如何破解八字巫术(如何破解八字巫术的方法)

为什么在现代社会，“打小人”这种巫术依旧流行？

喜欢看古装剧的朋友，可能对“打小人”这一现象并不陌生。比如前几年的热播大戏《甄嬛传》，就有这样的桥段。

电视剧《甄嬛传》中的针扎人偶

在鬼怪电影中，这样的场景更是多见：月黑风高之夜，神婆手持破鞋，用鞋底狠狠击打一只象征仇人的小纸人，口中念念有词，全是咒仇人加入“去死去死团”的诅咒。

其实，“打小人”作为一种巫术，至今仍然流传民间，并在一些地区还广受“欢迎”。

今天，小编就来分享一位粉丝的文章，听她从亲身经历来解读“打小人”的来龙去脉。

多年前，我与福建老友同去香港观光。老友拉我坐地铁直奔铜锣湾，本以为她想去商场扫货，却不料把我带去了离湾仔不远的某个神神秘秘的所在——鹅颈桥。

我问老友意欲何为，她难掩满脸兴奋地讲：“鹅颈桥可是‘打小人’圣地！必须得试试！”

“打小人”，是一种民间巫术，在广东地区很流行。生活中犯小人者，可将“小人”的姓名、生辰八字、居住地等信息，写在纸人上，委托打小人的神婆狠狠拿鞋子敲打小人。

据说“打小人”的鞋子需用破旧的女鞋，以其被“阴人”踩过，阴气重之故

据说，被“打”过的小人运势会因此低迷一段时间，严重者还会遭遇飞来横祸。小人被废，犯小人者既可以消气，又可以旺运，因此“打小人”这一活动至今仍受许多人欢迎。毕竟，谁生活中没遇到过几个坏蛋呢？

熟悉TVB和老港片的朋友，脑海中一定会浮现出某位神婆，在月黑风高之夜，手持破鞋，狠狠用鞋底击打小纸人的场景。神婆口中还必定念念有词：“打你个小人头，等你有气冇顶唞，日日去撼头；打你个小人眼，等你成世都撞版，日日被人斩……”

香港鬼片《迷离夜》剧照

老友，福建闽南生人也。闽南语底子令她对粤语有一种天生的好感。按她的说法，“打小人”得用粤语念口诀才畅快，否则总觉得缺些底气。现场一听，果然，其抑扬顿挫、铿锵有力、洋洋洒洒、波澜壮阔，全是在诅咒仇家倒霉。我哪怕没仇家，听着也觉得来劲。也就怪不得一到春天，鹅颈桥下熙熙攘攘，你来我往，全都携着新仇旧恨，寻上神婆门来。

现在来看，“打小人”当然是一种迷信。但同时，它作为一项流传已久的民俗，其起源和具体实施过程，也很有些趣味。

鹅颈桥下一隅

单说香港“打小人”活动，据说是起源于港岛本地传说：

渔民一家勤劳致富，被懒汉邻居嫉妒，后者常编派些绯闻，给渔民家找不自在。

某日，懒汉又故技重施，渔民家人忍无可忍，男女老少一起来，笤帚棍棒齐上阵，甚至还有妇女脱下鞋子当武器，追打懒汉这个说人坏话的“小人”。

就在追赶到鹅颈桥时，森林里的猛兽毒虫也纷纷窜出来助阵，将懒汉咬得吱哇乱叫，只得跪地求饶，磕头如捣蒜。

故事的结局自然是懒汉改过自新，渔民的生活恢复了平静。而鹅颈桥也就成了港人眼中的“灵地”，认为“打小人”于斯，尤为灵验。

夜幕降临，华灯初上，鹅颈桥下井井有序，各有各忙。

而在广东地区的“打小人”起源传说，还增添了其他细节：

有个村子，白虎肆虐，村民便将猪肉悬挂于室外作“保护费”。白虎吃了猪肉，也就同村民相安无事。

但是，村长有位贪婪的伯父，这位伯父半夜却把村民的猪肉偷走了，白天拿到集市卖，结果某年惊蛰夜晚，真白虎下山收保护费没收到，一怒之下便咬死了所有牲畜，村长伯父的偷窃行径也就随之曝光了。

大家自然是愤怒的，想群殴之，无奈对方是村长的亲戚，敢怒不敢言。但替代品毕竟还有。村长姓“余”，能拆成“二”、“小”、“人”三个字，“伯父”谐音“白虎”，于是村民便一边用草鞋拍打着白虎，一边骂着小人，不满情绪得到了疏解。

一般情况下，“打小人”仪式必有老虎像，材质或纸或布，取“白虎”意也。

民间故事听听即可，不过从中倒是能看出些道道。

先说这“小人”吧。

中国人对“小人”的深恶痛绝是由来已久的。“君子喻于义，小人喻于利”、“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”、“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”、“君子坦荡荡，小人常戚戚”……在中国文化中，正义必然战胜邪恶，君子必然击败小人，是一种积极正面的道德向往。上述两个故事，也反映出了我国老百姓朴素的道德观。

香港鬼片《迷离夜》剧照

再说说“惊蛰”和“白虎”。

鹅颈桥“打小人”的生意，总是春季最好，特别是惊蛰时神婆们尤为繁忙，收钱都收不过来。因为按照她们的说法，虽然一年四季都能“打小人”，但惊蛰这天是“正日子”，小人更容易受到暴击。

这里面，还衍生出南北方的差异。按农历计，惊蛰那日，万物苏醒，南方尤其是福建广州，惊蛰后毒蛇猛虫会纷纷出洞，一不小心就会被咬。

而在北方民间传说中，惊蛰这天开始出来觅食的，是白虎。白虎是杀伐之神，金气猛烈，它是争斗，是口舌，是是非，甚至是血光之灾。算命先生说某人“命犯白虎”，指的也是犯小人的意思。

也因此，直到现在，有些地方还保留了惊蛰日“祭大虫”的习俗，如同前述第二个故事中留给白虎的肉一样，希望它得到香火被喂饱后，便不再害人。

“打小人”时，白虎必须拿肉来“收买”，认为这样之后白虎就只咬小人不咬好人了。

渐渐地，仍保有这些风俗的地区认为，惊蛰引动毒虫猛兽，也引动小人，在小人刚露头时就狠狠打，有“掐尖”的意味；白虎也是可以利用的，神婆在进行“打小人”仪式时，会拿肥肉抹老虎的嘴，贿赂过后，它便可以去咬那些该咬的人。他们还认为，被打到运气衰微的“小人”，再被老虎狠狠咬一口，正义瞬间就会得到伸张，人生又是一片风平浪静。

“打小人”专用纸人，男人丁和女人丁

据说，“打小人”还不能瞎打，还要有专业性。比如老友光顾的那位神婆就说，“打小人”最好选在三岔路口，煞气大；最好选破日（不吉利的日子），小人运道最低迷；最好位于桥下等阴湿之地，阴气重，更容易得到白虎保佑。

但看似专业，却还有不少明显忽悠人的地方。比如即便你不知道要打谁，神婆也还是有办法让你乖乖掏钱的。记得老友那天就说不知道害她的小人是男是女，只觉得有小人，神婆说没关系，有几种小纸人：男人丁、女人丁、不记名小人纸等，可以满足客户的不同需求。像老友这种没有特定对象，仅想打抽象“小人”的，用不记名小人纸就可以了。神婆还说，打一打，还可以顺便祈求下事业顺利、身体健康什么的。

总之就是，功能齐全，稳赚不赔。

《金枝》及作者詹姆斯•乔治•弗雷泽

那么“打小人”真的有用吗？

既然是巫术，“打小人”遵循的也就是巫术作用的原则。研究原始信仰和巫术活动的科学著作《金枝》，概括出巫术建立的两个思想原则：其一，是“相似律”；其二，是“接触率”。相似率强调，施术者通过模仿相似的物或情境，就可以实现任何他想做的事物；接触率，则是认为施术者可以通过某物，对某人施加影响——只要该物被那个人接触过，不论它是否为该人身体的一部分。

比而观之，“打小人”实际上是两种原则的混合体。纸人是对小人本身形态的模仿，而在纸人上写上小人的八字或相关信息，实际就是建立一种“接触”的联系。

电影《大红灯笼高高挂》里的诅咒娃娃

“打小人”并非新东西，同对木偶、画像进行物理攻击的中国古代祝诅术，本质上没有区别，也符合巫术的相似率和接触率。其原理听上去不明觉厉，但想想也知道，巫术原则如果真的有用，恐怕中国的历史就会被改写了。熟悉汉唐宫斗故事的朋友们恐怕就很清楚，皇后成为“高风险职业”，同巫蛊总也脱不开关系，施术者一方多半也没有好下场。后世宫廷虽乐见皇后妃子求佛拜菩萨，但对巫术，是呈绝对禁止的态度。

而所谓巫术建立的原则，也并非是通过逻辑推理、归纳演绎等方法得来的具有必然性的客观规律；它更多地，是同偶发性结果强行建立起联系的主观经验。

说白了，和大多数迷信行为一样，要的就是个凑巧和信者自己的心理暗示。

逢着“打小人”的“正日子”，鹅颈桥人气很旺

那么，既然如此荒诞无稽，“打小人”这一民俗又为何留存至今？

当年遇到的那位神婆，在我们同她的闲聊中，似乎也能窥见个中原因。

她说曾接待过一位男客户。这人常年跑生意，惹上官司，来之前已经在香港算了一整天的命了，遇到的所有算命的都说他官司肯定输。后来到了这位神婆摊位前，啥也没说，坐下就嚎啕大哭。神婆除了给他做“打小人”的仪式，更多的是耐心地听他讲那些或许他从来也不会对家人说的生意场上的委屈。后来，客户打赢了官司，途径香港时还买了不少水果点心，专程来看这位神婆。

而像这位男客户一样的人也不少：被老板同事欺压一肚子苦水没处倒的上班族、希望竞争对手失败的商人、希望前任倒大霉的彼男彼女，甚至是为了婚恋问题带着墨镜往来盘桓被人指指点点的港台明星……在“打小人”的摊位前，你可以见到各种人，仿佛世间一切苦，都能在这里得到宣泄。

互联网时代，“打小人”生意也上了网

巫术，本是古人为了在自身无法控制的大自然中，夺回对环境的掌控力而设计的方法。那时候的人，无法征服自然，每天都要面对物质世界残酷的不确定性。而在今天，虽然科学已经发展到可以制约物质世界对人类的影响，但人类仍会蓦然发现，一些不确定性依旧存在——它或存在于人际关系中、或存在于情绪内心里，无论什么形态，总归会有失控的部分。于是，一些人在不确定性面前，就会不自觉地滑向迷信。

我记得有位爱算命的朋友就跟我说过，其实他也不是真的信，图的，只是算命先生那两句开解，觉得比看心理咨询师便宜多了。我想，这也许就是许多类似于“打小人”的民俗依旧存在于现代社会中的原因吧。人们需要它，不是认为它真的会“显灵”，而是在某种程度上，它或许恰巧能打开一些人的心结，给予他们重新面对现实人生的勇气。

试想，只要花一两百元，就可以暂时从痛苦中抽离，重新挺直腰杆回到不确定的生活中，继续奋斗，继续面对未来，可能在一些人心中，也的确算是一个经济实惠的选择吧。

当然，凡此种种，总归是做不得真的。人们最后真正依靠的，其实还是自己。

图文来源：中国反邪教

蛊术真的存在吗？让人时运，健康接连出现问题的惑法，后果严重

自古以来，巫术就一直盛传至今，虽然现在科学如此发达，但是巫术仍然在当今社会上占据一定的位置。巫术到底是真是假，每个人的看法不一。

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关于巫毒娃娃的传说迷信十分多，而其仪式则广受争议。多数仪式均与报复、伤害、仇恨有关，近几年又因互联网传播甚广，预测多年，遇见很多此类被小人加害之事，使用巫毒人偶加害于人之人，大部分都常常以不择手段达成自己的目的，喜欢造谣生事，挑拨离间，阳奉阴违，见风使舵，落井下石，更有甚者总是找替死之人。

巫毒人偶，也就是扎小人是一种诅咒降头性巫术，目前找到的资料都是不完善的删减的，但效果更甚，另外，扎小人降头诅咒是很凶的一种诅咒，其方式方法多种多样，但究其根本，是否能达到目的，来源于施术人的意念，作为诅咒的力量来源，意念越强，见效越强。

巫毒人偶运用灵界的力量如鬼魂，通过对被施法者的八字姓名及相关物品而构建信息，进而“模拟个体”，最后达到施法者的目的。

如突然感觉身体不适，然后去检查也没有查不出原因的话，极有可能被人家扎小人，诅咒，下降头，背地里下符咒降头、扎小人等都是籍着邪术的力量加害于别人，可导致被害人一方面或是几方面走霉运，比如身体病痛，破财，婚姻感情不顺，事业受挫，等等。

心神不宁

　　心神皆塞转头对事即忘常心神不宁两眼无神痴呆，身体常不适病症不明药石无效病时好时坏不能根治，身体发高烧不退或忽冷忽热状似感冒或疟疾，走路双脚漂浮无力，精神恍惚不宁无事常起烦恼。心神很容易起念反弹，听到正理或说法或有人好言相劝时听不下去且心念很不愉快，常妒忌人之好对别人的好会起心念反弹甚至批评毁谤，对高道大德或修行者会无故嘲讽谤毁。施恩于人对人好别人不领情反生怨言，心绪不宁疑神疑鬼莫名胆怯喜幻想常有被害妄想症常有危机意识，精神不佳常看到语无伦次不知所言心神受侵扰控制恍若两人。意志消沈萎靡不振，行事无主不能果断魄力，意志易受牵制牵引、言行举止常违己愿，因而常懊悔自责自暴自弃对未来常悲观。

情绪不佳

　　情绪莫名失常，或恍恍惚惚、或总是有想哭的感觉,情绪低落，压抑，精神压力大，恐惧症，不能轻易相信他人，自我情绪无缘低落与烦恼连连，容易发呆！对事情的处理常有不按牌理进行，不知道为什么，连自己都解释不出，容易神经质或没有理由的恐惧害怕、有时并带有绝望感！人际关系常发生摩擦或易被孤立，内心很不舒服，有种毛躁或者难受的想法，但是又不知道是什么想法，浑身不舒服。

财运低迷

　　基本上财运都会极速下降，不聚财，大不如前，很难翻身，负债累累，投资失败，合作失利，被合作人或投资人欺骗金钱，不管怎么努力做事，尤其生意人，经营失利，财运都会一跌再跌，之前对自身有利的因素，也会变成害了自己的，会因疾病、、炒股、投资，犯小人而破财，往往觉得是破财免灾，其实并不是，只是被下咒所影响。

家庭不和

　　家庭基本都是很不和谐美满的，因为现实中这样的八字格局，很容易导致其跟自己的家人之间有矛盾，而且还是难以调和的矛盾，且总会产生争吵，当然，其中大部分的矛盾，其实都是八字被下咒的人挑起来的，因为其不知不觉就会做出这种事情，难与人和平相处常与人唱反调、家人人事常不合。变的很固执很执着，行事昏沉所行所做一切常被人或被无形界之灵之神所干扰阻碍破坏叨难而常事与愿违。

霉运不断

　　霉运不断，很容易倒霉，这种人不管是到什么地方，或者做什么事情，都必然会出现各种各样的状况。因为对于这种人来说，自己的八字被下咒了，所以原本对自己运势有利的地方，也都变成了克制自己的，会倒霉也是难以避免的，另外，不管是曾经测算过的还是身边的朋友，看你都会说得不会很差；但是更多的时候都是过的不好的状态，尽处倒霉。

头昏脑胀

头晕眼花，头晕脑胀，当然，并不是说头晕眼花都是被下咒的表现，而是说这种其中的一种表现。想要分辨也很简单，只需经常无缘无故的头疼那就大概是八字被下咒了，因为这种头晕是找不到实际原因的。

身体虚弱

　　时间长了之后，身体一般都会变得很虚弱，人的精神状态会显像病态，每次一生病往往就会变成是大病的那种，就算是感冒也要比他人时间长，因为长期被八字下咒影响的人，会一直出现身体问题，这样久而久之，其自然是会因为各种各样的影响，而表现得筋疲力尽的，会觉得缺乏力气，身体状况会一直都都不到改善，医学上无法断定出毛病。

运势变差

　　容易发生意外事件或频频“差一点点”发生意外，运势无缘变差且厄运连连，做什么事情，总是会差一点点成功，事业，学业上等不断下滑，且总是遇见小人或其他情况，阻碍运势发展，脾气变的容易激动失控暴躁无耐性、常起无明常怨恨不平恶事连连一直出事。

噩梦不断

恶梦或怪梦连连、梦境内容以被人袭击为主！或极为不合逻辑的怪梦！ "只要一闭眼就会做梦，甚至打个小盹都能做一个完整的梦，梦里几乎有三分之一都是噩梦，另外很容易嗜睡但又无法入睡常做恶梦不祥梦容易担惊受怕，神情憔悴有时身体会惊跳一下。

　　因每个人生辰八字不同，家庭情况不同，所呈现方式不同等诸多原因，应根据生辰八字进行破解以及合理安排，破解不慎，邪祟之物会纷纷进入家中，带来的破坏力将很大。如果不能及时进行解决的话，会让全家人的运势，都遭受致命打击，千万不要自己随便拿本风水学的书，进行胡乱操作，这样不但不能有效解决问题，很可能还会带来很多反作用，切记要低调行事，不能过于张扬，否则可能会惊动多方，让事情发展到无法收拾的地步。

　　八字结构真实耐人寻味，不同的八字不能去假设,不同的事情，不同的人，其化解方案是不同的。风水化解需要根据个体需求的不同而采取对应的有效方法。形峦类风水，玄空风水，三合水法,八字命理化解方案等等也依然需要根据现代社会实际情况进行调整纠正，不是本身的方法问题，是社会结合度的问题；当然其自身的生成机制也确实不占优势。

生辰八字之妙哉，防患于未然，以信使而知事，而破解之法，则要根据每个人的生辰八字之不同，制定具体实施方案，方能事半功倍，通命理则是身体，事业，爱情，交往，环境等等则全备。道易确实可以作为人类了解自己，了解宇宙的顶级智慧；所以，通道者不惑于事，知命者一生不忧。

从风水学而言，地理的气，和天星所施予人的能量，是我们肉眼看不见的东西，可是她的确无时无地不在影响着人类，就好像我们天天所用的手机是一个道理，其信号和磁场网络虽然是看不见的，但是却完成了通话和视频影像等等。欲成为一个建功创业，人格健全的人，必須知道如何去利用天星和地理。

欲致鱼者先通谷，欲来鸟者先树木，水积而鱼聚，木茂而鸟集，研习易数术者，内力至要，通道者不惑，知命者无忧。坚守正理，孜孜设教，易理实践并重。道为自然之本来，德为秉受万物之用，易为天地自然之模型，术为发用之申长，法为万灵之归宿。

昔者，圣人之作易也。幽赞神明而生著，参天两地而倚数。观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德而理於义；穷理尽性，以至於命。吾将顺应天地之然，秉承古训为基，将周易数术继承续扬。

易术要明理，如果失其自然正理，动则不正；以治身则秽；以治事则败；所持有之理如果不明，何来加持化解之精要。坚守正理。贯穿于社会万象实际中，自然了然。

不管你信不信，风水都会暗地里影响着你，既然如此，无知就会变成活该。

你是生存在这个地球上的人类，据此，地理的磁场能力就影响着你的生存和生活，

风水的定律就是教会你如何生存的法则。

你若要透彻掌握自己的人生，就要学会如何选择风水的作用。

为何风水会因神而异，因人而别？

演化的习惯为何跟风水有关系？

为什么不同的业障，需要不同的阴德？

人很多时候会遇到人力不可为的情况，无能为力之下只能仰赖神明的力量，所以信则有，不信则无，一切必须先靠人为，有困难时要尽人事，而后听天命，改运势。

自然规律，社会规律，身我规律，三者合同

很多人只注重八字其形和所谓刻板招式，其实我们要通过八字各个技术动作的预测，真正意义上去明白自然，运用自然；这里的自然有三层意思（自然规律，社会规律，身我规律，此三者合一在于心神和合）

没有解不开的八字风水，只有解不开的人

很多人不明八字风水的能量引化的核心原理，只学其皮毛，故作八字风水常规动作，只注重形式，不注重微循环系统的作用换算。

赵惠东，字贞一，当代国学大师，文学家，环境堪舆学专家，

学术范围：易学，易术，道学，儒学

主要任职：清华大学国学文化讲师，玄皇壬道唯一传承人，道玉缘易经总工程师，道易研究学会易经知识编撰，武当山易经专职讲师，

易学著作：奇门归宗，六爻真经，十二生肖详解，玄皇壬道

被誉为中国易经最强大脑，将易经从预测转向道德易术法模型，易经表现方式多元化，

继承遗愿，将古今周易融汇贯通，根据当今社会，明确阴阳五行辩证，清晰的类像推演，吉凶分明，预测结果不再像古法模糊不清。

奇门遁甲，全息风水，梅花易数，八字命理，六爻预测，玄空风水，太乙神数，宗门十三宫，玄黄密宗，玄黄壬道，风水体系，策划布局，精准为您人生，财富，事业等重大决策，添砖加瓦，指明方向。

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中国古代的巫术

巫术在中国起源很早，传说来自上古时期舜帝部落。巫术一词最初的意义与现在也有所不同。传说舜为部落民众求盐，而巫咸国人擅长制盐，派其子到巫咸国当酋长，带领巫咸人制盐。他们将卤土进行蒸煮，使盐析释出来，形成晶体，这种变化过程对当时的人而言是一种变术。而巫咸人制盐过程中依赖天气，他们为祈求南风给他们带来晴朗天气，因而举行祭祀活动，加以祈祷，直至晶体盐析出。这样一个过程被时人当成方术，巫咸人将土变为盐，这种方术也就被称为巫术。

汉代是巫术盛行的典型阶段，汉武帝时期方士和神巫多集聚于京师，女巫更是经常出入宫中，教宫人埋木偶祭祀免灾。而汉武帝晚年多病，怀疑是身边之人使用巫蛊所致。一时间巫蛊之祸不断，导致严重的后果，先是丞相公孙贺被人告发使用巫术诅咒，在驰道埋木偶人，最终死于狱中。其后江充诬告太子在宫中埋木偶，太子畏惧，杀江充和胡巫，而后逃亡，汉武帝大怒发兵追捕。太子发兵反抗，双方激战数日，伤亡数万人，最后太子兵败自杀。可见当时巫蛊风靡之盛，巫蛊之祸影响到朝政安稳。

上述所提的是汉代最为典型一种巫术——偶像攻击术，一般是使用桐木制成敌人的偶像，写上姓名和生辰八字，对偶人进行伤害，人们相信偶人受到伤害的同时，敌人也会受到伤害；偶人被毁掉的时候，敌人也会死去。如《礼记·正义》中对太子巫蛊案有详细记载：“江充检之，果掘得桐人六枚，尽以针刺之”，以针刺偶人是最常见的方式。这种巫术延续千百年，至明清时期仍然存在。这是属于施巫手段中的一种——摹仿巫术，它所采用的是“同类相生”即“相似律”的原则。这一施巫原理之下延伸出来的巫术却远不止偶像攻击这一种形式：将身体病痛画于纸上或植物上，将其丢弃便可去病；为求子而制娃偶等等都是摹仿巫术的范畴。

左：云南昆明官渡羊甫头113号汉墓出土的巫师形象

右：南越王墓的人操蛇托座，有学者认为其身份为巫师

南越国地处在五岭之南，巫术迷信之风更甚，民间广泛存在各种与鬼神相关的活动，驱鬼、招魂等巫蛊活动十分常见。岭南潮湿高温，瘴气较重，而越人对瘴的理解又与鬼神紧密相关，因此多求助于鬼神，使用占卜来治病也十分流行。南越王墓和南越国宫署遗址中出土大量的龟鳖，这些龟鳖的饲养可能用于吃食和占卜。

南越王宫弯月形石池内遍布龟鳖残骸

南越王墓出土的卜龟甲片

除了龟卜之外，南越国还存在着一些异于中原的巫卜方式，如鸡卜，《史记正义》中对鸡卜有这样的记载：“用鸡一，狗一，生，祝愿迄，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两眼骨，上有孔裂，似人物形则吉，不足则凶。今岭南犹存此法也。”由此可见，鸡卜是越民族独特的巫卜方式，使用这样的方式与鬼神沟通，治病消灾。

汉代巫术流行，尽管方式各异，目的不同，但是归根到底是人们在有限的认知范围内对想象中超自然现象的一种认识和利用。而南越国的巫术文化包含了大量当地越族的习俗，可惜目前资料还有限，期待日后有更多出土实物的出现，可以为大家进一步揭开南越国神秘的巫术。

作者：谢金婉