大威德八字范文(八字大威德真言功德利益)

文殊八字咒简介

文殊八字咒来自《密教大辞典》中解说。灾除难的文殊八字咒，依《真言事典》第69咒的解说：此尊身金色放光明，乘坐狮子，右手持剑，左手执青莲花，花顶立五股杵。头顶上有八髻，表示胎藏的八叶或八佛顶。此八字咒的名称由来，在《密教大辞典》中说：文殊菩萨乘狮子住于息灾三昧时，依其「真言字数」而称为「八字文殊」。又依「顶髻数」而名为「八髻文殊」。

文殊八字咒是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者念诵真言时，就会得到佛菩萨的加持和相应，而感召不可思议的力量。

文殊八字咒大威德真言，受益无比。若见恶人怨家，念诵文殊八字咒，即自降伏除摄瞋心慈心相向。常持诵文殊八字咒能保平安及对消业除障、治病息灾除难。

文殊八字咒利益

1.此陀罗尼能大利益，怜愍一切有情诸众生故，能断诸三恶道，能为一切作法，如佛现在处世无异。

2.此是文殊师利菩萨自身，为利诸众生故，自变其身为八字咒神像，能满一切有情意乐等事。

3.若人能暂闻忆念此陀罗尼者，即能灭四重、五逆等罪，何况常念诵者。设使一切诸天有大福德及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。

4.若有男子、女人，发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身；两遍能护同伴；三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者，何况诸小天魔、龙神、鬼类恶众生等而能障碍。

5.若诵四遍即能拥护妻妾、男女；若诵五遍拥护一切眷属；若诵六遍能护一切城邑村坊；若诵七遍能护一切众生。

6.若欲着衣之时，当咒衣七遍，能除一切内外恶毒及诸灾难。

7.若洗手、面时，当咒水七遍，能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏，自当敬重日夜忆念，见即欢喜心无舍离。

8.若人患身体支节疼痛，咒暖(热)水一百八遍，洗浴即得除愈。

9.若每日早朝以水一掬，咒七遍饮之，在身所有恶报悉得消灭，何况无灾厄者，及诸三业者亦得除愈，并得寿命长远。

10.若咒饮食，吃者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家，当须念诵此咒；所有怨家起恶心者，当自降伏，恶心即灭，慈心相向。

文殊八字咒简介

文殊八字咒来自《密教大辞典》中解说。灾除难的文殊八字咒，依《真言事典》第69咒的解说：此尊身金色放光明，乘坐狮子，右手持剑，左手执青莲花，花顶立五股杵。头顶上有八髻，表示胎藏的八叶或八佛顶。此八字咒的名称由来，在《密教大辞典》中说：文殊菩萨乘狮子住于息灾三昧时，依其「真言字数」而称为「八字文殊」。又依「顶髻数」而名为「八髻文殊」。

文殊八字咒是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者念诵真言时，就会得到佛菩萨的加持和相应，而感召不可思议的力量。

文殊八字咒大威德真言，受益无比。若见恶人怨家，念诵文殊八字咒，即自降伏除摄瞋心慈心相向。常持诵文殊八字咒能保平安及对消业除障、治病息灾除难。

文殊八字咒利益

1.此陀罗尼能大利益，怜愍一切有情诸众生故，能断诸三恶道，能为一切作法，如佛现在处世无异。

2.此是文殊师利菩萨自身，为利诸众生故，自变其身为八字咒神像，能满一切有情意乐等事。

3.若人能暂闻忆念此陀罗尼者，即能灭四重、五逆等罪，何况常念诵者。设使一切诸天有大福德及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。

4.若有男子、女人，发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身；两遍能护同伴；三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者，何况诸小天魔、龙神、鬼类恶众生等而能障碍。

5.若诵四遍即能拥护妻妾、男女；若诵五遍拥护一切眷属；若诵六遍能护一切城邑村坊；若诵七遍能护一切众生。

6.若欲着衣之时，当咒衣七遍，能除一切内外恶毒及诸灾难。

7.若洗手、面时，当咒水七遍，能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏，自当敬重日夜忆念，见即欢喜心无舍离。

8.若人患身体支节疼痛，咒暖(热)水一百八遍，洗浴即得除愈。

9.若每日早朝以水一掬，咒七遍饮之，在身所有恶报悉得消灭，何况无灾厄者，及诸三业者亦得除愈，并得寿命长远。

10.若咒饮食，吃者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家，当须念诵此咒；所有怨家起恶心者，当自降伏，恶心即灭，慈心相向。

大威德明王到底是谁？

大威德明王（梵语：यमान्तक；拉丁转写Yamāntaka，亦称阎曼德迦（Yamantaka）、 怖畏金刚（Vajrabhairava）、大威德金刚，亦可直称阎魔敌（Destroyer of the God of Death），佛教神祇。汉传佛教、东密、台密认为是阿弥陀佛的化身，藏密则认为祂是文殊菩萨之化身。文殊菩萨是宗喀巴的本尊和宁玛八饮血中佛身部的本尊，因此阎魔敌在格鲁派和宁玛派中，受到极大的尊崇。

西藏唐卡。同诸多神祇一样，明王呈双修姿态，与明妃。画面下方是同样经过艺术化处理的祭品，依稀可见头骨碗的原形。藏密神祇往往有着相应的祭品，多为人头骨、腿骨、脑、内脏等人体组织。大量鲜艳绚丽的色彩凸显出一种朝气与旺盛的生命力，也是法力的充沛与广大。

在梵文中，阎魔敌的名称（Yamāntaka）是由阎摩（Yama），主管死亡的神明阎魔，及antaka——意为终结者——两个字组成。因此它的意思是“终结亡神、胜伏死主”。

他另一个名号为梵语：श्री भगवान् यमान्तक（Shri Bhagavan Yamantaka），意为“吉祥世尊、死亡的征服者”。其中，师利是神圣、吉祥之意，Bhagavan是世尊之意。

《文殊真实名经》一颂：怖畏金刚施（大）怖畏，因此又称怖畏金刚（Vajrabhairava），或吉祥大金刚怖畏尊（Shri Vajramahābhairava）。因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。

佛教说法，念大威德明王之咒可以延寿，因此位明王乃阿弥陀佛化身，阿弥陀佛即无量寿佛又称无量光佛，众功德聚于一身的大威德明王深具延寿力。

大威德明王有九面，代表佛陀的九类教法，须发上指，朝向佛地。其必定以水牛为坐骑或是以牛头示现，这源于阎魔敌镇伏阎魔水牛的神话。一般的造像为六面六臂六足之形像，因此，又有“六足尊”之称。也有三面六臂的阎魔敌、一面二臂的红阎魔敌与俱生怖畏金刚。还有九面三十四臂十六足的畏怖金刚，亦为牛头。

同时，大威德明王是东密的五大明王之一，为西方镇守明王。

东密大威德明王像，13世纪，波士顿美术馆藏。明王持诸多法器、武器，身上佩戴着许多骷髅，烈焰升腾于身周，汹涌忿怒的气势显而易见。

藏密认为其是文殊菩萨的忿怒相，属教令轮身，是事业的根本。于无上瑜伽部、格鲁派（黄教）中，与胜乐金刚、密集金刚同为主要的本尊。宁玛派则认为是一切佛身的总集幻化，宁玛所依的红黑阎魔敌为忿怒罗刹面的阎魔敌与牛面怖畏金刚不同，主要的续典为《月密明点续》。

同诸多藏密神祇一样，大威德明王的唐卡具有一种狞厉之美。而牛头与牛角的特征更凸显出其攻击性，或是一种雄性力量感与兽性。深蓝色的身体凸显出其非人的属性，营造出一种异于人世的视觉效果。黑金主调的唐卡则显得绚丽而阴怖，将无上法力的充沛昭明与肃杀灭恶的森严强大汇于一处，栩栩生动的须发、火焰、祥云与饱满健硕的身姿、躯干都充斥着力量感。尖利的指爪獠牙则具有鲜明的攻击性，吊诡地为吉祥慈悲的宽广增添了狠戾与狂暴感。

浓艳的色彩与祥瑞的图形突出了一般意义上的法相。博大庄严，五彩焕发。吉祥与嘉和感更为突出。威德金刚在此形同瑞主，战魔与斗恶的残酷感有所削减。某种程度上显得更为和谐。

人世感更为突出。金刚现形于一片自然景观之中，并好似从头骨所盛的祭品中幻化升腾而出。明妃长发垂下，人形更为显著。

更为阴森可怖的视觉效果。在此红色成为黑色之外的主调，渲染出血腥与残暴之美。更加突出了威德金刚阎魔敌的身份。好似带来死亡，又似征服死亡，又似统御死亡。这既是内心中妄念与阴暗面的体现，又是外界妖魔邪秽的象征。或许比只身具有更强的法力。正如中国传统文化，两性合和带来的阴阳协调能够带来最大的力量。万物便生于阴阳之化。

这一幅的古典特征更为突出。攻击性与侵略感明显遭到了钝化，而大量的装饰图案与柔美的曲线则将佛法的慈悲放在了主要位置。

更为突出的正面视角。带来了一种齐整，同时表现出一种凝聚与定力，肢干万象围绕着这守正的核心展开，更多显示出佛法的坚定。