算八字一定要详细的时辰吗(算生辰八字需要时辰吗)

「转摘」名人八字没有时辰能否研究？怎样研究？

对于名人八字的研究,目前命理界有两种看法:一是根本不能研究.按传统八字的观点来看,八字少了时辰就不能算,或说时辰不准也不能测,谁要是研究就是拿名人炒作；二是完全可以研究。少了时辰也同样可以研究，并且在这方面作了大量工作。

对于这两种观点虽众说纷纭褒贬不一，但我还是倾向后者，理由有三：一是命理文化的奠基人李虚中早在唐代时就是用人的出生年月日进行推算人的命运，且百不失一，大文学家韩愈《昌黎文集》为李虚中作的墓志中有：“ 殿中侍御史李君，名虚中，字常容。其十一世祖冲，贵显拓跋世。父恽，河南温县尉，娶陈留太守薛江童女，生六子，君最后生，爱于其父母。年少长，喜学；学无所不通，最深于五行书。以人之始生年、月、日、所直日辰支干相生，胜衰死王相斟酌，推人寿夭、贵贱、利不利；辄先处其年时，百不失一二。其说汪洋奥美。”可见不用时辰预测人的命运是有渊源的，并非某人写点小文乱飞点苍蝇就能抹杀圣贤的学说，对此事就连死谏迎佛骨的韩愈都出来佐证，我想其它人没什么理由把此点推翻的。

二是这个争论可从实践中得到了解决，本人就从实践中体会到不但四柱可以预测，一柱、两柱（网友都能看到本人用建国的年月对自然灾害的准确预测）、三柱都可预测，一些易友的实践也能证明这一点，所以少了时辰不能研究的结论是错误的，是套路的一层不变机械僵化的，更何况古语早就有一叶知秋、窥斑见豹之说。因此，任何人武断的捆绑式的对一门知识言过其实的下结论和无理的攻击都会贻笑大方的。

三是做为一种活跃思维，大胆尝试也不是不可以的。苏东坡在《题西林壁》的诗中这样写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘深在此山中。”可见观察角度不同，得出的结论就不同，同样作为命理研究是应该也允许别人从不同的角度进行尝试和研究的，非得要按照古人留下的什么格局理论，就是正宗、正统，非得象割韭菜似的搞一刀切？是不行的，就连同一套课本学出来的成绩都不同。哪有这样武断的！我看需要解放思想、实事求是。在说周易最讲的是“感而遂通”，任何的卦象、爻象、干支都是为这四个字服务的，所以不存在四柱八字就能预测准确，三柱六字就不准确，就是看谁用，给你拿一支好笔，给王羲之拿一枝秃笔，你同样写不过王羲之，以前我早就说过：“三国时多少使刀，都被关羽砍了”，“道不虚传只在人”这句话一点都没错。基于对此的理解，我认为古今中外名人的八字即便是时辰不准或没有时辰也是可以拿来研究的。时的林庚白不就写了许多时军阀的八字案例吗！有的还依据已知的情况推时辰，大家不也再看吗！有什么影响呢？名人有着不同的成功经历，就是拿到已知的资料去套，也会让你去思考点鲜活的东西，这样有什么不好吗？你就算找到了准确的八字，你预测不准又有什么用呢！

最近有易友说：“某某出了不少正版的命理书，怎么样怎么样，我说：“‘这就好比乾隆写了三万九千多首诗，还不如骆宾王的一首：《咏鹅》少而简单，在写诗的历史上站住了。正版书找书商就能出，出了书的也不能说观点就正确。别人说古今中外的名人八字不能研究，你就不研究？为什么不反思一下，你为什么要迷信书上的观点，给自己找点相信的充分理由，再摸摸自己的脑袋是不是长在自己的身上。’”可见一些初学者找不到门路时很容易让一些伪学说捆绑住。与朋友探讨时朋友说：“你为什么不写一些当代的名人四柱研究呢！”我说：“没有这个义务，即便研究了某个当代名人的三柱或四柱，我也不会在网上发表，因为我不该谁也不欠谁的。对于历史人物我道可以写点。”这些都是关于研究名人八字的题外话，最后，需要说明的也是值得注意的一点，就是不要拿当代的不论政界、商界、还是文艺界名人隐私和其它不利于名誉声望的事情开玩笑，这样不利于你学问的增长，既不道德也不尊重人。对于命理研究和提高，最关键的就是不能听信那些束缚人思维的鬼话，因为易象是一门思维科学，想想把思维都给你捆住了，你怎么思考，怎么会提高呢！思想应该是无界限的。

八字为什么不靠谱？——生辰八字的确定

四月初一条视频讲八字为什么不靠谱，本以为顺手普及一点科学思维，没想到遭到如此多的批评和谩骂。谩骂的随它去，像“无知者无畏”“三季人不可语冰”这种也可以一笑而过，因为自己确实知识不够丰富。理性探讨的，我也耐心回复。可是由于评论太多，翻看起来很不方便，所以觉得有必要把这些反对意见分类进行回复，也排除很多人的疑惑。今天的视频可能比较烧脑，聊聊生辰八字的年月日时四柱如何由历法和计时结果确定，如果历法和计时结果不靠谱，八字能靠谱吗？

首先，有命理人士说，生辰八字和历法无关，依据是二十四节气。但是，二十四节气和历法无关吗？当然有关！节气是太阳和地球的相对位置确定的，不可能人人去测量，所以权威机构测量后写进历法，这是最好的方法。公元前104年西汉制定的《太初历》正式把二十四节气订于历法，明确了节气的天文位置。后来历经张衡编制《大明历》到元朝郭守敬编制的《授时历》，明初沿用《授时历》称为《大统历》已经是不断改进的结果，但仍然然是错误百出。

徐光启说“（郭）守敬集前古之大成，加以精思广测，故所差仅四五刻，比于前代询为密矣。” 大统历是当时最精密的历法了，还差四五刻，试问之前的朝代八字如何确定准确？徐光启借鉴欧洲历法并采用球面三角算法等编制《崇祯历书》，对二十四节气进行了更正，尤其是对夏至、冬至对应太阳近地点和远地点进行了纠正。可以想见，古代文盲占绝大多数的情况下，能提供给算命大神的正确的八字少得可怜。

其二，命理人士说生辰八字和历法无关，确定依据是真太阳时。先说一下真太阳时这个概念，就是在当地实测太阳相对于地球位置而确定的当地时间，不再是”北京时间“，具体计算方法比较复杂，有兴趣的可以自行搜索。确实，真太阳时可以消除不同地域由于经度不同而产生的时差，说白了，就是太阳影子最短确定为正午12点。但是在生辰八字形成和发展的过程中，有几个人去测量当地的“真太阳时”？二十四节气的时间节点与地域无关，也就是官方宣布“立春在卯时三刻”是基于官方授时的地点，像今天的“北京时间”，但要确定当地的真太阳时的“立春”时刻，要么自己在当地连续测量，这几乎不可能；要么根据当地与官方测时地点的经度差异来推算当地时间，试问古代命理师有几个能确定经度差并得出计算结果？这里有个非常重要也容易被忽略的点：两人出生的真太阳时完全相同，但是八字不同！因为同样的节气在不同地域对应的真太阳时不一样！可见，所谓真太阳时也不过是掩人耳目，最终还得依赖历法。

其三，确定八字不需要高精度计时。时间是连续的，而八字是跳跃的，所以分界点就非常重要，尤其是节气分界点，比如立春的节点错，四柱全错，节气的节点错，月日时三柱全错，日期节点错，日柱和时柱错，时辰节点错，时柱错。古代粗陋的计时工具，精确到“刻”已经很不容易了，你可以想想会有多少八字是错的。

看到这里的，你是不是需要重新修正自己的八字呢？以上三点从八字的确定上来看看它有多不靠谱，很多人说八字预测的准确率70%，在这么多错误的原始数据输入后，还能有这么高的准确率，这算法已经很神奇了好嘛！

有人指责说，八字是传统文化，几千年了就你聪明？首先这和聪明与否无关，其二，对于传统文化，我们有责任辨别，取其精华去其糟粕，这才是对古圣先贤真正的敬畏。