八字蛇日出生(蛇日出生是什么命)

老子是虎年生的？传说中的龙是彩虹？

"虎"字是地道的象形文字。《古文字趣谈》记载了几种不同的甲骨文（如下图一至图四），何九盈在《汉字文化学》一书中提到：虎在甲骨文中有多种异体，大体上是由画图变为写意，即从全形变为突出特点。早期的"虎"字形体繁复，头身爪尾力求酷似，后期的"虎"字也还是象形，但只勾勒其大意，形体靠近线条，整字大大简化。由此，何九盈阐述了异体字的

虍部在《说文解字》中也是"凡虍之属皆从虍"。例如"虐"，下部像虎的爪子，因而能很容易猜出它的意思；"虔"。虔诚，虔心，如今我们使用它都是"恭敬"的意思，从字形上看，它是一只坚定行走的虎，不难推测出它是如何演变如今的含义。

南朝陶弘景所著《真诰•翼真捡》载："有云寅兽白齿者，是虎牙也。……亦云寅客。"从这里可以知道，虎有"寅兽"、"寅客"两个雅号。东晋葛洪的《抱朴子》说："山中寅日，有自称虞吏者，虎也。"自古有虞人、虞官、虞卿等职，均为管理山泽的官员。虎为山兽之王，虞本意是白色的老虎，是善良的野兽，只吃死去的兽。明代朱谋韦所著的《虎苑》中说:"虎为兽长,亦日山君。"故虞吏便成了管"虎"之官。

老虎还有个别称叫李耳，思想家老子的名字也叫李耳。这"李耳"与《道德经》作者、道家创始人老子的原来姓名李耳有关系吗？《中国生肖文化》里亦对这个问题作出了探讨。尧汉所著《中国文明源头新探》一书提出见解：老子的生日适值虎年或虎日，"老聃，李耳的彝意为虎首，母虎。"他认为，从汉译彝音的角度看，腊、拉、捞、老、李、黎、罗等都是一声之转，老子既姓"老"又姓"李"，其义均为虎。"老聃"当是"拉塔"的变音异写，"拉"意为虎，"塔"为时辰。老子（老聃）的取名，可能意在表示自己是虎年或虎日这样的祥年吉月所生。此中所反映的崇尚虎的习俗，可归因于原始图腾的遗风。远古伏羲部落，便以虎为图腾。彝、白、藏、土家等族，都是伏羲虎部落的遗裔。

虎，虎啸生风，震撼山谷。然而，同样具有凛凛气势的动物还有龙——这一天宇间本来并不存在的动物。那么"龙"字是如何从古人的想象里跳脱而成的呢？

《卜辞》中的龙是像蜥蜴类带角的形状，而到了《说文解字》里的龙：从肉飞之形，童省声。段玉裁《说文解字注》里说它是"虫之長。能幽能朙。能細能巨。能短能長。"可见古人认为龙的神秘处其一在于能够飞升登天，可它又是在地上存在的动物。

这是《汉字文化学》中收集的五个字，来源于《汉语大字典》。何九盈由此断定，这五个异体字有一个共同的特点，即是以天上的闪电为龙的型。"电"是从"申"分化出来的，加雨字头的"电"也是从金文时代分化出来的。

另一说法是"龙"和鱼有某种内在的联系。儿时听过的传统故事、看过的动画片里，也存在"鲤鱼跳龙门"这一元素。清代《西疆杂述诗》记载了维吾尔族史料：地支亦论所属，辰则属鱼。《中国生肖文化》里引用了一个传统：柯尔克孜族的十二生肖排列，兔与蛇之间是鱼的位置。柯尔克孜人以为，鱼年多雨，牧草会长得好。鱼是水生，因而相信十二生肖中鱼司水，这对龙的想象是容易理解的。抹香鲸内脏分泌物叫做龙涎香——鱼龙混杂，亦有其道理。

第三种说法是，龙本身的长条形状或与天上的虹、地上的蟒蛇有关。（辛，施刑，惩罚罪人）与（虹的竖写）构成龙的甲骨文之一，仿佛是咆哮的、像彩虹一样的神兽在对先民施加刑罚。司马迁《史记·老子韩非列传》："至于龙，吾不能知其乘风云而上天。"如今"龙卷风"一词也脱不了与龙的干系。

《中国生肖文化》里还提到一个有趣的现象。聚居云南的彝族以穿山甲占据龙在十二生肖里的位置。穿山甲别名曰鲮鲤，屈原《天问》有一问；"鲮鱼何所？"《临海水土记》曰："鲮鱼腹背皆有刺，如三角菱。"这又恰如穿山甲。云南哀牢山地区远距大海，彝族关于龙的神话传说不甚发达，当地又产穿山甲。穿山甲有类似鱼类的鳞片，亦是一种"鱼龙混杂"的现象。

总而言之，龙的形成是由各个地区繁复的文化和先民不同的认知集合而成的想象物体。其甲骨文、金文字形与文化含义，集合了远古先民对天上的龙卷风、地面的洞穴巨蟒、水下猛鲨巨鲸的认知与想象，对古人来说，此三者的共性，是神秘而具有最大的破坏性和杀伤力，都会周期性地对世人大开杀戒。#大有学问##历史冷知识#