福州算八字(福州算八字哪有)

乡村古厝 | 高新区水西林：北屿水西林，天下无处寻

“北屿水西林，天下无处寻”

这是明清年间

福州地区文人墨客对水西林的赞誉

位于南屿镇中心的水西林老街

至今仍完好地保留着

明清时期古街的风韵

图源：遇见闽侯 邹义东 摄

明代建筑群

“水西林”既是地名、自然村村名，也是林姓支系名。在它未问世时，此处名曰北屿、中安境。

水西林全景。 摄

“水西林”之名始于明进士林春泽。相传明正德年间，林春泽与城门濂浦的林炫同为正德甲戌科进士、同朝为官。为了便于区别，正德帝按濂浦(在东)、北屿(在西)所居方位，将两人分别称为“东林卿家”“西林卿家”。北屿人以此为荣，便将村名改为“西林”。又因旗山之锦溪由此流过，在村前受堤坝抵挡，水向西倒流，且这个村只居住林氏一姓，所以，人们就称其为“水西林”。

锦溪自此村前流过。 摄

水西林古建筑群起于大埕顶，终于九使庙，明代进士林春泽宅、其长子明进士林应亮宅、次子林应宪宅、长孙林如楚宅及其后裔宅连绵百米、气势恢宏的八座明代大宅相接而建，是福州地区现存明朝建筑的典范。

老宅向街的纵深处一列排开，布局相似。多为三进透后，灰瓦、黑漆大门，样式特别的八字马头墙，门楼单檐歇山顶，屋中穿斗式木构架，周围风火墙，双坡顶。

那些青砖黛瓦、雕镂空枋，即使过去四百多年，其工艺之美依旧令人赞叹。

嘉靖五年（1526年），林春泽因母丧归乡，建起自己的府第，人称“头衙”“人瑞堂”。

老宅在古街的最南端，门口两侧分立着方形青色抱鼓石，抬眼即见“六朝大老”匾额。门联上书“三世琼林第，六朝大老家”，诉说着林春泽身历六朝、父子孙孙世进士、蒙皇恩赐琼林宴的辉煌历史。

图源：遇见闽侯

人瑞堂为典型的官宦府第建筑，穿斗式木结构，坐西向东，有歇山顶门楼、前院、正座、后天井、后座、后花园及厢房等，正、后座均面阔五间，进深七柱，恢宏大气。

雕梁画栋。 摄

厅堂梁柱用料考究，构筑奇妙。两扇木构架采用减柱杠梁，梁桁下采用雕镂空枋，精雕细刻，十分精美，窗扇均饰花格图案，工艺精巧，虽被岁月蒙尘，雕刻仍显精致。

宅子最深处，是栋两层小楼——古时小姐的闺阁“玉音楼”。

相传乾隆年间，这里住的小姐林瑞玉和乾隆的六皇子相恋，碍于满汉不通婚，林瑞玉含恨返乡。离别前，六皇子永瑢把一副木刻楹联，送给爱人留作纪念。

图源：遇见闽侯

从林春泽老宅再往前走，就是其子林应亮的中衙（碧山堂）。大门仍是衙门式的红砖八字马头墙，门上挂着一块写着“进士”两字的蓝色牌匾，门前左右两侧列置着圆鼓石，门楣上显示官级品位的簪缨有四枚，气派雄伟。

图源：遇见闽侯

沿着老宅的中轴线向里伸展开去，两旁是厢房，凌而不乱，让人赏心悦目。

独特“牛头”样式的祥瑞木雕。 摄

在碧山堂，有一处有趣的细节。厅堂梁上的祥瑞木雕是独特“牛头”样式，据水西林三十五世孙林用义介绍说，这是明朝大员府第特有的雕刻，为的是褒奖并勉励他们像耕牛一样勤于务政。

到这绝不能错过壁画“郭子仪拜寿”，虽然有部分墙体剥落，但丝毫没有消磨了壁画的精美。

“郭子仪拜寿”。 摄

从此穿过一条小弄，就是林春泽长孙林如楚的故居了。外墙的墙额上，绘着“男耕女织图”壁画，乃清初时所绘，长约6米。

图源：遇见闽侯

左边是女织图，右边是男耕图。清新雅致，素雅美丽，倒为这座古老建筑增添了艺术之美。

男耕图。图源：福建日报

除了居住的宅邸，古街上的这些老建筑也值得一看——

人瑞坊：林春泽78岁告老还乡之后，朝廷赐建“人瑞坊”。坊建成时林春泽已102岁。人瑞坊为石构二层牌楼式，四方柱，三门，歇山式楼顶，坊柱、枋、斗拱、脊吻用卯榫拼合，均衡严谨。坊正中额题：“升平人瑞”，旁刻：“椿帙经四期童颜不改；榆年冠七濑古貌堪钦”，联句隽永，书法精妙。整个石坊雕刻工致细，为清代石雕艺术珍品，保存完好。

人瑞坊。 摄

水西林氏宗祠：张元干故居宗祠建于南宋绍熙二年（1191年），明清两代均有重修， 1999年林立春等人成立宗祠修建理事会后又进行了重修。

水西林宗祠内部。 摄

水西林的古建筑群经历了岁月侵蚀，兵荒马乱，在1989年和2013年，水西林明朝古街先后被列为县级文物保护单位和省级文物保护单位，2019年古街迎来了修复、改造，打造成水西林特色历史文化街区，于2020年春节期间隆重开街，完成了华丽蜕变。

水西林村俯瞰。 摄

水西林特色历史文化街区以太平山“旗山第一峰”至“人瑞坊”牌坊官船码头为中轴，分为明朝古街形象区、文化展示休闲区、锦溪滨水休闲区、太平山生态休闲区、民俗体验区等功能区，打造成以山水和明代建筑为特征的，集活态居住、遗存展示、文化体验、休闲旅游为一体的明代官宦府第建筑艺术的重要展示窗口，成为闽江中下游历史文化图鉴中的重要遗珠。

福州“小中亭”

闽江从旗山的正东面南流，和北上的大樟溪交汇。旗山脚下，一面靠山、两边临水，这块土地称为南屿。南屿镇自古为连接闽侯各乡及永泰的商贸集散地，被称做福州“小中亭”。

郑帅 摄

南屿镇的旗山万佛寺、侠客谷、旗山森林温泉度假村等景观景点，都让游客流连忘返。

旗山万佛寺位于南屿镇中溪村内，是海内外佛教信徒朝拜圣地。寺庙占地1310亩，其中主建筑380亩，附属建筑300亩，林木花园苗圃570亩，放生海60亩，有内外山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、学戒堂、斋堂、念佛堂、般若堂等诸多建筑，布局错落有致，环境淡雅寂静。

张人峰 摄

侠客谷位于南屿镇五都村内，地处风景名胜区旗山山脚下。景区内环境清新自然，清幽宜人，有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。园区开设有高空断桥、攀岩、云梯、速降等众多游玩项目，不断吸引福州周边民众前往游玩观赏。

旗山温泉木屋位于旗山国家森林公园五峰里1号，是按照国际五星级酒店和国家4景区标准打造的城郊生态型度假村。冬天，在这里泡温泉，高密度的负氧离子让你“森森”呼吸，还可舒缓身心。

图源：高新区文旅局供图

出行攻略

开放时间：8:30—18:00

交通线路：导航定位水西林建筑群

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莆田“听佛卦”的习俗

东里巷四洲佛

八月初五回老家。晚上，老家附近两条三叉路口上供奉“佛公”的小厝边挤满了人，我马上想起这是人们在“听佛卦”了，每年农历八月初一到十五都是“听佛卦”的时间，犹以奇日为最灵，即初一、三、五......十五。小时候，我也经常听奶奶讲“听佛卦”的故事，如今也渐觉神奇，有好几年没有看到这种“听佛卦”的景象，童年美好的记忆也油然而生。

　　“听佛卦”是指信者来到佛公厝将要解决的事情向“佛公”认真阐述，然后拿上两片一元硬币（或其他专用用具）问卦，由佛公指明到何角落去听人家说话，然后将你听到的这些话（主要的一句话）又到佛公厝确认是否和问的事情是相配的。大体是：问卦人到佛公前，插上三柱香，先求问卦方向，在佛前默念所之事，同时拿起一对用竹子头或木头做的“佛卦”往地上一甩，一对佛卦落地正反面有三种朝向，分别代表佛公六前不同三条路子，当朝着所定的方向走下去，第一次听到人说的话就回来，把原话说给问卦，问卦人就手拿佛卦把这句话向佛公问是否和所求之事相对，如果相对，卦落地时是一正一反，也所谓“正卦”，与所求事情对上了。

　　记得有一次我奶奶的“集体土地使用证”找不到，非常着急，刚好那时又是八月，她就来到佛公厝“听佛卦”去，问卦指明到东边的角落去听，刚好有个小孩跟他爷爷说：“爷爷，我早就把打火机放在你的床头柜里”。我奶奶又来到佛公厝前问卦确认是否这句话与问的问题相对。一问确是，她也马上想到可能把“集体土地使用证”放在家里床头下的一个小背包里，一到家果然在里面。

　　这里提供有关佛公的由来，是莆田风俗及民间故事的传闻。故事是这样的，有一次，释迦牟尼佛、弥勒佛和泗洲文佛三位同斗法。谁修道成功，能使铁树开花的，大家奉他为尊者。斗法后，弥勒佛最先使铁树真的开花，文佛告诉弥勒，弥勒一时高兴，笑得双眼眯眯，不留神时，开花的铁树被释迦据为己有，弥勒佛未发觉。佛公背后不平，向弥勒揭发，弥勒一怒之下，拿起满装谷种的布袋返回西天。这时佛公又想，如果弥勒将满装谷种全部带回西天，那么下界众生将来粮食呢？佛公请准释迦，放出老鼠，叫老鼠将弥勒佛的布袋给咬了几个洞，弥勒佛一步一步走，后面布袋里谷种慢慢散布满地。这样，西天、下界都有谷种都有得吃。事后以释迦为主，论功行赏。

释迦封弥勒佛到大寺庙，说他经常开口便笑，很有人缘，适合在寺庙大门口迎接客人；佛公好讲闲话，封他在三叉路口为来往客人指点路径、祸福。佛公要求，说老鼠有功，老鼠受猫欺负。释迦将老鼠弄瞎了眼睛，叫它白天不用出来，又使它身上发有一种臭味，猫不敢抓吃，这就是后来的鼹鼠。此后，大佛寺门口都有弥勒佛；猫也不敢去抓鼹鼠为食品，佛公往三叉路上任去了。

四洲佛的故事

古代莆田、泉州还有雕刻石狮镇风、镇邪的道教风俗。 莆田、泉州道教的堪舆家认为“甲卯风为风水之大 忌”，故刻“石头风狮”以镇风。现在莆田、泉州随处可见单只的昂头朝前的“风狮”。此俗现在金门县仍然很流行。风狮往往置于村口大道旁，或置于自家大门口。而现在则发展为石狮镇邪，往往于大门口两旁各坚立石狮，昂首雄踞，既是作为镇邪之用，亦可作为艺术品点缀。　　

莆田、泉州还有一种与道教风俗有关的风俗，即私家住宅朝巷口正中（即丁字街口），必须于朝巷（街）正中的墙面上刻上一个狮头。这种刻“石敢当”镇邪的风俗，在泰国首都曼谷也可以见到，可知“石敢当”也是曼谷华裔驱魔祛灾的保护神。据传“石敢当”是古代大力神，专司抓鬼、镇邪。据传《闽中金石志》载，宋庆历五年（1045年），张纬知莆田，“再新县中堂，治地得石，铭文曰：石敢当，镇百鬼，压灾殃；官吏福，百姓康；风教盛，礼乐张。大历五年（770年）四月十日也”。可见，立“石敢当”的社会功能是避邪、镇鬼，为百姓和官吏造福，且为儒家的教化服务。这种民俗在今日的泉州、莆田、福州和闽西还很流行。如今，有的则于巷口的墙下，筑一座祀土地公的小庙或刻“四洲佛”像替代，道教信众认为可以避邪。　　

此外，民间婚事的“拜天”、“谢地”庆典，以所谓“生辰八字”测算；民间的求子和其他妇幼问题，即找祈仕妈祈祷；寿庆要拜天、谢天；丧事要做功德，超度亡魂；破土建屋要举行“安土”、“上梁”、“镇宅”等仪式；造船航海，从开斧动工到造龙骨、安桅、落成下水，都要举行法事。避邪的形式，除前文说过的“石敢当”、土地公、四洲佛以外，有的在屋梁上、门楣上、厅堂中、照墙上等，悬挂八卦图案。还有，古代丧葬，下葬处要埋下“买地券”，标明墓地四至，写上道教咒语，并于墓地树石碑，上刻“土地神（即土地公）三个大字。今此葬俗已演变为树“后土”石碑。　　

道教对泉州地方戏曲的影响很深。泉州的“法事戏”又称“打城戏”，原为僧、道法事后的余兴，以后逐渐由法事仪式而搬上舞台。最初，是道士在做功德超度亡灵时，桌上扎一个纸城，寓意亡灵囚于城中受苦，救苦道士要引渡亡灵出城，最后破城门而入，救出亡灵。其方式是一女子披上头巾代表亡灵，一男子（由道士妆扮）代表道士对着说唱。这种仪式也叫“打桌头城”。　　

后来，发展为“打地上城”。演员由原来的一男一女，发展至一二十人，有布景、道具和剧目，在广场表演。后又发展为舞台戏剧。其表演艺术、科步、身段、曲调，有的吸取提线木偶的表演艺术，又吸收梨园戏技艺和京剧的武技，形成一个别具一格的地方戏曲形式，是为泉州老百姓所喜闻乐见的剧种，且驰名于台湾和东南亚各地。道教法事中的法乐和打城戏中的道情调乐典及打击乐，是泉州民间文化的艺术珍品。其武打的技艺，又与传统的南少林拳有着密切的渊源关系，为南少林拳术在泉州的活文物。　　

道教对泉州建筑、绘画、雕刻艺术的影响。神佛造像、庙宇的出现使泉州雕塑、建筑出现新的气象。清源山老君石雕坐像高5.1米，厚7.2米，宽7.3米，为北宋的巨型石刻，刀法柔和而有力，线条简练，衣褶分明，两眼深邃平视，耳大垂肩，左手按膝，右手靠石几，闲逸安祥，它既精致，又不失夸张，很有特色，堪称宋代石像雕刻艺术代表作，现在是全国重点文物保护单位。元妙观紫微殿的六角形石柱上的透雕石龙盘旋飞舞,昂首腾空。观中前殿两庑的28宿泥塑像，出自民间著名匠师之手，形态各异，有很高的艺术价值。而清乾隆年间塑造的府城隍庙照墙上的大幅麒麟彩色琉璃浮雕，是泉州道教雕塑艺术品中之佼佼者。　　明代道士董伯华所绘的“风、云、雷、雨”4幅道教神像，即被称为“四顾眼”的珍品，是古代泉州道教艺术的代表作。　　

此外，元妙观、东岳行宫的主殿建筑形式，都采用重檐歇山顶建筑，整体美观稳重，内部空间廓大。元妙观、东岳行宫、府城隍庙和法石真武庙的山门，都采用牌坊体建筑，且多为三开间庙门，气派恢宏，十分壮观，是闽南地区的典型古建筑群。