十干丁火甲寅月(丁火生于甲寅月)

丁火之调候用神推理

【丁】火傳統比喻之中，是【柴灶之火】，又或者是【照亮】用之火。

一，【丁】火，必以【甲】木燃燒，始能為【丁】火賦予麗勢。

二，甲木是旺於【寅】，故此，四柱之中，不論在【月、日、時】，三個地支，能有一個【寅】支，此為【必須】之事。

三，在【丁】火日主，所用之甲木。是先假設為一段甚為龐大的木塊，不能直接送去柴爐中去燃燒，必須一如昔日【劈柴】。【甲】木要【庚】金來劈成小段木枝，如此，就可以納入柴爐中生火……。【庚】字不必有其他的含義，只代表一把可以劈木柴的刀。

如此，種種先行【假設性】，則是【命學】書籍中，不再另行註明，而要讀者自己去意會。

四，【調候用神】五行論命系統，諸如【丁不離甲、甲不離庚……】等

五，正月之調候——除了【己、壬、癸】日主五行以外，一定是不能離開【水】。然而【水】又是主發跡之【用神】。除了【己、壬、癸】以外之七個日主天干，若是五行缺水，則一定不能發跡，若是五行不缺水，這也未必可以亨達。故此，用神有主、配之分。主配之間，又各有【主、副】之別。

譬如，丁日寅月，【甲、壬】為主、配用神。若是改用【乙、癸】，就是【主、副】之代用。若是用【乙、癸】取代【甲、壬】，雖然也可以有【甲壬】之一半效果，不過其過程，遠比【甲壬】作用神之命，委曲求全的多。以致在他人眼光看來，則是【陰謀、心機】之色彩，以達到成功之途。

六，【丁】日主，即使地支成【火】局，也不能作【炎上】之論。若再四柱無水，尤為不吉。

七，用神過多，全在天干，無【庚】字剋制，亦為下格。

八，若用【副用神】，即是無【甲】而有【乙】，乃是離家奔波之命。

九，卯月之【乙】木，當【濕木】而言。濕木不能生丁火。故此要用【庚】金合去了乙木。為什麼不用【辛】金來制【乙】木？其原因是——【庚】金同時可以劈甲木。故此，仍然是以【甲、庚】為主。

十，辰月之【丁】火，雖然也是用【甲庚】，不過【甲】木除了引【丁】火之外，尚有四季月令，皆須要【甲】木梳土。

十一，丁日主之命造，若是地支成【水局】透【壬】，沒有【戊己】出天干，必有夭折之虞。

十二，巳月之丁火，本是火旺之地，最忌見到【癸】水出天干，一見癸透，則不可能謂【木火通明】，仍然是用【甲、庚】。

十三，巳午二個月之丁火，若天干齊透【丙、甲】，則作【丙】火而言之。【五陰干亦作相同之論】。

十四，午月丁火最旺，非不得已，不要用【甲】，或者是【木局】。當以【壬】水為第一優先。【庚】亦可用，只作生水之觀，不作劈甲之論。

十五，未月之丁火，為【火】之餘氣，只宜透甲木生火，不喜見【癸】水濕了甲木。丁壬在未月多合者，乃尋常無用之人。

十六，申月，強金劈甲，故而須要【丙】火兼制庚金，不至於庚金過強。月令當令之五行，通常都是要【制】，或者是【寒、溫】之調停。

十七，酉月丁火，與申月相似，是以【甲】木生火，【丙】火溫暖【庚】金。

十八，戌月，以【甲】為雙用，一為甲木生火，二為甲木梳土。

所以【戌】月透甲帶庚者，要比酉月為佳。

十九，三冬【丁】火，其選用神的條件，最為簡約，無非是【甲、丙】？或者是【丙、甲】，至【金、水、土】等，俱皆不可以過盛。

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三春【丁】火

【丁】火是以【柔火】作为比喻，以【丁】火，須要【甲】木，來幫助燃燒。如果【丁】火沒有【甲】木相助，那就會【丁】火衰竭，難論任何福業了。

又以既然是須要用【甲】木，依【五行】設定之喜忌。【甲】字是不可以離開【庚】之字。即是以【用庚劈甲】，再以【甲木引燃丁火】。

【庚】之所以用來劈甲——假設一段太大的木柴，是不容易燃燒成火炎。須要似一般昔日家庭，將較大的木材，劈為較為小枝之木材。如此，才能【甲】木引燃【丁】火。

【丁】火最忌【乙】木來引火。以【乙】木是設定為【濕木】，因此【丁】火用【乙】木引火。濕木非但引不起火，反而導致【煙濕火滅】之虞。

故此，【丁】火在三春，大致都是以:

一，甲、庚為基本用神——甲、庚缺一，皆非上格。

二，任何一種——水多、火眾……等皆不是上格。

三，最忌【乙】木代【甲】木。

寅月:甲，庚

卯月:庚，甲

辰月:甲，庚

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三夏丁火

五行規則之中，有一些是屬於【單行規則】。由於【祿命五行】講究——

一，是清純無雜，即是全木、全金……全殺、全財。

二，在【五行】具備之中，講究【綜合性】之平衡——即是【中和】概念。

三，在【二局】之中，即是指【金水、木水……】等，整個BZ只存二種五行之時，一要平衡、二要日主的這一方五行，務必要【當令】。

【即是丁日午巳，始可以論(木火通明)】。

四，丁日午月，另有根透天干之丙火，可以作【丙奪丁光】。

而【乙木當令透甲、辛金當令透庚……】，則不能以【陽幹代陰幹】。

由於五行性不同，【乙】是濕木，不能引火，所以不以甲木代用……。

五，丁火須【甲】，不能以【乙】木代用。以【乙】木是濕木，非但不能引【丁】火。反而會濕滅【丁】火，這就是與【辛不能代庚】用，等等相似原理。

六，丁壬合之論式，與【乙庚】合……等有所不同。

A一般性之【合、化】與【化、氣】，略有不同。諸如:

乙庚合，四柱有【辰】——合化。

乙庚合，生於【申酉】月，化氣。

B唯獨【丁壬】合，則有不同特殊的含義。以【丁壬】合，素被視之為【親嬺之合】。若非是雙丁雙壬，鄰合對合，【女命亦不宜】。【丁壬】之合，不論是有【辰】支，或【寅卯】月，皆於其餘之【乙庚、甲己……】等，有所不同。

七，巳月丁火，【巳】月金之長生位，故此【庚】先【甲】後。最忌【癸】水，洩庚，濕甲，傷丁。

【丙】字出干，則為【火】日主之特色。曰:【丙奪丁光】，則要【壬】水出幹。

八，午月丁火最旺之時，不宜隨意透甲木。

若四支會火局，又出天幹。又無水以資解，男女皆孤貧。

九，未月丁火已退氣，仍以【甲】木為第一優先，地支【亥】根透木最佳。

不宜【亥】根透【壬】水，以致【濕木】不能引【丁】。

十，四柱皆【丁】，即使是【四丁未】。四柱純陰，亦終無大用之人。

十一，【丁】日主是【陰幹】，即是【丁火】再多，也沒有【全火、炎上】之功。卻有【火炎過旺】，四柱無水之弊。

十二，有【二丙夾丁】之弊，而無【二丁夾丙】之說——

也就是指【午】月丁日主，即使是【丙透出幹】，可以【奪丁光】。只是有二個丁字在天干，即無妨礙。以【一丙不能奪二丁】——【二丙必奪一丁】。

巳月:庚，甲

午月:壬，癸，庚

未月:甲，庚，壬

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三秋丁火

【化寶二書】——

有專文提及【用乙不能無丙】，此語文中載明，只有【化、寶】二書始有，其餘之書皆無此說。亦自稱為【命裡中之秘訣】。

一，申月為正財，即使一派【庚】金財，亦不作【從財】。以【從財】，須從【偏財】。

二，夏月【丁】火，四柱忌【二丙夾丁】。秋丁，則不甚忌，只是幼年窮困。

三，秋【丁】基本上是以【甲】木為調候用神，【庚】只是【甲不離庚】而已。

四。申酉二月之丁火，總是【財旺】為顯著之征兆。易入【財旺身弱】。不宜用【比】，可用【壬】水洩【庚】金之財。

在以上【甲乙丙】，三組日幹，以及【丁】之春夏月，喜忌皆以【月令】分別敘述。唯獨以【丁】日之【秋冬】二季，但以三個月【季】而作合論。

申月:甲，丙，庚

酉月:甲，丙，庚

戌月:甲，丙，庚

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三冬丁火

三冬之【丁】火，仍然是與其餘之月令，有這相似之規則。

一，必以【甲】為第一優先——

無【甲】則用【乙丙】，有甲則須帶【庚】字，此乃化寶二書之常法。

二，十天干之中，獨有【丁】日主之【二丙奪丁】——方可用【癸】字。

三，【爭合】一說，採【破合】之說，諸如:【二壬爭合丁】，則採用【戊】土破【壬】之方式，當可有【小富貴】。

若【戊】字不出天幹者，平常之人，也無大失之處。

【三冬丁火】——【化寶二書】，並不分作三個月而論說。仍然與【秋丁】相同，是採用三個月合論喜忌。

亥月:甲，庚

子月:甲，庚

丑月:甲，庚

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八字之一十干生克定位(十神)

凡是推论十天干的相生相克，以日干代表自身的一个天干，而年干、月干、时干都是围绕着日干来定论吉凶宜忌的，和与地支中所藏的天干相比较，它们之间的关系为比、为生、为克，比是比肩、劫财，生是生我、我生，克是克我、我克。一切这些术语都是从日干的自我和周围天干的关系生发出来的，其中阳与阴，阴与阳发生关系就为正，也就是异性相遇为正;阳与阳，阴与阴发生关系就为偏，也就是同性相遇为偏。彼此都是同类，大家肩比着肩，高低差不了多少，所以便为比肩。除了把阳干遇见同类的阳干、阴干遇见同类的阴干称为比肩外，还把阳干遇见同类的阴干，阴干遇见同类的阳干称为劫财、败财。这就是\"与我同类者为劫财、比肩”。劫财如:甲木逢乙木，乙木就是甲木的劫财。在这些关系中，我生的属于伤官、食神。伤官是损伤官星的。其中阳我生阴子，阴我生阳子为伤官。如甲木生于火，丁火就是甲木的伤官。食神的意思是指:因为我生的是孩子，孩子长大后报答恩典，致养父母，所以说是食神。其中阳我生阳子，阴我生阴子为食神，如戊土生庚金，庚金就是戊土的食神。在这些关系中，我克的属于正财、偏财。其中阳我克阴干，阴我克阳干为正财，如庚金克乙木，乙木就是庚金的正财。阳我克阳干，阴我克阴干为偏财。如庚金克甲木，甲木就是庚金的偏财。在这些关系中，克我的属于正官、偏官，其中阳干克阴我，阴干克阳我为正官，如壬水克丁火，壬水就是丁火的正官，阳干克阳我，阴干克阴我为偏官，如壬水克丙火，壬水就是丙火的偏官。在这些关系中，生我的属于正印、偏印，其中阳母(阳干)生阴我，阴母生阳我为正印，如戊土生辛金，戊土就是辛金的正印;阳母生阳我，阴母生阴我为偏印，如戊土生庚金，戊土就是庚金的偏印。偏官又称\"七杀\"或\"七煞\"，偏印又称“倒食\"或\"枭神\"。