八字喜用神有哪些(八字喜用神查询表)

论喜用神在四柱中不同位置的作用与影响

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年柱是出生年的天干地支，一般代表祖父母或者父母亲，如果干支是命主八字的喜用神，说明祖上是名门望族，有钱有势。如果年柱干支相生，预示父母感情很好，年干生年支，主父亲疼爱母亲，反过来年支生年干，母亲多爱父亲。如果干支相冲，父母关系不和，经常会有争吵或者口角发生。

​​ ​ 月柱代表兄弟姐妹，在极少数情况下月柱也会代表父母宫，一般要配合年柱和日柱综合看的时候才用得到，现在就正常情况讲述。月干代表兄弟，月支代表姐妹，月柱为喜神，则兄弟姐妹感情深，对命主帮助比较多。月柱如果是忌神，命主波折多阻，兄妹少靠，一般这个情况最好配合年柱，大运和命局综合论断才能比较准确。

日柱代表命主夫妻，日干代表本人，日支代表配偶，日干是八字中的中心枢纽，用日干做基础，其余干支都按五行生克制化来判断命运的吉凶祸福。日支为喜神，命主能娶到贤内助，夫妻关系美满幸福。日支是忌神，婚姻波折，口角争吵不断，严重的甚至离异。日柱的干支相生相合，夫妻相敬如宾，情深意切。日干和日支互相冲克，夫妻反目，视为仇敌。

时柱代表子女，日干与时干相生相合，命主与孩子关系亲密，相互疼爱。日支与时支相生相合，妻子与孩子的关系很好，妻子培养子女成才，孩子必定孝顺母亲。反过来日干互相刑克，就可能造成严重代沟，父母想严格管教孩子，孩子产生逆反心理，想早日挣脱束缚，关系也会变得冷漠。命主的时柱如果是喜神晚年幸福，儿孙绕膝，男命主时柱如果是忌神，子女大多数对父亲不亲，甚至不贤不孝，但是有可能对母亲却很好，很孝顺。女命主的时柱为忌神，子女对母亲不孝，但是对父亲却很好，这点一定要记清楚，喜神都好，忌神却是分开的，千万不要搞混了。

一，喜用神在年柱，其祖业必定富裕，十六岁前家庭条件很好，本人读书成绩也好。若喜用神失力，用神旺受伤而被休囚，祖上虽然家境好，但好而有限，只能达到本地的中等以上水平。

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二，喜用神在月柱有力，受父母上辈关爱有佳，兄弟和睦相帮有力，本人在十七岁到三十五岁时，家庭条件优越，读书能有高学历，早年事业发达，工作如意。若喜用神旺被休囚或受伤失力，其父母家庭原来较好，在青年时家庭会开始衰落，逐渐失去了兴旺的景象。

三，喜用神在日柱旺而有力，是个夫妻齐心合力，能自创家业的命局，在三十六至四十九岁时期，爱情甜美，家庭幸福，事业兴旺发达，若用神在日柱受伤或被囚无力，壮年家境虽然较好，但从此会开始败退。

四，喜用神在时柱健全而有力，子女发达，可享子女之富，五六十岁后的晚年，会有幸福快乐的生活。若喜用神被日干支伤或自伤，其子儿虽好，但同时也会开始显现出败落之象。​

以上是喜用神在命局中的一种。

在命理学中，取用神是最重要的部分，被誉为命理学的核心和灵魂

用神

在命理学中，“取用神”是最重要的部分，被誉为命理学的核心和灵魂。一般都认为：只要用神取准了，就相当于拿到了准确预测的金钥匙。但预测实践证明：按照传统取用神的方法进行预测，有些用神到位的流年也会发生凶事，忌神到位的流年也有大吉大利的，怎么会有这种自相矛盾的结果呢？其实，问题的根源就在用神的概念本身。

用神的基本概念

在未进入正题之前，首先对几个命理学术语的概念作个解释。命理学术语是一种名称，没有统一的硬性规定，只是约定俗成。绝大部分命学术语的含义是一致的。但古今大量的命学书籍中也有少数术语，其概念范围不尽相同。在概念上作个明确的解释：

1. 日主、日元、身：皆指日干。

2.原命局：指四柱，简称原局。

3.岁运：岁为流年，运为大、小运。

4.全局：原命局与岁运组成的命运全局。

5.命局：对原命局和全局的统称。有时指原命局，有时指全局。

6.命主：命局的主人。

人禀天地五行之气而生，贵在五行流通和相对平衡（特殊格局除外）。五行中某一行过强（太过）就会使其他某一行受到严重的克、泄、耗，导致本身的亢旺之灾；过弱（不及）则自身的特性被压抑不能自由显现，作用不能正常发挥，等于失去了正常的功能。

命主的吉凶，是在原局、大运、流年构成的全局中体现出来的，全局又必须以原局为基础、以日主为核心。所以，我们必须从原局中找出病。找至病后，我们就选一种恰当的“药”去医治。大运、流年中“药”出现能去病则命主趋向吉利，“药”没有出现，使得“病”没有解除或加深则导致灾答。这种“药”就是人们所说的“用神”。

用神的作用

用神既为药，取用必先识病。《神峰通考》曰：“何以为之病？原四柱中所害之神也。”“所害之神”就是破坏命局平衡或流通的某行。以四柱木太过为例：日干为土，土弱逢木，必遭倾陷，此为官杀制身太过为病；日干为金，木坚金缺，此为财星耗身太过为病；日干为水，木多水缩，此为食伤泄身太过为病；日干为木，木众无制，亢旺生灾，此为比劫助身太过为病；日干为火，木多火室，印重身轻，假生为克，此为印绥生身太过为病。木就为上述四柱的所害之神，为病。

一般把病归结为四柱中某行太过或不及，为了突出重点，我们可以把病主要归结为某行太过。身强不外乎印或比劫太过所致，身弱不外乎官杀、食伤、财星太过所致。

“太过”为病，制（克、泄、耗）其太过则为药，“不及”为病，补(生、扶）其不及为药。所以说，用神的作用就是抑强扶弱，化敌为友，平衡命局（特殊格局除外）,使命局五行流通。

用神直接关系到命主的命运吉凶，所以，为人推断命运，必须首先找出命局的用神。有人说：用神选得准，可以制凶助吉，防灾免灾，富贵荣身。此话欠妥。因为用神是命局本身固有的，而不是人为地赋予的。你选也好，不选也好，用神都客观地存在于命局中。不可能说某人一辈子从未去预测过命运，没有人给他选出用神，他的命局中就没有用神；也不可能说，预测师给人把用神选错了，此人的用神在命局中就变了，命运就彻底变了。如果真是这样的话，穷人找预测大师找准用神不就变成大富大贵了吗？但能否给人准确地推断命运吉凶，用神选取的正确与否，倒确实是关键因素之一。

用神取不准，命运的吉凶走向就测不准。人的命运通过后天人为地调整确实是能够在一定程度上予以改变，但如果给人批命时取错用神，判错吉凶，就会按照错误的方法给人调整，反而降低命运层次甚至将命运调坏。比如按正确的推论，某人某年用神为火宜到南方从事与火有关的行业，而你认为该年其用神为水，叫他到北方从事与水有关的行业，不倒霉才是怪事。

传统取用原则及方法

普通格局的命局平衡是以日干强弱为衡量标准的。日干中和，命局平衡；日干强或弱都使命局失衡。选取用神的目的之一就是使日干趋向中和(特殊格局为顺势）。使日干趋向中和的方法，概括地说就是“通关、扶抑、顺势”。另外还要兼顾调节命局的寒暖燥湿，使之适中，叫做“调候”。

通关

把忌神的力量通过“媒介”转化为喜用神，使日主趋向中和的方法，称为“通关”。

能治百病的药才为灵丹妙药。如日干为水太弱，土太强为病，取水可土，但同时又泄日干之气，这时就要想个两全其美的办法，既要制住强又要补益弱水。取木制土为强攻，强攻必然损耗日干之力，因此最好是留取，派个“特工”（通关用神）说服旺土不要克水。这个“特工”必须是既与土关系亲密又愿意帮助水的“人”。在五行中火生土，火土关系亲密，士生金，土金关系也亲密，但火与水本是敌对关系，它生土是与土狼预为奸而共同对付水，而金则是生水的，愿意帮助水，它先从土那里取得力量，然后再把力量输送给水，实际上土克水的力量就通过金这个加工站转化成了生水的力量，土看在金的面上，也只好这样做。

例如：戊午 己未 壬申 庚子

未月土当令，年月戊己并透，直逼壬水，壬水虽通根时支，又坐下印地，但其失令，以弱抗强，毕竟抵敌不过，这时就可求助于庚金。土是生金的，庚金吸纳了土的力量，使土相对削弱，而庚金吸纳土的力量之后，自身力量则增强，它就具备了生助壬水的能力，这样，日干壬水得生，便可由弱变强，趋于平衡。当然，在原局中，庚、申金自身能力有限，只能把众土的力量吸纳一部分，所以土剩余的力量仍旧克壬水，日主仍处于劣势。但当在岁运上再遇金化土生水，则日主由弱变强，趋于中和。金就是该造的通关用土经通关而生水，是出于勉强，并非甘心情愿，所以，具有反叛性。当通关用神（金）这个“特工”能力太差（力量太小）时，既无力生助水，又无力说服土（吸纳土之力量）,这时土就不再看金的面子而记起与水的前仇，恶性复发，越过金的关口，依旧克水。所以，通关用神必须有力，才能真正起到通关作用，否则就有形无实。

例如：戊午 己未 壬辰 庚子

与前造只换一个辰字，庚金虚浮无根，不但无力吸土的力量，反致士众埋金，岂有余力生助日干壬水呢？但遇岁运之强金（庚申、辛西）扶起，仍可化土生水，起到通关的作用。

所以通关用神也存在有力无力之差异，这是区分格局层次高低的因素之一。

日干为水，水太旺而火弱，若取火为用而火又太弱，则导致水灭火，日主仍不能趋于中和，这时取木通关可泄水生火，使日主趋向中和，这种泄也是通关。读者不要单纯地认为身弱杀强才需通关，身强财弱也需通关。所以通关包括生益日主和泄泻日主两种类型。

例如：甲戌 丙寅 甲戌 乙亥

身强财弱，若取戌土为用，则因土弱而难耗日主之旺气，宜取丙火通关，泄身生财，运行南方火地，用神得力，名利双收。

应该注意的是，通关用神在具体命局中并非一成不变，当日主自身力量在岁运中发生重大改变时，原来的通关用神也应该随之而调整，当此段岁运一过，日主恢复到接近原来的强弱状态，则原来的通关用神又继续有用。

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