辰月(辰月是农历几月)

今年“辰月三个兔，农家必定富”！老祖宗的话，准不准呢？

导言：

在中国的农耕社会中，农民们对天气的变化和收成的预测一直是关注的焦点。而在这些传统预测中，有一句俗语引人注意：“辰月三个兔，农家必定富”。这句话似乎暗示了三月份出现三个卯日（兔日）与农家的富裕有关。本文将探究这句俗语的意义和背后的民间传说，同时结合现代气象学的角度来评估其可靠性。

一、辰月与兔日的含义

辰月：

辰月是农历中的一个月份，通常对应现代公历的三月份。按照中国十二地支的顺序排列，辰月对应的地支是“辰”，代表东方方位和龙的象征。在古代，辰月被视为春天开始的标志，代表着生机勃勃和丰收的希望。

兔日：

兔日是根据地支中的卯日而来，卯对应的动物是兔子。在中国的传统文化中，兔子被视为吉祥、繁殖力强和富裕的象征。因此，出现兔日被认为是一个吉利的征兆。

二、“辰月三个兔，农家必定富”的解读

根据俗语的意思，如果在辰月中有三个兔日出现，将预示着当年将是一个农家富裕、收成丰盛的年份。这似乎是一种天象与农作物丰收之间的关联，人们希望农业能够获得良好的发展和收获，从而过上富裕的生活。

然而，需要注意的是，这句俗语是民间的一种传统说法，并没有科学依据支持其可靠性。尽管卯日出现的频率在辰月内可能会有所增加，但它并不能直接影响天气和农作物的结果。现代气象学告诉我们，天气的变化受多种因素的影响，包括大气环流、气压系统、温度等，而不能简单地由日期或地支来确定。

三、古代预测与现代气象学的比较

古代人们在没有现代科学技术的情况下，通过观察自然现象、总结经验和制定基于传统预测方法，试图推测天气和农作物收成的方法是可以理解的。古人通过观察黄道、地支和其他自然现象，试图寻找一种可靠的方法来预测未来的天气和农作物的结果。这种方法在一定程度上满足了他们对未来的渴望和需求。

然而，与现代气象学相比，古代的预测方法显然是相对简单和不准确的。现代气象学利用先进的观测设备、数值模型和数据分析方法来研究大气运动和天气变化，可以提供更为准确的天气预报和气候趋势预测。通过分析气压系统、风向风速、温度湿度等多个参数，现代气象学能够更准确地预测天气变化，并为农民和其他相关行业提供更可靠的决策依据。

当然，传统的预测方法在一些特定情况下可能会有一定的准确性。比如，通过观察农作物的生长情况、昆虫的活动和动物的行为等，可以对天气变化有一些预示。但这些预测方法往往是基于经验和统计规律，缺乏科学的解释和准确性。

因此，我们应该看待传统预测方法和现代气象学的关系。传统的预测方法在古代社会中有其重要性和价值，它反映了人们对自然的观察和理解。然而，在现代社会，我们更应该依靠科学的手段来进行天气预测和农作物收成的判断。通过结合传统智慧和现代科学，我们可以更好地应对自然环境的变化，并做出更准确的决策。

总结：

“辰月三个兔，农家必定富”是一句反映古代民间传说的俗语。它试图通过观察黄道和地支，推测天气和农作物收成的好坏。然而，与现代气象学相比，这种传统的预测方法相对简单和不准确。现代气象学通过科学的手段提供更准确的天气预报和气候趋势预测。我们应该看待传统预测方法和现代气象学的关系，结合传统智慧和现代科学，以应对自然环境的变化和做出更准确的决策。

古时十二个月的雅称，美极了！看看你出生的月份叫什么

中华文化，博大精深，源远流长，许多经典在现如今看来，仍旧充满了智慧。

一年有十二个月，你知道古人是如何称呼这十二个月的吗？

不知道也没关系，今天就让文苑君给大家介绍一下，十二个月的那些唯美至极的雅称吧！

顺便看看你出生的月份叫什么名字！

1

一 月

孟春、柳月、寅月、陬月、太簇、初春、新春、端月、岁始、肇春、初阳。

吴自牧在《梦梁录-正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”

正月又称端月，那是秦朝为避始皇之忌讳，“正”与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月。柳月：正月银柳插瓶头，称柳月。

三秋端正月，今夜出东溟。

——韩愈《和崔舍人咏月》

2

二 月

仲春、卯月、如月、夹钟、花月、杏月、春半、花朝、殷春、春中。

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁诗句中的红杏，花开二月故称杏月。

《尔雅-释天》说：“二月为如。”又据郝懿行义疏云：如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。阴历二月因而又称如月。

3

三 月

季春、辰月、病月、姑洗、桃月、暮春、桐月、晚春、春杪、余春。

春夏秋冬四季，三个月为一季，春季中排行老三，因此把三月叫做季月。

三月桃花粉面羞，又称桃月。到了三月，桃花怒放，绮丽芬芳，自然称“桃月”。

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。

——张旭《桃花溪》

4

四 月

孟夏、巳月、余月、中吕、初夏、麦月、槐月、夏首、新夏、梅月。

农历四月为麦子成熟的时候，《礼记-月令》说：“ 孟夏之月麦秋至。”

蔡邕在《月令章句》解释为：“百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”四月便称麦月。

从季节气候而言，四月为梅雨季，时值梅子黄熟，阴雨时间较长，所以把四月叫作梅月。

万物枝长叶茂青翠欲滴，槐树也绽开了黄白色的花瓣儿，有人称四月为“槐月”。四月：四月槐花挂满枝，又称槐月。

梅月多开户，衣裳润欲滴。

——贯休《寄王涤》

5

五 月

仲夏、午月、皋月、蕤宾、蒲月、榴月、星月、盛夏、夏半、芒种。

农历五月最常用的别称为仲夏，它排行夏季之中。

本月五日为端午节，旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用以驱邪，因称五月为蒲月。

《尔雅-释天》说：“五月为皋。”故五月又称为皋月。

五月榴花照眼明，枝间时见子初成。

——韩愈《题榴花》

6

六 月

季夏、未月、且月、林钟、荷月、晚夏、暮夏、荔月、晚夏、杪夏。

荷月、伏月：六月三伏赤日炎炎，许多植物在酷夏的灼烤下无精打采，只有荷塘中的荷花亭亭玉立，精神抖擞，因而，便称之“伏月”或“荷月”。

在《易-系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”又有六月叫做暑月之说。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

——杨万里《晓出静慈寺送林子方》

7

七 月

孟秋、申月、相月、夷则、瓜月、初秋、桐秋、桐月、兰月、肇秋。

秋季的头一个月谓新秋。

古时，瓜果成熟也在秋天，“米谷豆子，秋收冬藏”，把七月叫做瓜月。

有一种兰花在初秋开放，故又把七月称为兰秋和秋月。

七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

——林杰《乞巧》

8

八月

仲秋、酉月、壮月、南吕、桂秋、桂月、清秋、拓月、秋半、中律。

农历八月。此时月桂花盛开，故称桂月。

郝懿行义疏解释说，“壮者，大也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。”故称八月为壮月。

乡间山歌里唱道：“八月里来桂花香”，民间又把八月称为桂月。

桂月危悬，风泉虚韵。

——庾信《终南山义谷铭》

9

九月

季秋、戍月、玄月、无射、菊月、暮秋、凉秋、杪商、秋末、残秋。

九月菊花傲秋霜，又称菊月。

农历九月，万木萧瑟，落叶纷纷，独有那婀娜多姿、热烈怒放的菊花给人们以活力和温暖，“菊月”被世人看作是九月的代称。

“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”李商隐把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦，其摄入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

——苏轼《赠刘景文 》

10

十月

孟冬、亥月、阳月、应钟、露月、冬、早冬、首冬、始冬、开冬、新冬。

农历十月，因秋去冬来、露水多生而得名。

阳月：十月芙蓉显小阳，又称阳月。《后汉书-马融传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。”

乡间开冬之后，旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬，此时收成已毕，正值农闲，良辰美景多可入选。

十月清霜重，飘零何处归。

——杜甫《萤火》

11

十一月

仲冬、子月、辜月、黄钟、霜月、寒月、葭月、正冬、畅月。

《礼记-月令》：“ 仲冬之月命之曰畅月。”郑玄的注解为“畅，犹充也。”因此农历十一月的别称为畅月。

葭月是农历十一月的美称，因为冬月里的葭草才会吐出“绿头”，所以十一月称之为葭月。

冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬。

忆长安，子月时，千官贺至丹墀。

——刘蕃《忆长安·十一月》

12

十二月

季冬、丑月、涂月、大吕、腊月、暮冬、梅月、暮岁、岁杪。

杜甫《腊日》诗云：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。”到了秦朝时将十二月定为腊月，以后沿袭之。

自古以来，农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月。

腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。

—— 卢象《竹里馆》

看完了仲春，季夏，梦秋......你更喜欢哪个月份的雅称呢？

来源：唐诗宋词古诗词

古时十二个月的雅称，美极了！看看你出生的月份叫什么

中华文化，博大精深，源远流长，许多经典在现如今看来，仍旧充满了智慧。

一年有十二个月，你知道古人是如何称呼这十二个月的吗？

顺便看看你出生的月份叫什么名字！

01

一 月

孟春、柳月、寅月、陬月、太簇、初春、新春、端月、岁始、肇春、初阳。

吴自牧在《梦梁录-正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”

正月又称端月，那是秦朝为避始皇之忌讳，“正”与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月。柳月：正月银柳插瓶头，称柳月。

三秋端正月，今夜出东溟。

——韩愈《和崔舍人咏月》

02

二 月

仲春、卯月、如月、夹钟、花月、杏月、春半、花朝、殷春、春中。

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁诗句中的红杏，花开二月故称杏月。

《尔雅-释天》说：“二月为如。”又据郝懿行义疏云：如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。阴历二月因而又称如月。

03

三 月

季春、辰月、病月、姑洗、桃月、暮春、桐月、晚春、春杪、余春。

春夏秋冬四季，三个月为一季，春季中排行老三，因此把三月叫做季月。

三月桃花粉面羞，又称桃月。到了三月，桃花怒放，绮丽芬芳，自然称“桃月”。

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。

——张旭《桃花溪》

04

四 月

孟夏、巳月、余月、中吕、初夏、麦月、槐月、夏首、新夏、梅月。

农历四月为麦子成熟的时候，《礼记-月令》说：“ 孟夏之月麦秋至。”

蔡邕在《月令章句》解释为：“百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”四月便称麦月。

从季节气候而言，四月为梅雨季，时值梅子黄熟，阴雨时间较长，所以把四月叫作梅月。

万物枝长叶茂青翠欲滴，槐树也绽开了黄白色的花瓣儿，有人称四月为“槐月”。四月：四月槐花挂满枝，又称槐月。

梅月多开户，衣裳润欲滴。

——贯休《寄王涤》

05

五 月

仲夏、午月、皋月、蕤宾、蒲月、榴月、星月、盛夏、夏半、芒种。

农历五月最常用的别称为仲夏，它排行夏季之中。

本月五日为端午节，旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用以驱邪，因称五月为蒲月。

《尔雅-释天》说：“五月为皋。”故五月又称为皋月。

五月榴花照眼明，枝间时见子初成。

——韩愈《题榴花》

06

六 月

季夏、未月、且月、林钟、荷月、晚夏、暮夏、荔月、晚夏、杪夏。

荷月、伏月：六月三伏赤日炎炎，许多植物在酷夏的灼烤下无精打采，只有荷塘中的荷花亭亭玉立，精神抖擞，因而，便称之“伏月”或“荷月”。

在《易-系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”又有六月叫做暑月之说。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

——杨万里《晓出静慈寺送林子方》

07

七 月

孟秋、申月、相月、夷则、瓜月、初秋、桐秋、桐月、兰月、肇秋。

秋季的头一个月谓新秋。

古时，瓜果成熟也在秋天，“米谷豆子，秋收冬藏”，把七月叫做瓜月。

有一种兰花在初秋开放，故又把七月称为兰秋和秋月。

七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

——林杰《乞巧》

08

八月

仲秋、酉月、壮月、南吕、桂秋、桂月、清秋、拓月、秋半、中律。

农历八月。此时月桂花盛开，故称桂月。

郝懿行义疏解释说，“壮者，大也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。”故称八月为壮月。

乡间山歌里唱道：“八月里来桂花香”，民间又把八月称为桂月。

桂月危悬，风泉虚韵。

——庾信《终南山义谷铭》

09

九月

季秋、戍月、玄月、无射、菊月、暮秋、凉秋、杪商、秋末、残秋。

九月菊花傲秋霜，又称菊月。

农历九月，万木萧瑟，落叶纷纷，独有那婀娜多姿、热烈怒放的菊花给人们以活力和温暖，“菊月”被世人看作是九月的代称。

“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”李商隐把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦，其摄入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

——苏轼《赠刘景文 》

10

十月

孟冬、亥月、阳月、应钟、露月、冬、早冬、首冬、始冬、开冬、新冬。

农历十月，因秋去冬来、露水多生而得名。

阳月：十月芙蓉显小阳，又称阳月。《后汉书-马融传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。”

乡间开冬之后，旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬，此时收成已毕，正值农闲，良辰美景多可入选。

十月清霜重，飘零何处归。

——杜甫《萤火》

11

十一月

仲冬、子月、辜月、黄钟、霜月、寒月、葭月、正冬、畅月。

《礼记-月令》：“ 仲冬之月命之曰畅月。”郑玄的注解为“畅，犹充也。”因此农历十一月的别称为畅月。

葭月是农历十一月的美称，因为冬月里的葭草才会吐出“绿头”，所以十一月称之为葭月。

冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬。

忆长安，子月时，千官贺至丹墀。

——刘蕃《忆长安·十一月》

12

十二月

季冬、丑月、涂月、大吕、腊月、暮冬、梅月、暮岁、岁杪。

杜甫《腊日》诗云：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。”到了秦朝时将十二月定为腊月，以后沿袭之。

自古以来，农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月。

腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。

—— 卢象《竹里馆》

看完了仲春，季夏，梦秋......你更喜欢哪个月份的雅称呢？

来源：唯美读书会

干支的起源

古十干名称是：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄、昭陽；十二支是：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執徐、大荒落、敦洋、協洽、灘、作噩、閹茂、大淵獻（《三命通会》）。

原始五行首先是关于“气”的理论。指五行在四时中“气”的旺盛、次旺、休退、困囚、死亡的五种状态。其规律为：当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。所谓“令”者，专指月令。例如寅卯月，为春令，木旺火相，巳午月，为夏令，火旺土相，等等，以此类推。

这里气的衰旺，只与时令有关，时令是自变量，气是因变量。气的强弱随着天地运行呈周期性的起伏波动，极有规律。

其次是关于“形”的理论。

五形不过是气的五种载体。

汉代《淮南子·地形训》说：“木胜土，土胜水，水胜火，火胜金，金胜木”。 这里的“胜”，就是克的意思。当然，还有大家熟悉的相生规则：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生克是五行理论的基本概念。

考虑到五形，形与形之间存在着生克规则，它们身上携带的气会受到影响。相生者，气能向后者传递，例如木生火，木气传递给火气，等等。相克者，气的传递受阻，例如木克土，土气受阻，难以向外传递。因此，形与形之间的生克，也能影响到气的状态。不过，读者可能没有注意到，在四季流行的过程中，原始理论的五形是不能相遇的。例如卯月，木旺，辰月，土旺，卯月之木是不能跨越自身的月令去克制下月的辰土的。除非在更高级的五行干支理论中才会出现诸如己卯月，地支卯木克制天干己土，但这些不是重点。

五行的衰旺规则和生克规则，是在纯粹抽象的情形下考察和定义的，它的真正用途是在五行模型的结构中被合理使用。一旦确定一个五行的模型，就会产生一个五行的结构，那些在四季流行中各自衰旺的五行，就会被“凝固”在一个时间节点上，构成一个相互关联的、具有组织特征的共同体，金木水火土随之就会相遇，它们自身的强弱和相互作用的规则，就是极其重要的分析手段。人的时间参数模型，也就是人的静态模型，俗称八字，就是一个需要确定气的衰旺和五行生克的具有自组织特征的结构模型。