八字算命称骨软件(八字称骨app)

中元节专题：你相信算命APP吗？

香港、东北、北欧三地的鬼神文化

中元节又称鬼节，七月半，在佛教中统称为盂兰盆节。据说，阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。民间信仰相信，祖先也会在此时返家探望子孙。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。香港十分重视这一节日，举办的盂兰胜会，最热闹的一天为七月十五日，当日的仪式包括走午朝、走龙船、放水陆灯、摆天席、争夺祭品及化大士公，已被列入非物质文化遗产。

中元节民间祭祖是传统文化，但怪力乱神就是迷信了。对于老一辈来说，他们真的相信这个世界真的存在神佛、鬼怪、妖灵。即使唯物论已是当今社会的主流思想，他们当中的激进分子仍相信符水能治百病，纵欲会堕福气。定期还和一群神婆神汉参加看风水及求签仪式。

迷信的根到底深植于何处？与其说迷信是一种愚昧落后的崇神侍鬼的信仰，还不如说是一种深入人心的民俗文化。广东沿海一带的人们十分乐衷于此，特别在福建、潮汕一带，每到初一十五、或者佛祖诞，观音诞、妈祖诞，各路神仙的诞辰，他们会带供品去拜神祈福，迎神。日常生活中，家里面临一些重要转折，如高考、事业决策，会去寺庙求签，诉求解惑，事后会去还愿；在入住新居，会请佛教道教人士来做法事；偶尔佛心大发，也会去支持下宗教事业，听听师傅喝茶讲经，讲解佛法。

至于率直的东北一带，更流行的是民间五大仙，狐黄白柳灰，分别对应狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠。这些妖仙在严寒的北地留下了数不胜数的民间传说，人们尊称它们为妖仙，更多的是敬畏多于恐惧。日本更是夸张，号称八百万神明，天津神和国津神两大派系泾渭分明，连一粒米中都寄宿着五个神明；北欧至今还流行着奥丁和英灵殿的传说，瓦尔基里和狂猎仍在异世界里踏上征程。人们在节日中痛饮美酒，欢歌笑语中吟唱着对神明的崇敬。

其实，我们迎神的这些习俗，更多的是期望与鬼神做一场交易。用贡品换取一方鬼神的庇佑。寺庙里的雕像、教堂里的耶稣受难像，并不代表神明，只是刻着神明形象的泥塑，为什么要对这些东西跪拜，甚至流泪呢？因为在这一系列庄重的祭拜仪式中，我们会放下我们的傲慢，相信人外有人，天外有天，知识和力量都没有境界，我们的谦卑使我们的性灵沉淀。然而我们绝不会信仰他们。

鬼神为何成互联网生意的泥石流？

中国人大多是没有信仰的，几乎76%的80、90后都是无神论者。然而互联网的介入使得我们消费起迷信来更加便利,我们从坚决不信往往会过渡到半信半疑。打开电脑，动动手指，一整套的算命仪式比比皆是，比如称骨，紫薇命数，十二生肖以及五行属象，塔罗牌、星座与十二宫等，不到一分钟就能测算出你整个人生。这些毫无根据的劣质gif左右着我们的神经，我们主宰不了自己的命运，只能荒谬地被这些测算网站和app主宰。

渐渐的，迷信和鬼神之说不仅渗透着我们的人生规划，甚至开始动摇我们的世界观。2011年，日本著名论坛2ch，一位网名叫“蓮實”的楼主深夜下班回家，遭遇了都市传说中有去无回的车站「きさらぎ」（中文译名：如月车站）。楼主发帖直播自己在无人车站，经历了被独腿的老爷爷追踪，听见虚无的太鼓声等事件，后来失踪整整4年。2015年，这个“蓮實”在2ch上再次开帖，说自己用4年的时间去处理这件事，目前已经好转了，叫大家不要担心。如月车站这个都市传说从此一战成名。

2005年，天涯论坛上一位名叫“左央”的楼主发帖直播玩绝对不能做的禁忌游戏，比如碟仙、四角游戏、血腥玛丽等，说要破除封建迷信。后来楼主失踪了3年。2008年，“左央”再次发帖，声称自己玩游戏时出了差错，连累了身边的人，家财也全都散尽。他奉劝大家宁可信其有，不可信其无。

这些帖子的点击率至少上百万，甚至衍生出一种现象级的表演式文化。只要你文字功底好，够博眼球，人们相信你的故事是真的，那么你的亲身经历，亦或者编造的故事就是真的。

灵异题材成为亿万收入的吸金石？

猎奇思维催生出一系列灵异题材的兴起。在我国，起点中文网作为网文界的标杆，灵异题材的文章流量至少一天130万点击量起步.《鬼吹灯》、《盗墓笔记》、《藏地密码》等丛书以良好的文学性和悬疑恐怖的氛围迅速成为一代人的必读书目；中国里程碑式的灵异题材电影《B区32号》以7万的成本收获了1600万的票房成绩，喜人的成绩直接导致了鬼片和烂片齐飞的畸形电影市场；在北美，《鬼影实录》和《招魂》等鬼片以“真人事件改编”的噱头击败了一众佳作，屡屡登顶票房榜冠军。

作为灵异类伪纪录片的鼻祖《女巫布莱尔》看着这些后辈们笑而不语，它以三万欧元的成本迅速吸金3亿美元，成为淘汰率极高的好莱坞电影工业的神话；而日韩地区更不用说了，鬼神文化自成一派，优秀的剪辑、剧本、音乐音效设计让《贞子》《蔷花·红莲》《两个月亮》等优秀灵异类题材异军突起，成为童年阴影。

可见，互联网并没有让迷信消失。相反，因为互联网的圈层化传播，谣言、都市传说、恐惧等噱头，让迷信依靠朋友圈和各大论坛平台呈病毒式传播。这些灵异的经历和体验满足了人们猎奇和对世界的超然体验，其强烈的主观性让科学也难以插手，难以检验真伪。我们一边嘲笑父母的朋友圈里横行无忌的反智文章，一边却让鬼神之说在心底里扎了根。我们抱团式地在朋友圈和测算app上取暖，挣扎着相信鬼神，相信轮回，相信宿命，好让自己的人生不再是三点一线式的孤单冷清，而是披上神秘学的外衣变得生动有趣。

所谓“人类一思考，上帝就发笑”的说法也许并不过分。我们发展至今的科学手段并没有让我们更好地认识这个世界，这个宇宙，反而让我们的心灵在在浩瀚无垠的地球一角中偏安一隅，畏缩不前。外星人存在吗？我们在宇宙中是低等文明吗？曾经在《圣经》中拯救整个地球生物的诺亚方舟是外星战舰吗？人死之后会有轮回吗？我们不得而知。我们只能在黑暗中踌躇着，用仅存的理智火把驱散迷信的黑暗。

保持敬畏之心是野兽在旷野中活下去的本能，而敬畏，也绝非是科学所排斥的迷信的一环——如果说敬畏是迷信，那么过度信奉科学能解决一切的人，是否也是在迷信科学呢？

南七道：南七道新媒创始人，《胡说七道》出品人。本文由黄中信完成。

16个八字成语，若能全认识，算你厉害，快来试试吧！

孩子们都在上网课，对孩子是考验，对家长也是考验。

学习中肯定会碰到成语，作为家长，也来学习一下吧！

16个八字成语，若能全认识，算你厉害，快来试试吧！

01

士别三日，刮目相看

【释义】很久没见到过这人，今天看到了，就应当立即重新刮目相看招待。

【出处】《资治通鉴·孙权劝学》中：“蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？’”

02

蓬生麻中，不扶自直

【释义】蓬：蓬草。麻：麻丛。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住。比喻生活在好的环境里，也能成为好人。比喻环境对人的影响。

【出处】先秦荀况《荀子·劝学》：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

03

桃李不言，下自成蹊

【释义】桃树、李树不会说话，但因其花朵美艳，果实可口，人们纷纷去摘取，于是便在树下踩出一条路来；比喻为人真诚笃实，自然能感召人心。

【出处】西汉·司马迁《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。'此言虽小，可以谕大也。”

04

兼听则明，偏信则暗

【释义】 指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。

【出处】汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”

05

失之东隅，收之桑榆

【释义】东隅：指日出处，借指早晨。桑榆：日将落时余光在桑榆之间，因用以指日落处，借指傍晚。早晨丢失了，傍晚得到了。后比喻开始时或暂时在某一方面失利，但最终得到了补偿。

【出处】南朝宋·范晔《后汉书·冯异传》：玺书劳异曰：“赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆’。方论功赏，以答大勋。”

06

盛名之下，其实难副

【释义】形容名气很大，但真实情况可能很难符合。

【出处】《后汉书·左周黄列传》：“阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”

07

将欲取之，必先与之

【释义】要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。

【出处】《战国策·魏策一》《周书》曰：将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。

08

不塞不流，不止不行

【释义】指不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。

【出处】唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。”

09

月晕而风，础润而雨

【释义】月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。

【出处】宋苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著，月晕而风，础润而雨，人人知之。”

10

万事俱备，只欠东风

【释义】周瑜定计火攻曹操，做好了一切准备，忽然想起不刮东风无法胜敌。后以此比喻一切准备工作都做好了，只差最后一个重要条件。

【出处】明·罗贯中《三国演义》第四十九回：“孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：欲破曹公，须用火攻；万事俱备，只欠东风。”

11

一夫当关，万夫莫开

【释义】山势又高又险，一个人把着关口，上万人也打不进来，形容地势十分险峻而战略性强。

【出处】唐朝李白《蜀道难》：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”

12

皮之不存，毛将焉附

【释义】皮都没有了，毛往哪里依附呢？后比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

【出处】春秋·左丘明《左传·僖公十四年》：虢射曰“：“皮之不存，毛将安傅？”庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙，是则然矣。”虢射曰：“无损于怨而厚于寇，不如勿与。”

13

金玉其外，败絮其中

【释义】拥有金玉般的外表，里面却像破棉絮，用来比喻比喻外表华美，而实质糟糕。

【出处】刘基《卖柑者言》 ：观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饮肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可像也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？

14

人为刀俎，我为鱼肉

【释义】比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。

【出处】司马迁《史记·项羽本纪》：樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为！”

15

流水不腐，户枢不蠹【dù】

【释义】指常流的水不发臭，常转的门轴不遭虫蛀。

【出处】《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蠹，动也。”

16

宁为鸡口，不为牛后

【释义】比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

【出处】《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？”