八字比较厉害的师傅(八字比较厉害的师傅怎么称呼)

说说水泊梁山的智谋第一高人

——读小说谈谋略之十八

一部小说，要把故事情节中的众多人物形象都写好，不是那么容易的，而要把小说中一百零八人都写得性格鲜明、各有各的本事，而且让读者看不出个人有任何雷同之处，这就非常不容易了。可是，《水浒传》的作者做到了，施耐庵不仅把水泊梁山的一百零八将写得有血有肉，生动精彩，而且，十分出色地写出了武将们各有各的武功特点和勇猛的表现方式，同时，还写出了梁山好几位很有智谋的高人。这些智谋高人各有自己表现智谋的方式，各有自己的用智用谋方法。小说中一个个谋略故事，令读者叹为观止，而最让读者感到惊奇的是，《水浒传》十分精彩而又非常真实地描绘刻画难了一位相当杰出的智谋高人，既让读者感到神秘难测，又让读者不得不折服其高超的智谋。

施耐庵画像

当然，刻画一位令读者折服的智谋高人是非常困难的，其前提条件是小说的作者自己必须是一位很有智谋的人。要写好智谋高人，如果自己缺乏智谋，那么，是讲不出引人入胜、令读者佩服的谋略故事的，而《水浒传》的作者成功地做到了，他成功地刻画了一位水泊梁山的智谋第一高人。

《水浒》剧照

水泊梁山的这位梁山泊智谋第一高人是到底是谁呢？

“呼保义”宋江算水泊梁山的第一智谋高人吗？不是！宋江精心策划和实施了让梁山归顺宋王朝的投降策略，并积极实施，希望能被朝廷“招安”，其实，这只是一厢情愿，这是宋江走的最臭的一步棋。宋江努力祈求被“招安”的策略，连阮小二、李逵等草莽英雄都看出来了，宋江却使出浑身解数去实施，结果当然是惨败。连梁山上最死心跟随宋江的鲁莽的李逵都破口大骂：“招安，招安，招什么鸟安？”宋江却执迷不悟，“安”是被“招”了，梁山的事业却彻底垮了，梁山众好汉被害得好惨。仅仅从这一次特大的失误看，宋江绝对称不上是水泊梁山的第一智谋高人，而只是一个没有远见、看不清前途凶险，并太不了解对手（蔡京、高球等）的会耍些权谋的山寨头领。

宋江剧照

“智多星”吴用是水泊梁山的第一智谋高人吗？也不是。说起来，吴用并非“无用”，在梁山，他也算是善于“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的有谋略的人物，他对于宋江是大大“有用”的。

吴用多谋善断，梁山在晁盖统领时期，每次大行动，几乎都是由吴用谋划和主导实施的，而且，大都获得成功。“智取生辰纲”，吴用用计让杨志的手下皆被迷倒了；三打祝家庄时，他用计分化李、扈、祝三家联盟，并利用孙立同栾廷玉的师兄弟关系，里应外合，大破祝家庄，等等。不过，吴用用计凶险毒辣，让人触目惊心。为了达到目的，吴用是不折不扣地“不择手段”，迫使秦明落草，他采用冒名顶替的办法，手段之下作，令人鄙视；为了拉朱仝下水，他指使李逵斧劈四岁的小衙内，手段之残忍，令人发指；为了防止呼延灼反悔，他用计逼迫呼延，使用反间计破了青州城，断了呼延灼的后路；为了骗卢俊义上山，他题反诗，造伪证，利用李固和贾氏通奸关系，害得人家几乎是家破人亡。吴用的计策，用心毒辣，出手狠绝，所用的全是阴毒之计。而且，吴用是一个见风使舵，不讲道义的人，背叛晁盖，转投宋江，辅佐宋江祈求被“招安”。吴用绝对不能算是梁山第一智谋高人。

吴用剧照

“神机军师”朱武算是水泊梁山的第一智谋高人吗？也不是！虽然说朱武的资格不浅，当吴用还在东溪村当他的乡村教师时，朱武已在黑道上当山寨大哥了。朱武精通阵法，颇有谋略，而且，他善于动脑筋，善于抓住别人的弱点，懂得以退求进，用计险中求稳。朱武的智谋有超人之处，有一次，梁山俘虏了高俅，宋江、吴用妄想着利用他当门路，走“招安”之路，所以，他们曲意迎奉高俅，轻易把他放了。而高俅过河拆桥，压根儿就没向朝廷提“招安”的事，此时，吴用也无计可施了了。燕青建议通过李师师，走“红灯区”秘密通道，直接去求宋徽宗。朱武认为不妥，他提出了更合理的建议，主张通过太尉宿元景去争取招安，宿元景是当时宋王朝的“国防部长”，深得宋微宗倚重，又是比较正派的高官，走宿太尉的门路比走高级名妓李师师的路要显得正正派，成功的可能性也更大。朱武用阳谋，不像吴用纯用阴谋。但是，朱武在梁山毕竟地位、阴谋方面远逊于吴用，他挤不上天罡星位置，只占地煞第一，在梁山他只是“同参赞军务头领”。朱武算不是梁山的第一智谋高人。

朱武剧照

真正可以成为是水泊梁山第一智谋高人的，是“入云龙”公孙胜。

公孙胜“入云龙”这一江湖绰号，意味很深，他是一位道士，常穿短袍，背古铜剑，脚穿麻鞋，飘逸清雅。他曾师从罗真人学道，道号“一清先生”。他学得一身道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云。而“入云龙”这一绰号既表示他精于腾云驾雾之术。而且，也意味着他的神秘莫测。特别是在梁山的政局中，他的表现一直是若隐若现，深不可测，让人捉摸不透。

那么，为什么说公孙胜是水泊梁山的第一智谋高人呢？

首先，公孙胜一出场，便是智夺“生辰纲”的主要策划者。

在《水浒传》中，公孙胜一出场就非同寻常。当时，大名府留守梁中书为给岳父权臣蔡京太师庆寿，大肆搜刮民财，得十万贯金珠宝贝，作为庆生礼物，名曰“生辰纲”。公孙胜通过特殊途径得到了消息，他恨贪官欺民敛财，筹划着夺取这不义之财。他找到当时在江湖黄油名望的“托塔天王”晁盖，与他筹划劫夺“生辰纲”之事。凑巧，好汉刘唐也将“生辰纲”的消息告诉了晁盖，当然，刘唐只是报信，没有抢夺的仔细想法，而公孙胜则详细分析了“生辰纲”的情况，这表明公孙胜事先已有谋划，他仔细说明了官军护送“生辰纲”的时间、路线和沿途情况，后来才有吴用定计智取的事。最重要的是，公孙胜对窃夺财宝后如何在体制外生存和发展早已心中有数，他找晁盖谋事，事先已考虑到智取“生辰纲”之后他们这一伙人的未来发展问题。劫夺“生辰纲”是解决钱财问题；找到晁天王合伙是解决人马问题，晁盖平时仗义疏财，专爱结交天下好汉，在他身边有一帮人；事后可以往梁山泊撤退，这是解决抢夺“生辰纲”之后的退路问题。公孙胜这是有谋划的。后来，东溪村七星聚会，实施“智取生辰纲”的计划，事发后，宋江通风报信，七星英雄在石碣村迎战捕快何涛带领的官军，公孙胜运用所学道术，巧运长风，火烧官军，立下头功。之后，与晁盖、吴用等上了梁山。对于智取“生辰纲”前后的谋划，表现了公孙胜很有谋略。

公孙胜剧照

其次，公孙胜上梁山之后，倍受林冲等的敬重，赞其智谋非同寻常。

晁盖、吴用智取“生辰纲”之后，顺着公孙胜的谋划之策，上了梁山，上山之后，吴用用计激发林冲与王伦火并，林冲杀了梁山的老寨主王伦，顺利地让晁盖登上梁山新寨主之位。吴用紧跟着晁盖，并有为林冲谋划之功，坐第二把交椅，而林冲亲手杀了王伦，坐第三把交椅本来是顺理成章的事，但林冲认为：公孙胜“名闻江湖，善能用兵，有鬼神不测之机”。所以，他极力推举公孙胜排在林冲之前，坐第三把交椅，林冲自己坐第四把交椅，第五把交椅给了刘唐。梁山泊进入后王伦时期，新领导班子如此组建，这一方面说明林冲是非常大度的一个人，同时，在另一方面也表明，公孙胜确实是一位非同寻常的人物。连林冲都佩服他“善能用兵，有鬼神不测之机”。自此之后，公孙胜一直是梁山核心领导层的重要成员，无论是在晁盖时代，还是在宋江时代，或是在卢俊义加入领导层之后，公孙胜的位置一直是核心领导圈的重要人物。

再次，公孙胜在梁山地位特殊，在梁山领导人更替时，显示其有特别高明的政治智慧。

公孙胜在前期竭力辅助晁盖，而当梁山进入宋江时代之后，公孙胜在梁山的地却显得非常特殊。宋江掌权之后，梁山的元老林冲在领导集团中的地位不断下移，最后成了成了排在关胜之后的马军第二头领。而吴用因为会奉承拍马，善高阴谋诡计，一直保持着紧跟宋江的位置。后来，宋江、吴用为了应对晁盖遗嘱，由吴用设了一毒计，让卢俊义上梁山，坐上第二把交椅，吴用才勉强排位居第三，但实际上，吴用在对权力的掌控上，仍然排第二，他紧跟宋江、辅佐宋江，为宋江出谋划策，以军师的身份紧跟在“宋主子”之后。

而公孙胜的排名仅次于吴用，排在第四位。公孙胜不像吴用，吴用和宋江同穿一条裤子，而公孙胜却与宋寨主保持着若即若离的关系。

其一，公孙胜对宋江是支持的，但这支持保持适度。比如斗高廉时，他出山施法力让梁山取胜；再如，梁山众星们大排座次时，他主持祭天大礼，托天神授意，完成排名次序等。但是，公孙胜心底里是看不惯宋江的为人和行事作风的，宋江谋划着向朝廷投降，对此公孙胜心中早就有数，所以，公孙胜对宋江一直不愿意太靠近宋江。与吴用受到了不少好汉的讨厌有所不同，公孙胜长期以来一直受到了包括林冲、鲁智深、阮小二等梁山众好汉的赞许，在梁山，梁山好汉们，对他很少表示反感的。同时，公孙胜不像宋江权力欲那么强烈，他淡泊名利，不求功名，如闲云野鹤一般，因为，他不愿意当宋江的帮凶，不愿意介入抢夺权力的纷争之中。

其二，公孙胜太睿智太聪敏了太有韬略了，对梁山的几乎有所大事，他都心中有数，宋江筹谋着投降的政治阴谋，没有能逃脱公孙胜的眼睛，公孙胜不想与宋江同流合污，而宋江也对公孙胜不信任。宋江客气尊重公孙胜只是想利用他，对此，公孙胜心里也很明白，所以，两人保持着若即若离的关系。

公孙胜胸有韬略，道术高超，宋江驾驭不了他，无法之将其纳入麾下做亲信，只能客气地对他进行利用。而且，公孙胜是梁山的两朝元老，颇受梁山众好汉的敬重，宋江不不得不对他有所尊重。对此，宋江和吴用心里是一清二楚，因而，他们也只能与公孙胜保持着一种相安无事的平衡状态。公孙胜历经晁盖、宋江两朝，在政治立场上，策略高明，一方面，他对于新的掌权人既不卖身投靠，又不举起反旗；另一方面，对于新领导，他既能适度支持，但有不与之站在同一立场。对于梁山政局，公孙胜看得很透，但他对政治隐情既不认同又不轻易点破，不想介入太深。遇到凶险的大事时，公孙胜既能适当处身于其中，不想让宋江等误解为有反对态度，同时，他又能择机避开危机，找准机会成功开溜。公孙胜是梁山头脑最清醒的人，也是最有深谋远虑的智者。

最后，公孙胜是梁山政坛的常青树，也是一个遇到大风险可以巧妙地全身而退的人。《水浒传》对公孙胜的两次巧用谋略而成功“出走”描写得非常精彩。

例子之一，预见到梁山新旧领导人将产生矛盾，借探望老母之名，抽身而走。

公孙胜的第一次“出走”，是为了避开梁山权力争夺的风波。

当时，宋江上梁山不久，晁盖把宋太公一家接上山，让他与宋江团聚，梁山其他头领效仿，下山接家眷，公孙胜想到老母在家无人奉养，便适时提出要将暂别梁山三五个月，回蓟州老家去探望老母。称为“呼保义”“孝义黑三郎”的宋江，当然没有办法拒绝公孙胜的这一请求，毕竟人家公孙胜是为了尽孝。

当时很多好汉都把家眷搬上梁山了，宋江也已把宋太公接上山，那么，为何公孙胜却是要回乡去探望老母，而执意不把他的老母搬上梁山？公孙胜说出的理由是他母亲“吃不得惊唬”，这语意上似乎是指路上颠簸很吓人，而实际上却是暗指梁山上的动荡之事，他老母是受不了的。其实，这当然是公孙胜的托词，之前，劫夺“生辰纲”，生死未卜，必定是把他的老母早安置好了。看老母只是说得出的原因，说不出的原因是，宋江上山后，晁盖的领导地位必然受到挑战，水泊梁山，风雨欲来，公孙胜不想介入，还是趁早先离开为好。

公孙胜十分睿智，宋江上山后，公孙胜早已看出梁山政局潜伏着危机。早在宋江尚未上山前，作为宋江的亲信，花荣先领着秦明、黄信、燕顺、王英、郑天寿、吕方、郭盛等一般人上山，当时花荣箭射飞雁，获得了梁上众英雄的赞叹。这是宋江在梁山的第一拨人马。宋江上山时又带来了第二拨人马，共有二十几员猛将，其中有戴宗、李逵、张顺、张横、李俊、穆弘、穆春等，皆是宋江的嫡系。此时，宋江在梁山的亲信班底已远远超过了晁盖统领的原有班底。

明眼人都能看出，晁盖名义上是梁山之主，而其实，宋江是不会长期甘愿屈居老二之位的。上山不久，宋江已开始尝试着耍权力，他故意“不按牌理出牌”，巧妙试探。比如，他废除原来的排名制，改变了梁山原有组织制度。未经晃盖、吴用、公孙胜允许，便当仁不让地发布命令：“休分功劳高下，一行旧头领去左边主位上坐，新到头领到右边客位上坐。待日后出力多寡，那时另外定夺。”这是什么概念，这其实是在大肆改变晁盖的政策，以前的功劳、资历、排名统统都不算了，自此之后，将按功而行奖，重新排列座次。表面上，这是对梁山旧头领的尊重，“旧头领去左边主位上坐”，而“新到头领到右边客位上坐”，似乎尊旧为“主”而以新为“客”，而实际上，宋江是在抹去之前好汉们的地位功劳，对梁山人事结构重新洗牌。

显然，宋江巧妙地把晁盖架空，一出手就抓住了梁山的组织大权，在不动声色、和和气气气氛下，完成了一场山寨的夺权，把梁山的实际领导权，抓在自己手里。对这一切，包括晁盖在内的很多好汉，可能一时还看不明白，但是，“智多星”吴用看得明白。“入云龙”公孙胜更是看得一清二楚。公孙胜意识到梁山将面临着再一次的争斗（上一次是林冲火并王伦），新的二虎相争局面已形成，虽然表面上一团和气，但宋、晁之争已不可避免，宋江既不是晁盖的同路人，更不是晁盖所能驾驭得住的，争夺免不了，所以，聪明的公孙胜选择“走为上策”。若不走，就非常难办，公孙胜是晁盖的好友，与晁盖很是友好，但是，梁山的势力，晁盖已经不如宋江，而且，宋江的手段比晁盖更强，山寨寨主的位似乎已不可避免。背叛晁盖，公孙胜是做不出来的；而继续支持晁盖，却将站在宋江的对立面，而且于事无补，公孙胜无力支持晁盖与大半个梁山作对，而且，一旦梁山内讧，将两败俱伤，这是公孙胜所不愿意看到的。总之，支持晁盖，前途渺茫，胜算不多，又可能引起梁山内斗；弃晁投宋，等于是叛变，不合理想，何况最终也是死路一条。所以，公孙胜只好以回家探望老母为借口，离开梁山。

之后，公孙胜一去不归，音讯全无。宋江曾派梁山的“情报处长”戴宗去找过，可是连人影也没见。后来，梁山在高唐州大战高廉，败在高廉的妖法之下，梁山要取胜，唯有请公孙胜出山了。这回，宋江是用真力气去请了，他派了他的第一亲信、贴身保镖李逵和戴宗一起去请，礼数做足了，求助的迫切信息也传到了，这给足了公孙先生面子。而公孙胜也心领神会，他心里明白，李逵是代宋江来请的，公孙胜这回不好拒绝了。于是，公孙胜告别了他的师父罗真人，和李逵、戴宗奔高唐州而来，他用高超的道术，大败高廉，得胜回梁山。

例子之二，二上梁山之后，遇上宋江实施其投降计划，公孙胜借口与师父有约，中途及时撤离。

这一次公孙胜出山助梁山战败高濂，事先是有不过与戴宗的约定的，什么约定呢？高唐州军情十万火急，而戴宗、李逵的任务是一定要请公孙胜下山助阵，此时，公孙胜与他的师父罗真人配合默契，故意与戴宗拖延着，戴宗着急着催促公孙胜尽快出山，此时，罗真人却当着戴宗的面严肃地替徒弟回绝再次出山：“吾弟子已脱火炕，学炼长生，何得再慕此境？”这个“火炕”，显然指的是梁山，以及梁山与官府交战所引来的险局，意即修道之人很想远离尘世。戴宗及时讲了一番梁山“仗义疏财，替天行道”的道理，声明宋江是“保国安民，替天行道”，罗真人终于同意放他的徒弟下山。罗真人何等高明，他对梁山与高唐州的交战心中岂会不知，他不让公孙胜出山，只是为了找好一个台阶，这回可以下台阶了，要求只有一个，即暗示此次可以出山，可以帮着战胜高濂，但往后就不要再强求了。

罗真人的暗示是通过赠送给公孙胜的八字真言来传达的：“逢幽而止，遇汴而还。”什么意思呢？这是提示公孙胜，此次出山，须适可而止。说的是：当遇辽国“幽州二十八宿”（辽国的二十八位上将）时，就当止步了；当梁山被招安即成事实后，梁山好汉要进汴梁（东京）去穿官服时，你就该回来了。

这其实既是罗真人给公孙胜的明智警示，也是罗真人给公孙胜一个将来全身而退的好借口。其隐含的真意在于，让戴宗传达信息给宋江，其义为：此次吾爱徒出山助贵山战高廉，可！但往后征辽之后，得让吾爱徒回我身边，进汴梁时，他便不参与了！

后来，公孙胜果然在攻打大辽后止步不前，征完淮西王庆以后，公孙胜一回梁山队伍之中，便与宋江正式告别，他搬出罗真人的“法旨”，宋江也只好表示“不敢翻悔”，不好违反当时和罗真人的约定。

其实，宋江心里清楚，对公孙胜再挽留是没有用的，他是一定会走的，所以，也只好设宴送别了，临别时，宋江等感到黯然神伤，心里好不是滋味。公孙胜坚决要走，这可是梁山英雄第一个和他宋江说离别的好汉，而且是一个非常有智谋的高人，宋江可能由此意识到，梁山好汉们前途很不妙。

此后，公孙胜回到罗真人身边，专心修道，没有参与剿方腊的战争。公孙胜是第一个脱离梁山团队的好汉。梁山好汉在以后的数次战争中，死的死，伤的伤，所剩者无几，留下来的大多被奸臣害死。只有燕青、阮小二等有幸逃脱。结局异常惨烈。而公孙胜能有先见之明，在灾难来临之前，成功地全身而退，这才是真正的智者。真正的智谋高人，善于突破局中困境，挣脱枷锁，自由飞翔。

而吴用等，虽然聪明，但因其利益、权力、名义、地位等，不愿或不甘择机脱身，不能急流勇退，最终往往沉溺于险境中而不能自拔。历史上，公孙胜这样的人不多，范蠡算一个，他前期辅佐越王勾践廿余年，助其由弱转强，成功灭吴，而当越国兴盛至顶峰时，范蠡深知勾践“可以共患难，不可与共乐”，便弃政从商，在齐国成了积资巨万的“陶朱公”。

真正的智谋高人，贵在能急流勇退。公孙胜有深谋远虑，能清醒地判断时局，不受缚于功利名义，在危机、灾难来临前，能及时抽身而退，而且做得很巧妙，他无愧为水泊梁山的第一智谋高人。

麦玲玲仅排第6，如果免费帮你看风水，你找那一个？

现今的风水大师在古代被称作为江湖术士，从古至今非常之多，其中也有很多虚有其名的江湖骗子。而能真正称谓风水大师的人，小M认为一定是学富五车，博览群书、精通天文地理之人，（当然口才一定少不了）不然怎么可以以科学的角度解释和预测未来之事。今天小M就带大家回顾一下香港称得上大师级的风云人物，请阅读下文！！！

香港大师级风云人物

正所谓每个人都有长短之分，而以上风水大师也不例外，各自都有着不同领域的本领，其实风水只是一个统称，内包含中国传统五术，指山、医、命、相、卜”这五学术，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，通过了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相 的一种方术。

而卜是利用时间或是异常征兆，而随时进行占卜吉凶之法，如太乙、奇门、六壬、 )卜、测字、占梦等~而被评选为香港大师级风云人物的他们又擅长那一样呢，让我们继续往下看：

第一：陈伯：风水泰斗、长达三十年的香港娱乐界军师（已故）

李嘉诚御用风水师

陈伯是香港最早期玄学界鼎鼎大名的算命先生，也被称为“香港娱乐界军师”，也有“富豪风水师”之称。是中国首富李嘉诚的首席风水师，也是香港英皇娱乐集团的专属“国师”。陈伯出身重庆大富之家，家学渊博，精研书法、字画、易经八卦、风水相学，是国画家傅心畲入室弟子，对香港风水界影响深远，香港风水界第一把交椅仍非他莫属。

第二：钟应堂：四代祖传老牌 德高望眾

命相风水大师

相信很少人认识钟先生，由于为人低调，所以很少出现在我们眼前，但钟先生的命相之术，在各界富豪及明星都有一致好评，说他是断事灵验，预测如神，因而在香港享有盛名。钟先生是学术系四代祖传老牌，先祖曾跟随鬼谷子先师、杨公先师及赖布衣等，得其风水真传，他在风水界中可谓是德高望众。

第三：徐墨斋： 科学解释风水 创立现运学

国学大师以科学解释风水

徐墨斋是国学大师，现任香港开运协会会长。他科学解释风水，创立现运学，着有《现运学》八部，是首位提倡“风水磁场说”的周易学者，更是珠宝开运学说的先行者，是现运吉祥物的创始人。他是香港首席开运学专家，使文化变成了产业，大大促进了周易文化的传播。

第四：苏民峰： 简化玄空风水学香港电视风水第一人

易学大师

苏民峰是简化玄空风水学，自称是“现代赖布衣”。他对于风水命理术数有有着独到的见解，凭借自身聪明的天赋及术数缘分，对风水命理之判断快而准，总是能够一针见血，疑难尽释。其次，在电视《峰生水起》中通过系统全面的讲解传统现代玄空风水学，为风水知识的普及起到了重大的推动作用。曾有人说如果没有苏民峰，香港人的风水常识將倒退五年。

第五：李居明： 饿命改运学 密宗与周易结合

国际风水术数名师

李居明，国际风水术数名师，东南亚最受欢十大风水师之一。在国际上享有颇高的知名度，曾用传统中国的堪舆飞星秘技为美国考古学家寻找恐龙，并于2002年成功发掘世界上首只海龙化石。其次在2011年3月11日，日本发生历史上最为严重的一次大地震，也被其言中。李居明弘扬密宗佛学，对密宗和周易的结合推广做出重大贡献，为风水社会化推广起到了积极作用。他的命理批算准确无比，在圈中早已享有盛名。

第六：麦玲玲： 人称香港首席女风水师娱乐风水名人

玄学天后

麦玲玲是香港女堪舆学家，人称香港首席女风水师，娱乐风水名人。她精通风水、术数、命理等传统国学，是为数不多的女性堪舆学家，被媒体称为香港首屈一指的“玄学天后”。麦玲玲自1987年收听风水专家林真的电台节目后便开始学艺，经过不懈努力她转型成为全职风水师，对风水知识的普及做出极大贡献。

第七：智德师傅：七星现代风水创始人 明星御用八字命理师。

八字命理师

智德师傅是七星现代风水创始人，明星御用八字命理师。他研究风水、八字术等数十载，感悟颇深，经过长期实际论证，有了大量成功案例，是实力派股风水学专家。他擅长通过八字分析解决婚姻感情问题，尤其擅长人居风水学，网络知名度颇高，是宅心仁厚的风水长者，在香港风水界可谓是德高望重。

第八：宋韶光： 早期推广风水周易文化的先行者

中国传统玄学大师

宋先生曾担任香港无线电视的“风生水起”、“红星掌相”以及亚洲电视的“谈风论水”、“风水面面观”、“句句妙”等节目主持，深受广大观众欢迎。同时并出版了众多的书籍，阐述传统文化理论。宋韶光先生不仅在中国大陆，中国香港的影响力大，在东南亚影响力也是巨大的。

第九：麦荣耀： 韩国迁都风水顾问 本港风水师

易学大师

麦荣耀，韩国迁都风水顾问，本港风水师，享誉海内外的易学大师。他自小便喜爱中国玄学，经过几十载的精研和实践，累积掌握了丰富的堪舆风水经验，并受到海内外广大风水爱好者的推崇。麦荣耀精湛的风水学说扬名海内外，吸引不少人前来拜师学艺，国际影响力巨大。

第十：李丞责：香港电视风水节目名人

风水节目名人

李丞责，香港堪舆学家，香港电视风水节目名人。他家三代皆是堪舆学家，所以他自小便跟随父亲学习堪舆风水术，十九岁时便做了风水师，他希望将中国传统文化遗产去污存清以及科学化，然后将其推向世界。李丞责相信天文现象会影响到人，甚至是影响人生的发展，并可以据此判断哪里有蓬勃的机会。

最后：小M认为香港风水大师之十大着名风水师，都是相当厉害的，都是各有一手本领在身上的，对中国风水文化的传播和弘扬起了相当大的作用！话虽说如此，但是小M还是要提醒各位读者，风水这个东西，不可不信，但是也不可信！自己还是要有自己的主见的！

那么问题来了，如果免费帮你看风水，你会找哪位大师呢，请投票！！！！

敬畏自然者，得大成也——国内知名易学老师李继先

李继先，湖南谈易命理堪舆文化研究院院长，易金国学文化馆馆长，八星灵数高级实战专家，《活学易经》学者，著名八字命理师，《继先说之数字秘钥》头条专栏创作者，山西省首届国学论坛特邀嘉宾。

继先老师祖籍湖南，自幼跟随祖父研习易学文化，是道教梅山一派白鹤仙人门下亲传弟子，已有多年丰富从业经验，并在湖南邵阳小有名气，人称\"继先先生\"。近几年，继先老师一直致力于传播国学文化，秉承敬畏自然、与自然和谐相处的理念，为道教梅山一派的宣扬贡献自身力量。

传承，国学文化之精华

宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统地分为五大类：金、水、木、火、土，也就是我们所说的五行。

五行并非指具体的五种单一事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，阴阳五行学说是中国古代传统哲学思想的结晶，它不但没随着岁月的流逝和科学的突飞猛进而淡出人们的视线。相反，它那些不曾被人们所理解的深奥哲理，已随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，它是现代思维哲学的大成。而我们所学的《易经》，正是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。

对于传统文化，我们的态度是取其精华，去其糟粕。舍弃固步自封的思想，传承适应天时、与时俱进的优秀传统文化，便是继先老师的使命，也是我们的使命。

据数据显示，继先老师开展200人规模的线下沙龙、主题活动已达数百场，服务人数覆盖上万人，服务家庭覆盖上千个。无论是八字命理分析还是八字合婚，又或是个人财富规划、两性情感咨询，继先老师都一一为其服务。随着互联网的日益发展，当代人的交际方式也发生了很大的变化。传统文化与互联网的发展并不冲突，二者相辅相成方能和谐发展，既能传承传统文化，又能顺应互联网+的发展。因此，继先老师也在线上传授知识、进行服务，据数据显示，线上咨询老师的人数达到1万+人次，服务满意度高达95.82%。

实践，人与自然的和谐相处

说到风水，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解。实际上，风水学本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相，古代称堪舆术，属于一种自然科学。

自然科学宣导的是人与自然的和谐相处。二者存在一种无形的链接，虽是看不见摸不着却依然存在。如何掌握这条链接，继先老师对此有话说。

继先老师岁至十三始便自学子平命理、梅花易数、六爻占卜等各类预测术，后不断搜罗百家典籍潜心苦学，师从昌悔法师，家珍道长等易学名家，深得各位老师教诲，系统学习风水学各类知识，跟随名师遍访各类山川，习得风水学之精髓，并掌握多种风水名家之绝学，历经种种艰辛，独创了一套周易命理风水实践理论，受到众多风水命理爱好者的推崇。而《易经》，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，继先老师结合自幼习得的易学知识和风水名家之绝学，已为上千个家庭提供风水服务。

开设风水学专题演讲、主题课程、实战或图观风水，皆是继先老师这几年一直从事的工作，继先老师表示，运用所学知识，带动自身能量场去帮助有缘人、去传播自然科学学说，是一件实现自我价值、提升自我能量的事情。

敬畏，自然的力量

继先老师说，自然是一个我们无法触及的庞大的有机整体，而我们只不过是自然里很普通的一部分；要是把自然比作一片大海，我们便是这片海中的小水滴，小水滴存在之中，映照着大海，但始终不是大海。人类的智慧与自然的智慧还是不能相提并论的，因此，宇宙无限大，自然无穷无尽，需要我们去探索的事物还有很多，值得我们去追寻的道路还很长。继先老师，便是这条道路上的引领者。

每回开课前，继先老师都会在黑板的左右两边写上——尊师重道，敬畏鬼神。小看尊重老师，大看敬畏自然。回首过去，古人的智慧学说皆是从自然中提炼、萃取出来，我们在赞叹古人智慧、传承优秀思想文化的同时，必须要敬畏自然。人皆有敬畏之心，敬畏自然则为其首。继先老师如是说。

研河洛之奥秘，究千古之玄机，洞察世事之明乎，参悟佛理之菩提。继先老师殚心研修，为的就是尽自己之绵力去反馈自然，让更多的人去了解、去学习易学；敬畏自然，就是敬畏我们自己。

帮助，可以帮助的有缘人

师者，所以传道受业解惑也。继先老师擅长数字能量、风水布局、命理咨询、感情咨询、问事占卜、人生规划、起名改名、旺运指点等等；同时他还一直秉承着祯祥祸福，玄通妙算，秉承世风，济世解纷的原则。学员们经常评价继先老师就像学生时代的那位既严肃又幽默的班主任，他拥有优质浑厚的低音，经常身着一身藏蓝色的中式服饰，所到之处让人油然而生出对教书老先生的尊敬、崇拜感。不管是线上咨询服务、课程开展，还是线下开设主题活动、沙龙讲座，继先老师都运用专业的易学知识和独特的教学方式，为有缘之人解易之衍数，开悟之解惑，万化其中。

今年，继先老师强势加盟广州易金文化科技有限公司，联合提供新服务、新视觉、新模式；专注于传播优秀中华传统文化，坚守敬畏自然、与自然和谐相处的理念，提供新型互联网+传统文化的模式放在更多的传播优秀传统文化建设渠道上，帮助可以帮助的有缘人。