八字算命乙庚合(八字中乙庚相合的意义)

易经的十天干——宇宙中物质运行的朴素表达（二）天干合化

大家好，我是济存易学工作室贾济存。

探索古人智慧，破除封建迷信，致力用通俗的语言，以科学的观点学习和解释易经，研究国学瑰宝！

今天讲易经基础课：易经的天干合化

天体的运行中，星际间的相互作用，会产生一种能量的转化。太阳系以外的天体之间位置的变化就会形成作用力的变化，形成一种思维——生命的思维也是这么产生的。如果仔细观察动物产生思维的大脑结构，会发现，就是一个宇宙局部空间的星际模型。——这还仅仅是可观测的物质性的阴性一面，另一面阳性的，也就是非物质的，以现在的科学水平还观测不到，这要随着科学的进步去逐渐认知。

这个空间有其思维，我们所在空间的生命体，包括人类的思维，就来源于我们这个局部空间思维。——星际运动的位置变化形成的作用力的变化，会对附近空间产生影响。

如，太阳对我们的影响之巨大，春夏秋冬、天白黑夜都影响着我们地球上的事物。除太阳外，离我们最近的天体——月亮，也影响着万事万物，包括人类的生活，以及生理。潮涨潮落，因月而有；女性每月的例假，即受禀于月。

月

日月之外，星系运行，也影响着我们地球上的万事万物。不仅仅是影响，我们的生命体，就是宇宙局部空间的模拟体。组成生命的成份、形成思维的形式，即来源与这个空间，来源于空间物质——包括看到的阴性（物质性）的和看不到的阳性（非物质性）的整体——运动中对应的作用。

我们古人把天上观察到的星星分成了二十八个星宿。二十八个星宿的位置变化，与太阳系的行星在不同位置产生作用转化，从而对地球上的事物产生不同的影响。这种影响的好坏取决与受体自身所对应的角度与特性。这就是天人感应，物物感应。

举一个我们熟悉的例子：我们中华文化的十二生肖，就是根据太阳系中的最大行星——木星，也叫岁星——在不同年份所行经的不同星空区域，产生出不同的空间形态，这个角度影射到地球形成的不同特性，我们古人分别用一个动物来表示。

天干五合，就是由星际间方位组合变化形成的。

天干合化，是阳与阴，阴与阳之合。还是那句话，“无处不阴阳”，“一阴一阳之谓道”。

阴阳相合，如同男女相合而成夫妻之道。

天干化合，就如同化学反应一样，经过化合会产生出其中一种或另一种性质来。

甲己合化成土

乙庚合化成金

丙辛合化成水

丁壬合化成木

戊癸合化成火

甲己合，中正之合。甲，阳木，性仁直，十天干之首；己阴土，性宁静，有滋生万物之德，所以甲己合为中正之合。

乙庚合，仁义之合。乙，阴木，性仁兹；庚，阳金，刚义耿直。乙庚相合刚柔相济，仁义守中。

丙辛合，威制之合。丙，阳火，盛烈炽热；辛，阴金，冷刃精致，丙辛之合柔中有刚。

丁壬合，淫匿之合。丁，阴火，其性藏阴，暗昧不明；壬，阳水，江河之水，其性奔流又性冷向寒。丁壬遂淫匿之合。

戊癸合无情之合。戊，阳土，性燥质干；癸，，阴弱多变。所以戊癸无情之合。

以上讲了天干合化之由原，知其然，要知其所以然！

希望大家关注、评论、点赞、转发！谢谢！[作揖]

天干相合（详解）

甲己相合，为中正之合。甲，为阳木，其性仁，位处十干之首；己，为阴土，镇静淳笃，有生万物之德，故甲己为中正之合。命中若带此合，主人尊崇重大，宽厚平直，如带煞而五行无气，则多懊好怒，性耿介不可屈服。

乙庚相合，为仁义之合。乙，为阴木，其性仁而太柔；庚，为阳金，坚强不屈；故而乙庚相合，刚柔相济，仁义兼资，主人果敢有守，进退惟义。见五行生旺，则主人骨秀形清。若命中死绝带煞，则使气好勇，体貌不扬，自是非人。甲己、乙庚之合，妇人不忌。

丙辛相合，为威制之合。丙，为阳火，辉赫自盛；辛，为阴金，克刃喜杀。所以丙辛之合，为威制之合，主人仪表威肃，生性严酷狠毒。若带杀，或见五行死绝，则寡恩少义，为无情之人。妇人之命得之，再与天中、大耗、咸池等神杀相并，则主貌美声卑；若地支再逢三合，则主夭冶而多淫。

丁壬相合，为淫昵之合。壬者，为纯阴之水，三光不照；丁者，为藏阴之火，自昧不明，所以丁壬之合，为淫昵之合。主人眼明神娇，多情易动，于我则吝，于彼则贪。若命中五行死绝或带杀，再见咸池大耗，天中自败，有淫污家风之丑。亲厚小人，贪婪妄作。妇人见之，则淫邪奸恩，易挑易诱，或年高而嫁少婚，或年幼而配老夫；或先贱而后良，或先良而后贱。

戊癸相合，为无情之合。戊，为阳土，是老丑之夫；癸，为，是婆要之妇；老阳而少阴，犹老翁配少妇，虽婚而无情。命中逢之，则主人或美或丑，如若戊得癸合，则娇媚有神，姿美得所，男子娶少妇，妇人嫁美夫。若癸得戊合，则形容古朴，老相俗尘，男子娶老妻，妇人嫁老夫。

合局有两种情况:

一种是合而能化，我们叫合化成功。其中一种五行被改变，如丙辛合化水，丙火与辛金失去本来的性质变成水。也可以讲化成，丙火与辛金性不变水却生成了，就好比夫妻结合生育子女，夫妻俩依然存在，它们各有各的形成机制，也各有各的实际应用。但不管怎样，意味着水的力量得到了集结，而变得强大了。

一种是合而不化，也就是说相合的两个五行势力相当，双方五行都无法改变。这就像是一男一女两个人，条件相当，有媒人将他们往一起搓合，想让他们结成夫妻，但是两个互相看不上，见面总是争吵。说是结婚吧，两个都不愿意，分手吧，又没有遇到更好的，弄得两人都很痛苦和纠结。这种状态只有相合的现象，没有相合的结果。我们称之为合绊，两个五行由于相互牵扯而都有所减力。

从龙而化说：

从龙而化，所谓龙即辰也，甲己之年得戊辰，戊属土，所以甲己合化土；乙庚之年得庚辰，庚属金，所以乙庚合化金；丙辛之年得壬辰，所以丙辛合化为水；丁壬之年得甲辰，甲为木，所以丁壬合化木；戊癸之年得丙辰，丙为火所以戊癸合化火。

遇龙得化之说，为一般命理学家所认同，是天干五合化气的原理，龙即辰之十二生肖名。其理乃根据流年天干起出流月天干，即五虎遁起月诀，从正月起寅算到三月辰，以辰月的天干司令合化五行。

甲己流年辰月的天干为戊土，所以甲己合化土。

乙庚流年辰月的天干为庚金，所以乙庚合化金。

丙辛流年辰月的天干为壬水，所以丙辛合化水。

丁壬流年辰月的天干为甲木，所以丁壬合化木。

戊癸流年辰月的天干为丙火，所以戊癸合化火。

甲己之年丙作首，甲与己之年以丙寅起正月，由丙寅到戊辰刚好三位数而遇辰，辰乃属龙乃精之所藏，有蛟龙腾飞之意，物以此为改变升腾之气，它是一种由量变到质变的一个过程，所以相合才能化气，由于甲己之年丙为岁首，丙火生土，统龙戊辰月，戊土则是引化之神，《易经》云“数一到龙始化气，变成飞龙在天际，利见大人司正气”，就是指化合的条件必须在辰龙的成形后方才成立，而催之化之气则在于丙火，丙火聚龙的变化条件则在于戊，方成甲己化土之秀气。

乙庚之岁戊为头，乙庚之年以戊寅起正月，由戊寅到庚辰刚好三位，而辰龙之腾跃，所以乙庚化合必要戊催其气，庚龙领引，方成化金。

丙辛之岁寻庚上，丙辛年以庚寅起正月，由庚寅到壬辰刚好三位数，而成辰龙之跃，所以丙辛相合必以庚催其气，壬领其龙，方成化水之实。

丁壬壬位顺水流，由壬寅至甲辰刚好三数，而达龙腾飞跃之象，所以丁壬相合必以壬催其气，甲领其龙，方成木气。

更有戊癸何处起？甲寅之上好追求，由甲寅至丙辰刚好二位数，而成飞龙在天之象。所以戊癸相合，必以甲催其气，丙领其龙，方成媾精之火气。

论八字命理中的天干合化（详解日主与各天干之间合化关系）

合就是彼此和顺谐调的意思，比如天干阳见阳，二阳争比高低而相克；阴见阴，二阴柔弱不足而相克，只有阴见阳，阳同凶阴才能协调互补，这就好比一山不容二虎，除非一公和一母的说法一样。

位居东方的甲乙木害怕位居西方的庚金辛金来克。甲木属阳，乙木属阴，甲和乙相当于兄妹，甲兄把乙妹嫁给庚金，乙与庚结为夫妻，这样庚金就不来克木，所以说乙庚相合。

南方的丙火丁火害怕北方的壬水癸水克制，丙属阳，丁属阴，丙丁如兄妹；丙兄于是把丁妹嫁给水家，丁与壬结为夫妻，这样就成了丁壬相合。

中央的戊土己土害怕东方的甲木乙木克制、戊属阳，己属阴；戊土如兄妹，戊兄于是把己妹嫁给木家，与甲结为夫妻，这样就成了甲己相合。

西方的庚金辛金害怕南方的丙火丁火克制。庚属阳，辛属阴，庚辛如兄妹，庚兄于是把辛妹嫁给火家；与丙结为夫妻，这样就有了丙辛相合。

甲己化土为中正之合，是因为甲为阳木，它的品性仁爱，而且在十个天干中居于首位，己是阴土，它的品性沉静淳厚，有生养万物的恩德，它们在一起；自然就是中正之合了、八字中有甲己相合的人，一般品性宽厚平直，受人敬重、如果八字克制合化，而且五行无法救应，主人脾气粗暴，性质坚强不屈。

甲己化土，非辰戌丑未四土地不化，其次午月也能化，有戊土隔在中间便不会化，这种情况叫妒合。凡奈戌丑未月生人，柱有乙亥为受气临官，一般晚年不吉，有官夺官，有财夺财。喜欢戊辰时出生，辰月土形已明，土见水，可谓旺上加旺，柱中不能遇火，遇火土虚，柱中有木又被克伤，因此日柱甲己害怕时柱丙丁，辰月以外的月份反而喜欢见丙，综合说起来便是化神不能有损。

乙庚化金为仁义之和，因为乙木为阴木，它的品性仁爱而柔弱，庚为阳金；它的品性坚强不屈，它们在一起，可谓刚柔相济，仁义并存。八字中有乙庚相合的人，主人行为果敢，但有道德操守，为人处苠总以仁义为重。命中五行生旺，主人体貌清秀，一身正气；如遇死绝之地，主人任性好斗，体貌猥琐，不是正人君子，女命甲己、乙庚二合，一般问题不大。

乙庚化金，非巳酉丑月不化，七月申也能化，天干有甲隔着也不能化，遇到庚申金便是受气临官，也主晚年不吉。喜欢庚辰时出生，申酉月金已成形，因为喜欢在这三月出生。喜欢戊土相生，逢甲己会有福。害怕被伤，所以这三月中日柱乙庚害怕时柱子寅。

丙辛化水为威制之合，丙属阳火，火势旺盛吓人，辛为阴金，它能克制羊刃，喜欢见凶煞。所以丙辛在一起，自然是威制之合。八字中遇到丙辛相合，主人仪表严肃威武，使人害怕，手段残酷狠毒，喜贿赂，爱银荡。如命中处于死绝之地，主人忘恩负义。女人命中有此合，再遇上其它咸池等格局，主姿容美丽，行为卑俗，妖冶银荡。

丙辛化水，非申子辰月不化，十月亥也能化，天干有丁火不化，也为忌合，凡申子辰月生人见癸亥，就是受气临官，主晚年不吉。喜欢壬辰时生，亥子二月水已成形；因为喜欢在这二月生。喜欢庚金相生，乙庚化金，遇上有福。这二月的日柱害怕时柱卯己。

丁壬化木为****之合，壬为纯银水；常年见不到光亮，而丁火为藏阴火，火势一般也不明，阴火和暗火在一起，所以是****之合、八字中有丁壬之合，主人神色轻佻，****强烈，而且有贪婪之态。如果八字中还处于死绝状态，再遇到咸池等地，命主一般会有败坏家风的丑事，而且爱跟小人作伴，怠慢正人君子，贪婪成性。如妇人命中得此合，极易受人挑逗，银荡成性，名声大坏；或者是年老了，嫁给少年为妻，或者是年纪轻轻，与老头婚配；或者是早年下几天然后从良；或者是早年行为端庄，后来变成不正之人。

丁壬化木非亥卯未月不化，正月寅也能化，天干有丙火便不化，也叫忌合。亥卯未月生人见甲寅，也为受气临官，主晚年不吉。喜欢甲辰时生。寅卯二月木已成形，因为也喜欢在这二月生。丙辛化水，水能生木，遇上有福。这二月的日柱丁壬害怕时柱的午申。

戊癸化火为无情之合，戊为阳土，如同年老貌丑的丈夫，癸为****，如同年轻漂亮的妻子，阳老阴少，这样的相人事，自然是无情，八字中遇此合，主人或美丽或丑陋，如戊去配癸，命主姿色娇媚可爱，男子会娶少妇；女人则嫁美夫；如癸去配戊，命主面貌古朴老相，卑陋俗气，男子会娶老妻，女子则嫁老夫，

戊癸化火非丙午戌月不化，四月己也能化，天干有己土不化，也为忌合。凡寅午戌月生人见丁己为受气临官，主晚年不吉。喜欢丙辰时出生；巳午二月火已成形，因此也喜欢在这二月生。喜欢甲木相生，丁壬化水，水能生火，遇上有福，害怕日时二柱见卯酉，如遇上戊己，火见了土，火光暗淡不明，所以不见为好。

天干相合，一般是指日干与其它天干合化来论。

八字合化因地支排列顺序的不同，共有四种情况，如丙寅辛卯、丙辰辛卯，丙辛化水，地支寅卯辰相连。这种情况称为正化，正化还有庚申乙酉、庚戌乙酉，巳亥甲子；己丑甲子，癸巳戊午、癸未戊午、、戊子癸丑、戊寅癸丑，己酉甲戌、己亥甲戌、、乙巳庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未。

其次还有转角进化，如甲辰见己巳，甲己化土，辰巳顺连；竖排起来就是四角相连。日时二柱遇上这种情况，立功扬名也就不远了。

第三为转角进化。如甲午见己巳，甲己化土，午巳逆连，竖排起来就是四角逆连。日时二柱遇上这种情况，一般成就难到手，有机会来了也往往退缩不前，大运之年遇上了也不妙。

第四为同柱自化，一般是指日柱。如壬午，丁禄在午位，因此壬丁相合而化。又如甲午己禄在午位，这样甲己相合而化。还有丁亥、戊子、辛巳、癸巳也是这样。其中壬午、丁亥的自合而化，最为吉利有福，戊子自化，主人聪明，辛巳自化，主人有权谋，甲午自化，主人生活小庚，癸巳自化，主人命贵，但有酒色之祸。

天干合而化象，也是一种格局，叫化象局，这个在后文中会详述，这里只做基本了解。

子平对刑冲会合的相关解释

子卯刑，寅巳申刑，丑未戌刑，辰午酉亥自刑，这是八字命理所谓的“三刑”。申子辰合水，寅午戌合火，巳酉丑合金，亥卯未合木，这是所谓的“三会（合）”。子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲，这是所谓的“六冲”。子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合火土，这是所谓的“六合”。地支的上述关系都是以宫位而言，其宫位都是相对或者相反的意思。

刑冲会合的论述，子平典籍中载之甚少，唯见沈孝瞻书中论之最详。犹如现实生活中人与人之间的关系复杂多变，表现形式也是多样性，不能用简单的生克二字进行完整表达，就像不能用好坏二字来评价一样。

因此八字五行之间的关系，表现形式也是丰富多样，整体看为生与克，细分看就是刑冲会合。生克是模糊概念，刑冲会合就是细腻阐述的定义。生有半生、全生、虚生、半生半克、虽生如克之分，克有半克、全克、虚克、半克半生、虽克如生之别。其中力大者之生克，为全生全克，力小者之生克为半生半克，虚浮无力者之生克为虚生虚克，而刑冲则多为生中带克、克中带生。

比如子卯刑，既是子生卯，又是卯泄子，若八字格局以子为喜，则卯刑子即是卯克子水，犹如子女拖累母亲，方式不同而已。但若八字格局以卯为喜，则子虽生卯，但子刑卯犹如生中带克，就像母亲溺爱子女，虽爱如害也。

​

又比如寅巳申三刑，寅虽生巳，但寅中甲木克巳中戊土，巳中庚金克寅中甲木，巳中丙火克申中庚金，申中壬水克巳中丙火，巳申既相合，寅申又相冲，这就是合中带克，克中带生，冲中带合的三刑的表现形式。

而寅亥合、辰酉合、午未合则为生合，子丑、卯戌合、巳申合则为克合。还有地支暗合，卯申合即为乙庚合，丑寅合即为己癸辛与甲戊丙相合等。此外还有同柱干支之合，比如戊子合为戊癸合，壬戌合为壬丁合，丁亥合为丁壬合，戊辰合为戊癸合等。

关于八字命理中“会”的概念有两种说法，沈孝瞻所说的“会”仅指申子辰三合局之类，而另一种说法则指寅卯辰会木局、巳午未会火局、申酉戌会金局、亥子丑会水局的“三会方”。阅遍《渊海子平》，也未发现有专门描述三合、三会的章节，但在论述某些格局时却常常提及三合三会，比如炎上格有“丙丁日见寅午戌全或巳午未全亦是”的说法，润下格有“壬癸日见申子辰或亥子丑全是也”的要求，因此子平是既论三合也论三会的。然而《子平真诠》中师兄没有论及这种“三会方”，应该说是让人费解的一件事情……