八字阴阳测算表(八字阴阳测算免费)

八字阴阳五行与疾病

健康，是时下热门话题之一。

因此，催生了大大小小这样那样的中医养生机构。今天是这个养生请专家来讲课，明天是那个养生会馆举办健康讲座。

这些养生机构虽然多是合法的直销，但实则传销。你讲寒、湿是百病源，他说毒、堵是百病源，你说你的产品能治百病，他讲他的产品可起死回生。为挣客源，同行与同行之间是明争暗斗，相互诋毁。你讲他是传销，他说你是骗人的。

人食五谷杂粮，生病乃自然现象。尤其是近些年来，由于人们生活成本高，生存压力大，加之吃的喝的皆有这精那素和这药那济等，病种不仅多，且逐渐低龄化。

人们生病的原因多多，有先天的，有后天的，亦有人为的等。

像人们生辰八字中的阴阳五行，它就与疾病有着密切的关系。

自古就有“易”“医”同源之说，《易经》讲的是阴阳五行平衡，寒热湿燥平衡，而中医亦是如此。

若阴阳和寒热湿燥不平衡，那就为病，哪个五行过了或少了，所对应人体内的五脏、六腑就会出现问题。比如说一个人八字五行中的木多，其肝胆就会有毛病，每逢春天木旺时，病情便会加重，到秋天金旺时，病情则会自然减轻，因金克木。

阴阳，既不可颠倒，亦不可错乱。比如夫妻双方，男为阳，女为阴，若女的过强势的话，因阴阳颠倒，其婚姻定会不好。阴阳若不和谐，对人们的健康也是如此。

五行十天中的甲丙戊庚壬为阳干，乙丁已辛癸为阴干。五行十二地支中的子寅辰午申戍为阳支，卯巳未酉亥丑为阴支。干支中的每一个字，都代表着人体内五脏、六腑的每一个部位。 比如火木金土水，对应人体的五脏为心肝脾肺肾。

为此，古人还编写了十二经纳天干歌谣：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。

我平时在给人批四柱八字时，通过其命盘中的干支阴阳五行，再结合大运流年流月和面相上的五行五色等，就知其患有什么病，虽达不到百分之百，但绝对达到八八九九。

如果一个人知其八字中的阴阳五行不平衡，可用方位、颜色、季节、饮食、数字、职业、戴挂件等加以调理，使之达到平衡和谐，就会不生病或少生病。

若能做到，自已就是医生了，就是养生专家了，不仅自已受益，还可帮助家人和亲朋。

我曾写过《过度养生不如自救》的文章，人们若学些易学知识，自已就真的成医生了。像一些老中医，虽然已七老八十了，但仍红光满面，精气神旺盛，既能济世悬壶，又不让子女操心。正是因为他们懂阴阳晓五行，自己会给自己调理。

人为何生病？皆因阳气不足。人若阳气足了，是不会生病的。凡阳气不旺的，其阴气就会盛，故导致血气两亏。

因气是血之帅，血是气之母，只有阴阳平衡了，才会气血两旺。稍懂养生的人，皆知春养肝，多吃青，夏养心，多吃苦，秋养肺，多吃白，冬养肾，多吃黑，其目的就是为了阴阳五行和谐。

世人皆知，人的寿命可达一百二三十岁，而为何大都达不到呢？是因为不会调理自已八字中的阴阳五行，不会养生，不会自救。

现实生活中，有很多人不仅不会调理自已八字中的阴阳五行，不会养生，不会自救，反而去找病。比如胡吃海喝、吸烟、生气、熬夜等等。

一个人如果懂自救，会调八字中的阴阳五行，不去找病，加上心态健康，乐观向上，多积福报等，活到一百多岁根本不是梦！

作者系实战易学专家、文史学者

算卦和算命，实际上是两种不同的技法，这究竟是怎么回事？

首先要知道，中国自古有所谓的“玄学五术”，是为“山、医、命、相、卜”。就好比相声讲究“说学逗唱”一样，五术是五门不一样的功课。

“山”字门，最为玄妙和庞杂，诸如气功、内丹、符箓（音路）、谶（音衬）纬……皆出此门。比如《聊斋志异·画皮》里，道士给王生一把拂尘，当屋挂起，即可阻挡妖怪入内；再如民间比较多见的，请笔仙、引狐仙、画符驱鬼等等，从渊源上来说，都是“山”字门的功课。故而有人说，五术之中，只有“山”字门是“仙学”，其余四门都是“人学”，也是不无道理。

“医”字门，也就是中医。这个大家比较熟悉了。但是中医本脱胎于玄学，倒也无需讳言。时至今日，如不通晓阴阳五行、生克制化之理，要想学习中医，那也是空中楼阁。

“命”字门，也就是算命。民间最为流行的是算八字，是按照出生时间的年、月、日、时，排出四柱干支，一共是八个字，以此推算人一生的寿夭祸福、妻财子禄等等信息，所以也称四柱预测。

不过，算命并非只有八字一种方式，其他诸如紫微斗数、铁板神数……等等，也是命学里的绝技，只不过在民间流传不广罢了。近代以来，自西洋传入的星座与命运、血型与性格等等，或多或少也都取得了一点科学（严格来讲，应该说是“西方数理科学”）的解释和佐证，其实也可以归入命学的范畴。

“相”字门，如果论人，则为看相，如相面、手相、背相、摸骨等等，都是“相”；如果论山水楼宇，则为风水堪舆之术，这里又可以分为阳宅风水和阴宅风水，理论大同而小异。一般来说，相学是比较难学的，算命、摇卦之类，也许啃下几部古籍也能得其皮毛，但是相学如果没有师传，是断难入门的。

最后一门，“卜”字门，是最古老的一门技术，至少，殷商时期的甲骨，便是占卜后留下的遗物。现在老百姓俗称的“算卦”，就是卜学，其实说的是，按照一定的技法，从《周易》的六十四卦里面起出一卦，然后解算，以得到所要求测的结果，大致原理类似于庙里的解签。

占卜算卦，大概主要采用的有：大衍筮（音事）法、略筮法、六爻（音摇，有的地方俗称金钱卦、六摇卦）、梅花易数等四种技法。其中，大衍筮法最早见于《周易》，又经过朱熹老先生的审定，最是高大上，但是程序也及其繁琐。六爻只需三枚铜钱（现代硬币亦可）即可起卦，梅花则更简单且神奇，可谓“见性成佛”，心意到处，草木竹石皆可起卦。

因此，六爻、梅花，在民间最为流行。其他相对比较冷僻的，诸如奇门遁甲、太乙神数、六壬神课、大金口……之类术数，在测算军事、国运、历法等等方面各有侧重，但也都可用于卜算人事。

好了，功课说完，小伙伴们就可以理解了，为什么说驱鬼的、算命的、算卦的、看风水的……其实不是一家？举一组大家都耳熟能详的例子：

《三国演义》里头，诸葛亮沐浴斋戒、跣（音险）足散发，登坛借东风，这类功课属于“山”学；

诸葛亮临死之前，在五丈原祈禳（音瓤）北斗，求改命增寿，这类功课属于命学；

打下长沙后，诸葛亮见魏延脑后有反骨，久后必反，要斩杀他（事实上，日后也确实反了），这是用的是相学；

草船借箭之前三天，诸葛亮就算定，当日必有拦江大雾，这个用的自然是卜学。

以上，就是几门功课大致上的区别。

如果，要具体分析，各自的用途、特点、孰优孰劣，就只好打个比方来说了：

算命，就好比用机枪扫射，一打一大片，生辰八字列出来，如前所述，寿夭祸福、妻财子禄妻，张口即出，统统可测，讲究得是对人生大趋势和总轮廓的粗线条勾勒。这种大局观，是单纯算卦所短缺的。

占卜算卦则不然，就好比用手枪打靶，必须有明确的目标，一事一问、一事一占。讲究得是对近时得失、一事成败的准确点击。

比方问，“我爸爸在纽约怎么样了”？这就叫目标不明确。这一卦没法算。如果改成“我爸爸在纽约谈的项目能签约吗？”或者“我爸爸的老胃病在纽约怎么样了？” 如此才算目标明确、可以占问。自然喽，这种对于细节的把控，又是单纯的算命所短缺的。

如果再换个角度，“我爸爸要去纽约驻扎十年，这期间总体运势会如何？”这就又需要算命了。大家可以细细体味其间的区别。

至于相学，就好比李逵的板斧，威力巨大，但是，无论相面、摸骨、看风水……都必须像抡板斧一样，当面锣对面鼓，近距离搏杀。相学之适用尺度，窃以为，介于算命和算卦之间，比较适合考量最近一段时期的吉凶悔吝。

算命是一生的荣禄，算卦是一时的功名，相面则是最近一段时间，可以说，你满面红光，最近必有喜事？或者说，你印堂发黑，最近出门要小心啊！

最后要讨论的是，五术之中，哪一种预测的最准确，最科学呢？

其实，大道至简、万变不离其宗，玄学五术，归根结底是一个美妙的统一体。人有五脏六腑，但是，从理论上来讲，在任何一个器官上采集的细胞，都可以完整的克隆出另一个“我”。

按照现代量子论（确切来讲，是其中的一个派别，即GRW理论）的观点，作为一个宏观物体，其特点与微观粒子有很大不同，明显的量子叠加可以在很短的时间内完成自发定域，但这只是意味着大多数粒子聚集到了某个地方，总有一小部分的粒子仍然留在无穷的空间中。

这就意味着，对于每一位单个的“人”来说，在任何时候，“此人”都充满在整个宇宙，只不过“大部分”的“此人”，聚集在某个特定的地点。换句话说，当“我”盯着“你”看的时候，“你”只是一个概率存在，并没有一个完全确定的位置，虽然组成你的大部分物质（粒子）都聚集在你所站的那个地方，但真正描述你的还是一个高斯钟形线（当然，是非常非常非常……尖锐的钟形线）！

我只能说，“绝大部分的你”聚集于你所站立的那个地方，而组成你的另外的那“一小撮”（当然，是非常非常非常……稀少的一小撮）仍然弥漫在空间中，充斥着整个屋子，甚至一直延伸到宇宙的尽头！

看不懂吗？不要紧，我们拿来即可，把这个理论放在我们今天要讲的主题下，就意味着：

既然，“人”是无处不在、无时不在的，如此，则无论山医命相卜，都是“横看成岭侧成峰、远近高低各不同”，只要有足够的技术水平，就像前述的，分别从五脏六腑取细胞作克隆人一样，都可以还原出“原人”的全部信息。

无论面相、手相、骨相，还有出生时间，或者祖坟风水、家宅风水，甚至“原人”摇出的卦、走路的姿势、衣服的颜色……其信息指向，必定是相同的！同理，因为提取信息的部位不同（比如，高斯曲线的顶端、边缘处），则还原信息的难度各有不同，因此，信息提取的侧重点也就各有不同，也因此，各类术数也就各有短长了。

当然，如果有兴趣、也有情趣的话，先从《周易》的义理开始学起，然后发散开来，再去研习占卜技法，乃至玄学五术，无疑，是更有效率，也更有趣的方法。