什么八字的人注定和易经有缘(八字和易经什么关系)

万物皆甜 2023-11-15 18:55:27 网友整理

易经:这两个卦告诉你,有始有终的爱情是这样炼成的

一个女人,若是喜欢听“我爱你”这种话,而且还会相信,她的命运,根本不用八字、看面相,便可以断定命运坎坷,婚姻欠稳定。

「曾仕强每日箴言」

|全文共3000字,深度阅读需9分钟,受益终生|

无论是生活还是各种题材的作品,爱情都是一个永恒的主题,时不时让人百转千回。

那如何才能获得有始有终的爱情,几乎是每个人都期待的事。

《易经》中就有两个专门讲感情的卦——咸卦和恒卦。讲的是从恋爱一直到结婚,建立和谐家庭并长久维持下去的过程。

这两个卦对于我们收获爱情与婚姻有怎样的启示?今天我们分享5条。

1

明白咸恒两卦的情义

人为万物之灵,不但有感情,而且能感应。有时有感想,有时则令人感动。

《易经》分上下两篇,上经由乾卦到离卦,主要在阐明天道。下经由咸卦到未济卦,重点在说明人道。

序卦传是分析易经六十四卦编排顺序的一篇专论,特别指出:

有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。

“错”和“措”相通,是措置、措施的意思。说明咸、恒两卦,是男女交感,互相爱慕,以至有情人结合成为眷属。

每个人都有责任,把这种男女之情,引导到正道上面,并且进一步建立人伦道德,使人与人之间的感情正常化,人与人的关系正当化。

伦理是中华文化的基石,伦理的精神主要在“情”与“义”。

咸卦艮下兑上,艮代表少男,兑代表少女。艮在兑下,象征少男求少女。

恒卦巽下震上,巽代表长女,震代表长男,象征男性刚强,不宜久居妇下;女性柔顺,乐于追随丈夫。

同样是爱慕之情,婚前婚后,其“义”并不相同。

要把这种有情有义的伦理精神,由夫妇推及父子,由父子推及君臣,再推及兄弟和朋友,甚至还要推及古人和来者。

现代社会个人主义风行,人与人之间缺乏情的感通。

咸、恒两卦的要义,应该是现代人最需要的解药。人与人之间的疏离感与不和谐,也才能获得解除。

2

男女双方共同坚守贞操

咸卦和恒卦都是三阴三阳,相抱和谐,表示阴阳调和,男女同权。而且初六和上六,都是阴爻,中间有三个阳爻合在一起。

咸卦女上男下,象征男子率先表现诚意,供女子用心选择。

“女怕选错郎”,可见主导权在女方,居于从一而终的贞操观念,当然要用心。

咸卦把心去掉,用意在提醒女子不应该存利害的心,尤其是现代金钱挂帅,财富至上,更应该把心放在“可以依靠、值得信赖”的责任感上面。

由咸卦到恒卦,少男长大成为长男,少女已成为长女,美艳不如当年,若是生男育女,更需要忙于家务。

若是丈夫还像当年一样,愿意久屈女子下方,到处展现诚意,如何可靠?或是丈夫无法扛起家计责任,岂不是贫贱夫妻百事?

所以,恒卦一改咸卦的姿态,由女上男下,变成男上女下,并不是婚后脸色不同,姿态改变,而是责任加重,必须双方全力配合。

更重要的是,婚姻要想长久,贵在双方坚守贞操,若是爱情不能专一,其他一切都靠不住。

现代人性行为开放,未婚生子似乎不算稀奇。这种不重视贞操,甚至将贞操视为落伍、不合理的观念,实在是当今社会的主要乱源。

如果爱情的追求只在于甜言蜜语,而缺乏诚意,怎么可能有善终的结果?

做丈夫的,可以对妻子表示妒忌;做妻子的,同样也有妒忌的权利。

只要双方的妒忌,都符合实际的限度,不必追究既往,也不能无中生有。

对于婚前的恋爱对象,或者再婚的前夫、前妻,只要婚后已经情谊断绝,便不必疑神疑鬼,以后坚守贞操的义务就好了。

可以说,双方都守贞操,是家道能不能永久安宁的基本要件。

3

以结婚为目的去谈恋爱

咸卦艮下兑上,艮卦代表停止,表示男感女、女悦男的过程,在兑卦出现喜悦之后,便应该停止,正式结合成为夫妇。

这种“一生只恋爱一次”的主张,现代人几乎难以想象,更加不容易理解。

我们常以现代社会诱惑太多,人的心灵好像愈来愈脆弱,来掩饰自己的感情乱象。

恋爱、结婚十分重要,却不是人生的唯一目标。

我们建立温暖的家庭,实际上是为了修养自己,教养下代,同时为社会做出贡献。

倘若在恋爱、婚姻花费太多精力与时间,人生的价值,恐怕就要大打折扣,对不起自己了。

现代人感叹“婚姻是爱情的坟墓”,便是不明白咸卦和恒卦的变化关系,才产生这样的感概。

如果建立一生只恋爱一次的观念,当然要求恒久不变,才有安宁、愉快、幸福的可能。

请问现代女性:找一个可靠的丈夫来养家糊口,是不是比找一个只会谈恋爱却付不起责任的人要好得多?

世界上会谈恋爱而又能负起责任的人,当然也不少,但是需要少女自己去寻找,也着实是件不容易的事。

好不容易自己看上了,经过多方的了解和测试,终于芳心有主,愿意下嫁(咸卦男往上求,女向下嫁),结成夫妇之后,是不是应该仿效恒卦的结构,改变成男上女下,采取主伴的心态,把丈夫捧得高高的,把他哄得像小孩子一样,让他心甘情愿地为家庭做牛做马呢?

当然,现代有很多女性,不忍心让另一半做牛做马,自告奋勇,也愿意做牛做马。勇气可嘉,但站在人类生存发展的立场上,却不值得鼓励。

4

“无心之爱”才是真爱

咸卦把感字的心去掉,倡导无心之感,实在大有用意。因为把爱挂在嘴巴上,有很多违心的表现。

西方人喜欢表达“我爱你”,我们则常放在心里。

并不是不敢说,也不是说不出口,而是十分明白说出来远不如不说。可惜现代人大多想不通这层道理。

一个男人,会说、也敢说“我爱你”,到底可信不可信?靠不靠得住?谁也料不定。

女性朋友难道不会怀疑,今天他会对张小姐说“我爱你”,明天会不会也对李小姐、王小姐说同样的话?

一个女人,若是喜欢听“我爱你”这种话,而且还会相信,她的命运,根本不用八字、看面相,便可以断定命运坎坷,婚姻欠稳定。

这种话都能相信,还有什么脑筋?不说我爱你,对方就感觉不出来,双方的默契怎么能建立?万一有一天说不出话来,夫妇之间怎么沟通?

说了“我爱你”,岂不是天天要说?否则引起怀疑——是不是今天不爱我了,岂非自找麻烦?

天天说,变成一种形式,逐渐有形无质。有一天不说了,果真变了质,岂不是更可怕?

西方人相信这种话,看似有心,实际上不关心。

我们不相信人家所说的话,却十分相信自己的感受,看似无心,其实非常关心。口中不多说,心中够实在。

一旦说多了,变成有口无心,多可怕!一旦说多了,对谁都忍不住要说,搞得大家都不相信,岂不是更惨?

现代还有人倡导西方人的拥抱,迟早抱出问题,抱了很多次,依然抱不出感情,这种人也太可怕了!

无心的感,才知道对方的感受;有心的感,早晚产生利害的关系。

这是感情里一定要明辨清楚的。

5

婚姻生活不能一成不变

《易经》主张变易,也重视不易。夫唱妇随是常理,但是夫要唱得出来,妇才能随。

若是夫根本唱不出来,那就非变不可。由妇来唱,转化为妇唱夫随,形成现代的“家庭主夫”了。

家庭由夫妇组成,大可双方诚意协议。无论采取哪一种形态,总应该有主有伴,才能够同心协力而不乱。

父严母慈是常态,因为父亲外出工作,为了家计,较少时间与子女相处。

而母亲在家教养子女,相处的时间较长。父严母慈,对子女的教养有利,孩子不会整天担心害怕。

反过来父慈母严,子女长时间和严母相处,恐怕就要度日如年了。

但是,有些家庭,母亲出外工作而父亲主持家务,那就应该自行调整,改变为父慈母严,子女的压力才不会那么大。

父母角色互换,是特例,不能视为通例。夫妻也是如此。

夫在某方面较妻为优,在这方面可以夫唱妇随,反过来说,妻在某方面较夫为强,当然在这方面也可以妇唱夫随。

丈夫很优秀,妻子乐于追随,丈夫感谢妻子的成全,妻子感谢丈夫的主导。

彼此约束自己,尊重对方;多包容,少责备;多贡献,少要求。

倘若夫妻都不行,那就每一样都平等。虽然结局不可能良好,却也是自作自受。就算怨天尤人,也没有实际的效果。

现代人过分重视平等,却严重地忽视了互补的重要性。

夫妻性质不同,最好求互补。有一方做得比自己好,为什么不乐得成全,让对方主导呢?

恒卦告诉我们,所谓致恒之道,不是没有变化,恰恰就是要不断变化,才能走得更加长远与长久。

爱情要保鲜,婚姻要长久,一定是有所变,有所不变。

也就是说,夫妻要在互动的动态中找到平衡点。

随时发现问题,随时解决问题,才能实现有始有终,少年夫妻老来伴的美满结局。

祝福每个人都能收获美好的爱情与婚姻,让人生之路精彩纷呈!

本文选题:田慧

本文内容:曾教授著述汇编

浅谈算命预测与易经、奇门遁甲等之类的关系

从预测的事情来看,易经预测主要包括算命(预测人的命运),测事(就事论事),看风水(阴阳宅风水)这三个方面。从预测学的高低层次来分,又可以分为初级预测学,中级预测学,高级预测学这三个层次。

其中太乙,奇门遁甲,六壬被称为周易三式绝学,属最高层次的预测学,也是帝王之学。预测的准确率比较高,预测的范围也比较广,像日常生活中的一切事情,都可以通过这几种预测学来预测,也是最难学的几种预测学。由于难学所以现在会的并不多,一般能掌握其中的一种就不错了。

四柱 ,八字,梅花,六爻,面相,紫徽斗数,属中等层次的预测学。这几种相对比较好学。但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多,能找出一两个就算不错了。其中四柱八字,面相,以预测人的命运为主。六爻,梅花主要是就事论事。

像属相,手相,姓名学,称骨算命之类的层次比较低,预测的准确率也不高,属最低层次的预测学。但是由于这几种低层次的预测学比较好学,也是当今社会上的主流算命方法。比如说看手相,用属相算命,测字,姓名算命之类的。层次都比较低。

星座算命,塔罗牌之类的源自西方,是洋人发明的,层次比属相还要低很多。并不可信。这些预测术也不在易经预测学之内 。还有烧香算命的那种,属于巫术,也与易经预测学没有关系。

易经是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于天地万物进行性状归类,天干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。比如太极图占卦等.

奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、 丙、丁三奇;“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门;“遁”即隐藏,“甲”指六甲,即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅,“甲”是在十干中最为尊贵,它藏而不现,隐遁于六仪之下。这样,根据具体时日,以六仪,三奇,八门,九星排局,以占测人类社会和自然世界,在人事关系方面选择吉时吉方,就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。

八字命理中的四柱八字和易经有着怎样的联系?

前面几篇文章从三星堆的考古发掘讲到了古代的巫文化,从某种意义上来讲,巫师们掌握了宇宙自然法则,掌握了天体运转规律,他们是古代的高级知识分子。

而中国古代的大巫们就是“三皇”:伏羲、神农、燧人氏。三皇当中伏羲的丰功伟绩创立了先天八卦。《汉书 艺文志》讲:“人更三圣,世历三古。

伏羲为上古的圣人,创八卦,周文王为中古的圣人,在伏羲的基础上创立后天八卦,孔子又在前两位圣人的基础上,韦编三绝.作“十翼”。

大家都知道易经具有占卜的功能.殷墟出土的甲骨文已经很好说明了这一点,所谓占是用蓍草对未来事物进行模拟推断,主要强调“数”的范畴,而卜主要在牛羊的肩胛骨或者龟甲上凿空,然后用火烧,火烧后形成的裂缝所产生的象.来判断预测实物的吉凶祸福。

这就是《左传》所讲:“龟者象也,筮者数也.而且讲“龟长筮短”。意思是说,预测事物的好坏主要参考数和象两方面.近期的事情主要参考占筮的结果(一般是未来三至六个月以内的事情),而预测更久远的事物主要参考龟卜的结果。

古代的占筮法比较多。而且都被上层统治者垄断帝王三大预测术分别是“紫微斗数”、“奇门遁家”、“太乙神数”。难怪唐朝大臣虞世南曾说:“不读易,不为将相也。”那么,有没有一种预测法能够推断人的吉凶祸福呢?

目前流传至今,被老百姓所熟知的为周易四柱八字预测。其实最早没有四柱,只有三柱,是唐朝时期的修道者李虚中发明.我们都知道中国古代的记时方面用的是天干地支,即比拟象征,把一个事物的生老病死用十天干和十二地支的两两组合搭配,构成六十甲子周而复始的循环体系.。

相传最早发明干支的为黄帝时期的大挠氏,他以甲子年 甲子月 甲子日 甲子时作为华夏文明记时的开始,我们到现在一共经历了78个甲子,一个甲子60年,四舍五入接近五千年,这就是华夏文明上下五千年的由来。

比如一个人出生有年、月、日、时,那么出生年转换成天干地支上下排列,就像一根挺立的柱子,一根柱子包含上面的一个天干和下面的一个地支,这就是两个字,例如去年是2018年,转换成天干、地支,天干为戊,地支为戌,也就是戊戌年。

120年前(两个六十甲子)的1898年在历史上被称为“戊戌变法”,今年是2019年.天干戊后面为己,地支戌后面为亥,所以今年为己亥年,那么年可以转换成天干地支,,月、日也可以转换成天干地支表示就形成了三根柱子,六个字。

李虚中当时没有把出生时辰纳入命理体系,这是三柱命理预测法.后来到了宋代的徐子平,在前人的基础上把时辰加入进去,完善了命理体系,这就是现在的四柱,民间称为“八字”。

那么八字命理预测法到底有没有什么依据?和易经之间又有什么关系呢?孔子研究周易后,在系辞当中说到:“易有太极,是生两仪.太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶成大业。

其实这里的太极所代表的就是一个人,一个人来到这个世界上,就好比一个太极,两仪为阴阳,比拟四柱八字中的天干和地支,天干为阳,为动,所以在柱上.地支为阴、为静。

所以在柱下,一根柱子有动有近,孤阳不生,孤阴不长,两仪生四象,八字当中的四象为:四柱,即分别代表一个人出生的年、月、日时四根柱子。四象生八卦,卦者挂也.挂出来的现象。

一个人出生的年月日时转换成天干、地支,,一共有八个字,每一个天干、地支里面蕴含着不同的五行属性,相互间存在着生克制化的紧密联系,他们一直处于一种动态的平衡当中。

这就是我们所谓的命运人生,就像人们形容某一个人不守承诺,,不遵守某一约定,大家就会说,你又变卦了。 不同的人有不同的四柱八字组合,形成了不同的人生轨迹。这就是“八卦定吉凶,吉凶生大业”。

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