紫薇八字详解(紫薇八字详解图)

肖贞正：紫微斗数之紫微星最全详解

全文5600字，阅读需十分钟。

至初学者：如何了解自己命盘？

百度“紫微斗数在线排盘”得到命盘后可对照肖贞正叮阅-呺内容大致了解命盘走势。

紫微斗数，定然是以紫薇星为核心的。今天我们来谈一谈紫微斗数最重要的一颗星——紫微星。

一． 紫微星概论

紫微斗数命盘里有108颗星，其中最重要的有14颗星（紫微星，天机星，太阳星，武曲星，天同星，廉贞星，天府星，太阴星，贪狼星，巨门星，天相星，天梁星，七杀星，破军星），而紫微星又是14颗主星中最重要的星，是帝君。不管紫微星在哪一个宫位，都应该重点分析。

紫微星是一国之君，是帝王之星，不管这个帝王是明君还是昏君，百姓都必须俯首称臣，所以紫微星坐守命宫的人，都或多或少有好大喜功的性格，爱之欲其生，恶之欲其死。

那么是不是紫薇星坐命的人一定能成为一方之主？

紫微星是帝星。

大家想一下，如何才能成为帝王？

定然是要有人辅佐，国库有钱支配，才会有权力，继而才有可能利用自己的权力巩固自己的地位。

权力最重要，钱财第二重要。

手下有人可用，紫微星就是一个有权的紫薇，自己的政令能得到执行，才有可能开疆拓土。

库里有钱可用，紫微星才能更好的驾驭众人，才能为自己的政策提供财政保障，阎王不趋饿兵，钱是权的根，权只有在钱的基础上才能发展壮大。

有了权力和金钱，还要看紫微帝君是否有道。是亲近贤臣还是亲近小人？

无道昏君就如封神演义里的纣王，有覆灭的危险。

根据这个道理，我们按照紫微星是否有权（有人辅佐），有钱，有道，将紫微帝君大致分为三种组合：

第一. 百官朝拱的紫薇

紫微星有文武百官（紫微斗数其他星）拱照，紫微星所在宫位三方四正（三方四正的概念点这里）有以下十八颗星耀（按照重要顺序排列，包含越多越好）：左辅，右弼，文昌，文曲，天魁，天钺。三台，八座，龙池，凤阁，恩光，天贵，台辅，封诰，天官、天福、禄存、天马。

紫薇重权。以上十八颗星耀如紫薇帝君的文武百官，其中左辅右弼就如同皇帝身边的亲信，左膀右臂，它们是将紫微星“权力”执行下去的人，有了左辅右弼，紫微星才有“权”。在实际看盘中，有了左辅右弼的紫微星，就可以说是百官朝拱。

有左辅右弼的紫薇，再拥有其他十六颗“臣星”，自然是队伍壮大，锦上添花。

而无左辅右弼，只有其他吉星拱照的紫薇，等于没有“权的紫薇，就算有再多钱（天马禄存），有再多的文官（文曲文昌，天魁天钺），也不像个皇帝。

所以，在肖贞正这一派，紫微星最重视左辅右弼，有左辅右弼的紫薇为一等格局，没有左辅右弼只有其他“臣星”环绕的紫薇，为二等格局。

第二. 孤军再野

肖贞正说了，只有有权有钱的紫薇才是帝君。

而如果没有百官拥护，又没有钱库（天府有禄会照），等于是孤君。

什么是孤君？只有自己把自己当皇帝，自己是自己的皇帝，空有一个做皇帝的心，却没有做皇帝的运。

“孤君紫薇”坐守命宫，为人定是孤独，艰辛，且与人寡合。紫微星本没有执行力，放到现在的话来讲，只懂战略，不懂战术。没有人去执行的战略就是空谈。所以还有夸夸其谈，华而不实的特质。凡事想得多做得少，空有一腔抱负，奈何无处施展。

第三. 无道之君

紫微斗数有108颗星，有好星也有煞星，比如擎羊，陀罗，火星，铃星等就是煞星，如果紫微星三方四正不仅没有百官朝拱，还有煞星会照。

等于帝君不仅没有左膀右臂，而且还亲信小人，亡国之君。放到个人身上，就是一个人不仅只会空谈而且还“心态不正”，不合集好事，心思不在正道上。则喜怒无常，狡猾奸诈，且大多有不良嗜好。

二． 紫微星永远与武曲，廉贞会照

在上一部分，我们说紫微星遇到十八颗“臣”星是百官朝拱。

这十八颗星都是紫微斗数均为紫微斗数乙级星和丙级星。没有谈其他13颗主星与紫微星的关系。那么在本文第二部分和第三部分，我们来研究“紫微星”和其他主星之间的配合。

按照紫微斗数的排盘规律，紫微星永远与武曲星和廉贞星在三方会照。

如果说紫微星代表的是帝王，代表的是权力的中心；百官朝供中的十八颗星耀是皇帝的亲信，是左膀右臂。

那么廉贞星就是刑部尚书，是掌管刑罚之官；

武曲星就是财政大臣，是掌管物资调配之官。

有的时候，即便紫微星为孤军，没有左辅右弼，但如果能够做到武曲星带禄（武曲星三方四正格局好，禄多）；廉贞星带权（廉贞三方格局好），也可以发挥威力。

这个很好理解。

紫微星是帝王，左辅右弼等十八颗星是皇帝身边得人，是锦衣卫，是府库，是亲信；而武曲和廉贞是官员，是与皇帝合作，供皇帝差遣，同时权力也可以跟皇帝抗衡得大官。

一个帝星，可以没有亲信，但一定有武曲和廉贞，不然就不能说是帝星了。紫薇，武曲，廉贞联系紧密，一荣俱荣，一损俱损。

三． 紫微星在十二宫位

紫微斗数命盘有十二宫位，这十二个宫是按照十二个时辰排列得。

这十二个时辰分别是：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。对应紫微斗数十二宫位。

其中

子/午两宫相对。丑/未两宫相对。寅/申两宫相对。

卯/酉两宫相对。辰/戌两宫相对。巳/亥两宫相对。

（规律特征大家可随便排一个斗数命盘，然后对照看）

这部分我们来研究紫微星在十二个宫位与其他十三正曜得关系。

（1） 紫薇在子/午：紫微星独坐对宫贪狼。贵格

肖贞正注解：迁移宫为贪狼，三方四正有廉贞天府、廉贞天相。

这样的命格，主贵，是紫微斗数中难得的好组合，总体而言，如果不是大限走的太差，人生发展都会比较顺利，且紫微星解厄治化加上格局太强，即便遇到四煞来冲，也是中上之局。

（2） 紫薇在丑/未：紫薇破军对宫天相。

（甲乙丙丁戍己庚壬生人，富贵堪期。紫微在丑，前有吉耀来呼应，必当大权之职。无左右、无吉会，凶恶胥吏，为臣不忠为子不孝。遇羊陀，只宜经商）

肖贞正注解：

迁移宫为天相。三合廉贞贪狼和武曲七杀。这种格局中的紫微，杀伐意味太强，权利欲望太重。所以更需要左辅右弼来辅助，不管是命宫左右两宫的左辅右弼还是本宫及三方四正会照的左辅右弼，均可，都能化杀为权，可当大权。

而若无左右，则化杀为权的力量弱，杀伐性质太重，若为官，则定为凶恶胥吏，即便不为官，本人亦有暴利倾向。

（3）紫薇在寅/申：紫薇天府对宫七杀。

甲乙己庚生人，享福终身。甲生人且主终身富贵。左辅同宫，尊居万乘。禄存昌曲，巨万之资。昌曲左右，高地恩荣。羊陀火铃汇合，奸诈。落空亡，主人孤立。女命，壬申生人，主富贵。女命，加吉，贵美，旺夫益子。

肖贞正注解：

迁移宫七杀，三合廉贞天相、武曲。

紫微天府，一个是帝王星，一个是王爷星。两个都是花钱的主，如果财库里没钱（不逢禄存、化禄），两颗星会“打起来”，对外表现就是这样命格的人，喜欢自己跟自己较劲，心里的两个小人总打架。

如果有禄存、有化禄，等于皇帝带着一个能干的兄弟一起治理江山，主人福气深厚，且发展的会顺遂、稳定，因为禄存永远为擎羊和陀螺所夹，所以其中化禄优于禄存，禄存在三合又优于在本宫。

（4）紫薇在卯/酉：紫薇贪狼对宫空宫。

乙己辛生人，见火铃，贵。不耐久。亥卯未生人，终身不能有为。男女淫邪。不忠不义，亲近奸佞。武曲廉贞会，必主破败。遇羊陀，只宜经商。女命落风尘。遇劫空四杀为僧人。

肖贞正注解：

对宫空宫，三合廉贞七杀、武曲破军。

紫微贪狼的结构，我们称之为“桃花泛主”，坐守命宫主人情欲重，不管男女，在感情上都“没够”，喜欢谈恋爱，也容易因为感情的事情惹麻烦。

紫微为帝，贪狼为桃花。紫微星本来就后宫三千，本身情欲就比较重，再加桃花星在测，那就是一个耽于美色的昏君。侧重点偏斜太过，格局降低。

当然也不是说，紫微贪狼就一定不好。看紫微必看左右，看是否有百官朝供。有左右有百官朝供的紫微自成上等格局。

（5）紫薇在辰/戌：紫薇天相对宫破军。

甲乙己庚癸生人，财官双美。为臣不忠，为子不孝。富而不贵，有虚名。左右昌曲，职掌威权。遇羊陀，只宜经商。火铃冲破，残疾。擎羊，刑丈不免。

肖贞正注解：

迁移宫破军，三合廉贞、武曲天府。

辰为天罗，戌为地网。紫微星落在天罗地网，被束缚的紫微星，更容易表现出“利我”的性质，凡事先考虑自己。武曲天府若再见禄，等于一个正财星带着一个有钱的库星，主财缘深厚。

（6）紫薇在巳/亥：紫薇七杀对宫天府。

乙丙戌壬生人，福厚财官双美。女命，加四杀，日后不美。会四杀，不贵，孤独刑伤。

肖贞正注解：

迁移宫天府，三合廉贞破军、武曲贪狼。

廉贞会破军，武曲遇贪狼，两组星系都能互相弥补，而增强其开创的特色。这样格局的人，如果愿意，能够白手起家成就大事业。但是需要注意的是，紫微七杀有横发横破的性质。

具体人生走势，还需要看流年大限星情配合。

但肖贞正说过，女命七杀临身终不美。即便有紫微的七杀，也不利女命，概因杀伐太过，对于一个女性而言，未免太过独孤。

四． 紫微星入十二宫

紫微斗数十二宫分别是：命宫、迁移宫、财帛宫、事业宫、父母宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、仆役宫、疾厄宫、福德宫、田宅宫。

其中有人的宫位为父母宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、仆役宫。

我们说紫微斗数入命盘十二宫解析，首先从有人的宫位看。

紫微星化气为权、为贵。当进入上述几个有人的宫时，代表这些宫的人能够帮助到自己，是自己的贵人。但是不能见煞（六煞星：擎羊、陀螺、火星、铃星、地空、地劫+七杀、破军、天刑等），见煞另论。但凡是有收获就必须有付出，如果六亲宫位见到紫微，那么若想获得这个宫位的人帮助，命主必须受对方的控制、调遣。如果不愿意受控制，对方的帮助就会少。

下面，我们来论述紫微星入十二宫：

（1） 紫微星入父母宫

与天府星同度，主父母富贵，无刑克。会破军，早离家庭，否则早年有刑克。贪狼、天相等星相会，无刑克。凡相貌宫有贪狼、咸池、红鸾、天喜、天姚等星，主有继母或父亲有偏房，或多外遇。有擎羊、陀罗、天刑、化忌者，主刑克，或父母有危症，及遭遇意外之灾，或则幼年不为父母所爱护。

紫微七杀、紫微破军在父母宫：与父母有代沟，难以沟通。

紫微贪狼在父母宫，不宜有其他桃花星，否则主父母再婚。

（2） 紫微星入兄弟宫

紫微星在兄弟宫，一般指兄弟姐妹能够帮扶自己。

但肖贞正更喜欢用兄弟宫来判断同事、朋友。紫微星在兄弟宫，一般指在职场或者社会上，能遇到提携自己的同事或者贵人，但与其相处的过程中，自己必须屈居下位，才能成。如不愿意做配角，贵人就会停止帮助。

且根据肖贞正的经验，如果兄弟宫紫微再遇禄存、化禄，也主与同事或者与朋友合伙做事能得利。但紫微七杀紫微破军除外。另外紫微贪狼在兄弟宫，主能跟同事、朋友、兄弟吃喝玩乐，帮助不大。

（3） 紫微在夫妻宫

紫微在夫妻宫，主在与另一半的相处中，处于弱势地位。另一半能力强或者脾气大，对于命主来说绝对强势。另外，紫微星在夫妻宫，如不加会左右，也代表孤，夫妻相处容易出现沟通问题，而导致内心孤独。

紫微破军在夫妻宫：男命克妻，女命晚婚为宜。

紫微七杀在夫妻宫：夫妻感情平淡，配偶会给命主带来很多压力。

紫微贪狼在夫妻宫：婚姻容易遇到桃花，需谨防第三者介入。

紫微天相在夫妻宫：容易对感情不忠，格局不佳。

紫微在夫妻宫独守：不会左右，主孤。

紫微天府在夫妻宫：婚姻稳定。

（4） 紫微星在子女宫

上面说过，紫微星在哪个宫位，就代表与哪个宫位的人相处命主要处于弱势地位。

紫微星在子女宫也一样，孩子会非常不听话，子夺父权。

另外，如紫微星会照左辅右弼、文昌文曲、天魁天越等贵星辅佐，代表得贵子，对于命主而言，子女的成就会很大。

这里需要注意，从命主的命盘看子女的“贵”，并不一定真的表示子女发展的很好，而是在命主的眼里，孩子“贵”。这个受限于父母看孩子，会放大优点；另外如父母眼光格局窄，很容易满足于孩子的小成就、

肖贞正遇到很多命例，孩子明明发展一般，公司小员工，但是父母在老家农村看来，就非常不错了，就很贵了。所以出现从父母命盘看，孩子是贵；但从孩子命盘看，发展就很一般的情况。

大家不要指望从父母的命盘里看孩子的发展，父母命盘里的子女宫只能作为一种辅助证明，并不能完全说明子女形象。

（5） 紫微星在仆役宫

紫微为一方之主。如果在仆役宫，且见吉化较多，表能得富贵朋友，或者有能力的下属。

但是与这样的朋友或者下属的相处过程中，要以柔和之道相处，要哄着来，把自己的地位放低。

如果做不到，主朋友最开始关系好，后来反目；也主下属最开始助力大，后背叛或者想取代自己的位置。不好控制。

（6） 紫微星在官禄宫

紫微星是官禄主，如官禄宫是最适合的。如再加逢左辅右弼，做事业有成，尤其适合从政，下属众多，权利大。如再能遇到百官朝供的格局则更佳。

禄存、天马、化禄会照，善理经济财政。与禄存、化禄同度，应握经济大权。与破军会照，一生事业成中有败，多波多折。

（7） 紫微星在财帛宫

紫微星临财帛宫，主富厚。遇破军，虽有财，但有波折、破败。逢擎羊、陀罗、火星、铃星者，能横发，但时间不长。与七杀会同，亦能横发，但须有吉星扶助。会左辅、右弼者，财源来自多方面。与天同、禄存、化禄会照，财能积储。与天府星同度，一生富足。

在未宫主得意外之财，在丑宫者，较次，但再经该宫时，须防破耗。紫微星在财帛宫，会大耗、空劫者，有剥削破耗，财来财去，难以积储。

（8） 紫微星在疾厄宫

紫微星在疾厄宫，主有肠胃之疾，胸闷气胀、呕吐腹泻之症。与贪狼同宫者，性喜。会天姚、咸池等星，有遗精等症。会擎羊，男主包皮长，女暗疾。

会红鸾、天喜者，经期不准、白带及子宫暗疾。与擎羊、陀罗、铃星会照，并有天刑会照者，主因病动手术。与火星相逢，主有湿气或皮肤病。逢空劫者，眼昏、胃疼。与左辅、右弼、天府会照者，亦主胃病。吉星多者灾少。

（9） 紫微星在迁移宫

紫微星临迁移宫，主出外有人敬重。会照左辅、右弼，有贵人扶助。逢天府星出外富贵双全。禄马、化禄会照，出门有财。天相亦主能发。

破军同度，有成有败，或主贵人扶助，小人破坏。禄存同宫，出门虽能得利，但防被小人挤兑。有擎羊、陀罗者，人缘不足，或出门多麻烦纠纷。火星、铃星、大耗、天刑、空劫照会，主在外多事多非，破财不安宁。

（10） 紫微星在福德宫

福根极厚，能享受崇高富贵之乐。天府或天相同躔，终身福厚。破军会照，劳心劳力。

陀罗会照，自寻烦恼。擎羊、陀罗、火星、铃星、大耗、空劫、天刑会照者，福薄多烦恼。忌星相会，多忧多虑。

（11） 紫微星在田宅宫

遇禄，表家财丰厚，不动产多。

紫微斗数学习叮-阅-呺：肖贞正

紫微斗数命盘解析/批八字/风水

中西方占星术之比较，兼论八字与紫微斗数

抱歉，我半个学者出身，在正式讲现代占星学之前，还是得说清楚几件事，不然心里不踏实。也免得大家以后被问到相关问题，回答不清或者胡乱回答，让人家笑话。

先说占星术这个概念，其实最早并不是我们现在所说的概念。那个时候的占星术，是用来观察国家的吉凶，以及气候来指导农耕的，跟个人命运并没有关系。

占星术的起源非常早，拿中国来讲，在汉代甚至西周就有相关记载。比如《尚书》中有一句话：“在璇玑玉衡，以齐七政。”七政，就是我们说的金星、木星、水星、火星、土星和太阳、月亮七颗星，后来的七政四余，也取这个意思。包括出土的汉代织锦护臂上绣着“五星出利中国”，也证明了占星在推国运方面的的应用（传闻这与我们现在的五星红旗有关，哈哈）。《史记》中对此有更多的记载，在此不赘述。

这种关于国家、气候的占星术，到唐代的《开元占经》走到顶峰，之后便慢慢衰落，让位于星命学。星命学才是我们现在所说的占星术，也就是根据个体的出生时间来推断个人一生命运的走向。至于中国的星命术到底从何起源，至今仍有争议。能查到比较早的资料就是魏晋南北朝时期，印度星命术就已经随着佛经翻译传进来，但一直未引起重视。到唐代，李虚中的三柱算命（八字算命的前身）和张果的七政四余（也就是果老星宗）横空出世，再加上佛经中有大量12星座的概念（对，就是咱们现在说的12星座哈），彼此的关系更加难断，至今仍是个历史难题。

但是！如果把这些都研究一遍，还是很容易看出端倪的。我个人倾向于认为，七政四余受印度星命术的影响，八字受七政四余的影响。为什么呢？

首先，星命术起源于美索不达米亚平原，然后传入希腊、印度，所以希腊星命术和印度星命学是同源的，这点也是世界公认的。果老星宗的论断方法讲究度主、宫主的运用，而这恰恰是前两者的重要方法。这在中国之前的历史记载中是没有的，再考虑到唐代与印度交流极多，所以有很大的可能是借鉴印度星命学。

至于八字，除了相生相克五行的运用，六合、三合完全借鉴的是星命术中六合、三合的概念，也就是行星之间成60度、120度的夹角。另外，唐代李虚中发明的八字算命法实际上是六字，只用个体出生的年、月、日来算命，很粗糙，到北宋徐子平才加上出生时辰，凑成八字，所以八字也叫子平术。

再说紫微斗数，来历可谓神奇。虽然它看似也是一堆星星，但完全是虚点，也就是说什么紫薇、太阳、天机、天同之类，完全是通过复杂的数学方法计算出来的点，而非天上的行星，全世界只有我大中华有这种命理术，一枝独秀，一朵奇葩，并且论断快准稳，有天下第一神术之称！不好意思，因为本人最喜欢斗数，所以有点激动，呵呵～至于起源，跟道教脱离不了干系，其正式名称最早见于明代的《续道藏》，但早在唐代以前的北斗经、南斗经中，就记载着斗数命盘的排列方法，并且与道教科仪相联系。所以有传说是吕洞宾亲自传给陈抟，再由陈抟传给弟子。我个人是相信这个说法的，因为斗数的出现实在是太匪夷所思，只能解释成道教神仙谅我中华归他们管，所以没事儿来教大家点东西噻。虽然斗数的资料少，但近些年来发展迅速，已经要超过八字成为中华第一论命术了。我认为这是必然，你若对两种方法都有涉猎，就会明白斗数在格局、哲学、准确度等种种方面都要超过八字很多，越学越精彩。我们讲完现代占星学再讲斗数，反正来日方长，不着急哈。

最后说下当今国际上比较主流的四种星命术，分别是现代占星学、古典占星学、印度占星学和七政四余（果老星宗）。前面说过，这四种是同源的，同起源于美索不达米亚平原，传到印度和西方，就是印度占星学和古典占星学，印度占星学影响了中国的七政四余（但不排除西方和中国也有交流的可能）。古典占星学因西方17、18世纪现代科学的兴起而没落，后来融入心理学和人本主义思想，发展成现代占星学。

若说其中的主流，当今世界上学习人数最多、应用最广的就是我们马上要讲的现代占星学，它比较与时俱进，尤其在论断性格方面优势突出，并且能够推断职业、财帛、婚姻、流年等状况，方便好用并且容易学，包括大家读的年运、月运都是用现代占星学的方法来推断的。这个很好写啊，跟我们学下来，你们自己就可以轻松搞定。

其次是印度占星学和古典占星学，论断的准确性更高，但需要比较专业的学习和强大的逻辑思考能力。并且里面有些论断在今天已经过时，必须学会判断，否则容易误入歧途。

学的最少的就是我们中国的瑰宝，果老星宗。因为它吸收了太多东西，内容和方法总在变化，所以随着时间发展得愈发繁杂，部头越来越大，竟然成为绝学。当今亦有不少人打着果老星宗的旗号开班挣钱，绝大多数都是读了几篇文便出来唬人，讲得人云里雾里还是不会断命。从唐代到清，真正精通果老星宗的只有如下几位：唐代张果、宋代鲍云龙、元代郑希诚、辽代耶律纯，明代的万民英、刘基、杜全。若有志研习果老的，可从这些人的著作下手。这也是鄙人目前的功课，痛并快乐着，唉。。。

不留神写了这么多，其实还没有说够，但考虑到大家可能接受不了，就先到这儿了。总之，中西方的主流命理术大概就是这样，一方面大家有个总体印象，一方面也就明白为什么我们要从现代占星术开始讲了。顺便，总有人问我，要是被算命先生说命不好怎么办。这个，从命理上来讲，算命先生的命格在最差一等，他的命往往不如你，再说古往今来算命的90%以上都是学艺不精的骗子（建议多看看豆瓣的扒皮贴，有惊喜），理他们做甚，跟我们学完，你算得比他准。

啊，以后还是晚上写东西吧，白天不困，一不留神写太多了，见谅见谅。

揭秘算命术的起源和发展，究竟是什么决定了你的命运前程？

大家好，我是雅风，上一期我们讲到天干地支和生辰八字。然后很多朋友就在评论区留言或者是私信我，想让我帮忙看一下八字。有要算命的，有要看运程的，还有想合婚的，但这些信息我都没有回复，为什么呢？看完本文您就明白答案了。

算命呢其实是民间的俗称，学术上的专业称谓叫做预测或测算，中国的算命术源远流长，而且种类繁多，理论核心是阴阳五行，天干地支以及易经八卦，系统繁杂而深奥，狭义的算命即指的是对人的生辰八字进行批解和推断，并预测命主的六亲，性格，婚姻，事业，财运等是非与优劣。广义的算命则包含了紫薇斗数，面相手相，八卦六爻，奇门遁甲，地理风水等等，那么算命是从什么时候开始的呢？又是如何演变的呢？

算命一般是指根据个人的生辰八字，面部，五官和手纹的特定规律来推断命运的一种特别的行业，原始算命的产生和流行主要是远古时期人类社会生产力和认知能力的不足所造成的结果，在人类社会的初期，畜牧业和农业高度依赖于自然条件，那个时候没有天气预报、也没有饲料化肥、更没有现代的一些防病抗灾的手段，人们把风霜，雨露、干旱、雷电等自然现象看作是天地的意志或是当作某种神灵的指示，所以就产生了对大自然的极端崇拜，认为是上天安排着人类的一切，为了不让自身遭受灾难，古人就开始使用人为的方法来祈祷上天，比如祭祀、巫师、还有宗教，而巫师的占卜之术就是算命这个行业的雏形，在我国古代或者西方中世纪时，巫师以及宗教首领的地位可以说相当于今天的科学院院士，早在商周时期，天命这种说法就已经在一些人的心里扎根了。

孔夫子就是一个相信天命的人；然而像孔子这种知识渊博的圣人，按说是不应该相信命运的，而且孔子也说过君子不语怪力乱神，但同时孔子也说过五十而知天命这种话，为什么孔子也会相信命运呢？我们从孔子的经历中可以找到答案，我们知道孔子是单亲家庭，从小受尽磨难，命运多舛；但这同时养成了他好学习不服输的性格；最后在民间办学，形成了一股很有影响力的团体，并且后来成功地由在野党变成了执政党，进入统治集团，官居大司寇，行摄相事；相当于代理总理。

相传他在40岁的时候考虑要不要入仕做官，结果占了一个贲卦，以后我们会讲，山火贲，意思看起来光鲜，实际只是装饰而已；虽然孔子很有能力，但做官也不可能做到太高，国君不会给你实权的；所以孔子没有入仕，而是继续教书，到了孔子五十岁的时候，鲁国国君己被三桓架空，也就是鲁国三家最有势力的卿大夫，而三桓也被自己的家臣架空，由于国君需要新的政治力量来制约三桓，而三桓也需要孔子来制约家臣，所以邀请孔子入仕做官，于是入朝为官，行摄宰相之权，算是做到顶了；但是由于国君和三桓惧怕孔子做大做强，最后还是变相收回了权力，这时孔子又占得一卦，为火山旅，于是孔子离开了鲁国，开始周游列国，在长达十四年的周游期间，运气好的时候被卫灵公奉为上宾，粟6万石，但还是山火贲、没有实权，而运气差的时候，在宋国被司马桓魋追杀；更惨的是在去楚国的路上占得一卦，为泽水困，结果被军队围困于陈蔡之间，断粮七日，险些饿死；在回鲁国之前被人称作累累若丧家之狗。

我们以后会讲到六爻之中初难知、上易知，所以孔子说五十而知天命，到五十岁以后不用算也知道了；踌躇满志的孔子带领弟子风尘仆仆奔走列国，四处推广自己的政治主张，很想干一番轰轰烈烈的事业，可是却四处碰壁，后来才深深醒悟到，个人无论怎样优秀也无法改变冥冥之中左右他人生的手，他把这个看不见的手归结为命运，他不仅知天命，而且是一个畏天命的人。孔子为了宣扬伦理道德，还表达了：不知命，无以为君子；君子居易以俟命，小人行险以侥幸的思想；所以孔子后来和弟子们在周易中加进了注解性质的十篇文章，统称为十翼，也就是易传；几乎与此同时、齐国大夫邹衍创立了五行学说，与易经的阴阳学说相结合、形成了阴阳五行学说，致汉代再有董仲舒、京房等人的发扬光大，逐渐形成了一套有理论有方法的卜卦算命系统，这里有一大批学问家的参与和倡导，可以说盘根错节，阵容强大。

我国算命术的兴起大致于两汉，主要见于班固的《白虎通义》和王充的《论衡》，两部著作里提到有人利用干支推究命理，此后三国时的管辂lu，东晋的郭璞，南北朝时的竹陶、弘景等人都对算命术有所研究和补充，但理论粗糙，方法简单，范围也比较狭窄；到了唐朝，李虚中粗通阴阳五行，基本确定了以一个人出生的年月日的干支，推断其一生的富贵寿夭和吉凶祸福；经五代宋初的徐子平在此基础上进一步发展完善，演化为以出生的年月日时、四柱八字算命法；算命术进入了成熟和完善阶段，可见八字算术从萌生到定型，始终依赖干支计时这个因素，这种算命术，适应了人类预知和掌握命运的心理愿望，自产生以来就受到了上至达官贵人、下至平民百姓的推崇，再加上历代文人学士的大力倡导推动，致使八字算命术不断得到加工整理，丰富完善，最终形成了一套极为复杂的算命系统。

明清两代，八字算命术，更加普及，风靡朝野，并为广大民众所接受。在这种社会历史背景下，人们对于自己的生活难以把握，因此就很自然的信奉起那些大知识分子的观点了，而统治阶级为了维护自己的统治，也乐意接受这一套理论，并且不断地加以推广利用，从此以后那些时运不济的人，则习惯于乐天知命，而不是怨天尤人了。天命观经过大批学者的倡导，从统治者到平民百姓，信命之风，非常盛行。

算命学的出现是易经文化的一个派生，也使易经的太极阴阳文化与人的生老病死现象紧密结合起来，八字干支算命术，其实就是易经八卦，阴阳五行的具体应用，在当今社会、大家提到易经、周易，自然而然地想到了算命，提起算命，很多人就等同于周易，其实两者并不是划等号的，从发展历史来看，周易在西周时期就已经形成了完备的演算体系，而算命学真正意义上的出现是在唐朝中晚期，理论体系完备则是在北宋时期。而算命术，是以易经的天干地支、阴阳五行来推算的，但它只是易经术数理论体系中的一个层次，也可以说是创新应用，但并不是易经的全部。总结起来就是说易经包括算命学，而算命学只是易经文化的一小部分内容而已。

算命术是人类意识形态方面的东西，它之所以深入一些人心中，并且长达千年之久，是因为它迎合了一些人的心理，人们期望能从算命先生那里得到自己未来的答案，即使不如人意，也希望算命先生可以告诉化解的办法，而真正化解的方法就在易经当中，易经其实就是古圣先贤仰观天文、俯察地理，模拟天地万物运行规律而制定的。所以周易本身就是古人对天地自然规律的认识，于是古人就慢慢根据这些规律，总结出了最淳朴的经验预测方法，根据经验去判断接下来会出现什么样的结果，对于未来做出一个简单的预测，并参照以往的经验教训来尽可能地化解灾祸；

但为什么后世的算命就慢慢变了味道、传得神乎其神，而被认为是迷信呢，因为本身就是一个预测类的学术，很容易会发展成骗术，因为人们对变化莫测的浩瀚宇宙充满着恐惧和好奇、对自身的前途命运和吉凶祸福又充满了期待和担心，人们害怕灾难，希望自己一生平平安安，顺顺利利；希望自己拥有更多金钱和权力等等，只要是能满足自己的欲望，人们总是希望自己长寿，能够享受荣华富贵；当然这种想法并没有错，因为人们需要一个心理寄托。现实生活中的磨难和挫折非常打击人们脆弱的心灵，时间长了就会觉得冥冥之中有一种无形的力量在控制，于是就想把精神寄托在什么东西上，以求自己获得好运，而那些骗子正是利用了人内心的弱点进行行骗的，所以说易经这些知识是老祖宗传下来的文化瑰宝和生活智慧，在好人手中就是宝贝，在坏人手中就是骗术。

算命只能是在确实无能为力，无法抉择时的一种精神寄托，而真正想做的事，或者必须要做的事，又岂能因为凶祸而放弃呢？同样那些违背伦理道德的事，违背法律和原则的事，又怎么能因为有好处而肆意妄为呢？苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。孔子周游列国14年，虽然受尽磨难，但他后来说求仁而得仁，又何怨？不正说明了他乐天知命的伟大格局吗？

讲到这里，朋友们应该明白，为什么我没有回复一些粉丝和网友的留言了，八字测算没有想象中的那么简单，同年同月同日同时出生的人有很多，甚至包括很多双胞胎在内，八字相同，但命运并不相同，因为除了年月日时这四柱八字之外，有时还需要精确到分和秒，另外在地方时辰上，中原和边疆地区又有所不同，在季节上，冬令时和夏令时也有所不同，很可能父母有时也会记错时辰，还有就是性别以及兄弟姐妹当中的排行，甚至母亲怀孕时的地理位置、也就是先天风水，都是影响八字命理的关键因素，如果把这些因素都考虑在内，那么八字测算无疑是一项大数据工程，恐怕只有现在大型云计算才能处理这些数据了，况且，在你找人算命的时候，如果这个先生说你是好命，而另外一个先生说你是烂命，你又该相信谁呢？所以最重要的不是算先天的命，而是改后天的命，

《礼记·经解》篇中说：君子慎始，差若毫厘，缪以千里。《易传·文言传·》中也说，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。可见，先天的命运虽然存在，但人们后天的种种修为，才是改变命运的必由之路；修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的个人和家庭，也必然会有更多的祸殃。所谓的趋吉避凶，趋福避祸，不是那些算命大师所能带给你的，而是通过你自己积德行善而改变的；我们之前讲过，易经的流派有道家易，儒家易和术家易，但无论哪一派，都离不开易经的阴阳变化，也都逃不开世事的因果轮回。所以说易经最大的功用不是算命，而是易理，阴阳相互转化，祸福相互依存，吉能转变为凶，凶也能转化为吉，所以把人类生活和生产的经验以及教训上升为处世理论，归入哲学范畴，从而指导人们积德向善，要远比迷信吉凶的预测更能让人心安理得。

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