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曾给批过八字的算命大师，把算命的门道都说明白了

文/熊猫文史汇

“小伙子，算一卦吧，算不准不要钱”

我一看，是街边摆摊算卦的老头，用手拍着面前得马扎，示意我坐过去，地上放着八卦，上面写字，“一卦二十，不准不收钱”

最近正有些闹心事，我想:不行算一卦，反正才20块钱。我正要坐过去，一起的朋友拉住我:“算啥算呀，先不说准不准，难道准了你就能改变吗？少操心了”

我点点头，不禁让我想起有个算命大师说的关于算命的门道

中国传统所有算命打卦，不管是易学还是麻衣神相等等之类都来自于一本书《易经》

如今《易经》是孔子整理后的版本，里面加上了自己的见解。最古老的《易经》叫《易》，相传从黄帝时期就有，周文王又发明了文王64卦，进一步发展。

《易经》是五经之首，所以传统知识分子都会基本的《易经》算命，因为《易经》里记载了最早的算命方法“蓍草法”。

所以算命这门玄学古已有之，上到达官贵人，下道平民百姓都会算那么两下子。至于到底准不准，还真不好说，比如时期曾经给算过命的仇瞎子说出了算命打卦的门道

算命这门“学问”，算得最准的是瞎子，至于为啥，谁也说不明白。比如这位仇瞎子，原本不瞎，本名仇庆云，没瞎之前读过很多书，对儒释道三家如数家珍，尤其是对《周易》更是精通。后来行走江湖，慢慢地有了名气。

根据仇瞎子自己说，四川的军头邓锡侯、杨森，云南的龙云，华北的宋哲元，嫡系邱清泉都找他算过，他还说，连都找他批过八字。

这个仇瞎子云游四海，还有个秘书， 他每到一地就包下当地最豪华宾馆的包间，大肆宣传。

在宾馆门口放个大镜框，上面有仇瞎子的照片，下面写上对自己的介绍:

说自己是“现代哲学家”，以哲学为基础，科学为依据，能知人贫富贵贱，凶吉祸福。凡诸婚姻、求子、发财、升官、人口走失，等等等等无一不可。后面还罗列了找他算过命得大人物，比如上面提过得那些民阀，还有。在旁边还我一个小镜框，画上他给批过的八字。这样一宣传，毕竟门庭若市。

每次顾客来算卦，得先挂号。由秘书在外间登记顾客的姓名、籍贯、岁数、职业等信息，越详细越好。信息用一种特别的胶质墨水，写在瓦楞纸上，再通过一个小洞塞进里间的一个抽屉里，只要仇瞎子用手一摸，就可以了解顾客的基本情况。

了解了这些基本情况后，不管是摸骨还是打卦批八字，以仇瞎子的经验都会说得八九不离十。

算命的过程中，仇瞎子会套顾客的话，这些都是基本能力，不会套话的算命先生一定算不好。

通过了解对方的情况和心理，说一些模棱两可似懂非懂的话，反正总留有余地，不会把话说死，至于怎么理解就看人自己了。

这就是仇瞎子料事如神的原因了，他经历过人生起起落落，充分通达人性又了解了时事，从而通过话术来解决顾客的问题，至于《易经》本身是否真能算命就不知道了，只是仇瞎子说，如果按照《易经》去算命，早被人打死了

其实人算命无非求个心安，仇瞎子只要做到这点就可以了。

仇瞎子的秘书说，日本侵略中国时，仇瞎子生意最好，想来也是，国家不强大，国家都受欺负，任你是怎样的达官贵人也没有啥好命，可能前几天还腰缠万贯，这几天就流落街头了。所以国家强大又和平的时候，普通人也是命好的。国家不强大又遇上战争，达官贵人命也好不到哪去。

相术大师袁天罡，他真的有那么厉害吗？

#头条家时光#

唐代著名的相术大师袁天罡，出生在隋朝末年约547年至583年之间。 袁天罡的身世有好几种说法，根据《隋纲赟拓》的记载，袁天罡为隋朝，雅士巴地津琨江津人，袁守懿次子，其父袁守懿曾侍奉于王世充，王世充兵败后袁守懿鬼影故里津琨秦家，今重庆秦家坳。 另一说法，据天宫院的资料记载，他本是隋文帝杨坚之子，其母被独孤皇后杀害，孤苦无依，便被抱给袁家抚养了。 袁天罡年少时家境贫寒，但其酷爱读书，加上聪明伶俐，对相术深有研究。 他不满足于当时的处境，又去峨眉山拜了智仁法师为师傅。 也许是天意，他又无意之间结识药王孙思邈，跟着这位药王学习术数，相术和医术，终于成为了隋唐著名的风水大师。 隋朝时，袁天罡曾赴洛阳任资官令。 此时的袁天罡因相术预测极为准确，早已名声在外。 今天我们就来聊一聊袁天罡的传奇故事。袁天罡的传说很多，许多书籍都有记载，像《西游记》里面就有袁天罡的故事。 龙王到民间游玩，和袁天罡打赌，最后不想输给袁天罡而私自改变降雨量，被魏征所斩。 虽然这则故事是吴承恩自己编撰的，但也可以间接了解到，袁天罡在民间传说中的形象。 袁天罡推算出武则天成为皇帝的事，但这个故事也只是传说。 相传袁天罡路过武则天家的时候，被邀请给武则天等人算命，当时武则天还小，穿着男装，袁天罡一见武则天就大吃一惊，最后感叹幸亏是个男孩，如果是女孩，日后肯定要成为天子。 这则故事并没有什么史料认证，但也看得出当时人们对袁天罡的认知，后人称其为“一代妖人”并不算夸张。 袁天罡的传说较多，他除了替皇家工作外，还给很多达官贵人算过命，而且在各种传说中，他算命都非常灵验。 贞观年间，唐太宗李世民得知袁天罡精通相术，于是召袁天罡入长安。 从这时期开始，袁天罡开始了自己的宦海生涯。 在这一时期，袁天罡撰写了，太白会运逆兆通代记图的重要著作。 袁天罡最著名的著作，是他和李淳风合著的《推背图》。 这是相术界最为著名的一本著作，预言了唐以后千年的大事件，而且已经有不少事件得到了证实，是一部真正的奇书。 袁天罡的离奇故事有好多，但最为离奇的是袁天罡的死亡，袁天罡的出生可能确定是在隋末，但他的死亡时间却一直没有定论。 有一个说法是，袁天罡死于贞观十九年645年四月，这个死亡时间也有一段故事。 相传，当年袁天罡在长安当了几年官之后，就请求到一个小县城当官，其实就是另一种形式的归隐。 袁天罡归隐之后，有一日，贞观年间的重臣高士廉前来探望，并问及袁天罡日后的打算，袁天罡则说自己在四月份就要去世了，等我死后务必将我安葬在邛崃白鹤山，当时正是贞观十九年。 袁天罡测人测鬼，推测出自己的死亡时间也无可厚非。 但当时袁天罡身体非常健朗，根本不像要死的样子。 可是离奇的是在四月份，袁天罡就真的去世了。 但故事并没有这么结束，袁天罡到底死没死，也没有什么能够证实。 也有传说，说袁天罡活了三百岁，贞观十九年并没有死。 这个说法虽然很难让人相信，但贞观十九年之后，依旧出现过袁天罡的身影。 虽然无法分辨真假，但确实存在过，由此，袁天罡到底是什么时候死亡的，几乎成为了一个千古谜题。 算了一辈子，最后连自己的命什么时候结束，都能算到，袁天罡不愧是历史上的一代妖人。对此，你有什么看法呢？欢迎评论区留言讨论！

命学大师袁树珊的人生传奇

独步中原

在中华时期的命理学界，素有“南袁北韦”之誉，北韦，为韦千里先生（详见“独步中原八字命理”2022-10-04《命学大家韦千里》），南袁则是本文所要介绍的袁树珊先生。

医学世家，悬壶济世

袁树珊生于清光绪七年闰七月十五日（1881年9月8日）寅时，世代居住在扬州南乡袁巷，是著名的中医世家。袁树珊的父亲叫袁开昌，深谙周易命理，旁通诸子百家，尤精医术，旅居镇江后以医为业，编写有《医门集要》、《养生三要》等医学著作。袁树珊的叔父袁开存也是一位名医，袁树珊的堂兄袁桂生，则是著名的医学家和医学教育家。

袁树珊幼承家学，在学习医理的同时精研命理，早年随父寓居镇江，以医为业，兼以批命卜卦。后考秀才落第，转而就读于北京大学，并赴日本留学，在东京帝大攻读社会学。学成归国，原本有入仕的机会，但他不热衷功名利禄，毅然回到家乡以行医业主业，兼职批断八字、占卦与风水。他先后著有医学专著《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》、《图翼治法》、《针灸治疗方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》等。

袁树珊认为，无论是批命还是行医之人，一定要抱有济世救民的思想，要有“不为良相，必为良医”之境界。他认为无论是医学还是命学，都是相通和互补的。他说：“卜（批命）可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。”

上世纪二十年代，由于受“五四”新文化运动影响，中国的传统文化受到激进派别全盘否定，这其中就包括了延续了数千年的中医、命理文化等，也掀起一场轰轰烈烈废除中医、星相命卜的运动。引起了中医界、命理界的强烈不满，形成新派与传统派的争斗和辩论，双方可谓是唇枪舌剑，水火不容。1929年这场争论达到了最高潮，在汪精卫的支持下，正式首提出了“废止中医、星相命卜”等提案，这相当于将要砸了很多人的饭碗。这在传统中医药界、命理界掀起了轩然大波。传统文化界人士纷纷出走街头举行抗议此等立法，并有报刊上登报声明抗议。

在这期间，发生了一件事，居然彻底扭转了当时的局面。一惯迷信西洋文化、否定中医的元老汪精卫，1929年他母亲患了严重的痢疾，腹泻不止，遍请当时西医名手诊治，都无效果。著名中医施今墨先生便毛遂自荐，前去诊治，汪精卫束手无策之下，无奈同意一试。经施今墨诊视后，其母服用一次汤药，两天后便痊愈。中医之实效令汪精卫刮目相看，汪精卫当即改变对中医的否定态度。袁树珊认为，命理相术是中国的国粹之一，几乎是和中国文化史同步而生，源自上古，显于殷商，于今为盛。对命理之学视而不见，无异于掩耳盗铃。为此，袁树珊写出了《中西相人探原》，阐述命相之基本原理，并与西方文化参照，引经据典，为命理界的同仁们辩白，同时也改变了人们对于命理学的认知。此书一出，得当时行政院长谭延闿的高度赞赏。在社会各方的共同努力之下，至1930年，废除中医、命学运动终于偃旗息鼓。

袁树珊一生最崇拜的人是武训和伏羲，一为行乞兴学的圣徒，一为中华人文始祖。他的理想是兴办一所义学和建一座伏羲庙，在有了积蓄之后，他就在家乡小袁巷，以袁家祠堂的房屋作为校舍，不收取学费，免费发给学生们笔墨纸砚等学习用品。为了使学校经费有长期保证，袁先生还出资购买了20亩地作为校产。后来，他又把建好的伏羲庙改为校舍，创办“伏羲小学”。抗战期间，社会，袁树珊经济有些困难，伏羲小学不得不向学生们收取学杂费。袁树珊非常愧疚，特地为学校做了一块匾额，亲书“不如武训”四字。可见袁树珊自身的独特操守和气节。

他个人生活比较俭朴，十分随性，平素喜欢穿灰色长衫，秋冬束一腰带，左侧吊着罗盘玉佩，右侧插着旱烟袋，走路时习惯将两手叉在背后。人十分随性，其最大的爱好就是博览群书，尤其喜欢线装书。他精通国学，好与士大夫往来，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。谈吐浩浩落落，雅人深致，听者忘倦。袁树珊诊室内悬挂一副自书楹联，上联云：十亩栽桑，十亩种田；下联云：半日诊病，半日读书。这便是对他自身的真实写照。

专注命学，名满江湖

到了三十年代，随着命学研究的日趋成熟，袁树珊不再行医，专业批命，无论旬断八字、看相还是占卦，无一不精。经他断过的命，百不失一，应验率高，很快在命学界声名鹊起，无论是达官贵人，还是商贾百姓，慕其高名，纷至沓来，求卜问命。

国民政府军政部部长何应钦，袁树珊为其批命一一应验后，对其精湛的批断非常钦佩，欣然向亲往推荐。

好奇之下就亲自会见了袁树珊，袁树珊直言批述，令十分认可。只是命书中的八个字儿不甚理解：“胜不离川，败不离湾。”当时鉴于领袖地位，不好直接垂问罢了。“胜不离川，败不离湾”愿意是说：如果胜利可定都四川，如果失败了则应退居台湾。多年之后，抗战胜利，还都南京。后挑起内战，兵败如山倒，后退居台湾岛终老。事实胜于雄辩（“胜不离川，败不离湾”这八个字儿也有另一种版本，说是任黄埔军校校长、东征军总指挥第二次东征时，经过广东惠州博罗县罗浮山酥醪观时，抽的一支签上的卦文。只是无法考证了，特别说明）。

上海滩青帮大佬黄金荣为答谢袁树珊批命，曾精制了一幅《英雄独立》的图轴，派出一位金姓弟子，率四人军乐队，乘坐吉普车，吹吹打打，送到袁树珊批命的润德堂。

少年得志的江苏省民政厅厅长缪斌曾经请他批命，袁树珊从缪斌少年中年，富而且贵开始批起，几乎都吻合，最末一句有“受累于吴”的话，缪斌百思不得其解。后来缪斌追逐汪汪伪，做了汉奸。抗战胜利后，缪斌沦为阶下之囚。缪斌请夫人找无锡同乡元老吴稚辉出面，向求情。吴稚辉过于卖力，多方游说，反使生厌。加上社会上还传说缪斌投靠汪逆，本是受秘令潜伏敌后。如此隐情，令政府和领袖颜面何在？于是，快刀斩乱麻，下令立即枪决，以正视听。缪斌的命运正应了袁树珊的“受累于吴”之谶。

1938年，南京被日军攻陷，某军一位姓睢的团长夫妇，带着营长郭岐、宗副官等四人，辗转逃到上海。睢团长非常信命，就慕名拜访命理大家袁树珊先生。郭岐营长则不信命，经不住其他人劝说，只好一同前往。袁树珊为其他三人断过命后，对郭岐说：“郭先生是有福之人，总能逢凶化吉，到40岁时可官拜师长。后面打仗，虽有性命之忧，不过，能够逃过一劫，后运可谓一帆风顺，安享晚年。”

四人离开上海后，经香港到武汉归队，郭岐果然官运亨通，40岁时升为少将师长。戍守伊犁区精河县1945上半年，伊犁、塔城、阿尔泰三区叛乱。郭岐的兵力全部覆灭。战事发生之地，正是沙漠之中。因为缺水，郭岐渴至昏死，后为敌人救活，于战后交换战俘时，始又归队。后郭岐赴台湾，一生顺利，子女多有所成就。

1949年后，袁树珊移居香港。

1951年，京剧“四大须生”之首、时期京剧三大家之一马连良与妻子陈慧琏离开香港之前，请袁树珊断命，对未来的批断，袁树珊只说了一句：“先生还有十五年大运。”陈慧琏迷惑不解的追问说：“那他十五年以后会怎么样？”心有所悟的马连良不等对方答复，拉着夫人说：“你就别问了，只要有十五年好运，也就行了。”果然，从他离港北归，到1966年因主演《海瑞罢官》而被迫害致死，刚好十五个年头。

笔参造化，学究天人

在的通论命理学著作中，必定绕不开袁树珊所编著的《命理探原》一书。原书出版于1927年，一时洛阳纸贵。1952年，作者又重加整理，以《新命理探原》的书名，再版于香港。袁树珊申明说，他写作此书的目的是“由浅入深，分门别类”，是为一般民众入门而作。原书共分八卷，前五卷以本原、起例、强弱、神煞、宜忌、用神、化合冲刑、评断、六亲、妇幼、杂说等为纲领，而将古代命理典籍中的有关论述，一一择要而收录其间。间有古人未有论及或不易理解之处，则加以按语，予以说明，既表现了作者尊崇先贤的严肃学术态度，又为初学者提供了明白的进阶途径。第六卷为先贤命论，第七卷为润德堂存稿，收录包括作者自己在内的三十多则命照，详加解说，以便得初学。第八卷为星家十要、星家事实丛谈。八卷之外，尚有补遗事实丛谈。此书是近代第一本有价值的命理通论性著作。

袁树珊先生手迹

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　后　记

关于袁树珊先生仙逝的时间，出现有三种说法：一种是李植中文所说为1952年；第二种为叶尚鼎文说为1962年；第三种则为顾一平文说为1968年。我比较倾向于李植中《史勤丛稿》所载，袁树珊于1952年逝世。李植中先生素心以治学严谨闻名于世，又长期在镇江从事文史资料的征集与编辑工作，且与袁树珊先生同乡，熟知其后人及其家族渊源。

另外，我还专门批断了袁树珊先生的八字：

七杀 食神 日元 正财

乾造：辛巳 丁酉 乙巳 戊寅

大运：丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑

日主阴木生于秋天，辛金七杀司令，乙木不得令，亦不得地。最喜印水生木，可惜命局天然水绝。比劫木生伤食火制旺金为用，遇水为喜。最忌官杀金及财土。

命局中伤食火为用，且最为有力。伤食代表名声、才华、技艺、智商、思考力、著作等，所以袁树珊先生能继承家学，在命理和中医两个领域取得重大成就，享誉海内外。

71岁步入大运己丑，巳酉丑三会西方金局，不吉之运。1952年壬辰，流年干壬水合克丁火用神，反制住了用神。流年支辰土合动酉金，更是加重七杀攻身之忌。故1952年壬辰年病逝，更符合命理。

近代第一命理学大师，穷尽毕生精力，参透了命运的本质

#头条创作挑战赛#

导读：在上个世纪的时期，曾有这样一位奇人。他以一己之力，将古老的玄学理念与现代科学的逻辑思维相互结合了起来。

从而在西方文化的疯狂冲击之下，挽救了整个东方玄学的命运。避免了中华文明数千年的精髓积累，在那个风雨飘摇的乱世中毁于一旦。

也正因如此，他也被世人尊称为近代玄学领域当中的第一人。

今天我们人物篇要聊的，就是时期的一代玄学大家“袁树珊”。

他出生于医卜世家，一生淡泊名利，早年随父亲学习医术和玄门占卜之术。成年后进入北京大学深造，随后又远赴日本留学再度归来之际，已是声名大噪。

在此之后 还曾经为、何应钦，吴佩孚等时期的大人物，测算过人生的命运，并且受到这些人的大加赞许。

清朝末年，袁树珊出生于江苏镇江，在他出生的那天晚上，原本一片晴朗的夜空，竟忽然间变得阴云密布，风雨交加。

而恰巧他的父亲袁开昌，精通命理占卜之术，于是便对他的生辰八字进行了一番推敲。

最终留下结论：

“吾儿八字，五行缺水，其未生时，星月朗朗，值出生时，忽天降大雨，怪耶。

此八字原局水枯，但得天时之水补之，聊胜于无。

命造无官运，仕途难期，但秉性纯正，如果能读书安命，择交治生，必不致坠家声。

由此可见，其父也是一位大隐于市的高人，只用寥寥数语，已然算透了他一生的命数。

在此之后，他人生当中的每一步，几乎都是按照这番预言来应验的。

早年时期袁树珊也曾与其他少年一样，学儒家经典，读四书五经，并且立志考取功名，但结果却连秀才都没有考中。

经过这件事情之后，他似乎也意识到自己天生没有做官的命，于是便打算另谋出路。

但或许是受到了父亲的长期熏陶和影响，也或许是命中注定的天赋。

他开始对玄学命理这个领域，产生了极为浓厚的兴趣。于是便一边跟随父亲学医，一边钻研命理之术。

然而就在他一门心思钻研学问的同时，一场震动全国的辛亥革命也随之爆发，一个旧的时代彻底宣告覆灭。

但是就在中华文明的废墟，还没有来得及重建之时，一场以西方文化为主流的风暴，瞬间席卷了整个中国。

尤其是在现代科学理念的影响下，素来以神秘著称的玄学和命理一脉，更是被人当做愚昧迷信的旧时代产物，在当时的政府当中，甚至有人提议将之彻底废除。

在这样的环境局势之下，东方玄学已然走到了危机存亡的生死关头，许多曾经的玄学大师，都已经准备好改头换面，重新定位自己的身份。

然而面对如此情形，在玄学领域造诣颇深的袁树珊，却破天荒的提出了一种，足以让东方玄学起死回生的新理念。

正如他在《命理探源》一书中所言：

“卜筮相术本是中国的国粹，几乎是和中国文化史同步而生

对卜筮之学视而不见，无异于掩耳盗铃。

只有精研此术，破除神秘，直得本原，方可去除迷信，而得术数学之本来面目。”

这番话的意思就是，希望可以用新时代的科学原理，来解释神秘的玄学现象。从而破除东方玄学的神秘性，使其变得更加通俗易懂。

为了实现这个目的，他开始积极的拥抱科学，先是到了当时的北京大学进修，随后又前往日本东京留学。

经过这一番周折之后，他在现代学术界的造诣和地位，已经不低于国内当时任何一位学术大家。

就连上世纪最著名的学者胡适，也时常与他探讨一些学术问题，之后到了17年，袁树珊终于学成归来，并且发表了《中西相人探原》一书。

此书一经问世之后，就受到了社会各界的广泛关注，当时的政府，也因此打消了取缔东方玄学的念头。

这时候的他，俨然已经成了人们眼中的一代奇才，社会各界多方势力，纷纷向其抛出榄枝。

可面对这一切，他却丝毫没有放在心上，因为在他看来，自己的使命还远远没有完成。玄学命理这个领域，还有着太多的谜团没有解开。

相比于世俗中的名和利，他更愿意潜下心来，专心去研究自己的学问。于是他又一次回到镇江老家，重新开了一家医馆，过起了半医半卜的生活。

那时候，他的书房里挂着一副对联。

上联写着：

“十亩栽桑，十亩种田。”

下联写着：

“半日诊病，半日读书。”

其实从这里也可以看得出来，他当时的心境，已然达到了一种超脱世俗的程度，人们所追求的宁静致远，对他而言也是一种常态。

不过这样的日子并没有持续太久，随着日寇全面入侵，袁树珊的平静生活再一次被打破。

而这也成了他弃医从玄的契机，因为他深知在迷茫的乱世之中，最令人们感到恐惧和不安的，恰恰是未来和命运的不确定。

只有从根本上解决一个人对自身命运的困惑，才能使其重新找到生命的意义，所以在这样的情况下，与其为人治病，倒不如为人治命。

在袁树珊彻底投身于玄学之后，第一个找他看命解惑的人，就是当时的政府大员何应钦。

求得批命后，何应钦对袁树珊的玄学造诣深感钦佩，于是又将其推荐给了。

然而面对这样一位位高权重的人物，他依旧不卑不亢，大大方方的直言批述，并且甚得蒋公欣赏。消息传开后，袁树珊又一次成了社会各界争相追捧的对象。

上至政界显要，下至富商巨贾，均以手持他所批示的命单为荣。

时任江苏省民政厅厅长的缪斌，在听闻消息之后，也特地前来找他预测命数。根据史料记载，两人见面的那天，恰好下着蒙蒙细雨。

于是袁树珊便按照天时为他起了一卦，并且最终留下了一句：

“受累于吴，的预言。”

对于这4个字，廖斌当时并未放在心上，但是后来随着抗日战争的全面爆发，事情的走向就逐渐开始变得微妙了起来。

身为国民政府元老的廖斌，居然不顾民族大义，选择投靠汪伪政府作了汉奸。

后来抗战胜利，形势再度发生转变，廖斌自然也成了阶下之囚。为了能够苟延残喘，他只好请夫人找自己的同乡吴稚辉作说客，向蒋委员长求情。

可是吴稚辉这个人，做事情实在过于认真，居然不分场合，一而再再而三的向请求放过廖斌。这一举动让原本就生性多疑的，顿时变得尤为敏感。

再加上当时还流传着这样一种说：

“缪斌之投汪逆，本是受之秘令潜伏敌后，且代表重庆方面赴日与日酋秘密谈和。”

这条谣言一出，无疑让骑虎难下，即使原本有心想要放了廖斌，如今也不可能了。，于是只好不顾人将其处死。

而这样的一个结果，倒也恰好印证了当初那个受累于吴的预言。

不过就在廖斌自食恶果的同时，袁树珊的人生和心境，也在悄然发生着改变。

末期此时的袁树珊为了躲避战乱，已经从镇江老家迁居到了上海。而且随着在乱世当中接触的人越来越多，他对于人生和命运，也逐渐有了更深层次的理解。

时常对身边的人说：

“来向星相家请教的不外三种人。

一是受重大刺激；二是迷于名利；三是有的走投无路，所以不得不察颜定色，善为指点。”

也正是在这一时期，军官郭歧于南京兵败之后，辗转来到上海。

后来经人介绍，找到袁树珊请求指点，袁树珊看完他的手相之后，沉吟着说道：

“郭先生是军人，到四十岁时可升少将师长，后在沙漠中作战，因此战失败，将有性命之忧。不过，您最后仍能顺利脱险归队，从此一帆风顺，后福可羡。”

由于当时自己正处在危机之中，所以郭歧也是将信将疑，但是接下来发生的事情，却每一件都如袁树珊所料的那样。

他先是顺利逃出了上海，之后又成功回到部队，紧接着便是一路升迁，从营长升到了少校师长，负责戍守伊犁区精河县，这一年他刚好40岁。

但也就是在这一年，他所率领的部队在沙漠中遇到了叛军，最终全军覆没，而他自己本人也被敌军俘虏，直到战后双方交换战俘，才得以侥幸脱险。

后来到了晚年的时候，郭歧还专门在自己著作的《陷都血泪录》这本书里，专门提到过此事。

而除了郭歧之外，袁树珊在晚年客居香港的时候，也曾经为京剧三大家之一的马连良指点迷津，当时马连良夫妇准备离开香港回归大陆，于是便来找他问卜前程。

经过一番测算之后，袁树珊告诉他说：

“你还有十五年的大运。”

对方听后若有所悟，于是便转身道谢离去，然而令人惊讶的是，马连良自从离港北归，到后来猝然而亡，细细掐指一算，果然整整15个年头。

而经过这件事情之后，袁树珊对于命理的感悟，也达到了一个全新的境界。

用他自己的话来说就是：

“玄学修到最后，无外乎因果二字，凡人执着命运，无非是想要逃避结果，可殊不知世间万法皆空，唯独因果不虚！”

为此他还特地写下了一首《心命歌》，其内容如下：

“心好命也好，富贵直到老。

心好命不好，天地终有保。

命好心不好，中途夭折了。

心命俱不好，贫困受烦恼 。

心乃命之源，最要存公道。

命乃行之本, 穷通难自料。”

从这首词的字里行间，我们大概可以总结出一句话，即为：但行好事，莫问前程！

同时他在临终之前，也特别嘱咐自己的儿子，从今往后只需安心学医便可，无需再花费心思，去研究玄学命理那一套东西，因为在他看来，这天底下最大的善行，莫过于悬壶济世治病救人。

与其费尽心思去研究如何改变命运，倒不如将心思落在实处，为这个世界多增一份善念，多行一份善事。

其实纵观袁树珊一生的心境转变，我们就可以发现他对待命运的态度，也一直都在发生着变化。

从最开始的四处奔走探究原理，到后来学术有成，弃医从玄。再到最后万法皆空，彻底释然。

这其中所代表的，其实是对命运的一种最高程度的理解。正如他在生命最后阶段的感悟，人生的命运，其实都是心念的外在显化。与其执着于外在的形式，倒不如从根源上去塑造和改变自身。

研究命理和玄学的最终目的，其实是为了知晓生命运作的方式和规律。知晓的规律就能够有所规范，有所规范之后就不会再胡作妄为，如此即为大善。