八字与风水的关系(八字与风水的关系图解)

八字与风水的联系

八字断风水的轨范与编制

第一步：天赋定位

天赋八字断解的前提：

1、我们接纳天赋八卦的方位与传统风水连系：

南方宜低；北方宜高； 东方宜高；西方宜平； 东南宜高；西北宜低； 西南宜低；东北宜高。这是八卦天赋的阵势定位。

2、八字中以地支五行看方位： 火看南方；水看北方； 金看西方；木看东方。

辰丑土看水坑、花园桥梁等；未戌土看高岗、砖厂、寺庙等。

第二步：后天定位

八字看风水决非直接看，不是有寅卯东方就有树木，见亥子水就论北方水，这是错误的。必定要看喜、忌、有、无与浸染关系。

如以火为例：

A、 八字忌火，而局中见巳午火，声名南方高峻。

B、八字喜火，而局中不见火，火气进不来，南方必高峻。

C、 八字忌火，而局中不见火，南方坦荡、平展。

D、 八字喜火，而局中见火，南方阵势低。

这只是看原局风水的前提之一，还要看浸染关系与组合，如：八字喜火，局中见火，但有亥子水制火，南方就会凹凸不服，但总体阵势偏低。必定要活看，不成执理死断。

余此类推，必定要本身推才能记得踏实，如全划定好反而不利进修，就会看死。所以要必定要变通来看，不成固执于文字。

十干在人体的定位：

在五行分野上，甲木在年柱，代表头或头发的意义就很大，由于甲木为头，年柱也代表头部，若是甲木在年柱受克，可以必定头部有病、伤，或光头。若是甲木在月柱，代表胆和上肢的意义就大些，由于月柱为胸部，甲木又代表上肢和胆。

再说乙木，在年干可以确定为头发、颈部及头颈部神经体系，由于乙木为神经、毛发、为颈。若是乙木在年干被克，必定就是神经、毛发、颈部这几方面有病伤；乙木在月干，那代表上肢、肝的意义就很大，若是乙木在此位置受损，就可以必定上肢或肝部有病伤之灾；甲、乙木在时干，代表下肢的意义就大，由于木代表神经和身体骨架四肢，所以木在时柱遭冲克，那很可能是腿脚筋骨及神经性关节炎方面的病伤之灾；木在日干代表的身体部位难以定位。

丙火在年干，可以信息定位于为脑神经、眼目。若是丙火在年干受克，命主必定要有这两方面的病伤；丙火在月干，那就代表肩部，由于丙火为肩，月柱也为肩胸部。所以丙火在月干受克，肩部易有病伤；丙火在日柱，代表小肠。若受克，防小肠、阑尾等病；丙火在时柱代表的身体部位不较着，难以定位，这要连系命局总体情形来论。

丁火在年干，代表脑神经、眼目；丁火在月干，就定位于心脏、血液体系；若是受冲克，其相应身体器官必定有病伤之灾；丁火在日、时干，难以详细定位。

戊土在年干，就可以定位于鼻、面；戊土在月干，可定位于两肋、胸肌、上臂肌肉；戊土在日干，可定位于胃部、腹肌、消化体系；戊土在时干可定位于大、小腿部肌肉。

己土在年干，定位于颈、面部皮肤肌肉；己土在月干，可定位于脾和胸肌、上臂肌肉；己土在日柱，可定位于腹和腹肌、腰肌；己土在时干，可定位于大、小腿部肌肉。

庚金在年干，可定位于为头骨、牙齿；庚金在月干，可定位于胸骨、上臂骨胳经络；庚金在日干，可定位于脐轮、大肠；庚金在时干，可定位于尾骨、下肢骨胳经络。

辛金在年干，可定位于牙齿、喉部、呼吸道、淋巴；辛金在月干，可以定位于肺、胸腔、淋巴；辛金在日干，可定位于股部；辛金在时柱，代表的身体器官难以切确定位。

壬水在年干，可定位于口、舌、耳道、耳朵、脑供血功能；壬水在月干，代表的身体部位难以敲定；壬水在日干可定位于三焦、膀胱、泌尿体系；壬水在时干，可定位于胫部。癸水在年干，可视为脑供血体系，其它意义不较着；癸水在月干，可定位于心包络；癸水在日干可定位于肾和泌尿体系、生殖体系；癸水在时干可定位为足。

八字除了代表以甲子历法表示的出生时辰以外，还潜匿着情形风水的机密，标识表记标帜着地舆情形的特征，这也是八字风水术的玄机地点。八字的年、月、日、时分袂表征着必定方位上的事物、场合。八字的年、月、日、时分袂各自代表着特定的方位，它们是：

年干支位置：方位为北（网罗正北、东北、西北的规模）

月干支位置：方位为东（网罗正东、东北、东南的规模）

日干支位置：方位为南（网罗正南、东南、西南的规模）

时干支位置：方位为西（网罗正西、西北、西南的规模）

晓得了八字的这种方位关系，我们就可以按照八字中的干支五行，推断出在相应方位上的天赋风水了。

比如八字中年干支为壬子，八字年干支的位置表示的方位为北方，则可以推断出在北方（或偏北的方位）有水, 或者无水而有水性的单位、场合等。若月干支为壬子，八字月干支的位置表示的方位为东方，则可以推断出在东方（或偏东的方位）有水，或者无水而有水性的单位、场合等。

风水命理各有所主，却是相辅相成，密不身分的。虽然二者之间互相都有影响损益，但绝对不会一种倾覆改移一种。八字与风水二者是密不身分、紧紧相扣的关系。六合万物都有必定的理、度，任何神通都只能顺应之，而莫能改易之，这也恰是神通的意义地点。

话是这么说，但天公造物，必有必定至理存焉，通常八字、大运、流年好的人，在那时刚好会获得好的风水效应；而八字不好，或大运、流年欠佳的人，在那时刚好会碰着风水的作祟。

风水与八字现实哪个更重要

有人认为，八字好的人，不管风水口角，都不会影响到射中应有的富贵程度；而有人认为，只需风水好，不管八字若何，都可以催官、催富，以使升官发财。其实这两种说法都有失偏颇。

风水与八字的关系

八字的特征所抉择的是一小我天赋的富贵品级、妻财子禄若何，在出生时冥冥之中已经抉择了，这是无法改变的，就算是有再好的风水效应，天赋的这一特征都无法改变。乞丐命绝对不成能经由过程改变风水来成为皇帝。

八字不好的人，风水可以改变其天赋不利的程度，但并不能够改变其天赋的特征。一个生来就盲眼、弱智。缺胳膊少腿的人，无论坟宅风水何等好，都不成能使其改变得

和正凡人一样；可是，好的风水效应则能促使其糊口得安然温馨，不致拮据。对付八字好的人，若是其得不到后天好的风水效应，则会使其天赋所具备的好的特征大打扣头，即使天赋具有富贵之气，也必需苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤，经由诸多波熬煎练，才能遂其所愿。若是风水非常恶劣的话，不仅会使天赋所具有的富贵不显，甚至恐会祸不仅行，甚至求助紧急生命。

我举一个简单的例子，信托大师就会明白。

比如莳花卉果木一样，八字表示某莳植物的种属特征，而风水则表示此莳植物的生长情形。就像一颗苹果树，不管情形（风水）若何改变，都不会改变苹果树所具有的特征，决不成能再苹果树上结出人参果来，可是，有一点大师必定要予以正视，苹果树上虽然不能长出人参果，但经由过程情形（风水）的改进了局，使土壤、温度、湿度、空气、水份、阳光、肥料充实合度，则可以进步苹果的品质与产量，结出口胃、个头、颜色等都斗劲精良的果子来。反过来说，就算是人参果，若是种在阳光不充实，水份不适宜、肥料不适当、土壤不抱负、温度不顺应、病虫害疯狂的情形中，那么生怕也结不出好的果子来，甚至连存活的前提都不具，而招致枯死。这就是风水的效应。

如今有良多的风水大师传布宣扬，经由过程做风水可以发科甲，催财，催丁，可以出帝王，可以出百万财主等等。其实若是说好的阴宅风水，若龙穴有力，理气合法，那么可以荫生豪富大贵的后代（其八字也必为豪富大贵之格），这倒不是神话，若是对付已经降生的人，其八字命格已定，若是天赋不具富贵之资，那么某些大师揄扬经由过程改变风水可以成为亿万财主、成为市长、省长、甚至中心率领，则纯属扑朔迷离，果能如斯，那么这些大师本身生怕早就当上厅级以上干部了，还用为人看风水吗？

风水命理各有所主，却是相辅相成，密不身分的。虽然二者之间互相都有影响损益，但绝对不会一种倾覆改移一种。命理、地舆，皆符合天理，有其度，有其数，存其理。任何神通都有其划定的规模，各有所主，决对不会也不能替代、改变另一种神通的认知规模。如斯方能符合天道，尽人事以知天命，三才和谐，保和太和，天人合一。

中国古贤所创的几十种神通，各有其效用，吻合六合天然之道，虽分门别类，然互相干注，天道、隧道、人道，无不统一于太极，只需兼通多种神通，才能不悖六合之道，真正为人造福。是以一个及格的命师，必需兼通风水，才能真正为人趋吉避凶；而一个风水明师，天然也会体察主家的八字，以知其富贵、善恶、福缘等，以使“福地福人局，福人居福地”，天理以合地舆，心地以合荫地。