八字喜土解析(八字喜土最吉利的字有哪些)

你知道你八字中的喜用神吗？从2023年八字喜用神看你的年运

2023年，癸卯年，属兔，天干是癸水，为雨露之水，地支卯木为花草之木，从八字象法上看，是木被雨水淋湿了，一个湿的木头就无法生火。……

★八字喜金的人

2023癸卯年，天干癸水泄金，而地支卯木也同样是泄金的，这年用神被泄，容易破财，不吉。

★八字喜水的人

2023癸卯年，这一年癸水出来了为吉，但流年癸卯，癸水被卯泄，中吉。

★八字喜木的人

2023癸卯年，癸水生木，木旺为吉，但如果原局本来就水多木弱的话，会造成水大木漂，不吉。

★八字喜火的人

2023癸卯年，这一年有卯木生火为吉，但八字火弱水旺的人，事业上会不是很顺利，平。

★八字喜土的人2023癸卯年，水生木旺，克用神土，这一年不吉，容易破财。

宝宝起名，八字缺什么补什么就可以吗？

经常收到宝爸宝妈的消息，想要我给宝宝起带有某种五行的名字，今天来为大家纠正一下这种想法。

通常来说，让我起带有某种五行名字的人，是看过八字，知道自己用神，因此想要在名字里加上八字用神的五行。这种想法最大的问题就是学科的混乱，把八字学和姓名学混为一谈。

八字学是一门比较单纯论五行为主的学科，整体围绕着【木火土金水】这五种五行，分析日元强弱，五行平衡、缺失等，然后决定哪种五行为喜用。

而姓名学就比较复杂了，并不只是单纯论八字用神的五行。

一、姓名学首先要论汉字，因为名字是汉字组成的，不是木火土金水组成的，如果只论五行不论汉字，那就不是姓名学，而是五行学。

比如同样是带有木的五行，【梓、根、松、森】他们一样吗？

用八字学起名，这些字除了大家都知道的字义不同、笔画不同，其余没什么区别，也就是如果你的八字需要木，那么这些字都可以用，都能补上木的五行。但在姓名学中，这些字只是阴边都是木，阳边区别很大。

梓：阳边辛为辛金，是个五行带金的字，起名时不仅要看八字喜用，还要看出生年的天干。

根：阳边艮为八卦中的艮卦，义为山，生肖牛见之则牛上山头气喘如牛，生肖马见之则马上山头步履艰难……每个生肖都会呈现不同的情况。

松：阳边公为拱脚休息，生肖虎见之则老虎变病猫，展现不出威仪……同时公还要带入父亲、丈夫、哥哥、儿子等生肖来论，在名字哪个位置就要带入相应人的生肖，分析相生相克、三合三会、六冲六害等。

森：整体都是木，相对比较简单，也是八字起名最喜欢用的一类字，认为五行缺木，森的木最多，补的效果最好。但在姓名学中这是禁用字，是不建议大家起名来用的，对人的影响会很大，绝大部分人用了是负面影响，只有极少数人会呈现正能量。

二、其次，在姓名学中不仅要论八字，也就是以日柱为主分析出的五行用神，还要论年柱，也就是生肖，比如今年是癸卯年，那么我们在起名的时候，除了配合八字的五行用神，还要配合癸卯这一柱的用神。

比如八字喜用火土，但癸卯年生的宝宝是忌用火土的，那么就不能直接用带有火土的字来起名，否则会有很严重的刑克。卯木克土，脾气大，任性妄为，卯木生火为能量泄出，用燃烧自己的方式来达到目的，事业成功了，身体也垮了。同时卯兔喜用的三合、得地、升格、王格、得食等等各种格局也都要配合得当，不是简单粗暴的只看五行就可以了。

今天就讲这两点，当然还有很多方面需要配合，比如字义、字形、十神、家人的信息等。总之，姓名学不同于八字学，不要用八字学的理论来研究姓名学，就好像我们不会让数学老师来讲语文课一样，他们是两门不同的学科。

女盘田园之土的八个字？#四柱

女盘田园之土做功格局的八个字？

坤造女命，己上日主，己土为田园之土。看它的三围环境，夫妻宫坐了一个未土干支连体，日主表里如一，意志力比较坚定，喜欢攀比竞争，上进心比较强，不服输。

再来看它的五行，五行当中的土比较多，土多的人忠厚老实，做事踏实认真，为人有诚信，值得去交往。但是土多的人缺点就是比较执拗，容易歇斯底。

再来看时柱，石柱有一个比肩生食神，比肩生食神的人有奉献精神，对人有大爱，子女宫又代表了中晚年的情况。中晚年食神透干的人代表中晚年不缺吃穿，吃喝不愁。

再来看食神，食神没有根，食神没有根的人说话没有底气。

再来看它的做工方式，做工方式是比肩k偏财。偏财为流动之财，为大财，不固定的钱说明了日主让他去上班是不可能的，哪怕是去做个小生意他就不去上班。

再来看他的做工方式，比肩去k财，用双手四肢去赚米，比较辛苦，偏财没有根，什么时候能赚到米？偏财见根的时候就能赚到米。日主就是说开店做小生意的。

健康术语-土喜温燥

土代表脾,在水液代谢的生理活动中,脾具有运化水湿的功能,脾气正常则运化功能健旺,吸收正常。若水湿过盛或过多受纳生冷食物,就会损伤脾阳,影响脾运；脾虚不运又会形成湿浊内停,导致小便不利,水肿和痰饮等病症。

1、脾喜燥恶湿的意义喜燥恶湿是脾的生理特性之一,与胃的喜润恶燥相对而言。脾之所以有喜燥恶湿的特性,是与其运化水液的生理功能分不开的。脾气健旺,运化水液功能发挥正常,水精四布,自然无痰饮水湿的停聚。然脾气升动,才能将水液上输于肺,即所谓“脾气散精,上输于肺”,而脾气升运的条件之一就是脾体干燥而不被痰饮水湿所困,如清·吴达《医学求是》所说：“脾燥则升。”若脾气虚衰,运化水液的功能障碍,痰饮水湿内生,即所谓“脾生湿”；水湿产生之后,又反过来困遏脾气,致使脾气不升,脾阳不振,称为“湿困脾”。外在湿邪侵入人体,困遏脾气,致脾气不得上升,也称为“湿困脾”。由于内湿、外湿皆易困遏脾气,致使脾气不升,影响正常功能的发挥,故脾欲求干燥清爽,即所谓“脾喜燥而恶湿”。2、临床应用脾恶湿之“湿”,系指内湿与外湿。内湿者乃脾失健运致水湿停滞而生痰饮之病理状态,即“脾虚生湿”。临床可见：纳呆、腹胀、便溏、水肿、四肢困倦等症；外湿者,系由冒雨涉水或久居湿地等外界之湿邪侵袭人体致湿胜困脾,《临证指南医案》所谓：“湿喜归脾者,以其同气相感故也”,外湿引动内湿,脾阳被困,失其温运而湿痰内生,即“湿困脾土”。临床可见：头重如裹,口粘不渴,脘腹胀闷等症。故《灵枢·九针论》说：“脾恶湿”。《景岳全书·杂证谟·湿证》亦谓：“湿之为病,有出于天气者,雨雾之属是也,多伤人脏气……有湿从内生者,以水不化气,阴不从阳而然也,悉由乎脾胃之亏败其为证也”,是对“脾恶湿”的高度概括。脾喜燥之“燥”,却非内燥与外燥之义,与六淫、内生五邪中之“燥”有别。脾所喜之“燥”其含义为脾病治疗上,宜芳香醒脾,温燥化湿之品,故“脾喜燥”是指对药性的喜恶。《素问·脏气法时论》：“脾苦湿,急食苦以燥之,禁湿地濡衣”。《医方考》：“喜香而恶秽,喜燥而恶湿,喜利而恶滞”是对“脾喜燥”特性的概括。脾喜燥恶湿的确切涵义应该是：脾湿证。临床上,对脾生湿,湿困脾的病证,一般是健脾与利湿同治,所谓“治湿不治脾,非其治也。” 苦能燥湿,故食苦可以健脾。

1.袁钟、图娅、彭泽帮、艾景录．《中医辞海》：中国医药科技出版社,1999年2.孙广仁．《中医基础理论》：中国中医药出版社,2012年3.张风霞,论脾喜燥恶湿,河南中医,2008年2月,28（2）