名字八字对命运的影响(名字八字对命运的影响有哪些)

名字到底是如何影响你的一生运势的

八字起名顾名思义是根据生辰八字起名字，首先要根据八字四柱来看五行的平衡，判定五行喜忌。八字中每个要素分别对应“金木水火土”五行之中的一个，强则抑之，弱则补之。这个“抑”和“补”就是要巧妙利用五行相生相克的原理（五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金）达到五行的平衡。五行缺水，名字中就尽可能用水属性的字。五行土过旺，而缺木，就需要尽量用木属性的字来起名字。不过，也要注意不能补得太过。

名字不只是一个符号，也不仅仅是简单的文字组合，是一个暗藏数理和五行深刻变化，以不可抗拒力的信息诱导力，影响着人生运势的信息综合体，姓名中蕴含着能量，反映着人的一生，也诱导着人生的发展！

孔子有云，名不正则言不顺，言不顺则事不成名字虽不能决定一个人命运的好坏，却能在一定程度上影响人的运势，要想运势好取名、改名、改运就是重要手段之一，如果一个人得一个好名，就犹如锦上添花，对一个人的运势将有更好的生助力量，如果得一个不吉利的名字，则会在无形之中影响着人的运势，出现意想不到的不顺！

一个人的姓名看似简单，但却包含了字的音，形，义，相，术，摄取了物质之气，并向一个符咒，通过无数次的书写和呼唤，潜移默化地影响着人的一生。所以说看似简单的姓名，虽然寥寥几个字却深藏乾坤，蕴含阴阳五行和五格数理的奥妙，一般人只是从字音或者字义上来分析某个名字是好或是坏，根本不了解易学数理及阴阳五行的属相，当然更谈不上指导期间的深刻关系了，因此要判断名字的吉凶，必须结合五行的生克制化之理，深入的对文字组合而成的名字加以细致的剖析和判断！

除此之外，如果名字的五行不是命理所喜，或许命理所喜相克，例如命里喜木，而名字总格属金或属土形成相克，对人的运势造成阻碍，一般而言，在总格人格地格中出现数理十五、十六、十七、十八、二十一、二十三、三十一、三十三、三十七、四十一、五十二的名字，大多事业有成，官运事业运较好，在政商界都有很好的发展，同样有些数理则影响人的婚姻感情，比如数理为十一、十五、二十五、三十五、三十七、四十五、五十二、五十七的名字，桃花指数比较高，比较有恋爱的倾向，对于女性来说，总得32最为吉利，对于男人总得32也会带来人气和贵气儿命理数为九十二、四十九、二十二、二十七、三十四的男性则容易婚姻不顺，导致离婚，甚至有克妻之一意！

而哪些数理的姓名容易招小人？一般来讲，无论总格人格地格出现十九、二十二、二十七、四十五、十五、十六的姓名容易遭小人诽谤，与人不合，长期孤独无助，而五格中五行所属相克也对人生产生不利影响！

所以我们要看姓名吉凶，不仅要重视姓名的音形义，关键要看是否为命局所喜，数理是否吉祥，五行是否相克，需要注意的是，姓名在个人命运中毕竟不占主导地位，只有把握好八字与姓名中的潜在机遇，为之努力奋斗，才能有相应的收获，正确正视自己的性命，早知吉凶，莫让凶名阻碍我们的前程

你知道取名字有什么禁忌与避讳吗？名字起的不好影响一生

取名字不仅要合宜，还有禁忌与避讳，其本质，是一种对人名法术的防御。

打小人术

“打小人”是一些地方的旧俗。人们将那些好搬弄是非做坏事的人叫做“小人”。平日里深受“小人”危害又无可奈何的人，会在每年惊蛰这天“打小人”，作为一种报复和情绪宣泄。人们口中说着“小人”的名字和生辰八字，一边用鞋底痛打纸剪的“小人”。人们之所以认为“打小人”管用，是因为人与名的对等关系。

姓名=性命？

著名汉学家孔飞力在其著作《叫魂》中，讲述了一桩与名字巫术相关的案件：

乾隆三十三年（1768年）初，浙江德清县的东门城桥与水门坍塌了。知县从附近的仁和县雇来石匠吴东明等人进行重建。1月下旬，工程进入打桩阶段，这一环节的工作繁重吃力，需将一根根粗壮的木桩深深打入河底。当时河床水位很高，吴石匠一人日夜赶工，终于在3月初将木桩打到了河底。这时，吴石匠发现工地上的米不够吃了，他只好抽身出来，赶回老家——三十里外的商业重镇塘栖买粮。当他回到家中时，有人告诉他，曾有一名叫沈士良农夫想找他帮忙。

沈士良时年43岁，跟两个侄子住在一起。这两个侄子心肠毒辣，经常欺负沈士良，拐骗他的钱财，还殴打虐待他的母亲。

大概沈士良觉得家丑不可外扬，便决定去“告阴状”，他在土地庙里焚烧了一张黄纸，向土地爷控诉侄子的恶行。但这似乎没起到什么作用。直到2月间，有人告诉他德清在重修水门，那些石匠或许有办法。据说，把写有活人名字的纸片贴在木桩顶端，能给大锤注入力量，这就是民间传说的“叫魂”。而那些因此而被窃去精气神的人，不是生病，便是死去。

这可是一举两得的法子！一筹莫展的沈士良看到了新希望。他赶忙托人把侄子的名字写在纸片上（他自己是文盲不会写字），等到吴东明一回家，便立刻登门求访。

吴东明当然不具备这种魔力，但听过“叫魂”的流言，他生怕自己被牵扯进去，于是找来当地保正（即保长，相当于今日村长一职）把沈士良扭送县衙。知县一番审问，下令将沈士良打了一通板子，最后放了。

孔飞力书中提到的“叫魂”，在今天看来荒诞不经，但在当时谣言甚嚣尘上。民众对于名字巫术的恐惧，使得“叫魂”事件不断发酵，谣言从江浙蔓延到京城，最终惊动了乾隆皇帝。孔飞力在书中写到：“一个幽灵——一种名为‘叫魂’的妖术——在华夏大地上盘桓。据称，术士们通过作法于受害者的名字、毛发或衣物，便可使他发病，甚至死去，并偷取他的灵魂精气，使之为己服务。这样的歇斯底里，影响到了十二个省份的社会生活，从农夫的茅舍到帝王的宫邸均受波及。”

名字不过是一个代号而已，为何能害人？我们不妨先看看名从何而来。

世间万物都是从无到有，人名也不例外。老子在《道德经》中说：“无名，天地之始。有名，万物之母。”人类最初无名，随着社会发展，人们的交流越来越频繁。为了在一群人中分开彼此，就出现了只属于个人的标志——名。

你敢答应吗

占有一个人的名字，从而控制他的生命，在古典小说中时有出现。如《西游记》中金角大王对战孙悟空的情节：“二魔道：‘……你今既来，必要索战。我也不与你交兵，我且叫你一声，你敢应我么？’”金角大王执了紫金红葫芦，跳在空中，把底儿朝天，口儿朝地，叫声“者行孙”孙悟空忍不住应了一声，便飕地被他吸进葫芦里去了。绘画／吕不问

汉代《说文解字》中还有一个说法，说明了名存在的必要性：“名，自命也。从口夕，夕者冥也，冥不相见，以口自名。”这就是说，人们生活在一起，白天交流，可以通过打手势表达，可到了晚上，谁也看不见谁，因此必须用语言交流，并且有一个固定称谓来称呼自己。由此，人名出现了。

人名将“你”“我”区分，但随之而来的是“名”与“我”的黏连。

假想一下，当我们呼唤某人的名，他通常会作出相应的回应。久而久之，这种呼叫——应答的关系固定下来，人们便认为名与人之间有了某种实在联系，甚至将二者等同起来，并由此相信“知其名则可制其身”。

英国学者弗雷泽在《金枝》一书中，把这种原始思维做了一番解释：“未开化的民族对于语言和事物不能明确区分，常以为名字和它们所代表的人或事物之间，不仅是人的思想概念上的联系，而且是实在的物质联系。从而巫术容易通过名字，犹如通过头发、指甲及人身其他任何部分一样，来危害于人。”

既然名字会被巫术利用，给他人造成伤害，那么在名字上下功夫，就能避厄。于是，与名相关的禁忌与避讳出现了。

唤人落马有法术

《封神演义》中商将张桂芳会“唤人落马”的法术。在讨伐西岐与周纪交战时，他只要大喊对手的名字，对手就瞬间失神，落马被俘。靠着这一招，张桂芳重伤黄飞虎，生擒西岐猛将周纪，风光无限。

字是名的盾牌？

中国人素来注重取名。一个好的名字，不仅读起来朗朗上口，看上去赏心悦目，还影响着人一生的运势。

先秦儒家经典《礼记·内则》记载了新生儿命名的场景：“三月之末，择日……父执子之右手，咳而名之。妻对曰：‘记有成。’”婴儿出生三个月后，在“命名礼”上，父亲握着孩子的小手，为之取名。名字通常含有对孩子的期许，因此母亲替孩子回答：“会好好记住的，希望将来能有所成就。”此后，如不改名，这名将与新生的孩子命运相连、休戚与共，伴随他直至永远。

如此慎重取的名，是要被所有人响亮地呼唤吗？其实不然。“三月之名”主要通行于家族内部，男子待到二十岁，行了冠礼（即成年礼），则另取一字。因此，名，除自称外，几乎是神圣而不可侵犯的，能直呼其名而不显唐突的，只有君亲师，其他人出于尊重和客气，必须讳名而称其字。这就是先秦儒家经典《仪礼·士冠礼》中所说“冠而字之，敬其名也”。

为何要“敬其名”？古代礼学家们没有做进一步的解释。学者叶国良在《中国传统生命礼俗》一书中分析指出，在名外另取一字显然与远古时期人们对姓名巫术的防御有关。古人行冠礼前，受到父母家人的保护，行冠礼后则需独立面对复杂的社会。因此，需要另取一名，来防范未知世界中的伤害，这就是冠字的本意。

与之相似的现象，在世界其他民族的文化中也有体现。

弗雷泽在《金枝》中记载道：“（古代）每一个埃及人都有两个名字，一为真名，一为好名，或一为大名，一为小名；好名或小名是为大家知道的，真名或大名则小心隐瞒，不让别人知道。”还有：“在澳大利亚的一些部落中，男女老幼除了公开用的名字外，每人都有一个秘密的或神圣的名字，是出生后不久由自己（家族）的老人给取的，只有个别极亲近的人才知道。这个秘密名字只在极庄严的时刻才用一下，平时绝不提它。如果说出这个名字，被妇人或外人听到，就是最严重地违犯了本族族规。”可见，取新名以保护“真名”的风俗并非罕见。

天作之合

“问名”是传统婚礼礼仪“六礼”中的第二礼，即由男方遣媒人到女家询问女子姓名与生辰八字，后卜吉凶。上图是写着男女双方姓名与生辰八字的庚帖，又称八字帖。古代女子名字不轻易示人，特别是不能向异性透露，暴露闺名就相当于裸露身体，是一件伤风败俗的大事。摄影／朱子浩 林语尘

敢问小姐芳名

《仪礼·士昏礼》中，记载了古人婚姻礼节的六个步骤，其中有“问名”一节，就是结婚前男方需问清女方的名字。在我们现在看来，不就是知道一个人的名字吗？多么简单！为何要郑重其事地将其列入礼仪的程序？这是因为在古代，男方要通过女方的名与生辰八字来占卜凶吉。倘若占卜结果为凶，即使情投意合，有情人也大多难成眷属。

但在古代要知道一位女子的名，可非易事。

“孟母三迁”的故事妇孺皆知，但是“孟母”的名字是什么，无从知晓，仅仅通过这个称呼知道她的儿子姓孟，她的丈夫也姓孟。还有鲁迅笔下的祥林嫂，祥林是这位命运悲苦女性的名字吗？显然不是，这是用已故丈夫的名字来称呼她。

那古代女性究竟有没有名字？有。她们在未出嫁前拥有过属于自己的名，也就是前文所说的“三月之名”，人们又称之为“闺名”或“阃（kǔn）名”。比如，《红楼梦》中的林黛玉、薛宝钗、金钏，这都是她们的名。

遗憾的是，女性的名被提及的机会很少。在中国古代社会，男女不仅“授受不亲”，甚至互不通问。女子一般养在深闺，“大门不出，二门不迈”，活动范围局限于闺房，最多也就是去庭院走动走动。她们的名字只可留在父母家称呼，不能被外人知道，特别是不能随便向异性透露。因为“名”代表“我”，若轻易示人，等于轻易让他人拥有，相当于一件伤风败俗的大事。此后，女子出嫁来到夫家，一般只称姓氏，名就更加秘而不宣了。现在我们看到的古装影视剧中还常有“在下××，敢问小姐芳名”的场景，就是闺名禁忌的反映。

可以说，女性的闺名、阃名，一如其“名”，走不出庭院闺阁的小小空间，越不过原生家庭的危楼高墙。

不要忘记你的名字

日本动画电影《千与千寻》近期正在中国热映，这是一个与名字相关的故事。女主人公名叫千寻，千则是女巫给她取的代号。女巫汤婆婆是鬼界澡堂“汤屋”的大主管，靠剥夺他人名字，来掌控、奴役别人。但千寻始终不忘真名，最终战胜巫术，找回了来时路。上图是《千与千寻》电影海报。供图／IC photo

当避讳成为制度

在古代，人名禁忌不仅是文化传统，需自觉遵从，当它与权力结合，又形成一套严格的避讳制度，被统治者强制推行。最初的避讳制度只涉及天子（即“君讳”），后来，家长、上级乃至圣贤之名都成了避讳，由此才有了“家讳”“宪讳”“圣贤讳”等诸多名目。《春秋公羊传·闵公元年》里就有著名的一句话：“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”简单地说，避讳就是人们不能直接称呼君主或尊亲的名字，凡遇到与其名字相同的字眼，需用改字、缺笔或阙字等方法回避。

我们来看一个例子。《论语·微子》中有“何必去父母之邦”一句，在汉石经残碑上却记作“何必去父母之国”。“邦”字之所以改作意义相通的“国”，是为避汉高祖刘邦的名讳。刻石经是在东汉熹平年间，那时儒家经典的尊崇地位早已稳固，但仍需让位于避讳，可见帝王避讳之权威。不仅如此，汉时所有典籍中的“邦”字，在当时统统都要改作“国”。这就是避君讳。

避君讳是避讳制度中最严肃的一项，有时甚至连皇后、太子的名也不能触碰。据成书于清代的《清稗类钞》记载，在慈禧垂帘听政的某年，新科进士参加朝考，试题为“麦天展气润”。有一位进土在诗中用了“翠浪”二字，阅卷者看见，吓了一跳，惊慌失措。原来慈禧的小名叫翠妞儿，馆阁中应试，均避“翠”字。这是久居京师的人都知道的事，但外省举子大多不知。再加上俗语中，“浪”为妇女风骚的代词，“翠”字已是不可用，哪还禁得住再加一“浪”呢？这样的考卷若进呈太后，必定掀起血雨腥风。主考官纵使欣赏他诗文俱佳，也只能摈斥。一个“翠浪”，就这样掀翻了一位新科进士的锦绣前程。

明末清初的著名学者顾炎武曾在《日知录》中记载过这样一件事：唐兵部尚书王绍原名王纯，与宪宗李纯同名，李纯当时为广陵王。顺宗即位后，册封宪宗为皇太子。于是，王绍上书请求改名。皇帝特令群臣讨论此事，有人认为，皇太子也是人臣，不必讳太子名。如果王纯是东宫中的侍从，太子是他的上级，出于避宪讳，倒是必须改名。由此看来，讳太子名当时并非定制，但王绍似乎仍然改了名，可见当时人们对于避讳的谨小慎微。

为避君讳，人们不仅改名，需要的时候，还得“换姓”。如姓籍的人，为避西楚霸王项羽（名籍）讳，改为席氏；姓庄的人为避汉明帝刘庄讳，改为严氏；姓师的人，为避晋景帝司马师讳，改为帅氏……甚至连天上的神仙也不能幸免。那个在广寒官中“寂寞舒广袖”的仙女嫦娥，原本叫恒娥（恒是姓），因汉文帝名恒，于是仙女恒娥也只好屈从，改为嫦娥了。

鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，曾谈到魏晋六朝时的一个习俗：“比方想去访一个人，那么，在未访之前，必先打听他父母及其祖父母的名字，以便避讳。否则，嘴上一说出这个字音，假如他的父母是死了的，主人便会大哭起来——他记得父母了——给你一个大大的没趣。”

那些快递收件名

人们对名的忌讳，在生活细微处也有体现。右图中的快递箱上写的都不是真名，大部分人在填写收寄件信息时，会另取一名作为代号。这些收件名或是风趣，或是别有意味。总之，人们不愿意将自己的名暴露于大庭广众之下，被陌生人知晓。随着快递实名制的推行，这些奇奇怪怪的收件名也将慢慢消失。

魏晋这一习俗，说明古人很重视避家讳。唐代坊间曾流行一种叫《讳行录》的小册子，堪称当时的社交指南手册，专门将达官贵人和知名人士的家讳及行第，依次列出来，以免人们在社交活动中触了霉头。可见，避家讳在当时是多么普遍和重要。

历史上，还有一例家讳大案，今天看来十分荒唐：唐代著名诗人李贺的父亲名晋肃，因为“晋”和“进”同音，李贺欲参加进土科考试，竟遭人非议。韩愈为此专门写了篇题为《讳辩》的评论文章，为李贺辩解，质疑当时的避讳陋习：“今贺父名晋肃，贺举进士，为犯‘二名律’乎？为犯‘嫌名律’乎？父名‘晋肃’，子不得举进士，若父名‘仁’，子不得为人乎？”可谓一针见血，痛快淋漓！只是在避讳制度的影响下，人们的思想已被钳制，难以改变。即便像韩愈那样名人出来仗义执言，奔走呼吁，也无济于事。

除了国讳、家讳，还有所谓的“宪讳”，这指的是在官场和社交圈中，下属不能直呼长官的名字。五代时的“五朝元老”冯道，喜读《道德经》，其幕僚在讲解《道德经》时，为了避讳，便想了个变通的方法，将开篇“道可道，非常道”六字，读为“不敢说，可不敢说，非常不敢说”。真是太有才了。不过，《道德经》一书专讲“道”，书中处处可见“道”，如此读法，岂能圆满。

历史上，避讳制度的实行曾带来很多的问题。避来避去，最后到了“下笔即妨，是书皆触”的程度。人们因害怕犯讳变得小心翼翼、“讳莫如深”起来，这严重妨碍了人们的表达和正常交往，避讳行为由隆敬尊崇渐渐走向虚假伪善。最终，违背了它的初衷。

责任编辑／张舒羽 图片编辑／朱浩

八字取名合理性何在？浅谈姓名与八字

姓，会意字，从女，生声。“女”为女性、女人；“生”为生育、出生。“女”“生”为姓，其本意即为女人生的孩子随母亲姓。

《说文解字》：“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子。从女、从生，生亦声。春秋传曰天资因生以为姓。”

姓的甲骨文中，“生”像植物萌芽的样子，表示万物生生不息，正如人类繁衍生息，代代相传。

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分；“姓氏者，标示家族血缘之符号也”。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯，如智姓），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。

姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多最早的姓氏都是女字旁或底，如姚姓。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。

传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。

随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。

夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为殷姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个姓。

姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。 “名”是指个人的符号，带有个人的烙印。

在我国传统习俗中，“名”是在婴儿出生百日之后由父亲取定的，据《礼记·内则》记载，到了这一天，由母亲和保姆抱着婴儿来到厅堂见他的父亲，父亲郑重地握住孩子的手，给他取名。名取定以后，母亲和保姆把孩子抱回内室，然后把孩子的名字通告亲戚，父亲则立即把这个消息告诉朋友，并报告地方长官，入籍登记。因此命名仪式非常隆重，是孩子一生中的第一件大事，这种习俗现在虽然没有了，但给孩子过“百岁”的风俗依然长盛不衰。

八字命学最早见于黄帝内经，当时的人们只懂得利用出生时辰推演人体疾病，后来人们慢慢发现这种方法也可以用到其他各方面。经历的数千年的传改，到明清时期八字预测术得到完善。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。 相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。

说起八字学，很多人连八字都拧不清，其就是人在出生那一刻的时间标注，类似于人的基因一样，包含一生的很多信息。这是一门研究人如何认识命运、顺应命运、改造命运的一门学科。但是，就是这样一门中国历朝历代先辈流传下来的智慧结晶，已经被深深地打上了迷信的标签。八字=算命=迷信的方程式已经成为这个社会的共知。那么真的是这样的吗？在此，笔者以研究十几年的认识负责任的说一下，八字学真的只是一门研究以时间为标记的反映星球对人的气场影响的学问而已，不是，相反的，是一种更积极的人生态度，让人趋吉避凶，少做无用功，少走人生弯路。原理在于何处，即是干透支藏。简单点说，任何一件事情的发生都需要天地人三才相合，即时间、空间和人的行为三要素组成。流年通过与人的八字相作用，有干透支藏之象就标示了其一定会发生的事情，有干不通支或支不透干就标示了其并不一定会发生的事情。一定会发生的事情是时间场会影响这个人，让其在这段时间内十分想做相应的事情。而并不一定会发生的事情表明这种时间因子的影响力没那么强，人在这段时间内做相应的事情就会受其影响，但不做就不会受其影响。人生趋吉避凶之道由此而出矣。