八字算命前世(八字算命前世的关系)

“天下第一神数紫微斗数”的前世今生

在阅读本篇文章之前，先要搞清楚，本文只是对这门术数的起源和演变进行讲述，对于这门术数的准确度如何，是否是封建糟粕，不在讨论范围之内。

在如今的生活中，虽然科技昌明，但人们面对未来可能的变数，仍然想要提前做准备。

某些事情，本来已经注定结局，但有的人不甘心，仍然想在人事之外有所作为。

这就给了古老的命理术存在的空间。

占卜形式，源自网络

这些年，伴随着八字、占星的普及，一门最为全面，且根植于中国传统文化的紫微斗数，逐渐火爆起来。

01

什么是紫微斗数

“紫微”其实就是北极星，在古人眼中，北极星是不动的，“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”，就是这个意思。

古人根据星象变化，将不同时间出生的人分类，进而衍生出一门禄命术。

紫微斗数的优点是非常直观，十二个宫位基本涵盖了人一生所有的层面。

天象图，源自网络

同时，这门术数还特别注重“命”与“运”的区别。

“命”就好比一辆车，先天决定了命主这辆车是劳斯莱斯还是奔驰宝马，还是拖拉机。

“运”就好比道路，是后天的机运和环境。

“命”不好的人也有走大运的时候，拖拉机如果上了高速，照样可以跑得快；

“命”好的人也有四面楚歌的时候，劳斯莱斯在烂泥路上，肯定会举步维艰。

紫微斗数三合命盘，源自网络

紫微斗数的严谨性还考虑到了流年，即短期的运势，好比看命主这辆车走在高速路或者烂泥路的时候，会不会堵车。

十二个宫位，每个宫位都能决定你十年的大运，但我们如今的人都很少能活到120岁。

但术数的设计者却想一个人都能走完十二个宫位，因此根据每个宫位的地支三合的关系，设计了三方四正的概念。

12个宫位，可以分为四组对应四象。

“生我的三宫”：田宅，福德，父母，因为在古代田宅都是私有制，是祖业的表现，父母是给予我们生命的人，福德是你来到世界的气运。

在古代，“头胎难养”的情况下，能够活下来就已经是福分。所以这三个宫位是生“我”者。

十二地支，源自网络

“我生的三宫”：兄弟，夫妻，子女，这三类人都是需要我投入感情、精力、财富来维系的，因此是我“生”者。

冲我的三宫位：迁移，疾厄，仆役，涉及到人的环境、身体、人际关系的变化，古代不太喜欢太多的变数，因此是冲“我”者。

“我之本气”：命宫，官禄，财帛。这完全是一个人的性格、能力、气质。

02

紫微斗数为何不如八字流行

如此精细而又讲究的紫微斗数，很长时间流传却不如八字子平术。

首要原因是紫微斗数产生的时间要晚于八字。

基本公认的是紫微斗数祖师爷是陈抟老祖。

陈抟老祖，源自网络

陈希夷最大的传奇之处就是提前预料到赵匡胤登基，还和赵匡胤打赌，最后赢了华山。

但宋代大儒程颢、程颐曾对唐宋的“算命术”做出了当时最为准确的分类：即“三命是律，星辰是历”。

“三命”就是“八字”，和古代音律有关，源自纳音算命术；

而“星”则是依据星历天文进行的“占星术”。

这里并未提到综合了两种术法规则的紫微斗数，二程距离陈抟老祖的时间已经颇为久远。

二程夫子，源自网络

如果紫微斗数产生于北宋初年，哪怕在皇宫大内小范围流传，两人也不会不知。

最早的紫微斗数典籍是《全书》以及《全集》，两本书中均提到了罗洪先这个人。

他是江西人，江西在明代可谓出尽了风头，很多内阁首辅都出自江西。

罗洪先还是嘉靖年间的状元，他对明世宗沉迷于修道长生有所不满，犯颜直谏的同时，不出意外被贬。

罗洪先，源自网络

对朝堂失望后，他干脆离开了官场，回乡隐居。

这段时间，他除了体悟王阳明心学，还对天文地理、兵法阵仗、阴阳术数进行了潜心研究。

他还将元朝道教诗人朱思本的《舆地图》加以改绘，取名《广舆图》。

此图的出色之处，是首次将中国分为十三个省来标注分划，成为我国最早的分省交通地图。

舆地图，源自网络

有人曾将罗洪先对中国地图的研究与荷兰地理学家基哈德斯．墨卡托（1512-1594 ）看齐，在清代康熙以前，为世上最伟大的两位地图学家。

晚年的罗洪先虽然出家，佛法修为也达到了很高的层次。

但与道家联系也很密切，他的许多养生法门中，都提到陈希夷，风格与紫微斗数全书一致。

全书序言中提到的陈希夷第十八代徒孙陈道，年方二十有六，全书出现的时间为1550年，即嘉靖二十九年。

嘉靖帝，源自网络

罗洪先中举后到离开官场，再到1550年，正好二十六年。

如果以他当时的博学而论，发明了紫微斗数，是大有可能的，不过对同年代的人，他的发明多么奇妙，说服力肯定会很有疑问。

若托名于古人，则不失为一妙计。将心比心，此种行径，我们应能体会得到。

而且，紫微斗数中很多命格都有那方面的病症，盖因《金瓶梅》成书的晚明风气开放，是当时的社会现状而已。

“小马达”西门庆，源自网络

纪晓岚的四库全书之所以没有将紫微斗数录入，不是他不知道，主要是他不重视而已。

03

三合vs飞星，谁是正统

因为，紫微斗数比八字排盘要复杂很多，安星诀内容更多。

当一个求测者将八字摆出来，甚至缺一个时柱，命理师便可以迅速推算。

八字命理师已经推断个差不多的时候，紫微斗数的师傅很可能还在排盘。

四柱，源自网络

命理师傅自然要选择更为便捷的方式，加上紫微斗数产生时间晚，理论有待于完善，各种资料散佚不成系统。

所以，在很长时间内，八字都是主流。

因此有人认为，紫微斗数是皇家专属，作为不传之秘，直到清王朝覆灭后，那些钦天监流落民间，才将紫微斗数逐步普及开来。

这个猜测没有道理，无非是包装，再者命理师不是学者，对学术态度也没有什么要求。

有了计算机的系统后，紫微斗数没了之前的限制，所以迅速风行，且在传统的三合派之外，产生了飞星派。

紫微斗数飞星派命盘，源自网络

飞星派和传统斗数三和派的区别是主张每个宫位的天干引发四化，注重各个宫位之间的联系。

准确度不在讨论范围内，单就他们认为紫微斗数起源于夏商周，是肯定站不住脚的。

用干支纪时，出现在南齐，那注重定时的紫微斗数便可能出现在这之前。

唐朝以前，我们谈论最多的是另一种推命方法——中医的“五运六气”学说。

“五运六气”，源自网络

该方法主要靠的是太阳历和节气，所以只需要知道年、月、日即可。

当时，八字已经出现，但是包括了“年月干支系统占法”，“月日干支系统占法”等不同体系，在《金瓶梅》中，仍然没有被统一。

飞星派为了堵上这个理论漏洞，将紫微斗数的产生定在了南梁到隋唐期间。

并将吕洞宾奉为祖师爷，并言之凿凿表示，记载于《道藏经》。

吕纯阳，源自网络

然而，《道藏经》根本没有这方面的内容，而且飞星派还将佛教的因果、轮回加入斗数中，更加凌乱。

从这点看，三合毫无疑问是古统。

04

结语

但三合和飞星到底哪个理论更为准确，依旧不重要，重要的是你对这门术数乃至命理的态度。

南太平洋托布伦群岛，迄今有一群以农业为主的土著，他们有着丰富的农业知识。

但每年的耕作总要和巫术结合起来，仪式一丝不苟进行。

萨满仪式，源自网络

当你告诉他们，既然巫术这么灵验，那干脆坐享其成好了。但这群土著会嘲笑你头脑简单。

因为土著也知道，收成还是要靠实务经验，但是经验也告诉他，即使技术都十全十美，仍然会有些不明原因会让收成变坏。

巫术及仪式就是针对这些难测的，不明的因素，希望将危害减到最少。

巫师长老，源自网络

所以，即便不像做学问那样研究它，也不能忽视它的合理性，但更不必过分夸大它的作用，这才是可取之道。

难道，我们生活在文明的华夏，见识还不如那群土著吗？

本文创作团队

作者 | 赵希夷

策划 | 赵希夷

编辑 | 赵希夷

*图片来源于网络，如有疑问烦请联系

教你从八字怎样看前世和今生姻缘

姻缘是指婚姻的缘分，男谓真命天女，女谓真命天子。

真正的姻缘是命运自然规律加人为努力所形成。缘是一种机遇，是带有规律性的东西，当缘上升到一定的程度就会变成缘分或姻缘。

人们有可能错过它，或人为地避开它。但绝不可能强行得到它。八字不同，有缘的人和时间也会不同。即使八字相同，各种风水不同，结缘的人会不同，姻缘也会有差异。

人的一生可能有多次结缘，但是否能变成姻缘，就要看命主自身所处的环境，还要看有缘之人的八字与命主有缘的程度和时间长短，以及双方的人为因素。

生活在比较偏远农村的人，也许第一次结缘就变成了姻缘。生活在比较发达的城市的人，也许多次结缘都不能变成姻缘。

因此，看姻缘何时到，一要结合生活环境，二要看有缘的程度，三要看个人的意愿，四要看彼此是否有缘分。

仅从某人的八字来看姻缘是指一种缘分的机会和可能性，及缘分的好坏。

1、流年遇见“三会局”易有姻缘：

在八字命理学地支里面有三会局：

寅卯辰三会东方木。巳午未三会南方火。申酉戌三会西方金。亥子丑三会北方水。举个例子：你八字里面有巳、午，在乙未羊年易有姻缘。这么说吧，“三会”代表汇聚、相聚、来往，同时也代表人缘喜事，流年遇见“三会”代表容易遇见桃花姻缘。

2、流年遇见“三合局”易有姻缘：

三合局，也是一种相合、相汇聚的信息。

流年走“三合局”也代表着自己在这一年容易受到大家的喜欢，相亲恋爱也容易成功。

三合局有：亥卯未三合化木局，申子辰三合化水局，寅午戌三合化火局，巳酉丑三合化金局。同样，举个例子：自身八字里面有亥、卯，在乙未羊年容易有姻缘。

3、女命流年遇见正官、七杀星易有姻缘：

八字算命有男女区分，男命女命在推算姻缘桃花方面各有不同。在八字命理学上，女命主要以正官星与七杀星，作为姻缘桃花。因此，自己走的运势遇见正官星与七杀星，则代表自己会在这些年份里面，遇见姻缘桃花。

4、男命流年遇见正财、偏财星易有姻缘：

男命在八字命理学上，以我克者为财，我克者代表妻子或女朋友。在八字命理学里面，自身的八字运势遇见了正财星或者偏财星，则代表自己在这一年里面容易收获爱情姻缘。

一、不易离婚的命：

男命财星旺度在中和上下，女命官星旺度在中和上下。男命不正偏财混杂，女命不官杀混杂。男命正财星与日主合，女命正官星与日主合，男命正财星不与其它干支合，女命正官星不与其它干支合。男命正财星不逢冲，女命正官星不逢冲。男命有食伤化劫生财，女命有财化伤生官。不论男女，日支（夫妻宫）不逢严重的刑，冲，合，害。

例：女命——壬子、庚戌、丁酉、辛亥

日主丁火，无木生，无火助，形成特殊格式----从弱格，从弱格以官为用神，此造以水为官，八字三金生三水，用神官处旺地，故嫁能人为妇，虽有戌土伤官，但伤官之力全生财，三金为财又生官，故旺夫，正官壬水旺地合日主丁火，故夫妻和合。实际命主嫁了一个能力强的男人，并协助男人发展事业，结婚十五年，夫妻感情如漆似胶，鹿车共挽。

二、易离婚的命：

男命财星太旺，女命官星太旺，易因配偶的原因导致离婚。男命财星太弱，女命官星太弱，易因自已的原因导致离婚。男命正偏财混杂，女命官杀混杂，易因自已外遇导致离婚。男命正财星逢合，女命正官星逢合，易因配偶外遇导导离婚。男命正财星逢冲，女命正官星逢冲，易因意外事件导致离婚。男命劫财旺，女命伤官旺，易因自已克配偶，配偶不堪忍受而离婚。不论男女，日支（夫妻宫）逢刑，冲，合，害严重，易离婚。

例：男命——戊申、辛酉、庚寅、乙酉

八字一土生五金，命主旺，虽有两个财星，但被旺金所克，所以财星弱，身财旺衰差距大，故易离婚。又因八字乙木寅木正偏财贴身，故命主易有外遇，再加上一辛二酉劫财旺，故命主克妻，可以直断命主外遇离婚。实际命主能力强，妻子条件差，命主有外遇，强烈要求与妻子离婚，妻不同意，最后通过法院判离。

综上所述可以看出这八字算姻缘还真的是有很大的好处，不过对于上面两种不同的婚姻应该相当的注意，避免不必要的事情发生。

1、互为夫妻宫的必是前世姻缘。夫妻宫就是不管男女，出生的日子就是夫妻宫的标志，如男方是丙子日出生，丙是自己，子就是妻子。而女方是癸巳日，癸是自己，巳是丈夫。而丙又代表巳，癸又代表子。所以就形成了男命的妻宫是子而女命的日子正是癸。女命的夫宫是巳，而男命的日子正是丙。双方的夫妻宫里都有自己的影子。还有如男日子庚戌，女日子乙卯，男以乙木为妻，女以庚金为官，形成各自的夫妻宫和对方天地合。这种命局出现如果组合好是相互报恩的两人会恩爱到白头，如果组合不好共为命里所忌定是报怨的，前世未了结的情债拖到今世，相互怨恨，不合，又难分难解。无法了结，想分手还特别难。如果继续怨恨，双方谁也不做退让，又不做化解会永无宁日，也许还会带到来生来世。

2、夫妻宫互为个自生肖的必是前世夫妻。还拿丙子日说，男命是丙子日出生，子是妻子。而妻子正是属鼠的。女命癸巳日，巳是丈夫，而丈夫正是属蛇的。这种命局也是前世的姻缘关系来到今世。如果是抱怨的一定要化解才能各自有新的生活，强迫离婚后，以后的婚姻也不幸福。

3、从夫妻宫看夫妻共同五行。如男命丙子日出生的，辛，就是命里的妻星。女命甲戌日出生的，辛，就是命里的夫星。那么在辛出现的年，月日的时候就同时相遇了，并很快结合，一见钟情的很多。这种命局即使不是前世夫妻也是约定好的今世见面有很深的缘分。

4、双方只有一方体现。男女双方只有一方体现对方的影子，另一方没有那么在体现的那方就是注定要和另一方有缘分，也许是还债来了也许是索债来了，我看到的是还债的居多，有的还完了也就走了。有的女方体现了一但分开，也再难找到新的男友【命里只有一个官星的】就好像命中锁定一样就是为他而来的。

婚姻是一种因缘，但从八字命理的角度来讲，一个人婚姻的好坏，主要参看其日支与财官的信息。其中女人要看官星，男人则看财星。在八字格局中，用神确定了自己所趋向喜欢的人，而人在潜意识里更是具有趋利避害的本能。一般来讲，如果遇到一个自己特别喜欢的人，那这个人的八字和五行大多都是对自己的命局有补充和助益作用的，甚至对方八字中生旺的属性，刚好就是自己的用神。

在婚姻情感方面，官杀所属五行代表女人丈夫、对象及情人的特征，财星所属的五行代表男子、对象及情人的特征。我们命中有没有这个缘分刚好就能娶到或嫁给这个对自己有助益的人呢？那就要取夫妻宫与财官二者一同参看了。有些人八字格局中夫妻宫大不利，那这个人的夫妻关系必然会出现问题。这就不能一味地去责怪自己的配偶了，因为本身你就是那样的命局，无论回头再让你挑选多少次，也会是同样的结果。举个例子：因日支为夫妻宫，如果某女人的日支刚好为忌神，则即使她的配偶会对全世界的人都好，也会单单看她不顺眼。

八字中官杀，主异性情缘，主婚姻中的配偶。本来官杀旺的女命，一般都多异性情缘，但是官杀旺而为忌，则说明虽然会遇到不少的追求者，但是，大多质量不高，情缘不善，自己不喜欢，对方会给自己带来不少的麻烦，甚至困惑。如果，这个旺而为忌的官杀，没有制克与化解，则说明丈夫行为放肆，没有约束，自以为是，对自己情意不足。同样，对于女命来说，身弱而不能胜官胜杀，把握婚姻能力就差，虽然婚姻中遇到不少的人，但是这个情缘很容易留失。

女命官杀为用，说明会遇到良夫。关键是这个用，要足以为用。不能虚无缥缈，比如：官星落于空亡，或者天干虚透，地支无根；或者弱而受到刑冲克害，这就说明，虽然这类女性感情专一，但却比较呆板固执，缺少女性魅力，或者异性缘很差，恋爱比较困难，婚嫁也是一大愁事。

另外，就是这个官星在婚姻宫，相对好些，说明遇到的人，毕竟是结婚的对象，不在婚姻宫，或者不能流通到婚姻宫，引通到婚姻宫，则说明这类女人，自己遇到的人，即使不好，也难以成为结婚的对象，或者恋爱挫折较多。

财是养命之源，也代表男女之情。男命以财为妻，女命以官杀为夫，四柱财星过多，主妻多；女命四上下无官杀近乎无夫，帮婚姻不佳，大运不见更甚。故多半晚婚，勉强结婚也不协调。另外，命局比劫众多，比劫为情敌，如果女命比劫众多的话，婚姻也难以美满。

持续更新中，有问题可私信。

津 门 走 笔——探秘天津的“生辰八字”

天津，生于河海，名于京畿。如果说天道人事两厢之间，一座名城的降生有其宿命，大可以此读作津门的“生辰八字”，探秘前世今生。

“一万年文化史，五千年文明史”，是国人对民族起源豪壮的追忆，远离中原的幽燕大地从未缺席。回望天津的前生，当文明曙光如“满天星斗”光耀神州，天津就属于史前文化“六大区系”中的北方区系，为中华民族“多元一体”的躯干汇入了支流。早在一万年前还是旧石器的时代，天津先民便在燕山东麓今蓟州一带留下了足迹，大约八千年前，来自燕山和太行的先民陆续在山麓定居。天津文化的种子最初在此落地，历经夏商时代漫长的发展，此后曾属于一个响当当的名字——渔阳。“出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。”这里长期是游牧与农耕文化的交汇处，生长于战争的刀锋，在文学的意象里，代表着北国边塞的豪侠与雄健。

西周建立后，周公制礼作乐、众建诸侯，推动了中华文明新一轮的飞跃与统一，极大改变着黄帝以来天下万邦的格局，被梁启超先生誉为可与辛亥革命并论的伟大革命。在文明进步的洪波中，贵为文王庶长子的召公奭，被分封于边庭重地的燕国。中原文明从此在天津落地生根，与土著文化交流交锋，一步步汇入中华文明的主流。此后数百年间，生长燕山的山戎，爆发出顽强的生命力，一度强大到威胁诸侯生存的地步。燕人被迫向齐国求救，桓公在名相管仲的辅佐下大举北伐，挽回了危局。这段关乎文明进程的历史，被孔子盛赞为“微管仲，吾其披发左衽矣！”

三代之际，天人之间，改变天津命运的另一段历史，则是随着大海退去，东部平原逐步成陆，为来世津门的诞生提供了舞台。海退之中，留下了四到五道世所罕见的贝壳堤，见证着上苍走过的足迹。如今在鲁入海的黄河，两千年间曾三次在津入海，直到金代黄河南下夺淮，天津的海岸线终于固定下来。从秦汉到明清，天津以独特的视角，见证了魏武挥鞭、宋辽对峙，南北曾在此隔河相望。历经海河水系的形成，九州的分合治乱，特别是中国政治中心由中原腹地迁移幽燕边陲，带来了运河之繁荣、漕运之发达。天津从地貌到文化，乃至在整个国家所处的位阶，历经了沧海桑田的巨变。让人想起东坡的名句：“曾日月之几何，而江山不可复识矣！”

河海的交汇，塑造着天津的品貌。早在唐代中叶，天津便成为海运的水陆码头，将南方大宗物资运至北方前沿重镇，金代的直沽寨、元代的海津镇相继设立。来自南方的海神妈祖，保佑着子民劈波斩浪，在津门落地生根。元朝泰定三年，在隋朝开凿大运河形成的三岔河口，敕建天妃宫敬奉妈祖，成为中国最有名的妈祖庙之一。子民们离不开妈祖的福佑，在圣母的身边比邻而居，成为天津发祥之地的“津门故里”。我想信仰所以为信仰，在于超越有限的当下，寄托终极的追求。“先有天妃宫，后有天津卫”，孕育天津城的，竟是信仰的力量。

走进津门故里，天妃宫依然处于中心位置，比起不远处，高居宇宙中心的玉皇阁，看起来更加尊荣。这里毕竟是人间，人们更依赖母亲的呵护，而中国人的女神正是母性的最高代表。在中华文化里，生命的价值不在于个体存在，而在于生生不息。就像我们山东的泰山奶奶，比起高居泰岱之巅的东岳大帝，更能走进子民的心灵。天妃奶奶与泰山奶奶，一个南国海神，一个北国山神，一个海上而来，一个神女而降，莫非以慈爱之心、至诚之德，福佑子民渡过生命的劫波。人之所以为人，我之所以为我，在于灵魂。我不知道有没有来世，但我想中国人的神明，并非缥缈于超验的世界，而是天道自然在人世的化身，代表美德的力量支撑起人间。让我们热爱，让我们敬畏，让我们皈依。《左传》所谓：“神，聪明正直而壹者也”。

终于让天津城呱呱坠地的，还是人事的巨变。建文年间，靖难之役对中国历史最大的影响，不在于改变了帝位的传承，而是将中国的政治中心稳定的迁移到北京，以建瓴之势俯瞰全国。夺取后，明成祖将当年起兵南下的津渡取名天津——天子之津。天津的地缘意义随之凸显：如果说山海关是京师的咽喉，八达岭是京师的后心，那么天津便是左面的门户。这种态势，将随着大航海时代的到来更加明显，预示着天津的宿命。永乐二年十一月廿一日，天津卫设立，天津成为古中国唯一有确切建城时间的城市。

不难想象，明清六百年间，守卫京师的门户与保障京师的漕运，将成为津门肩上的天下重任。大清雍正年间，天津从卫升到州再升到府，清末一跃成为直隶总督兼北洋大臣的驻节地。交通的便利，物资的聚集，工商的发达，位望的尊隆，为天津带来了与生俱来的繁华富足，演化成多彩的非物质文化遗产，与浸润到骨子里的烟火气。从相声鼓曲到评戏杂技，多彩的市井生活带来“曲艺之乡”的繁荣，与我们济南的“曲山艺海”遥遥呼应。“北京学艺，天津练活，济南踢场子”，成为传统民间艺术极大繁荣的写照。在津门故里，售货员小妹用流利的天津话推销起了家乡：“为嘛说卫嘴子？我们天津人一个是能说一个是好吃，光早点保管你一个月不重样！”

然而乾嘉已降，正当中国人沉迷于盛世黄昏，西方科技文明在欧亚大陆另一端崛起，掀起了横扫全球的狂潮。历经二次战争、八国联军之役，扼守京师门户的天津首当其冲，大沽口前线几度失守，神京随之陷落。“天下有道，守在四夷”。当海洋由天堑变为通途，守卫海疆只能走向深蓝，而腐朽的晚清始终无力构建海权，不啻将胸口暴露兵锋之下。第二次大沽口战役的胜利，义和拳歇斯底里的抗争，无法挽回时势，随之而来的不平等条约，像一条条绞索将中国窒息，加速了中国社会向深度裂变。此后西方九国在天津割占租界，达旧城厢八倍之多，既是屈辱的国中之国，也成为引进近代文明的桥头堡，天津的面貌为之丕变。

在国际舞台上，战败者没有公理，中国人民只有选择抗争。洋务运动以来，天津成为近代工业文明的北方传播中心、中西文化的交汇前沿。李鸿章驻节天津二十五年，维新运动时严复在此宣传变法，盛宣怀开办了中国首家现代大学——北洋大学堂。清末新政时期，袁世凯出任直隶总督，天津成为新政实验基地。小站练兵不仅奠定了北洋集团的根基，深刻塑造了清末民初的政局，而且开创着中制的现代化。创建警察制度、创立现代监狱、首次选举议员……从政治、经济、文化各方面，天津在近代化中走在了前列。大乱之世，津门成为京城权贵避居的首选之地，大量财富和文物流入天津。末代皇帝溥仪在此被劫往东北，成立了伪满洲国。“百年中国看天津”，这段历史是精彩还是无奈？是进步还是屈辱？江海横流，令人眼花缭乱。

决定中国命运的，是国家的统一、道路的选择。时代面对的是山河破碎、内忧外患，唯独无缘和平建设。日本自谓问鼎中原千载一时，九一八后盘踞东北谋取华北，二十二年春进犯长城天险。宋哲元、张自忠将军率领西北军奋起反抗，一度取得喜峰口大捷，终究国力悬殊，回天无力。日本得手后，《塘沽停战协定》《何梅协定》先后在天津签订，日军暂退长城以北，中国默认了满洲现状，日本施展划分冀东非武装区等一些列手腕，极力削弱国民政府在华北的存在，双方都在为日后的对决做准备。艰难之际，张自忠将军出任天津市长。七七事变后，面对变化莫测的形势，西北军一度幻想保存实力，平津迅速沦陷，天津沦为日军的后勤基地和贩运华工的港口，张自忠将军背上了汉奸的骂名。雪耻甚于生命。从徐州会战到枣宜会战，张自忠将军以铁血抗战为军人的荣誉正名，马革裹尸，成就永生，成为津门永远的骄傲。出来混总是要还的。日本选择了罪恶，也就选择了在耻辱中投降，给亚洲人民留下永远的欠账。

二战结束后，美苏冷战在全球展开，中国何去何从关乎双方力量对比，国际关系深刻影响着近代以来的国家进程。历经八年抗战，开辟了广阔的敌后根据地，成为全国性大党，时局为之一变。内战爆发后，依靠群众逐步扭转了战局。辽沈战役的胜利，使解放军获得了巩固的战略后方，八十万东北野战军成为强大的战略机动部队，覆压着华北。“兵民乃胜利之本”，土改运动极大激发了广大农民的战争潜力，华北解放区迅速扩大，战斗中仅支前民工就达一百五十四万。只能依托交通线困守少数据点，六十万大军被压缩在平津张唐一线。面对农村包围城市的不利态势，把确保天津海口作为重点，天津成为惨烈的战场。天津的失守使北平陷入合围，为和平解决奠定了基础，三大战役至此收官。历尽百年劫波，通往共和国的大门，在天津打开。

而今沐浴冬日的暖阳，徜徉海河之畔，看清凌凌的河水，流淌着和平与安详。岸边耸入云天的高楼，与旧日租界欧洲风情的别墅，渲染着粼粼微波，让河水也变的多情。一万年过去，几度夕阳，散去了历史的云烟，沉淀在大地深处，让一座伟大的城市，在新世纪成长。

胡春雨，字思农，号齐西鄙人。天桥作协副主席、长清民革文史研究会副会长，齐鲁晚报签约作家、青未了副刊签约作家、舜网文学驻站作家，山东省作家协会、山东省散文学会、济南明湖诗词学会、中国诗词研究会会员，民革天桥总支委员，民革济南文史研究会、南充抗战历史文化研究会理事，山东鹊华律师事务所暨天桥新阶层联谊会建言献策委员会主任、网络信息同心联盟副理事长，荣获济南市出彩人，民革山东省委、济南市委部参政议政先进个人，民革济南市委思想宣传、参政议政先进个人，本栏目荣膺齐鲁壹点年度十大壹点号。

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