八字里囚的含义(八字出现囚)

十二地支---戌（详解）

戍为秋季，为火库，所有的钝铁顽金都要靠它锻炼成器。戌为烧原，月份是暮秋九月，那时草木枯萎，农家烧草而耕，加之戍属土，所以有烧原之名。

戌之类象

身体部位：腿、命门、踝足、胃、皮肤、肌肉、心、心包、命门、背、胃、鼻等。

动物为：狼、狗、豺。

戍所对应的数：1、5、6、9、11。

戌属西北，分野应在陕西、甘肃、新疆。另辰戌丑未四支虽各有分野，但土属中心，所以其分野均兼河南、湖北中原之地。

总类：戌为土，为山岗、宅兆、积土、秽所、牢狱、营寨、古物、庙宇、寺观、为窑洞、加油站、天门、宰杀之地、监狱、牢房、看管所、刑场、殡仪馆、岗岭、有香火之地、为变压器、变电所、油房、油库、矿山、岩穴、燥土、窑冶、炉、子弹、军火、刑法、，为屠、下贱、孤寒，为诈伪侵欺，为足腿、命门、砖瓦、鞋履、枷杻、锁钥、磁盆、葫芦，为麻、五谷、学校、编纂部、影院、闹市、市场、歌舞、、互联网、建筑、高楼、建材、化工、数学。

意译与解说：戌土旺相为城廓、山岗、寺观、营寨、牢狱；死囚为宅兆、秽所、积土、仆室、浴室、虚堂；加勾陈为牢狱，加四季临干支上为墙垣，乘蛇加巳午为窑冶，壬癸日乘白虎发用为宅兆，乘玄武加寅为坑厕，甲日加寅为宅兆损坏；戌加壬癸日主墙倒。

戌土旺相，于人旺相为军人、皂隶、猎人；休囚则为僧道、小童、奴婢。戊乘天空加子午为舅翁，戊加申为兵卒，戌乘朱雀为官吏，戌加太岁、月建为官贵，戌乘天后为长者，戌乘白虎克日为盗贼，戌乘玄武为乞丐，戌乘太常、勾陈加辰(按：指日支而非指辰土)主官长，戌加亥为小厮，戌乘六合加干支上为聚众。一说乘勾陈为聚众，不如乘六合贴切。

在物旺相为礼服、印、军器；休囚为鞋、锄、锁钥、碓磨等；乘玄武带刑为枷锁，乘勾陈加申酉为石，乘太常为印绶。

在姓为魏、王、鲁、徐、倪、娄。凡土旁、足旁之类皆是。

戌土在八字中的作用

戌：为阳土，处十二支的第十一位，在人元用事内中藏有辛金，戊土本气、丁火墓气，它的内在气息复杂而易发生变化。从洛书九宫中，辰与戌处乾、巽相卦之位，乃掌天门与地户，天地相交之后，方能化生万物，辰为水之库，而戌为火之库。水火是大自然的主要气息，主寒燥枯湿，气息后则四时五行之气皆长。

辰戌的气息结构原理较丑、未复杂，作用与对命主的影响力也大于丑未。丑未代表人、事的生死之地，而乾巽则代表天地的生死之气，天地不交，则何来人焉。乾宫之戌顺行交于坎位之子，乃至寒之所，则能润泽天地。巽宫之辰顺行于离交于午位，乃至阳之精，普照万物，均为化生之象，逆则脆西金，培东木，金神无存，乃太极反克之法。

戌在位西北方处《洛书》乾卦之内，在戌中辛金为西方余气居左，戊为寄生之土为本气居中，丁火为墓气居右。在戌中所藏的辛金为气态形式，丁火也为气态形式，只有戊土本气为固态形式，它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化，对于人的吉凶有很大的影响。由于如以固态的形式出现它可埋金、脆金与制水；而以气态的形式出现它则为金之余气，纳水养木而存财。

在八字命局结构中，由于它为“墓库”则有存藏隐气的特性，是五行的储存之处，随八字命局的顺逆与湿燥而随意取用。凡得水气的调配均有一点作为，凡遇火气滋长，均多起倒，这是由于墓中之金受损之故。它与辰墓略有区别，辰中乙木乃东方之余气，但辰中有癸水，能润土培木，所以乙木之气不灭。而戌中辛金虽为西方之余气，但中藏丁火有灭金之险，必赖水之滋养方才助长之气，这也是“金神格”的论断关键所在。所以辰中乙木易破土而出，戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之忧，在八字论断中不可不分。

戌在《河图》的离位，位于正南方，属于盛夏时节，气息燥烈可想而知，遇水或顺行方能调节于炎烈之中，而成为既济之象。凡生九月或谓支坐戌之命，均要水之调节，方有富贵之气，不然必生偏枯之气，而终身无为也。

戌土由于有辛金与丁火的气态在库中间活动，对于八字命局的结构与岁运的运行方向就有了一定的要求，八字命局喜暖则逆行又上，金变成财，则有富裕之气；若八字命局喜湿，则顺行而去，金财生水官，而官贵之气舒。如方向相反，则终身无为。

戌为燥土，本性好动，气专息强，个性特点突出。戌年或九月生人，灵敏多智、顾家守财、忠实可靠、仗义重情， 其人对朋友大方、对家庭顾全、做事大胆勇敢、想象力丰富、能吃苦刻苦、艰苦奋斗。但职业易变，一生易近官贵，人缘佳、诚信度高，但个性好强，自尊心面子思想重，有远大志向。

戌为“烧原”是暮秋之九月，时值草木枯萎之季，农家烧草而化肥，然后开始耕种。戌又为火之墓，火能生土灭金，会成毁坏之象。戌与卯相会，正应火烧原野之象，这是秋天的枯草被焚时的景象，形成“春入烧痕”而枯草成润之象，所以来年定有好的丰收，其人缘佳，为人谦和，定得贵人相助而四方进财。

在四墓之中，辰戌相冲之气对命主的损害大于丑未相冲，辰中乙、戊、癸与戌中辛、丁、戊相交后，辛伤乙，癸伤丁，库气皆毁，由于辰乃木之余气，戌乃金之余气，余气的力量均比较强，冲则受损也重，里面所藏的金木皆不能取用。而丑未中虽藏金木，均为它们的墓气，水火为余气，但墓气中的土有调节火水的作用，而金木能得寄养，实际为水火相交，于墓气的损伤相应就要小点。辰戌则不然，为余气正冲，则对于水、火的影响要小点，对于余气的损伤就要大一点，加上水火本有既济之功，所以损伤又要小一点了。

在相冲与克之中，损伤最大的就是两行实力相差不多，而处对峙状态的两行，假如一力大一力小，则损伤之力就相应小多了，这是弱不与强斗的原理，又比如太极拳的“引劲落空”理论，所以才有李后启先生的“水火交战金受伤”的命学理论。

什么是八字命理中的格局？

一、八字命理中的常用名词

在了解八字格局之前，首先向大家介绍几个常用的名词，了解了这些常用名词之后，才能够更好地理解格局的划定。

1、日主

人出生时所对应的年、月、日、时，在命理学中称为四柱，每柱包含天干和地支两个字，共八个字，因此称为四柱八字。人一生的吉凶祸福，富贵贫贱的信息均藏在这八个字中，命理学称为八字命局。而所谓日主，即八字日柱中的天干，为八字中的第六个字。日主是四柱中的定位中心，没有这个定位中心，论命将无所适从，故亦称其为日元、日干；简称“身”，即“自身”之谓。所谓的“身强身弱”，就是指日主的强弱。

2、月令

所谓的月令，即月柱中的地支，为八字中的第四个字。月令主管一个月的大权，例如从立春到惊蛰这个月的地支为寅，就是寅主管这个月的大权。月令在一个月中具有至高无上的权力，八字中其他干支五行的旺相休囚皆以月令为基准来参看。如这个月以子水当令，则水五行最旺；水克者为火，火最弱，状态为死；水生者木，木次旺，称为相；生水者金，金休，克水者土，土囚。日主的强弱，也是以月令为基础来判断的。

3、本气

气者，表示发用之神。它有三个意思，一是其他天干代表的十神在月令中的状态，在十二寄生宫中，长生、沐浴、冠带、临官、旺、衰、墓的状态，都算是有气，月支为所有气最旺之地。二是五行旺相休囚死的力量。三是势，势本身也是气的一种状态，如天干有比劫同气之助，地支三合局。

在八字命局中，除了天干之外，在地支也有藏干，气便代表了地支中各藏干的力量强弱。而所谓的本气即是指地支藏干中力量最强的那一个，也就是与地支五行相同的藏干，与地支五行不相同的藏干称为余气。

4、根

假如将人的八字命局看作是一棵大树，天干就相当于大树的树干，地支就相当于树根，而地支中所藏天干之五行的力量就相当于水份和养料。树木要想生命力强，它的根系就必须要发达，这样才能渗透到各个角落汲取更多的水份和养料。同样，天干要想力量大，在地支就必须要有自己的根系，根系越多其蕴含的五行力量就越大，我们把这个根系称为天干的根。

5、有根

有根是指日干在地支中有帮助的意思，这个地支，包括年支、月支、日支、时支，而非单指月支而言。当然、年干、月干、时干亦可以此而论之，以衡量其干之强弱。

甲乙日干，地支中有寅、卯、辰中的一字（东方木）；或亥、卯、未中的一字（合木局）；或亥、子、丑中的一字（水生木），为木有根。

丙丁日干，地支中有巳、午、未中的一字（南方火）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或寅、卯、辰中的一字（木生火），为火有根。

庚辛日干，地支中有申、酉、戌中的一字（西方金）；或巳、酉、丑中的一字（合金局）；或辰、戌、丑、未中的一字（土生金），为金有根。

壬癸日干，地支中有亥、子、丑中的一字（北方水）；或申、子、辰中的一字（合水局）；或巳、酉、丑中的一字（金生水），为水有根。

戊己日干，地支中有辰、戌、丑、未中的一字（四季土）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或巳、午、未中的一字（火生土），为土有根。

6、透干

是指八字中天干，若在地支中有同类，便称作透干。

7、通根

是指八字中的天干在地支藏干中有相同五行的。其中有本气相同，称为强根；有余气相同的称为微根。通根、有根，就是说天干有的五行，地支也要见到，才算有力，最主要是看月令中的藏干能否在天干中见到，称为月令透干有力。

死囚受刑前的“辞阳饭”，要加一片生肉，犯人见到后往往心存感激

辞阳饭，又称辞断头饭。它是古代死囚最后的一顿饭。吃这种饭的习俗由来已久，并且一直保留到近现代。二战结束后，反法西斯同盟对日本战犯进行审判，判处东条英机等七名甲级战犯执行绞刑。据说，东条英机在吃最后的断头饭时，简单吃了几筷子就匆忙上路了。

断头饭通常非常地丰盛，一般人能想到的山珍海味都能尽量满足。毕竟，它是人间最后的一顿饭，出于人道关怀的角度考虑，用餐的标准自然不会太低。

宋朝初年，宋太祖赵匡胤定下规矩，宋朝断头饭的标准不低于5000钱，也就是五两银子的数额。

不要小瞧五两银子，宋朝规模较大县的县令（相当于现在县级市的一把手）一月的俸禄不过30两而已。

《宋史•食货志》记载，都城汴梁的老百姓月收入在20贯左右，普通家庭的月开支在5贯左右。也就是说，宋朝断头饭的标准等同于普通家庭一个月的开支总和。

宋朝是福利最好的朝代，断头饭的标准自然要比其他朝代高出一档，但是其他朝代也不会太差。

只要是死囚想吃，只要市面上能找着的东西，狱卒基本上不会为难死囚。在衙门八字朝南开，有理无钱莫进来的封建年代，如此高标准的断头饭，狱卒往往也不敢克扣。

因为古人对乱力怪神比较迷信，明白死人的钱赚不得，生怕他们跑去找阎王告状，或是他们恋恋不舍纠缠自己不走，索要属于自己的饭钱，那就麻烦了。

再者古人有逝者为大的观念，纵使死去的人没干过什么好事，也要在他死后给予相应的尊重。另外，临死之人往往情绪波动，不给他伺候舒坦了，万一激起他们的逆反心理，也容易惹出不必要的麻烦。

关键是断头饭有皇帝体现皇恩浩荡的用意。皇帝都喜欢说一句话，天下苍生，皆朕赤子。他想借此收买人心，即使有人犯下十恶不赦的死罪，皇帝不得不杀他，也会在临死前给他最后的关照。

这也是一种朴素的人道主义关怀。人世间再大的仇恨，也就是杀人不过头点地，大家都是爹妈生，爹妈养的血肉之躯。在被关押期间肯定没少受罪，本着宁做撑死汉，不做饿死鬼的初衷，还是让他们吃得饱饱再上路吧。

断头饭一般是上午吃，因为古代行刑的时间是正午，也就是所谓的午时三刻。一个时辰是2个小时，一个时辰分为8刻，一刻是15分钟，午时三刻刚好是十一点四十五，差不多接近正中午。

我们要知道古人的饮食习惯与今人不同，现代人吃饭必须一日三餐，甚至有的人为了保持体型，提倡多餐少量，一天能吃六七八顿饭，但是古人一天只吃两顿饭，上午饭和下午饭。原因很简单，因为粮食有限没得吃，吃多了就会心疼。

一日三餐的饮食习惯是从宋朝中期开始流行。宋朝是中国历史上真正意义的首个全盛时期，朝廷赋税收入首次突破一亿贯，常年维持在七千万贯钱以上。

所以，断头饭肯定是在上午吃。

前边说过，断头饭的标准很高，想吃什么给弄什么。除此以外，狱卒会专门替死囚加一片生肉。

据说，这种习俗起源于明朝朱元璋，他是地地道道的穷苦人出身，有过刻骨铭心的下层生活体验，明白穷苦人一年吃不上几回肉的生存状态。弄一块给他们带在身边，到那边后也好能经常吃上肉。

另一种说法是，人死后先是经过十殿阎罗的盘问，最后再被送去转世。转世前，要喝一碗孟婆的汤。要想见到孟婆，就得过奈何桥，但是桥上有一只恶犬，经常无端阻拦过桥的人，一旦被恶犬咬到就失去转世的机会。所以，带上一片生肉，防备恶犬咬自己时，扔过去引开它。

历史上最早的断头饭始于春秋时期，具体是楚国庄王在位期间，《左传》记载说楚国有个大贵族叫若敖氏，把持楚国朝政三代，令历代楚王都很头疼。公元前632年，若敖氏发动叛乱，这就是若敖氏之乱。

楚庄王迅速采取办法把若敖氏家族平定。历朝历代的犯上作乱者都难逃一死，若敖氏也不例外。但是楚庄王为了收买人心，展现自己的仁德，专门给若敖氏举办一场盛大的宴会，让他们尽情地欢饮达旦，吃饱了，喝足了，再送他们上路。为此，楚国人纷纷称赞庄王宅心仁厚。

在古人淳朴的思想观念里，欠债还钱，杀人偿命，天经地义。即便是犯下再大的过错，上路前管一顿饱饭，也合乎人情。总的来说，断头饭也是封建制五刑中，十分人性化的规定。

久而久之，便形成一个习俗，狱卒会在问斩前的辞阳饭里加一片生肉，犯人见到有生肉，内心才会表示感激。