李治八字命理(李治八字命理解析)

唐朝第3任皇帝-李治

唐高宗李治（628年7月21日－683年12月27日），小名雉奴，字为善，唐朝第三任皇帝，唐太宗李世民第九子、嫡三子，母文德皇后。唐代的版图以高宗时为最大，领土面积逾1200万平方公里，东起朝鲜半岛大同江以北，西临咸海，北包贝加尔湖，南至越南横山。在位三十四年，于弘道元年（683年）崩于洛阳紫微宫贞观殿，终年五十五岁，葬于唐乾陵，庙号高宗，谥号天皇大帝。

唐高宗李治于贞观二年六月十五日（628年7月21日）出生于长安城，为唐太宗李世民第九子，母亲为文德皇后长孙氏。李治与唐太宗嫡长子太子李承乾、嫡次子魏王李泰为长孙皇后所生同母兄弟。贞观五年（631年），李治获封为“晋王”，幼时即以仁孝闻名。贞观十七年（643年），李承乾被废，李泰也因罪被黜，贞观十八年十二月（645年1月）李治被立为太子。贞观二十三年（649年）七月即位，时年22岁。

唐高宗李治在位三十四年，弘道元年十二月初四日（683年12月27日），唐高宗李治驾崩于洛阳紫微宫贞观殿，享年五十五岁，安葬于唐乾陵（今陕西省咸阳市乾县梁山），武后令上金、素节二王，义阳、宣城二公主听赴哀，谥号天皇大帝。

李治相貌剑眉朗目，隆准高鼻，口能吞日，八字须，下须浓密至胸。他生得英俊高大，很有帝王的相貌，而性情慈祥、低调、俭朴，不喜兴土木[，亦不信方士长生不死之术，不喜游猎[。李治有知人之明，身边诸多贤臣如：辛茂将、卢承庆、许圉师、杜正伦、薛元超、韦思谦、戴至德、张文瓘、魏元忠等人，大多是他自己亲自提拔，其中韦思谦曾受褚遂良打击，杜正伦被李世民冷落。

根据史书记载，高宗长期有头痛与眼睛毛病，到晚年甚至眼睛全盲，因而时常无法下判断。高宗为此曾请御医秦鸣鹤医治。秦鸣鹤主张对脑针灸，武则天坐在幕帘后面大怒，说：“此人可斩首，竟敢以针刺圣上之头！”然而高宗认为针灸对病情有益，故批准御医所请。经御医针灸百会后，高宗即谓眼睛能视物。

传统中国史学家认为唐高宗生性软弱及受武则天牵制，使其评价不及唐太宗的贞观之治及唐玄宗的开元盛世。但事实上，唐高宗亦是有为之主，不少决策都对国家有利，唐朝在高宗统治下，国力达至鼎盛。

在国内施政上，高宗致力纠正太宗的苛政。例如他未及正式登基即下令：“罢辽东之役及诸土木之功。”[7]他即位的第二年，即永徽二年的九月，下令将所占百姓田宅还给百姓。高宗在位前期，有效巩固太宗的成果，后世视之为贞观之治的延续，史称“永徽之治”。后世亦常质疑高宗无法阻止武后专权。其实，高宗在朝廷中掌握实权，如在位最后一年仍亲自任免宰相。而武后逐渐掌权则或可解释为，高宗在个人健康状况以及唐朝女性地位崇高的双重考虑下的决定，不应单纯归咎于高宗个性懦弱。

军事方面，唐高宗在位年间，不但保住太宗打下的江山，也发动多场重要的对外战争，成功开疆扩土。他先后灭西突厥（显庆二年，657年）、灭百济（显庆五年，660年）、灭高句丽（总章元年，668年），使唐朝的疆域达到最大。

高宗时代也是良将辈出，除了先朝名将李，还有东征西讨的苏定方、声震西域的裴行俭、三箭定天山的薛仁贵、老当益壮的刘仁轨，以及王方翼、程务挺、王孝杰、少数民族将领黑齿常之等等，都为高宗的对外战争贡献良多。

同时，值得注意的是，唐太宗的昭陵只立了14尊番臣像，而高宗的乾陵却多达61尊番臣像，这些番臣像至今仍在。高宗任用多位边族的国王、贵族子弟、人民担任各级官职，充分体现了高宗时期唐朝的国势及影响力，亦显示出边族对唐朝的仰慕、归服。

考古发现唐朝古墓，墓中夫妻牵手1000年，唐朝人的爱情有多浪漫？

2010年，河北平山朔黄铁路改造过程中，意外发现了百余座古墓，科考人员迅速进行了抢救性发掘。说起来，这本是一起再平常不过的考古发现了，又不是什么王侯将相墓，可我却被这其中一座古墓吸引了，直到今天，依然神往。

在那上百座古墓中，有一座唐墓，当考古人员发掘时，看到墓室中夫妻的骨架还紧紧地手牵着手，经历了1000多年时光，再轰轰烈烈的爱情，都应该消散在历史的车轮里，可是这对夫妻，竟然像小说里写的那样，一千多年前牵手而逝，一千多年后被人发掘，他们的爱情故事，不免令我浮想联翩。

不如，我们就来说说唐朝人的婚姻与爱情。

法定适婚年龄

我国现在的《婚姻法》规定，男子结婚年龄不得早于22周岁，女子结婚年龄不得早于20周岁，而唐朝法定结婚年龄就要早很多了。

唐朝贞观初年，由于刚刚经历了战争，人口急剧下降，为了增加国家人口，唐太宗亲自下诏鼓励结婚，规定男子二十、女子十五，也就是加冠、及笄之年，便可以结婚，还规定丧妻和孀居之人，只要服丧到期，也可以再婚：

“男年二十女年十五已上，及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申报以媒媾，今其好合。”——李世民·《令有司劝勉民间嫁娶诏》

所谓丧妻达制和孀居除服，根据《礼记·丧服小记》，男子死了妻子，要为妻子服丧一年，叫做“齐衰（cuī）”；女子死了丈夫，则需要服丧三年，叫做“斩衰（cuī）”。

尽管唐太宗已经发布了鼓励婚嫁的诏书，起到的成效却并不乐观，因为战争带来的人口骤减太多，到了唐玄宗开元年间，进一步降低了结婚的门槛，男性十五岁，女性十三岁即可结婚：

“（开元）二十二年二月敕。男年十五。女年十三以上。听婚嫁。”——《唐会要·嫁娶》

这道敕令收到了一定成效，开元二十二年，唐朝人口终于和隋炀帝时期几乎持平了，不过要达到隋朝开皇年间的巅峰水平，大唐子民还得加把劲儿，要等到唐玄宗天宝末年，才终于追上了隋朝的脚步，此时，距离贞观皇帝的时代，已经过去了130余年。

“国家贞观中有户三百万，至天宝末百三十余年，才如隋氏之数。”——杜佑·《通典》

人口恢复较慢，还有一个原因，唐朝有很大一部分人为了功名，不愿意太早结婚，比如著名诗人王之涣，就是典型的晚婚晚育，他35岁“高龄”才娶了冀州衡山县令李涤的女儿为妻；诗仙李白也是27岁才娶了前宰相许圉师的孙女；诗圣杜甫作为李白的小迷弟，在晚婚这一点上，超越了李白，他30岁结婚，妻子是弘农县司农少卿杨怡的女儿，妻子比他小十多岁，算得上是娇妻了，老杜虽然一生颠沛，命运多舛，但与妻子杨氏一生相濡以沫，也算是一种幸运吧。还有白居易、李商隐等著名诗人，都是30来岁才娶妻。

结婚六礼

结婚实在是一件太繁琐的事情了，唐人婚礼必须严格按照《礼记》中的制度进行，《礼记·昏义》一篇就是专门讲结婚礼仪的。古人结婚，都是在傍晚时分举行仪式，所以叫“昏义”，昏就是婚：

“婚，妇嫁也。礼，娶妇以昏也。”——《说文解字》

我们今天所说的婚礼一词，实际来源于此。

从提亲到结婚是一个长期且繁琐的过程，《昏义》中严格规定了这一套礼仪，叫做“六礼”，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。除六礼之外，还有告天地、告祖宗等一系列仪式。

纳采：始相与言语采择可否之时

简言之，就是男方向女方提亲，在得到允许后，男方再带着礼物正式求婚，这叫做“采择之礼”，可以理解为现代意义上的定亲，送的礼物不一定宝贵，但必须有象征意义，比如大雁就是必送之礼，因为大雁都是从一而终的，一方死亡，另一方至死不会再找别的伴侣，因此，大雁在古人眼中是爱情的象征。

问名：谓问女名将归卜之也；纳吉：谓归卜吉，往告知也

问名是男方到女方家中问姓名及生辰八字，回家后合八字，卜凶吉；占卜完凶吉之后，男方要告知女方。但是婚都订了，只要不是八字太过冲突，也不会随意悔婚，因此纳吉实际上只是为了讨个吉利罢了。

纳征：用束帛，征成也

纳征就是彩礼，今天我们常在新闻里看到天价彩礼，这个恶习，自古就非常浮夸。东汉时期，贵族的彩礼多达30余种，除了财物之外，还有谒文和赞文，就是祈祷的诗词和文章，唐朝就“务实”一些，文章什么的不需要，金银财宝多多益善。

唐太宗就对这种天价彩礼的风俗深恶痛绝，他曾经在房玄龄面前深深地鄙视过那些贵族结婚时讨要彩礼的风气，说这种行为不是结婚，根本就是做买卖，简直有伤风化：

“每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约同于市贾，甚损风俗。”——《贞观政要》

但你皇帝吐槽归吐槽，你总不能管别人的家事吧，贵族公卿该收彩礼还是得收，唐高宗李治继位后，偏偏不信这个邪，他就要把别人的家事管一管，直接下诏规定彩礼额度，各个品级的官员都有严格规定，三品以上不得超过300匹绢，八品以下不得超过50匹。

理想很丰满，现实很骨感，皇帝权力再大，还真管不了家务事，这道诏书形同虚设，收效甚微，到了中晚唐，彩礼之风愈演愈烈，不仅贵族公卿流行，连老百姓也开始追求这种风气，元稹诗《代九九》就记载了这么一个故事：

《代九九》（节选）

……

阿母怜金重，亲兄要马骑。把将娇小女，嫁与冶游儿。

……

说代九九的母亲贪财，而且宠爱儿子，代九九的亲哥哥要骑马，但是家穷买不起，咋办呢？把女儿嫁给一个有钱的浪荡公子，用换来的天价彩礼，为儿子买了一匹马。不但重男轻女，还以婚姻的名义，行交易之实，真是令人发指。

请期、亲迎：请吉日将迎，亲谓成礼也

顾名思义，请期就是挑选黄道吉日，亲迎就是迎亲。

婚礼

唐朝的婚礼虽然十分繁琐，却极具仪式感。首先体现在礼服上，新郎新娘穿的礼服都有细致的规格，在审美上也和现在大不相同，人们以红色为吉祥，若举行中式婚礼，男女双方都会穿大红色的礼服，而唐朝是男红女青。

礼服

为了讨吉利，显示尊贵，男子结婚可以借穿父亲的官服，老百姓也可以借穿绛服——绛色的公装，按规则只有有品级的官员才能穿，但结婚这一天可以破例，没当过官的老百姓，就能假装过过官瘾了，人们习惯把新郎叫做新郎官，典故就是从这里来的。

女子的礼服，根据官品也有不同的规则，华钗礼衣是亲王纳妃才能穿的；大袖连裳是给六品以下娶妻、九品以上嫁女所穿；普通人则穿青衣革带，还有一些复杂的首饰等，一应装扮在《旧唐书·舆服志》里面都有详细记载：

“花钗礼衣者：亲王纳妃所给之服也。大袖连裳者：六品以下妻，九品以上女嫁服也。青质，素纱中单，蔽膝、大带、革带，韈、履同裳色，花钗，覆笄，两博鬓，以金银杂宝饰之。庶人女嫁有花钗，以金银琉璃涂饰之。连裳，青质，青衣，革带，韈、履同裳色。”

这些着装规则都十分严格，上级可以穿下级的礼服，但下级不能僭越。特别值得注意的是，在中国历史上很长一段时期，青色就是黑色，但唐朝以后不再使用这种说法，但青色也不是绿色，而是一种介于蓝、绿之间的颜色。

催妆

男女双方各自穿好礼服，新娘子在家等待着新郎来迎亲，催妆是在迎亲时一项十分风雅浪漫的仪式：

迎亲队伍到女方家，想把媳妇儿娶走，肯定没那么容易，现代人迎亲的时候女方要堵门刁难男方，通常来说只要红包塞够了，门就开了，唐朝人浪漫得多，新郎必须朗诵一首“催妆诗”，来打动女方及亲友，所以新郎最好带着一个文采斐然的傧相——相当于伴郎伴娘。

唐顺宗的女儿云安公主嫁给了刘士泾，当时男方的傧相是诗人陆畅，面对女方的刁难，陆畅了一首著名的催妆诗《云安公主下降奉诏作催妆诗》：

云安公主贵，出嫁五侯家。

天母亲调粉，日兄怜赐花。

催铺百子帐，待障七香车。

借问妆成未，东方欲晓霞。

从诗题中“奉诏”二字可以看出，这是受皇帝命令作的诗，可见唐朝结婚的风俗，即便是皇亲国戚，该作的诗也不能少，也可见唐朝的诗歌有多么兴盛。

进门

读完催妆诗后，新娘子坐着名为“障车”的马车正式出门了，这时傧相团要齐声高呼：“新妇子，催出来”，新娘子要用蔽膝蒙着头，蔽膝是衣服下摆的装饰，垂到膝盖以下，因此叫蔽膝，用作蒙头就相当于盖头——盖头在南北朝流传，唐代认为用盖头违背古制，因此用蔽膝替代，但是到了宋朝盖头又盛行起来，直到现代人的中式婚礼，依然使用。

新娘下车后，进门前，男方家要在石臼里放三升米，窗户里塞三斤麻，门上放三支箭：

“近代婚礼，当迎妇，以粟三升填臼，席一枚以覆井，枲三斤以塞窗，箭三只置户上。”

填粟象征婚后生活富足，塞麻是防止邪祟进入，箭是辟邪法器，置箭于门上，就能去除鬼魅，都是取吉祥之意，之所以选择三这个数，因为三代表天地人之道。

新妇入门后，姑舅（公婆）从侧门出去，再从正门进来，被称作“躏新妇迹”，从新娘子走过的路再走一遍，就是为了沾沾新人的喜气。

然后拜见猪栏神和灶神，猪生得肥头大耳，象征福气，猪栏神可以保佑平安，灶王爷是传统的家神，掌管一家祸福，拜见这两位神仙，自然是祝愿婚后生活富足平安。

最后，夫妻双方拜堂成礼，共结镜纽，就是夫妻双方一起给铜镜穿线并打结，代表永结同心；再各自剪下一缕头发，打结后放入锦囊，这就是“结发夫妻”的由来；再由卺童奉上合卺酒——卺就是一个葫芦分成两半的瓢，用彩绳把两半葫芦柄连到一起，新郎新娘各喝一半，然后交换，相当于现代的交杯酒。

接下来宾客们闹闹洞房，就正式进入让人血脉偾张的洞房花烛之夜。一夜无话，时间来到了第二天早上。

拜舅姑

真正考验新媳妇儿的时候到了，唐朝风俗，新媳妇儿过门后，第二天才正式拜见公婆。

“女嫁之明日，其家作黍臛（huò）。” ——《酉阳杂俎·礼异》

作黍臛就是做黄米饭和肉羹，新娘借此向公婆证明自己是一个上得厅堂、下得厨房的合格媳妇儿，这才算真正得到了公婆的认可，但是新媳妇儿脸皮薄，面对拜见公婆这样的仪式，往往会忐忑不安，唐朝诗人朱庆馀写过一首《近试上张水部》，本意是写考试前的忐忑，想问问主考官张籍自己的成绩怎么样，但他在诗中把自己比作新娘子，把张籍比作新郎，截取了洞房之夜，等待天亮拜见公婆的一幕，把新娘子扭捏忐忑的心理、娇憨可爱的状态描写得淋漓尽致：

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

拜见完公婆之后，还要依次拜见婆家的一切亲属，新娘融入新的家庭，获得归属感和认同感，因此拜姑舅是一项非常重要、非常隆重的仪式。但也有例外，唐人结婚通常在春夏两季，如果选择腊月结婚，有“腊月娶妇不见姑”的禁忌，新媳妇的身份也就不能立刻得到承认。

至此，一场典型的唐朝婚礼，就基本算完成了。

唐朝人结婚就是如此——行六礼，繁琐而严肃；办婚礼，有仪式感且风雅；拜姑舅，忐忑而又庄重——走完这一过程，不知要用多少时日，而这种种繁琐和庄重的仪式，正说明了一段得到缘分的不易，执子之手、与子偕老，是每一对新人的初心，就如我们开篇写到的那对唐朝夫妻，一生恩爱有加，矢志不渝，不忘初心。

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