八字12长生之衰(八字十二长生衰)

周易四柱正本清源第五十课——十二长生

何为十二长生？大多数易友知道十二长生决，但真正理解的不多，能运用的更甚。究竟什么是十二长生呢？我们四柱运用的是干支学，用十天干配十二地支，阳干对阳支，阴干对阴支，组成六十甲子，天干代表天体的变化，地支代表地球的变化，六十甲子就代表了天地规律六十种变化周期。每一个天干落实到每一个地址都有其落实的状态，比如一个植物，你生在肥沃的土地，还是贫瘠之地，还是丘陵山地，那么你所落实的地方不同决定了你以后得生命状态。每一个天干落实到每一个地支也是这样。古人就以人一生的变化来比喻天干落实地支对应的状态。

十二长生为：长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。是不是形象的比喻了人一生的变化。

这种比喻恰恰形象的描述了天干落实到地支的不同状态。

关于四柱八字数术的探究

关于四柱八字数术的探究

（新易参谋）

当下的四柱八字数术的门派众多，这里不一一列言了。笔者不会盲目肯定哪一派和否定哪一派。无论哪一派，如果能分析判断正确率很高，那就是真理。无论哪一派，其实就是分析判断方法的不同罢了，但是，无论什么方法，皆离不开天地之道的阴阳、五行、天干、地支、八卦等时空的能量状态与发展变化，能量是天地万事万物运动、变化、发展规律的根源。其基础理论不会有二的，道法一也！

各门派在阴阳、五行上并没有太大区别，但是在干支的生克制化合冲刑害破上，在命局、大运、流年的作用关系上（包括古籍），在五行干支的生克路线上，差别就大了（这三者是四柱八字术的核心）。无论什么数术，其生克制化合冲刑害破的理论应该是一直的才是正确的，因为它是反映天地之道的运动规律的。其实八字数术是来源于大六壬的，从八字数术的神煞就可以看出来。尽管八字是干支学，大六壬是地支学（奇门是天干学），但其五行干支的生克制化合冲刑害破理论是一致的，谁都要用到之，如果承认其用法不一致，难道会说是天地之道的方法不一致吗？

当今四柱八字术传播中，有的说要论旺衰的，有的说不必论旺衰的；有的说要论用忌神，有的说不用用忌神；有的说用忌神是变化的，有的说用忌神永远不会变；有的说要分析格局，有的说不必分析格局；有的以月令论格局，有的无以月令论格局；有的说要论神煞，有的说不必论神煞。。。。。。于是各种派别、学说、理论就出来了。

笔者通过大六壬的研习，从大六壬的思维方法去重新研究四柱八字发现（自我感觉攻破了四柱八字理论体系），任何偏执一说的，都是不正确的。很简单：

如果承认五行干支能量学说，那肯定要论旺衰的。

如果从信息象学来说，那肯定是要论神煞的。大六壬有言：“三传吉凶有狐疑，全凭神煞解心迷”。

至于格局，其实格局就是表达的：你是一个宝马车，还是一个自行车而已。

关于做功的概念，其实就是五行干支生克制化合冲刑害破的能量状态与变化结果（笔者十分赞同这一概念）。

笔者认为仅以日干的旺衰取用忌神是错误的（随便找几个例子就可以推反之），它只能在有些八字上表现可以是正确的，但并不是全部类型的八字，何况并不是身旺的人就一定能富贵，身弱的人就不富贵。

至于用忌神，很明显一个道理，好人也是会干坏事的，坏人也是会干好事的，好人有时会变坏，坏人有时会变好，这就是易理，也是天地人之理，所以，用忌神是变化的，用忌神本是帮助我们分析判断格局与吉凶的助手，有人说是隔靴搔痒，笔者不赞同。

笔者认为：四柱八字表达的是一个人的天赋，大运流年就是一个人的天赋之运气（从生到死、阴晴圆缺、起起伏伏）。有的人说八字原局是先天的，大运是后天的，先天不能改变，后天可以改变，实际非也！大运是从月柱派生出来的，流年是从年柱派生出来的，大运、流年皆是在其固有的运动规律中的，皆是一定数也。

八字一太极，太极生两仪（年月柱、日时柱），两仪生四象（年柱、月柱、日柱、时柱），四象生八卦，万事演化矣。分析八字的阴阳、五行、干支、八卦、六亲十神、神煞、五行旺衰、长生十二状态、生克制化合冲刑害破诸气象，方能知悉四柱入字所演化的人生也。凡事皆有理，凡理皆有气，凡气皆有象，凡象皆有数，象中有气，气中有象，象依气立，气依象存，入理观象，易以理气象数告也！——（一）2022年5月