八字中正官高透(正官高透什么意思)

玄学就是人生哲学，八字十神的心理学含义-上（校对版）

生而为有情，即以情为趋利避害之体制行于这千变万化的世界。 有高人总结人类心性品质后，分别以十神对应之。其十神为正官七杀正印偏印（枭神）比肩劫财食神伤官正财偏财。

贪心：为“不满意现在所有，想得到另一存在物”，“不满意现在所有而有所想进行骚操作”为伤官特性，“通过骚操作得到的欲望对象”指正财，所以贪心是伤官+正财。

爱心：爱是“毫不计较地付与”、“也需要恒常耐心”前者是食神，后者是正印，所以爱心是食神+正印，但正印克食神（相吸之克），所以有耐心的人大抵不善付出，很能付与的又缺乏耐心，自相矛盾的组合之一。

意志：“有一个想控制的执着目标”，因此不顾一切地奋力以行，执着的目标为正财，奋斗为七杀，因而意志为正财，后者为七杀，所以意志是正财+七杀，相生关系之一，也是财滋官杀组合之一。

心学（可姑且理解为王阳明心学知行合一）：心所喜者为身所发，无费解与自我纠结，不计后果，其原因是我与身体相合，所以身心协同，知行合一，即天元与正财的关系，我克者为正财，我能征服天下，故而有自信，亦只有自我和自信。宇宙中心，天地造化，婴儿态，即老子说的能如婴儿乎。

焦虑：“经过联想后纠结如何投注”，因为“怕推动所执着的对象会产生自我摧残”而进行的自我摧残，以上几者大抵是伤官、正财、正官、七杀，其中以官杀产生的影响力最为重大。官杀即克我者，正官为可视性压力如正式的工作，七杀为不可视压力，如整体人际或社会关系。高透正官为可视不可抗力的压力，高透七杀为为了反抗所有压力而拼命的决心。坐官不透为没法在一般管理下有作为的压力，坐杀不透为抑郁症。有透有坐之官得当为大人物，有透有坐之杀为革命党。相同之处就是都有生命危险，不成功便只能成仁了。

静思：消除焦虑的良好方法；亦即让精神主体之我不因游动而盲目行动，也是让意识流停止无效或无益消耗的方法之一，为正偏印所引导，因而印重则懒，喜宗教或好修行，其实就是不作为啊，好过乱作为，并且还偶尔能充当大师指导乱来的人，比如各种传道者，以孔子为主，饭都懒得做那种，为了正大光明地懒惰，还说“君子远庖厨”。

怀疑：“不顺服其所结纳的对象”，但“这事却一直纠结在心上”，前者为伤官，后者为正官，此二者也结合也可为七杀或偏印。七杀是坚决不动摇的否定性怀疑时间较短不纠结，偏印为将信将疑但一直会纠结，并且最终走向否定。

应该：即遵循于某事项，为正官、偏印、食神、比肩。以上诸位者皆无太多变通能力，所以，基本逻辑思维就是“应该这样，应该那样……”

要：如“我要这支笔”，即意志力黏在我所能控制的目标上，为正财。

给：付出为伤官或食神，伤官的付出是拼命的彻底的短暂的要钱给钱要命给命没有为什么，食神的付出是爱说的教导的绵长的有时给点钱但得说你好久还一定要搞清楚你为什么要。如果一个人伤官食神同在，你就纠结吧，人家什么都能给你，但是也要没完没了地说你。同样的，食神+七杀者，也有此特性。不同的是食神+七杀的说叨主要是陪你聊天了，人家才懒得说多少话。

知“道”：即将为所遵循者，故为正官或七杀+印星。正官为大众化的社会化自我成功，可成为演讲家，七杀为自闭化的社会化自我成功，可为、革命家、律师、传道者或侠客。有自我信条铁律，不太利己，故而愿意为信条而牺牲性命。

信任：消除自我纠结，“怀疑为正官、七杀、偏印与伤官”正官的，故而信任为司法、为公道、为正印。

好奇：“不满足所知而想更新鲜的事物”，“不满足”和“追求新鲜”二者皆是伤官。

好脾气：食神是温文反暴力的，正官是听从他人的话语，正印是安定不执着已见，这三者都能构成好脾气。食神+正印为大教育家组合，食神+正官，嗯性格温暖。

坏脾气：一个心灵受到外界的压力而反抗的有三者：伤官、七杀和劫财。伤官是自以为是的直摧命令者；七杀是抗拒命令者，但命令却挂在心上；劫财是以强悍的态度，不服命令者。

是非制造者：伤官是为求新鲜，夸大其词不停地揭发人的隐私，劫财是以强烈的操作欲与行动力，破坏别人的安宁。偏印是不停地怨恨这个世界，没完没了地进行口头上的或者其他方式的指责、抱怨、打击者。七杀是根本想要消灭整个世界重造一个，劫财为了一时之怒，可以与任何对象同归于尽。诸位有其一而无制化，必为祸他人殃及自己，诸位有二者之组合，人格。人格并不是指一般意义上的犯罪分子，比如各位的没完没了逼孩子但又不会教的父母，基本就是人格，差不多像最近的电视剧《都挺好》吧，这还算是好父母了。我家那偏钱高悬的老母，是见不得家里有任何人开心的，只要她一说话，所有人的愉快都败坏了下来。

情绪：为由内向外流泄故为食神或伤官。为白羊座，为火星+月亮。

渊海子平评注-正官论

正官论

夫正官者，甲见辛之类。乃阴见阳为官，阳见阴为官。阴阳配合成其道也。

大抵要行官旺乡，月令是也。月令者，提纲也。看命先看提纲，方看其余。既曰正官，运复行得官旺之乡，或是有成局，又行不得伤官之地。并行财旺之乡，皆是作福之处。

正官乃贵气之物，大忌刑冲破害，及年月时干皆有官星隐露，恐福渺矣。又须看年时上别有何者入格，作福去处，方可断其吉凶。苟一途而执取之，则不能通变，必有差之毫厘，谬以千里之患。经曰：通变以为神者是也。

正官或多，反不为福，何以言之？盖人之命宜得中和之气，太过与不及同。中和之气为福厚，偏党之克为灾殃。既用提纲作正官，年时支干位或有一偏官，便杂矣，不可不仔细以轻重推测也。

又曰：于月令得之是也，喜身旺印绶。如甲用辛官，喜土生官，最怕刑冲破害，羊刃七杀为贫命。如时干逢杀，乃官杀混杂，盖四柱有刑冲害，皆不为贵命看。官来克我，我去克官，不为害。一位若两官不妨。若月令中有正官，时干支有偏官，便难以正官言之。且如甲用辛为官，生于八月中气之后，金旺在酉，故谓之正官。如天干不透出辛字，却地支有巳酉丑，虽不能于八月中气之后，亦可言官。大要身旺时辰归于甲木旺处。如岁时透出正官，地支又有官格，却不拘八月中气之后。大率官星，须得印绶身旺则发。若无伤官破印，身不弱者，便为贵命。如命中有官星而行伤官之运，则不吉，必待印绶、官星旺运可发，必得官。

【眉批】甲见辛为正官，乙见庚为正官，丙见癸为正官，丁见壬为正官，戊见乙为正官，己见甲为正官，以下仿此。年为君，月为臣，行君之令，故谓之月令。正官无印乃见偏官，故喜身旺财旺。“巳酉丑金局”，《四言独步》云，八月官星、大忌卯丁、卯丁克破、有情无情