四废日八字化解(四废日的化解)

八字若带此星命里有可能一生都被废掉

在八字的星煞中“四废”是一颗不太吉利的神煞，大家看这名子可能就觉得不嘚劲儿，有人说命带此星有可能人一生都被废掉，其实并没有那么言重，只因八字命理生日不缝好季节，造成一生有志不得申张而已。这颗星也代表因遗传或先天性疾病，或受到外力伤害等原因失去自理能力的，或体质虚弱做不成大事情的，但若命带贵人星则可免灾，下文是八字四废神煞分析。

​“四废”二字的“四”指的是四季（春夏秋冬），那么四季具体指的是那个月呢？【春：指的是寅卯月】【夏：指的是已午月】【秋：指的是申酉月】【冬：指的是亥子月】共八个月，在这八个月里有八个日子，如果其中有一个日子在八字中与四季相遇就是四废。这八个日子分别是【庚申、辛西、癸亥、壬子、甲寅、乙卯、丙午、丁巳】​也就是八字中【春季寅卯月遇庚申辛酉曰柱】【夏季巳午月遇壬子癸亥日柱】【秋季申酉月遇甲寅乙卯日柱】【冬季亥子月遇丙午丁己日柱】也就是说出生在春天的人，如果TA的出生日干为庚申或辛酉那TA的命中便带有四废神煞，对于出生在秋天的人来说，如果TA的出生日干出现甲寅或乙卯那TA的命中便带有四废星煞，对于出生在夏天的人来说TA的出生日如果出现癸亥或壬子那么TA的命中便带有四废。对于出生在冬天的人来说如果TA的出生日是丙午或丁已那么他们命中便带有四废。​对于命中带四废神煞的人来说，一生都会流离颠沛，做事情虎头蛇尾一无所成，大事做不来小事不愿做，一生难有成就。

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图片来自网络

“四立”前一天的“绝日”，应该来源于上古“六壬盘”的“废日”

（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“六壬盘”）

网络上，不少人在讨论“绝日”这个话题。

一些人讲，这是《玉门经》里的说法，还附上了引文——“四绝者，四立前一辰也。”意思是：四个“绝日”，就是“立春、立夏、立秋、立冬”这“四立”的前一天。

请恕孤陋，史上真有过《玉门经》这部书么？

《汉书·艺文志》，收录先秦至前汉“大凡书，六略三十八种，五百九十六家，万三千二百六十九卷”，没有《玉门经》。

《隋书·经籍志》，据隋代一万四千四百六十六部共八万玖仟六百六十六卷存书，与《隋大业正御书目》比对，改变《汉书·艺文志》的“编目”方法，按“经史子集”分类，另附“道经”“佛经”共六大类。其中亦无《玉门经》。

明永乐年间，成祖朱棣敕令编纂《永乐大典》，集古代典籍于大成，共22877卷11095册。里面仍无《玉门经》。

清乾隆朝，高宗乾隆亲自主持，编撰《四库全书》，分经史子集四部，收3462种书籍，共79338卷36000余册。还是没有《玉门经》。

与《玉门经》之名相近的，据传唐李靖有《玉帐经》；还有宋代的《玉皇经》，最为出名，元代以始曾广为传播。另有《玉室经》《玉髓经》，亦当成书于宋代，属道教、医巫一类。

还据说，现存有清末手抄本的《六壬兵占》，附录《金匮玉门经》。

《四库全书总目提要》说：“六壬非为用兵而作，而五行生克制化与夫王相死生之用理可相通，故兵家亦多取为占验。《唐志》有李靖《玉帐经》一卷，李筌《六壬大玉帐歌》十卷，彭门《玉帐歌》三卷，其馀若胡万顷《军鉴式》之类，不可胜数。然流传既久，大抵出自术士伪托，非其本真。《新唐书·李靖传》赞，谓世言靖精风角、鸟占、云祲、孤虚之术，故善用兵，是不然，特以临机果，料敌明，根於忠智而已。可谓知言。为将者苟能如靖之决策制胜，即一切游都、天目玉帐军占之说俱可存而不论，矧其出自后来之傅会者乎？是书为明人所刊，所采诸家，亦多未备。《兵占》末条称，太岁与太阴旺生大将年命，主后宫有暗助之力，其说尤为鄙谬矣。”

这个说法靠谱。

所谓《六壬兵占》附录的《金匮玉门经》中，未见说到“绝日”或“四绝”。

看来，《玉门经》大概率是部子虚乌有的书，所谓《玉门经》中“绝日”的引文，大概率也是以讹传讹。

插上一句，现在网络上倒是有一部网络小说叫这个名字。

“绝日”是什么意思？

前面说到的那些人，继续引录《玉门经》说：“立春木旺水绝，立夏火旺木绝，立秋金旺土绝，立冬水旺金绝。故先一日为绝也。”

（据说是（六壬兵占）附录的《金匮玉门经》）

这确实与“六壬”联系上了。

“六壬”，一般来说，被定义为是古代用阴阳五行占卜的方法之一，与“遁甲”“太乙”合称“三式”。其因“六十甲子”中含六个“壬”；在十天干中“壬”为阳水、“癸”为，天一生水、地六成之遂舍阴取阳而得名。

实际上，“六壬”的真正起源，是中国的古天文学和最初的“天圆地方”宇宙观。

题图，是安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“六壬式盘”。图1为“北斗”居中的“天盘”，刻有“十天干”标记；图2为“十二辰”做标记的“地盘”，代表北南东西中“五方”。

“天盘”为圆，“地盘”为方，十天干配以五行、五位，形成东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中央戊己土的完整配属。

这种配属，体现了上古先民天地、方位、时间的“时空统一观”。

（距今7000年前的安徽双墩遗址出土的“九宫形埒”）

进一步说，此一观念的起源要远远早得多。

距今7000年前的安徽双墩遗址出土了“九宫形埒”，那时的古人，已经对“方位”的认知精确到了“北、东北、东、东南、南、西南、西、西北、中”。

距今5000年前的安徽含山凌家滩遗址出土了“八方九宫玉盘”，被称为“洛书玉版”。对于“时空”的图形化、术数化，是“洛书”“河图”的本真面目。

有意思的是，前述安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓，也出土了“太一九宫式盘”，见下图——

“太一九宫式盘”，是“六壬式盘”的深化和精细化。但无论如何，这两种“盘”的最初用途，都是“计量”日月运行和编排历法的“仪器”。

比如上面所说的“太一九宫式盘”，以“坎宫”纪日开始，每四乃还于中央，终于九位的“离宫”结束，用日九天，这是基本循环；五个循环的长度，就是“冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬”这“八节”的长度；十个循环，便是“春夏秋冬”这“四时（季）”的长度。

可是，如此算下来的“四时”长度为三百六十天。这与太阳视运动回归年的长度相差五六天，这在“太一九宫式盘”上是无法体现的。

（距今5000年的凌家滩遗址出土“洛书玉版”）

请注意，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫式盘”上，专门铸有铭文解决了这件事。其云——

冬至，汁蛰。四十六日废，明日立春。立春，天溜。四十六日废，明日春分。春分，苍门。四十六日废，明日立夏。立夏，阴洛。四十五日，明日夏至。夏至，上天。四十六日废，明日立秋。立秋，玄委。四十六日废，明日秋分。秋分，仓果。四十五日，明日立冬。立冬，新洛。四十五日，明日冬至。

照此说，一年中有五个“废日”，岁实长度为365日。

与此铭文相同的内容，又见于《灵枢经·九宫八风》——

太一常以冬至之日居叶蛰之宫。四十六日，明日居天留。四十六日，明日居仓门。四十六日，明日居阴洛。四十五日，明日居天宫。四十六日，明日居玄委。四十六日，明日居仓果。四十六日，明日居新洛。四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。太一日游，以冬至之日居叶蛰之宫数所在，日从一处，至九日复反于一，常如是无已，终而复始。

《灵枢经》所云，有六个四十六日，一年就成了三百六十六日。这倒是与《尚书·尧典》的说法一致，大约是记录了更早先民的认知。

《淮南子·天文训》中，将“废日”与“二十四节气”的配合讲得更详细。限于篇幅，不遑赘引。

可知，“绝日”之说，应该来自汉及之前的“废日”。四个肯定不对。其从阳气阴气根绝角度上解释，倒也说得过去。但因为纯粹作为占卜之术，可信度就大大降低了。

5月2日是离日和废日，老话“离日不娶亲，废日不嫁女”：啥说法

明天是公历的5月2号，这天是离日也是废日，老话说“离日娶亲，废日不嫁女”，离日和废日分别指哪天？

1·结婚要选的好日子

人们在结婚问题上都会比较慎重，两个有不同背景、性格、经历的人走到一起，总会面临各种各样的挑战，未来怎样谁也不知道。但能找个相对和谐的日子结婚，会觉得一切都有了个好的开头。

通常来说，人们结婚会有意避开农历的三、七、九月，因为这三个月是民间多祭祀的月份，三月有清明，七月有中元，九月有寒衣或重阳，最不适合办喜事。

还要避开“三娘煞”，相传因为月老没给三娘牵红线，使得三娘终身未嫁、孤苦无依。所以她就立言报复，专门破坏人间好姻缘，每月的初三、初七、十三，十八、廿二和廿七都是被她诅咒的日子。

传说在这些日子结婚的人结果都不会太好，即便有红线相牵，也会“红线断，两相厌”。

除此之外还要计较属相冲害，以及避开一些明显不适合结婚的日子，比如“离日”和“废日”。

2·啥是离日？

“离日”主要有两种：一种是“四离日”，另一种是“五离日”。

第一种是“四离日”：《玉门经》里所说：离者，阴阳分至前一辰也。“分、至”指的就是春分、秋分、夏至、冬至。

春季的木气从立春开始显现，到春分节气时到达最强，春分过后就慢慢减退，同时夏季火的力量开始生长。

所以春分前一天就是“木离”日，就像春季从这天开始“离开”，然后渐行渐远。秋分也是一样，立秋时金的力量显现，到秋分时达到最强，然后慢慢减弱。就像“秋”也转身离开，越来越远一样。夏至和冬至也是同样的道理。

木为少阳、火为太阳；金是少阴、水是太阴，所以春分是少阳生太阳，夏季是太阳生少阴；秋分是少阴生太阴，冬至是太阴生少阳。所以四离日也是阴、阳分离之日。

而“五离日”则是按天干地支结合五行来定的。所谓“合则生，离则终”，春季万物生长为合，秋季万物终结就为离。

十二个地支里寅和卯属春之木，申和酉属秋之金，以十天干配寅和卯就是“合”，配“申和酉”就是离。

所以“五离日”分别是：天地离甲申和乙酉；日月离丙申和丁酉；人民离戊申和己酉；金石离庚申和辛酉；河汉离壬申和癸酉。

今年5月2日和3日就分别辰月的庚申日、辛酉日，都是“五离日”，因为庚、申、辛、酉都属金，所以也称“金石离”。

3·啥是废日？

废日也是根据季节干支和五行来论的，指的是春季的庚申、辛酉；夏季的壬子、癸亥；秋季的甲寅、乙卯；和冬季的丙午、丁巳。

首先是按季节来说，春季木旺，金囚无用，夏季火旺水囚无用，秋季金旺木囚无用，冬季水旺火囚无用。

简单的说就是本来金可伐木，但春季木的力量强，金反被木制；水可灭火，但夏季火强，水反被火耗干，反过来也是一样。

其次是废日都是阴阳同气，全阴或全阳之日，比如庚申都是阳金，辛酉都属于阴金等，所以“四废”指的也是五行囚绝无用，并且阴阳不调的日子。

古籍《五行精纪》中说：四废者是五行无气，福德不临之辰。也就是说这种日子就是个“无福、无德”之的晦暗无色之日。所以老话说“生在四废，半途而废；嫁在四废，婚不成配”，这种日子从根本上就算不得好。

所谓离日不娶亲，是因为“四离日”是阴、阳分离之日，而男为阳、女为阴。结婚本是两相合和的开端，却从一开始就选择了“两相分离”的日子，自然是不合适的。

而“五离日”指的是季节和日子的力量一强一弱，又两两相对，势必以强凌弱，最终闹得鸡飞狗跳、不得安宁。

老话说“男靠出生时，女靠行嫁年”，女儿家嫁人是从一个家庭抽离出来，只身前往另外一个家庭。

需要的是个坚实的依靠，或者相互理解扶持的力量，如果未来的丈夫是块糊不上墙的烂泥，或者遇上个无福无德的家庭，那余生都要在痛苦和悲伤中度过了。

所以才说“离日不娶亲，废日不嫁女”，离日娶亲两相离，废日嫁女泪不休。

当然，这只是一种古代民间的说法而已，婚姻幸福的重点在于爱和经营，日子并不能决定一切。#文化##传统文化#