八字火星当八署(八字火星当八署代表什么)

看看你是哪个星宿—二十八星宿的传说和生日对照表（来对号入座）

我大中华一直有二十八星宿之说，小编也粗略了解了下，跟大家分享哦

★东方苍龙七宿 N

〔角、亢、氐、房、心、尾、箕〕

包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。不少学者认为，《易经》乾坤“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，正是描述的苍龙七宿在春天时的天象。《石氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，亦即苍龙之角也。”《说文》称“亢人颈也”，因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿又名天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，由于龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。心宿即大火星。尾宿是苍龙之尾，按古代分野说（天上的星星各自对应着地上的某一区域），尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿又名九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。

【角宿】

有星二，属室女座(α,ζ)，角宿一(Spica, αVir)即此座α，一等星，色白。史记天官书：『左角李，右角将。』星经：『角二星为天门。』又云：『左角为天田，右角为天门，中间名天关。』观象玩占：『角二星为天关，苍龙角也，一曰维首、天陈、天相、天田，金星也。』

【亢kàng宿】

有星四，皆室女座中三等星(κ,ι,φ,λ)，礼月令：『仲夏之月，昏亢中。』

【氐dī宿】

有星四，均属天秤座(α,η,γ,βZubenescham)，氐宿一(Zubenelgenubi, αLib)即天秤座α，礼月令：『 季冬之月，旦，氐中。』尔雅释天：『天根氐也』注：『角亢下系于氐，若木之有根』星经：『氐四星为天宿宫，一名天根，二名天府，木星。』

【房宿】

有星四，即天蝎座之π﹐ρ﹐δ﹐β(Graffias, βSco)，房宿三西名为Dschubba，晋书天文志：『房四星为明堂，天子布政之宫也。』

【心宿】

有星三，即天蝎座σ﹐α﹐τ。又名三星，诗唐风绸缪：『三星在天』朱传：『三星，心也，在天昏始见于东方，建辰之月也。』刘瑾曰：『心宿之象，三星鼎立，故因谓之三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此诗为指心宿者，盖春秋之初，辰月末，日在毕，昏时，日沦地之酉位，而心宿始见于地之东方，此诗，男女既过仲春之月而得成婚，故适见心宿也。』心宿二亦名天王或大火，西名Antares，一等星色赤，诗豳风七月：『七月流火』即指此星．礼月令：『季夏之月，昏，火中』左传襄公九年『心为大火』星经：『心三星，中天王，前为太子，后为庶子，火星也，一名大火，二名大辰，三名鹑火。』心宿又名商星，左传昭公元年『迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。』注：『辰，大火也。』

【尾宿】

有星九，均属天蝎座，礼月令：『孟春之月，旦，尾中。』左传僖公五年：『龙尾伏辰』注：『龙尾，尾星也。』观象玩占：『尾九星苍龙尾也，一曰析木。』

【箕宿】

有星四，均属人马座，亦名南箕，诗小雅大东：『维南有箕，不可以簸扬。』疏：『二十八宿连四方为名者，惟箕斗井壁四星而已，箕斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言南箕北斗。』史记天官书：『箕为敖客，曰口舌。』

★西方白虎七宿

〔奎、娄、胃、昴、毕、觜、参〕

共有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化如此多的食物，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，似乎是祸从口出的意思。毕宿八星，状如叉爪，古代将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），又名屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。

【奎kuí宿】

有星十六，九属仙女座，七属双鱼座．礼月令：『季夏之月，旦，奎中。』孝经援神契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相钩，似文字之画。』史记天官书：『奎曰封豕，为沟渎。』正义：『奎，天之府库，一曰天豕，亦曰封豕，主沟渎，西南大星，所谓天豕目。』

【娄lóu宿】

有星三，属白羊座β﹐γ﹐α。礼月令：『季冬之月，昏，娄中。』史记天官书：『娄为聚众。』晋书天文志：『娄三星为天狱，主苑牧、牺牲、供给、郊祀，亦为兴兵聚众。』

【胃宿】

有星三，属白羊座，史记天官书：『胃有天仓』观象玩占：『胃三星曰大梁。』

【昴mǎo宿】

有星七，六属金牛座，七姊妹星团即此宿也，书尧典：『日短星昴，以正仲冬。』尔雅释天：『大梁昴也，西陆昴也。』史记天官书：『昴曰髦头，胡星也，为白衣会。』光度最强者为昴宿六。

【毕宿】

有星八，七属金牛座，毕宿五即金牛座α，距地七十光年，一月十日下午九时中天，中天高度七十度，诗小雅大东：『有捄天毕，载施之行。』朱传：『天毕，毕星也，状如掩兔之毕。』礼月令：『孟秋之月，旦，毕中。』尔雅释天：『浊谓之毕』注：『掩兔之毕，或呼为浊，因星形以名。』晋书天文志：『毕八星主边兵，主弋猎，其大星曰天高，一曰边将。』

【觜zī宿】

有星三，属金牛座，礼月令：『仲秋之月，旦，觜觿中。』史记天官书：『参为白虎，小三星隅置曰觜觿，为虎首，主葆旅事。』

【参宿】

有星七，均属双子座。礼月令：『孟春之月，昏，参中。』尚书旋玑钤：『参为大辰，主斩刈。』史记天官书：『参为白虎』广雅：『紫宫参伐谓之大辰，参谓之实沈。』按实沈为高辛氏之次子，与其兄阏伯不相能融，被迁于大夏，主参。观象玩占：『参七星伐三星曰参伐。』

★北方玄武七宿 XS

（斗、牛、女、虚、危、室、壁〕

共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武。七宿斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。

【斗宿】

有星六，均属人马座，亦称北斗。诗小雅大东：『维北有斗，不可以挹酒浆。』晋书天文志：『北方南斗六星，天庙也，一曰天机。』考古质疑：『四方列宿，随时迭运，故以春言之，井、鬼、柳星，见于南方，则斗、牛、女、虚，为北方之宿尔，以其正当北斗之衡，故彼既曰北斗，则此曰南斗，所以别也。』

【牛宿】

有星六，均属摩羯座，又称牵牛星或牛郎星。礼月令：『季春之月，旦，牵牛中，又仲秋之月，昏，牵牛中。』史记天官书：『牵牛为牺牲。』按古时多谓牛宿为牵牛，今则均以河鼓为牵牛。

【女宿】

有星四，三属宝瓶座，礼月令：『孟夏之月，旦，婺女中。』史记天官书：『婺女』索隐：『尔雅云：『须女谓之务女。』或作婺字。』博雅：『嬃女谓之婺女。』

【虚宿】

有星二，虚宿一即宝瓶座β，虚宿二即小马座α，共称美丽双星。礼月令：『季秋之月，昏，虚中。』尔雅释天：『玄枵虚也，颛顼之虚，虚也，北陆虚也。

【危宿】

有星三，第一星即宝瓶座α，第二星与第三星即飞马座θ﹐ε。礼月令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之月，昏，危中。』史记天官书：『北宫玄武虚危，危为盖屋。』晋书天文志：『危三星主天府，天市，架屋。』

【室宿】

有星二，属双鱼星座。礼月令：『孟春之月，日在营室。』诗墉风：『定之方中，作于楚宫。』朱传：『定，北方之宿，营室星也。』广雅：『营室谓之豕韦。』观象玩占：『室二星曰营室，一曰定星。』

【壁宿】

有星二，属双鱼座和白羊座。礼月令：『仲冬之月，昏，东壁中。』观象玩占：『壁二星曰东壁，图书之府。』

★南方朱雀七宿

南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星又名天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车之象也”。

【井宿】

有星八，属双子座，史记天官书：『南宫朱鸟权衡，东井为水事。』博雅：『东井谓之鹑首。』晋书天文志：『南方东井八星，天之南门。』

【鬼宿】

有星四，属巨蟹座，星光皆暗，中有一星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书：『舆鬼鬼祠事』博雅：『舆鬼谓之天庙。』晋书天文志：『舆鬼五星，天目也。』观象玩占：『鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。』

【柳宿】

有星八，均属狮子座，礼月令：『季秋之月，旦，柳中。』尔雅释天：『咮谓之柳，柳鹑火也。』汉书天文志：『柳为乌啄，主草木。』晋书天文志：『柳八星天之厨宰也。』

【星宿】

有星七，六属狮子座，星宿一即此座α，西名为Alphard，孑然独照，光度列为二等，礼月令：『季春之月，昏，七星中。』又：『孟冬之月，旦，七星中。』史记天官书：『七星主急事。』观象玩占：『周礼鸟旗七旒，以象鹑火。』谓七星也。

【张宿】

有星六，均属长蛇座。史记天官书：『张素为厨，主觞客。』汉书天文志：『张嗉为厨，主觞客』广雅：『张谓之鹑尾。』观象玩占：『张六星为天府，一曰御府，一曰天昌，实为朱鸟之嗉，火星也。』

【翼宿】

有星二十二，第一至第十一属巨蟹座，十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明，为二十八宿中星数最多者，礼月令：『孟夏之月，昏，翼中。』史记天官书：『翼为羽翮主远客。』晋书天文志：『翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。』

【轸zhěn宿】

有星四，即座。δ为美丽双星，其色一黄一紫。礼月令：『仲冬之月，旦，轸中。』史记天官书：『轸为车，主风。』

查看自己阴历的月和日，横列为月，竖列为日，即可对照解释。

角宿 诚恳合谐，福缘深厚，平易近人不拘小节，有丰富的人生经历，擅长决策，有条不紊。若是太过自我，容易自寻烦恼，而刚愎自用。

亢宿 精明决策，具有说服力，计划欠周详，容易意气用事，有斗志但运程有反复，脾气容易冲动。常因高傲和爱慕虚荣而出现损失。

氐宿 善解人意，易得别人帮助，善于谋略，八面玲珑具有野心，行动果决也不失斯文和气。常因不愿受束缚而显得游荡。

房宿 生来幸运，具有财气，需要脚踏实地，不然爬的高摔的疼，要保持低调，以免引起妒嫉。戒骄戒躁，这能够在事业上有所成就。

心宿 坚毅勤奋，忌恶扬善，不怕吃苦，积极具有正义感，属于能者多劳。不足的地方是疑心过重，有时会妨碍才能的发挥与事业的发展。

尾宿 个性严肃，能干谨慎，喜欢竞争，要注意修养和内涵，才能够成就财富。要注意的地方：外泠内热，容易弄巧成拙，带来相反的效果。

箕宿 具智慧和才干，不畏权威，无拘无束的享受主义者，遇到挫折也不会悲观。若是思想过于开放，在现今的社会，能够促使家庭观念淡薄，这是应该注意的地方。

斗宿 遇强则强，遇弱则弱，情绪变化较大，具有突破逆境的力量，富有创造力。个性深藏不露，容易招人误会，需要一颗安定的心。

女宿 乐于助人，适合学习专门的技能，思考敏捷，为了自己的信念会努力奋斗。挫败的原因，常因个性刚强，不懂情调，或者是太坦白了。

虚宿 富贵天生，人缘好，具有坚韧的耐力，对玄学有兴趣，好奇心重。但由于主观强爱争执，而令自己的精神受压抑。

危宿 脾气容易急躁，性情刚硬，本性善良而无心机，容易在人际关系上吃亏。好坏两个极端，比较明显，因为本身具有实力，要看把握的方向了。

室宿 威武刚烈，具有斗志和竞争心，积极乐观，欲望强烈。缺点是断臂独行，轻率急躁，需慎重思考，懂得温柔，过分的豪放会带来失败。

壁宿 内向冷静，心思甚密，处事周详，容意得到上司信任，但人缘运欠佳。固执和孤僻，会使原有的正义感，而不被别人理解，最好远离是非地，避免口舌。

奎宿 感情丰富，耿直而友善热情，追求真善美，人生必较幸运。欠缺胆识和耐力，只要放下固执，幸福就在身边了。

娄宿 思想敏捷，办事效率高，精力充沛，求知欲强，乐于助人。有任性和反叛的潜意识，若露出冷酷的一面，就增强了个人主意的色彩。

胄宿 刚强不屈，凭借不屈不挠的精神可以平步青云，但也因为冷酷无情，造成起落较大的人生。努力搞好人际关系，才更具有竞争力。

昂宿 宽厚慈和，勤奋好学，能言善辩，刚柔并济。但是欠缺风趣，内在的个性强烈，能力越是出众，越应该谦虚侍人。

毕宿 坚毅稳重，安详和谐，必较理想主义，有财气懂得计划。要注意提高自己的应变能力，作事有始有终，才不被别人认为眼高手底。

觜宿 言行谨慎，注重原则，善于表达，不喜欢暴力，心地善良充满爱心。缺陷在，过度自信容易树敌，因人缘受制而有失败。

参宿 有才干守信用，临危不乱，欠缺耐性，容易冲动，带有反叛或者心浮的意味。若是忍不住别人的批评和指责，就会造成孤立的局面。

井宿 重感情，风趣幽默，本性忠厚，属于性情中人，有双重的性格，开朗和沉稳。只是有时因为自尊心过强，不懂变通。

鬼宿 平易近人，正义凛然，容易受到欢迎，感情丰富，一生的变化大。很快地能将不愉快的事情忘记，讨厌受到束缚，耐力不足容易失去良机。

柳宿 善恶分明，个性强烈，一旦动怒不可收拾，要谨慎由于冲动而受骗。表面温柔随和，内在心高气傲，常以自我为中心的话，会造成离群而孤立。

星宿 天资聪敏，刻苦耐劳，向往自由变化不定，属于大器晚成的类型。由于个性高，不爱巴结讨好奉承，容易造成人缘较差，影响才能的发挥。

张宿 懂得讨人喜欢，有计谋，重视安逸的生活，喜欢研究学问。若是固持好胜，一生则波折不断，具有成功的条件，还要把握机会才行。

翼宿 具有艺术气质，不喜欢竞争，陶醉在自我的世界，通常在外地发展有收获。由于主观强，言词尖锐，容易引起是非或者误会。

轸宿 思想敏捷，适应能力强，稳重有内涵，喜欢深藏不露，可成大事。由于处世较低调，所以适合位居幕后，或者从事决策性的工作更为适宜。

金克木 人生识字糊涂始，烟雨尘埃旧巢痕

金克木（1912-2000），字止默，安徽寿县人，著名文学家，翻译家，精通梵语、巴利语、印地语、英语、法语、德语等多种语言文字，代表作有《梵语文学史》《印度文化论集》《比较文化论集》等。

《旧巢痕》（评点本）

作者：拙庵居士 评点：八公山人

版本：乐府文化|北京联合出版公司 2020年6月

《旧巢痕》（初版）

作者：辛竹

版本：生活·读书·新知三联书店 1985年12月

一

我说过，《旧巢痕》是一部被低估的好书。后来我收回了这句话。它不曾被低估，因为，它从未被评估。它是被忽略了；有人读过，却也淡忘了。

《旧巢痕》初版是三联出的，巴掌大的小条本，署名辛竹，是我在报馆供职时，隔壁朋友借给我读的。读完之后问她，“辛竹是谁啊？写得这么好。”她用不确定的口气说，“听说就是金克木。”我不大相信。那是1980年代，文学是热闹的，《读书》也很风行，常有金克木的文章刊登在上面，看到了，我都会拜读。文风，和辛竹不是一路的。《旧巢痕》让我记住的，是它的旧和静。

1992年11月29日，我在新华书店的清仓查库书摊上，买到了《旧巢痕》，是新书，却已经旧了，是1985年12月的首印版。拿回家，插入书柜，留作纪念。

今年夏天，我又得到一本《旧巢痕》评点本，署名：“拙庵居士著，八公山人评”。腰封上印着：“金克木小说体回忆录”。原来，辛竹、拙庵居士、八公山人、金克木，是同一个人。为啥要隐在这么多笔名后边呢？没人解释过。

金克木75岁时，酷暑中，《读书》编辑扬之水去拜访他，聊起钱锺书，金夫人说，这是她最佩服的人。金克木却说：“他太做作，是个俗人。”事见扬之水出版的日记《〈读书〉十年》，那一天热得像下火，而金克木的脾气也跟天气差不多，火星子四溅。

他78岁时，还对扬之水埋怨他的三哥，把地卖了八百块钱，只给了他一百，余下的都拿去抽了大烟，没供他读书。“当初若是供我上了大学，今天也就不这样了！”

金克木通多门外语，任北大教授，学术上颇多建树，而其自学成才更是一段佳话。却不料，这正是他一大心病。扬之水就感慨，“看来没能取得文凭是先生的终生遗憾。”幸而有遗憾和不平，他才写了《旧巢痕》。

金克木写小说，应该说就没有知名度。晚年写了《旧巢痕》，前后署了三个名，偏偏不叫“金克木”，这也是有趣的。这部小说，也的确很不像金克木写的。或者说，很像是他用左手写出的：情感克制，叙事清晰，细节十分丰饶，锋芒也还是有的，但藏在了文字下。

二

《旧巢痕》初版时，正文约17万字，是金克木67至72岁之间写成的，断断续续五年时间，可见用力之深。

虽是自传体小说，用的却是第三人称，但又不是全知视角。主人公叫做小弟弟，这无疑就是金克木本人了。全书都以小弟弟的眼睛来看人、看世，讲述他从出生到八岁的经历，即1912至1920年之事。

全书故事性偏弱，没多少起伏跌宕的情节。但其实是有很多的，生离死别、家世败落、一败再败，但他写得平静，用散文而非戏剧性的笔法，使之平静如水，一潭死水。

小弟弟一出生，帝国就已没了，做过末代县令的父亲也死了。父亲大他60岁，大哥大他40岁，还有二哥、三哥、两个姐姐，分别出自不同的母亲。他自己的母亲，是丫头收房的姨太太，没地位、没胆量，急坏了，就抱住儿子哭。但人要活下去，总是能找到条活路的。大哥率领全家，从困居的江西小县城，坐上大船，回到了安徽的省城。这趟旅程的意义，有如微型而又微型的出埃及记。但金克木笔锋淡扫，略而不详。为啥呢？小弟弟的记忆还是混沌的。第二次搬家是回到故乡小县城，小弟弟已4岁，所见所闻，都默记在心，事无巨细，上轿、下轿、上船、下船、火车、轮船、帆船，母亲、大妈、哥哥、嫂嫂、仆人……虽然仓皇、忙乱，却落笔从容，事无巨细，一一叙来，1916年之中国内地，历历如在眼前。

后来在县城里，他们又从老家搬到新宅院。草房旧宅、瓦房新宅，也都写得细细的，虽远没有《红楼梦》中贾府的气派，却也是五脏俱全的。贾母说自己是中等人家，小弟弟的家就真算小麻雀了，可这麻雀里，几进院落，堂屋、厢房，谁住哪屋，厨房在哪儿，马桶摆哪儿，都写得文字简省，却又是极出色的工笔，是精纯的白描。宅院体现出秩序，家就靠这秩序维持着。大门外是自家的一亩菜园，由一对外来的男女种着，大哥告诉他们，老邻居嘛，菜你们尽管种，别提交租，提了怪寒碜，有新鲜蔬菜送两棵来给我们尝尝就行了。我们缺葱时，也可能来拔两根，你们也不要见怪。

大哥人情练达，处事圆通，但常年在外，做个不大、也不算很小的官，给家里挣回银子和面子。当家的，是大嫂。大嫂是一个大员的女儿，识得字，打得算盘，会理财，还会吹箫、唱曲、下围棋，是集王熙凤、王夫人于一身，又还有点薛宝钗。缺憾是，没自己亲生的儿女。有一天，大嫂指着对联上的“人”字，告诉小弟弟念什么。第二天考他，居然还认得。于是，开始教他识字，读《三字经》，每天两句，共是六个字，背熟了，给一个铜板。那时候，一个铜板等于十文制钱，可以买两个肉包子或五根小油条，奖励算是很高的。小弟弟四岁多，就积下了一堆字和钱。

《旧巢痕》的腰封上，印了一联：“人生识字糊涂始，烟雨尘埃旧巢痕。”然而，不识字就不糊涂了吗？小弟弟的妈妈，20岁前被糊里糊涂卖了三次，又糊涂生了个儿子，再糊涂死去。好歹，这小弟弟识了字，终于留下一本书，也就把妈妈留在了永恒里。

小弟弟的二哥，则带他看到了院外的天地。二哥算个浑人，没本事，游手好闲，对养的花猫、八哥，比对老婆还要好。但说坏，也不算太坏，有一天心血来潮，就牵着小弟弟的手，迈过了有小孩一半高的大门槛。二哥指给他看菜园、池塘、城墙，墙外对着的几个山头，其中一座，叫做八公山，即“风声鹤唳、草木皆兵”之古战场。随后，兄弟俩进了东岳庙。庙里有神像，他还看到了两块匾，匾上的字，居然是认得的，一块写：“你也来了。”另一块写：“不由人算。”这是他看世界的开始，这几个字，他也就记了一辈子。

二哥又说，别的庙里，神像都拆了烧了，庙改了学堂了。为啥呢？戊戌变法、辛亥革命嘛，这就叫“革新”、“光复”。大时代的巨浪，冲刷到内地之旮旯，就留下了这些小痕迹。封闭、细小、琐碎，却又与整个国度共一个节拍，这正是《旧巢痕》的好。这次重读很慢，我的目光在这些段落扫过去、又扫回来。联想到鲁迅写《风波》，张勋复辟沸沸扬扬，余波所及，到了小小未庄，也就是七斤的辫子该剪不该剪。

三哥是洋学堂毕业的高材生，在小县城里算凤凰，却被困成了一只鸡，连燕雀都不是。两个姐姐出嫁，都是郁郁而去，过了郁郁一生。

大嫂后来迷上，又把全部积蓄投入了“花会”。这是从上海传来的，小县城的人发了疯，纷纷出钱聚会，据说可以一本万利，出钱越多，赚头越大。忽然有一天，骗局破了，会头卷了集资款逃跑，有人上了吊，大嫂的钱，都打了水漂。这样的把戏，今天也在重演，正应了他的点评：“‘不由人算’说的是变化无常，‘你也来了’说的是照旧老一套。两语回味无穷。”

世事甚为荒唐，但小弟弟懵懂无知，知了也莫可奈何。他就躲在角落里，把大嫂的藏书，一箱一箱都读完了。

冬天下了雪，天地是惨白的，人是冷得哆嗦的，偶有几个值得记住的乐事，也发生在冬天。大哥发了童心，戳破窗户纸，把躲寒冷的麻雀一个个抓住，给兄弟们做了下酒菜。还用筛子放在雪地里罩麻雀，又是一顿下酒菜。过了十几年，小弟弟在大城市的酒店吃到了酱山雀，总感觉比不上当初哥哥抓的味道鲜。大哥不停地出远门谋生活。最后一次，是躺在棺材里边回来的，享年才四十七。大哥如同大树，树倒了，家就散了，《旧巢痕》的故事也该落幕了。但作者把这个落幕写得很缓慢，像钝刀在肢解着肉体。

《红楼梦》里写给秦可卿办丧事，是大手笔，是家族的亮相和王熙凤的登场，丧而不悲，好戏才刚开始。《呼兰河传》里也写了祖母之死，但亲情本薄，行文所及，反倒是家里的热闹，还有小主人公借此走出家门，看到了宽街、大的兵营，流淌不息的河流，那是个生出念想的时刻：啥时我能够走到很远的地方去？

《旧巢痕》的丧事，则是结局、巨变，大败落。大妈、大嫂、妈妈、两个哥哥、大侄子、仆人等等，每个人的态度、举止，书中都写得周详。丧事的过程，繁琐的仪式，也写得耐心，无一遗漏。随后就是分家、分财产，为了所谓公平，还从乡下老家请来两位亲戚，一来，就住了很多日子，因为公平实在不易。为了给亲戚打发时间，又从大烟馆请来了烟具、烟。烟的吃法，也很讲究，作者也细细写在了书中。这又为持续的败落，埋下了更远的伏笔……当然，那已是后话了。

分家的结果，很不公平。至少，金克木是这么写的：小弟弟和妈妈等于是附属品，实际上什么也没有。不平之气，与作者同在了一辈子。全书的结尾，是孤身一人的老仆的离去。老仆对小弟弟说：“这一家人算完了。我出来跟你大哥一二十年，没想到他一死，一家子就落到这样。以后就看你小老四了。你将来还记得我吗？”说着，干瘪的眼中流下一滴泪。

《旧巢痕》中，男人的眼泪很稀少。老仆这滴泪，把一个家族终结了。

三

初见《旧巢痕》，我一口气就读完了。这回重读，用了十口气还不止。一边在天头地脚写了零碎感受，一边把金克木与其他作家作了点比较。

譬如汪曾祺，汪、金二人的小说文字是上佳的。汪曾祺读过不少翻译小说，金克木本身就是翻译家，但二人写小说，并无翻译腔。他们的文字，融合了文人化、民族化、大白话，是我喜欢的好。细加辨察，二人又颇为不同，汪曾祺多趣味，金克木则多涩味。汪曾祺滋润、有闲意，金克木硬扎，少温情。汪曾祺也出生在小县城，家道小康，父亲慈祥，母亲、继母也慈爱，后来在西南联大念书，师从名师。一辈子虽多波折，但往往以温情、审美的眼光叙写旧人旧事。金克木的《旧巢痕》则罕有暖意和感激，更不要说感恩了。汪曾祺考虑过要写长篇小说，但因为散淡，终于没有写。写长篇多累啊。而金克木可能正是有不平之气支撑着，晚年写了长篇小说，终于吐出心中块垒。

他还写了许多别的书。《〈读书〉十年》中还记了一件事，10月的一个星期四，扬之水去金克木家，“先生很兴奋，叙其一月间如何写就七篇稿（六万字），意甚得。”这时，距《旧巢痕》出版已经六年了，而他也已年近八十岁。

□何大草

八字源头探索（二）：每个“八字”都是宇宙中四维时空的坐标点

八字源头探索（二）：每一个“八字”都是宇宙中一个四维时空的坐标点

1、年月日时到底是什么？

一个人出生的时间，即年月日时是什么？

年是地球绕太阳转的圈数。1955年是公历纪年，以相传耶稣诞生年作为元年算起，1955年就是第1955圈。当然干支纪年是60年一个周期，1955年是乙未年，就是这个60年甲子周期的第32圈。

月在干支体系里是地球绕太阳运行到某段位置的标记。古代中国将一年分成24个节气，每两个节气为一个月。这个月是戊寅月，就是第一段的位置。

日当然是地球自转一圈的标记。丙辰日就是指在戊寅月这段位置地球自转圈数的标记，丙辰是第20圈。

时在干支体系里是将一日分成12个时辰。戊戌时指的是地球自转到“戌”位置（第十一段）的标记。

所以上面提到的这个出生时间，也就是“八字”，即乙未 戊寅 丙辰 戊戌，指的是地球在这个甲子周期（第32圈）公转到第一段位置时，自转圈数为第20圈时，转到第十一段的位置的一个记录。

由此可知“八字”就是在某个时间点上宇宙空间中某个具体的精确位置。在这个精确的“点”产生的那一瞬，太阳、月亮、水金火木土五星的运转状态都与地球上的这个“点”产生了对应的关系。而“八字”就是将这种对应关系记录下来，以备分析推演。

每个“八字”既对应时间也对应三维空间，一起构成了一个四维时空的点（坐标）。更深一层地分析，这个点不仅仅是在太阳系上的一个精确的点，同时也是宇宙中的一个点。因为太阳本身位于银河系的一条旋臂上，绕着银河系中心的黑洞公转，每转一周约2.5亿年。公转的同时，也会在银河盘上做周期性的上下运动。至于包含银河系的更大宇宙结构目前还在观察中。最大的结构，就是目前已知的宇宙。

2、五行、十天干、十二地支到底代表什么？

“五行”指的是五大行星。“行”就是指行星。古代的中国人肉眼能够观察到的行星只有水、金、火、木、土。古人的天象观测，应始自日月五星。

不管中国古人认为是地球绕太阳转（日心说），还是太阳绕地球转（地心说），地球和太阳谁绕谁先抛开不论。也就是说，中国古人是否已经建立起了太阳系的认识先抛开不论（波兰/德国人哥白尼于1514年写成了《天体运行论》，首次正式提出“日心说”）。不管怎样，在地球上古人是能够直接观察到五大行星的。

中国在商周时代甚至更早就已经设置了观察天象的天文官，积累了长年累月的天文观测资料，所以是完全可以将行星出现的某些特征与“时间”即年月日时建立起某种联系。这些行星的特征包括通过在地球上观测到的方位、夹角、五大行星在地球上出现时与其它行星的相互关系、甚至通过深入计算得出的某种轨道位置等等。

那么十天干、十二地支又代表什么呢？为什么要发明干支体系呢？我认为，中国古人发明的干支体系，最开始是方便用来记录天象的。更准确地说，是方便用来记录“五大行星”在地球上出现的规律特征的。为什么非要发明这套体系呢？因为古人从长期积累的天文观测资料发现，“五大行星”在地球上出现的规律特征是周期性的，有节奏的，是与“时间”发生相对应关系的。发明这套体系以后，就可以很方便地分析预测“五大行星”在地球上出现的规律特征了。

这样，十天干最开始就是代表五大行星，但是多了“阳”和“阴”的标识，所以是十个标识即十个汉字。“阳”和“阴”的标识到底代表什么已经无从可考了。那么接下来其实就好理解了。甲乙代表木星的阳和阴、丙丁代表火星的阳和阴、戊己代表土星的阳和阴、庚辛代表金星的阳和阴、壬癸代表水星的阳和阴。

但是，光有阴阳行星特征记录的十天干还不够，因为行星在地球上被观察到时还有很多其它的复杂特征需要记录。所以，十二地支则与那些周期性的与“时间”相对应的行星特征被赋予某种汉字符号而发明出来了。剩下的就是我们今天所知道的了，比如，子的人元是癸，午的人元是丁己，卯的人元乙，酉的人元辛，等等。每个地支对应于某一个天干或者几个天干，但同时也可以与其它天干组合。每种组合都可以记录下一个或者几个行星出现的特征。

3、六十甲子表

当然，六十干支又更复杂。干支体系虽然最初用来记录五大行星在地球上出现的规律，但由上段的分析可知，“五大行星”在地球上出现的规律特征是周期性的，有节奏的，是与“时间”发生相对应关系的。所以干支体系当然也可以用来记录时间。

但是，为什么是“六十干支”而不是“一百二十干支”呢？中国古人发明的干支体系，是十个天干，十二个地支。那么干与支的组合，本来应该是十乘十二，等于一百二十，应该是“一百二十干支”的呀。

今天我们都知道古埃及、古巴比伦的文明很发达。古巴比伦所用的“六十进制”，到今天依然在用。比如一小时六十分钟、一分钟六十秒。也就是说，古巴比伦人认为“时间”的记录用六十进制更方便准确。那么，中国古代用来记录时间的“六十干支”，到底是某种天文观察的结果、即“六十进制”是一种依据天文观测计算的结果呢？还是咱们古代与古巴比伦文明有某种联系呢？不得而知。总之，古人发现，在用干支记录时间的时候，还是用“六十”进制进行循环更好。所以我们一直到今天都用的是六十干支循环记录时间。

六十甲子表顺序运行，记录行星出现的运行规律。周而复始，方便快捷。同时因为汉字本身是一种符号，这样就把这种规律符号化了。将某些系统的规律使用符号化推演常常会引发革命性的突破。比如，数学的符号化，即用方程式取代语言描述来表达几何规律，或者是用符号表达四则运算、未知数、系数、方根等等，是数学的一大革命，为以后微积分的出现和数学的各种革命和跃进发展奠定了基础。而依托六十甲子表构建的干支五行逻辑体系也是一种咱们中国人的伟大革命成果。

需要注意的是，六十甲子表其实就是用行星计时，也就是五星计时。但是中国古人已经知道了并且已经使用了太阳计时（即年、节气、月的概念），为什么还要多此一举、用五星计时呢？

这是因为使用五星计时，可以很方便快捷地知道对五星的观察结果。由于每颗行星的观察方位都必须由它及地球在同一时刻相对太阳的位置来共同决定，那么反过来，如果用五星计时，就是已知五星方位，在这个“五行”发明者的天文体系里，也可以很方便地知道地球与太阳的关系。也就是说，五星计时可以很方便快捷地知道五星及太阳对地球的影响，也就是“五行”和太阳对地球上的人或者事物的影响。这样，使用“五行”干支，就可以很方便地推算预测地球上的人或者事。这在某些体系里，比如术数、中医或者其它玄学体系里会特别有用。

...未完待续，敬请期待 八字源头探索（三）