八字子时换日(八字夜子时换日)

漫谈“子时”

漫谈“子时”

子时

今晨多幽清，

独闻夜蝉声，

往事随风散，

几许难入梦!

严格意义上讲，一天的开始是子正（子时的中点，即0点），而非子时。众所周知，古人将一天分为十二个时辰，每个时辰分两个小时。子时（23时-01时）为十二时辰之首。但子时很特殊，分为正子时和夜子时，这是因为子时处在今明两日交界处。

这在古籍里有明确记载。

西汉，伏生在《尚书大传》中记载：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。”这是我能找到最早开始提到一天的开始是从子时中点，也就是零点开始的。

唐朝，李淳风在制定《麟德历》时，就在《新唐书·历表》中明确指出：“古历分日，起于子半。”以子时的中点，即零时十二点，为一日之始。

然而，之前提到的记载都还没有明确提出正子时和夜子时的概念。

直到宋元，赵缘督在《革象新书》中讲到：“子时之上一半在夜半前属昨日；下一半在夜半后属今日。”此话表明在宋元时代就有了将子时分前后的观念，算的上是夜子时的雏形了。

明朝，万民英在《三命通会》一书中论子时：若子时，则上半时在夜半前，属昨日。下半时在夜半后，属今日。这里提到，子时分上半时和下半时，子正后则如当今0点，为今日，上半时在夜半前则属于昨天。

关于生肖鼠脚趾的趣谈。清人，沈义方在《星平大义》中说：“余初不明一夜字，询诸监中友人始知。子正者，今日之早，非昨日之晚也。夜子者，今日之夜，非今日之早也。观十二生肖阴阳可知，牛兔羊鸡猪属阴，其蹄爪双偶，蛇阴甚，不见足。虎龙马猴犬属阳，其蹄爪单奇，独鼠前两只脚属阴，四爪，后两只脚属阳，五爪，故夜子时属阴，而子时正属阳。”这里清楚地点出了夜子时的存在。而这个说法有更早的记载。宋人，徐大升《渊海子平》论十二生肖记载有《七修类纂》曰：“仁和郎汉云，地支肖属十二物，人言取其不全者。子以庶物，岂止十二 不全者哉。以地支在下，各取其足爪于阴阳上分之。如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻今日之阳。鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。”我们知道，十二生肖各分阴阳，丑属阴，牛蹄分也；寅属阳，虎有五爪；卯属阴，兔缺唇且四爪也。辰属阳，乃龙五爪。巳属明，蛇舌分也。午属阳，马蹄圆也。未属阴，羊蹄分也。申属阳，猴五爪。酉属阴，鸡四爪也。戌属阳，狗五爪也。亥属阴，猪蹄分也。只有鼠具备“阴阳两义”，前两只脚为四爪属阴，后两只脚五爪属阳。因此子时是在中间换日的，是今明两日的分界点。是阴阳的分界点。所以，一天以从子时开始。

这里特别要说明的是，中国的历法和外国的历法是不同的。我们现在所用的阳历，纯纯就只是一个记时工具。但是中国的干支历法却是宇宙全息信息密码。而不仅仅是记时工具。学习过八字六爻预测术的人都很清楚，阴阳，五行，八卦，十天干，十二地支都是信息密码。六十甲子是宇宙全息密码。从创立之初，就代表了宇宙信息。某一天的子时，并不是人为规定这个时间是子时的，同样，某一月是寅月也不是人为规定的，而是符合宇宙运行，包括人体生命运行的规律的。

我们都知道，在进行六爻预测的时候，要通过年月日时，对卦中各爻的纳甲的影响，分析判断其旺衰，然后才可以进一步判断吉凶。这本身就说明，年月日时代表的不仅仅是时间，而是影响卦爻的宇宙能量（影响事件发展的所有因素）。年月日时对卦爻的旺衰影响，表明的是影响事件发展的所有因素对各方力量的影响。

漫谈八字之日柱

日柱由日干和日支组成。既用农历干支代表人出生那一天。干支记日每60天一循环，由于大小月及平润年不同缘故，日干支需要查万年历得出。

日夜交替，是由地球自转形成。故命理学日与日交节以半夜子时划分，既23时前是上一日亥时，23时开始就是新一天子时了。

命理学中用日柱查得气之深浅，定己身之贵贱，看日支之向背，推配偶之贤愚。日干为自己，日支为配偶，日柱为夫妻宫。日干代表命主自己，其余干支代表六亲人事，各种命理现象推断主要围绕日干展开。因此四柱八字中，日干是核心，是轴心。代表一个人中年得失与婚姻逆顺，代表中年运程，在身体为腰腹。

日柱在四柱中好似树上之花。日柱旺盛，繁花似锦；日元衰弱，少花无色。日为人的一生之主，为人一生吉凶祸福之地。因此日柱生旺衰弱关系到人一生前途命运。日柱生旺，犹如人身体强壮，能胜财抗杀护卫六亲，聪明能干，善养家小，遇事多逢凶化吉；日主衰弱犹如人体弱多病，神萎精枯，如不能胜财抗杀，必是凶多吉少，一事无成；日元中和为贵，多吉少凶；日元太旺、太弱，往往多凶少吉。日柱干支相生，夫妻和顺；干得支生，男多得贤妻内助，女多得良夫之力；支得干生，男爱其妻，女助其夫；日干支相克，有夫妻分离之忧，男克女，婚无早娶；女克男，婚无早嫁，晚婚之象；相克甚重者，不生离则有死别之苦；干支比和为相互排斥，主不合之象。

日干与日支同柱，距离最近，与其它干支相比，日支对日干影响最直接，生克力量最大，其它干支影响力依次为月干、时干、月支、年干、年支。

日干由于四柱组合不同，可分为旺、衰、强、弱和中和，进一步推演则是旺而强、衰而弱、衰而强、旺而弱和趋于中和。一般情况下，当令和得令者为旺，失令者为衰；日干有根且党众者为强，日干无根且孤寡者为弱；得令有根为旺而强，失令有根为衰而强，得令无根为旺而弱，失令无根为衰而弱，旺衰强弱不明显者趋于中和。换而言之当权得令而势众，则是既强又旺，五行力量强大，有气有势；日干虽然不得令，但朋党众多，聚沙成塔，则是气衰而强，五行力量不弱，乏气有势；当令的五行受到其它某一行或几行强有力克伐泄耗时，寡不敌众则不强，称为旺而不强，是有气无势，就像伏天太阳本来十分灼热，而当大雨倾盆时，，太阳就收敛了灼人的热焰，夏日炎炎，寒气本已经退位，但是狂风暴雨来临，气温骤降，丝丝凉风使人感到寒意，这种寒凉之气，是风雨寒凉集聚而成，这就是虽衰为强的道理。因此旺的五行不一定都强，衰的五行不一定都弱。

你好，请问现在什么时辰？

把无涯的时间

平分进琐碎寻常的日子里

把每一个日子

划分为时序分明的十二时辰

是祖先应对生活的智慧

时光倏忽，作息易变

在朝九晚六的今日

再次回顾十二时辰

总觉时轮井然，光阴宽绰

随便截取一段

展开来，都是藏在时光里的诗意中国

寅时·早起 | 3点-5点

又叫平旦、黎明、早晨

古人讲寅不通光

此时太阳方出地平

天地一片朦胧

早起的古人

已开始新一天的生活

南北朝诗人鲍照有诗云：

鸡鸣洛城里，禁门平旦开

城门一打开，城市就醒来了。各类店铺也陆陆续续开始营业，小贩们挑着担子进到城里，赶路的士子和商人，也经由城门向各自的目的地进发。

卯时·早出 | 5点-7点

又叫日出、日始

旭日初升光耀大地

农夫开始耕作

农妇开始采桑

世世代代的重复里

有生生不息的传承

中国是农耕文明的国家，早在先秦时，就有《击壤歌》唱道：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。”，听起来真是简单又爽朗，自力更生，自给自足，这才该是生活最本真的面目。

辰时·早食 | 7点-9点

又叫食时、早食

中医认为

辰时胃经当令

此时，早饭对身体来说

如同春雨一样金贵

晨光熹微，蒸汽翻腾，坐在明窗之前，用丰盛的早餐，唤醒沉睡一宿的身体。日头不断高升，天色逐渐清朗，吃过早餐，身体也变得神清气爽。

巳时·读书 | 9点-11点

又叫隅中、日禺

粥罢饭讫，身体导和

便坐明窗下

耳边有风声叶声

眼前有诗词歌赋

是人生一大乐也

远远的一条山路伸进白云里，春光正好，清溪流长，不时有落花随水漂来，闲静的柴门外，就是蜿蜒的路，柳荫深处，藏着读书的斋堂。巳时的阳光不骄不躁，穿过柳荫，清晖遍体，光斑点点。人在山水间，书在斋堂中，简直是人生至乐。

午时·安神 | 11点-13点

又叫日中、日正

午时天地气转

此时心经当令

饭罢小憩

焚一线香静坐

安神养心

午食要有节制，当饥而食，不宜饮太饱。饭罢稍动，不可久坐。动罢焚香一柱，闭目静默，午后神思才会清静，做事也会更加游刃有余。

未时·猎史 | 13点-15点

又叫日跌、日央

日过中天

渐渐往西跌落

此时身体已得食物滋养

读史可以明智

读史可以使人明智，鉴以往可以知未来。一个个王朝的兴衰更替，一辈辈英雄的起起落落，在历史的车辙下，都尽落眼底，读史，也可以扩大一个人的人生格局。

申时·吟诵 | 15点-17点

又叫时、夕时

古人习惯

第二餐在申时进

故曰哺时

午后时光最是一天惬意时

在浓稠的时光里诵读

人生又一快事也

此时，日渐西斜，阳光打在万物上，便有了一种时光深旧的恍惚。小酌一杯后，趁着微醺之意，或坐在室内，或信步庭外，把读过的诗书随心所欲的吟诵，也不失为消遣时光，虚度光阴的美事。

更有宋代大儒朱熹认为“凡读书......须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”

酉时·梵香 | 17点-19点

又叫日入、日落、傍晚

酉时金乌西坠

鸟雀还巢，万物收敛

最宜静坐

焚香反思

日落时分，天地间有一种磅礴的宁静感，连夕照铺在粼粼江面，也有一种恬淡的安详。此时，忙碌一天的人开始回家，倦飞一天的鸟也开始还巢。屋子里的光逐渐昏暗似有若无，不必点灯，只消焚起香来，抚琴一曲，籍由自然的泰然，把天籁纳入琴中，与天地精神往来。

戌时·约会 | 19点-21点

又叫黄昏、日暮、日夕

黄，地之色也

昏，日冥也

天地清静

白天的事已做完

可约会

黄昏一到，容易感伤，感伤于光阴易逝，感伤于人生多舛。

多情诗人李商隐在一个黄昏驱车登古原，只见山色苍茫，暮霭沉沉，不由感伤道““夕阳无限好，只是近黄昏”。同样是黄昏，几百年后，欧阳修大约也感伤了，于是想到了约会——“月上柳梢头，人约黄昏后”。

亥时·人定 | 21点-23点

又叫人定、定昏

亥时夜深

天地悄然

一日忙碌至此可歇

安眠休憩养精蓄锐

晻晻黄昏后，寂寂人定初。此时万物收敛，人间希声，劳碌了一天的人，终于可以安定下来休息了。讲求精致生活的人，可以燃一支香，以帮助入眠，安定心神。

子时·夜读 |23点-1点

又叫夜半、子夜、中夜

夜深人静

尚未入眠的人

要么用时间养着理想

要么用身体养着灵魂

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时

三更便是子时，没有太多途径可走的士子们，只能囊萤映雪，秉烛夜读，把所有的理想，寄托在一豆青灯万卷书中。同样无眠的，还有一些孤独的灵魂，唐朝的张继，写下了千古名篇《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

丑时·休息 |1点-3点

又叫鸡鸣、荒鸡

士子释卷

与酣睡的人一同进入梦乡

此时万籁俱静

天地人间

进入真正的休息时间

丑时，肝经当令，人卧则血归于肝。《黄帝内经》讲“肝者，将军之官，谋虑出焉。”，肝气足的人，思维敏捷，做事有果，因此，丑时，最好的状态当是在深度睡眠之中。

人在深度睡眠中的时候，曙光初现，被称为“知时畜”的鸡，便开始啼唱，告诉人们，拂晓即将来临，寅时便该起身，新的一天又开始了。

从子丑寅卯到辰巳午未

从申酉戌亥再到子丑寅卯

十二时辰

不只是周而复始的轮回

更像是祖先留给生活的平仄

把韵脚压在一个个平凡的日子里

演绎了生生不息的希望

转化出欣欣向荣的诗意