八字带孝(八字带孝服是什么意思)

民俗文化「3」挺尸，什么叫挺尸，挺尸有哪些忌讳呢？

上一期内容给朋友们分享了招魂和披麻戴孝，这期继续给大家分享挺尸，挺尸也叫停尸或停床，就是在过堂屋（所谓堂屋，就是农村房子正中间那间屋子，有所谓大门的那一间）的一侧，用门板或木板搭好的临时停尸床，下面用的是高板凳，实在没有高凳子，有的就用砖头。

当亲人为死者清洗穿戴完毕后，遗体一般要在家中停放一段时间，因为要根据风水先生（有些地方是所谓的阴阳先生或者道师），经过测算八字，阴阳五行学派来确定下葬的日子，停放时间长短不一定。有些亲人在外地或者国外的，还要等亲人回到家中才确定下葬时间，当然现在有冰棺了，长时间停放不会有问题的，小编父亲去世得早，当年农村比较穷，没有冰棺，兄弟姐妹五六个，不好选日子，当时正是夏天，等父亲下葬的日子时身体上都爬出蛆虫了。小编本来不大相信这些测算八字的，但是在农村，也是千年的风俗习惯，只好顺其自然吧。

挺尸是有讲究的，按照风俗习惯男靠左边、女靠右边、头朝南边放，然后仰卧平放。有些地方是停尸在东西面的房圈屋的（就是逝者的卧室），也是头朝西边脚朝东边，寓意着逝者归西天去了。把逝者身体放好，身下一般铺上稻草，稻草的根数要和死者的阳寿相同，一方一俗哈，有的地方不一定相同，遗体仰面朝天平放着，要用一张轻薄的黄纸或白纸把脸盖住，有的是一叠纸钱盖住，反正看不到逝者的脸，免得难看，俗称“苦脸纸”。有些是把硬币包上纸钱放入逝者口中，叫“噙口钱”，因为把钱称为“宝”，也叫“口中含宝”，含吉祥之意，传说投胎再变成人后，有了“噙口钱”，来生不再受穷了，有没有来生这里就不说哈，遗体放好前，逝者的脚脖上要套上一根红绳圈，俗称“绊脚绳”，有的套住大脚母趾。

就是把双脚缠住，据说，遗体停放期间，禁止猫狗靠近，如果遇到下雨闪电或猫狗从遗体身上跳过，逝者会突然起来，碰到人或物，就会死死抓住不放手，叫做“死不丢手”，这样是非常恐怖的，这个传说相信很多人都听说过，电影电视剧也有这样的情节展现。绳子在盛殓入棺木时才解下来。小编在农村长大，我们一个院子3大性氏，50多人，整个生产队几百人，见过离世的人很多，也亲自抬棺入葬多次。想到这些风俗习惯，再加上哪些阴阳先生或道师的神吹，还是有些害怕，但是从科学上来看，心态就平和多了，见多了就习以为常，就像殡仪馆燃烧炉的工作人员一样，早就习惯了。

如果逝者停放在卧室的时候，下面铺的黄褥子、上面盖的是黑青单，这样就表示儿女尽孝道之意。当然这些工作是为下一步入殓做准备的，入殓就是装入棺木。民间经常有骂人睡觉的时候叫“挺尸”，小编小的时候，我父亲喜欢午睡，我妈妈经常骂他又去“挺尸”去了，天天都去“挺尸”，活路不干，看到就烦，当时人小不懂什么是“挺尸”，现在总算明白了。想想现在午休再正常不过了，只是年代不同，穷苦的农村哪有午休时间呢？吃完午饭就得去劳动。

　　挺尸期间，逝者的每只手心里要握一块馒头或者饭团，传说是去阴间的路上预防遇上恶狗、好拿来喂狗用，有些地方在逝者身旁或在挺尸木板下面燃放油灯，俗称长明灯，还要放上一只大公鸡，说是起到“辟邪”的作用。

好了朋友们，这一期关于挺尸内容就写到这里，下一期分享民俗文化【4】报丧，吊唁，完了再分享装裹入棺木？入殓有讲究，千万别去摸遗体等精彩内容。到时欢迎收看，你还有哪些地方风俗想说的呢？欢迎留言一起探讨，咋们下期见。

怀庆民俗（人生礼仪）之——葬俗 三、停灵

三、停灵

根据逝者生辰八字或去世日期等情况，由阴阳先生“看”过之后，决定停灵日期，有三天、五天或七天不等，一般上不超七天。

老人过世，孝子们要穿孝衣，裱白鞋。

儿子辈的孝子头戴白布做的倒扎帽，帽前边缀长方形麻包片一块，再缝上未经轧过的棉花，要求含九个籽，俗称“九籽棉”。身穿丈六白布做的孝衣，腰系青麻批儿，白裤扎裤腿。

女婿们都要披幅布。一般上用一丈六尺白布叠成长条，从胸前斜披在肩上。

孙子辈们只穿白孝上衣，头戴白孝帽即可，有的还在孝帽上缀上红线或头上勒红绫，以示辈分区别。

孝子们都要脚穿按规矩裱制的白鞋。若父母均已过世的孝子鞋要鞋脸、鞋帮全裱，若父母一方仍健在的孝子鞋只裱前半截。假如因疏忽大意该裱半截的而全裱了，那就乱了大礼，是在咒仍健在的父亲或母亲，是会被人指责和笑话的。

老人过世，要停灵，孝子们都要戴孝守灵。

灵前设有香案，摆放有逝者的遗像、祭祀供品、香炉。守灵时，灵前要点长明油灯，长明灯是为逝者的灵魂照明引路的。按旧俗，灯火是绝对不能熄灭的，直至出殡。据说灯灭一次，逝者会在黄泉路上摔上一跤。

守灵时，子女用正方形的白纸两角对折，尖角朝上，用麻批儿系在头上；侄儿们是两边对折呈长方形系在头上，以示远近有别。

孝子们守灵的排列顺序是男女分别排列于逝者左右两侧，长幼有序。男孝子列于灵床左侧，女孝子列于灵床右侧。长子、长媳在前，余孝子按顺序排列于后。若非特殊情况，长子及长媳的位置是不可取代的。

出纸。一般在出殡前夜，男性孝子们还要到村内主街的十字路口，焚烧纸钱，哭拜一圈，俗称“出纸”。

怀庆民俗（人生礼仪）之——葬俗 三、停灵

三、停灵

根据逝者生辰八字或去世日期等情况，由阴阳先生“看”过之后，决定停灵日期，有三天、五天或七天不等，一般上不超七天。

老人过世，孝子们要穿孝衣，裱白鞋。

儿子辈的孝子头戴白布做的倒扎帽，帽前边缀长方形麻包片一块，再缝上未经轧过的棉花，要求含九个籽，俗称“九籽棉”。身穿丈六白布做的孝衣，腰系青麻批儿，白裤扎裤腿。

女婿们都要披幅布。一般上用一丈六尺白布叠成长条，从胸前斜披在肩上。

孙子辈们只穿白孝上衣，头戴白孝帽即可，有的还在孝帽上缀上红线或头上勒红绫，以示辈分区别。

孝子们都要脚穿按规矩裱制的白鞋。若父母均已过世的孝子鞋要鞋脸、鞋帮全裱，若父母一方仍健在的孝子鞋只裱前半截。假如因疏忽大意该裱半截的而全裱了，那就乱了大礼，是在咒仍健在的父亲或母亲，是会被人指责和笑话的。

老人过世，要停灵，孝子们都要戴孝守灵。

灵前设有香案，摆放有逝者的遗像、祭祀供品、香炉。守灵时，灵前要点长明油灯，长明灯是为逝者的灵魂照明引路的。按旧俗，灯火是绝对不能熄灭的，直至出殡。据说灯灭一次，逝者会在黄泉路上摔上一跤。

守灵时，子女用正方形的白纸两角对折，尖角朝上，用麻批儿系在头上；侄儿们是两边对折呈长方形系在头上，以示远近有别。

孝子们守灵的排列顺序是男女分别排列于逝者左右两侧，长幼有序。男孝子列于灵床左侧，女孝子列于灵床右侧。长子、长媳在前，余孝子按顺序排列于后。若非特殊情况，长子及长媳的位置是不可取代的。

出纸。一般在出殡前夜，男性孝子们还要到村内主街的十字路口，焚烧纸钱，哭拜一圈，俗称“出纸”。

人在去世后为什么会有“烧纸”的传统

我们民间的习俗讲究有很多，并且在经过了千年的沉淀后，已经可以算作是生活习惯的一部分。

其中三点是尤其重要的，第一就是人的出生了，满月，百天都是比较隆重的节日。这是一种传承的祝福，不管穷富也都是会摆下酒席庆祝的。还有周岁的抓阄更是让许多家长充满希望，当然其中物品也是高大上的，要不然失望的可就多了。

第二就是结婚，传统一点来讲，结婚需要注意的东西就很多了，属相，八字在大师们的眼里是增加银钱的说词，同时又是媒婆收钱之后三两句便能让人打消的想法。

我们今天主要说一下结尾，就是一个人死去的时候。当然只是挑选其中两个比较让人觉得奇怪的做法。首先，烧纸这个项目可能是我们最先能够想起来的事情。

那么，人死了为什么要烧纸呢？

这个故事就比较远久，并且说法纷纭，比较出名的其实就是一个推销手段而已。东汉蔡伦成功造纸后，每天日进斗金，让他的哥哥嫂嫂看了分外羡慕，可这两人又没有造纸的本事，只能看人家啃骨头，自己大饼卷着米饭当三明治吃。

没几天嫂嫂就想了个法子，既然小叔子会这门手艺，就让哥哥的也学会了，不就从此脱贫致富奔小康了吗！

有道是什么样的女人便有什么样的汉子，蔡伦的哥哥蔡莫也是个急功近利的人，跑到蔡伦那里学了三五天就觉得OK了。赶紧回家开店，结果做出来的纸质量极差，擦腚都磨的疼，眼见着卖不了，自家娘们就想出一条妙计。说来也简单，但就这么一次广告，我国百姓买了千年的帐！

这女人只是假装暴毙，让他老公将自己放在了棺材里，然后一个人在外边又哭又喊又烧纸。烧了两麻袋后，引来众人参观，众人还以为是这纸张太糙卖不了钱，气死了这婆娘。热闹看的正上瘾的时候，棺材里边的蔡夫人来劲了，一拍棺材板，大喊道，我胡汉三又回来了，呃，不，是老娘回来了！

这可吓傻了一帮围观的吃瓜群众，起码在那个年代，所有人都觉得这个玩笑开大了！等到七手八脚将这女人从棺材里拉出来后，人们都问你不是死了吗，怎地还能回来？蔡夫人便继续忽悠众人，说这纸到了阴间就是那里的钱，我男人给我烧了这么多，我不就被阎王送回来了嘛。众人一听这还了得，赶紧买纸给祖宗送过去呀，说不定还能捐个帮办！

作为烧纸钱的起源之一，这个源头的确是有些奇葩的。它既是一次成功的产品推广，也是一次彻底歪理邪说风行。同样作为封建迷信之一，烧纸钱这个项目先不说具体目的，每年因此烧毁的树林与庄稼都是极大的损失，国家三令五申之下，依然千年威力不减，更加前景辉煌，不得不说是极为可怕的。

我们再者来说一下葬礼所穿的衣物，死者的就比较讲规矩，每个地方都有其特点的存在，可以理解为是一种丧葬文化。但孝子们全部都是披麻戴孝，统一着装，这一点是或许有些区别，但也仅仅可能是样式的不同。

这披麻戴孝又是怎么来的呢？

这四个字本来是个成语，出自元朝一个无名氏所写的《冤家债主》第二折。当然还是会有一个故事作为佐证的，开篇无非也是那句在很久很久以前，具体多久却是谁也不知道的。主人公是个老太太，养了两个儿子，面对别人的孝顺儿子，老太太这两货，也就只能呵呵了。

于是，老太太也出招了，见多识广的她就让自己的傻儿子看看山林里的乌鸦和猫头鹰是怎样过日子的。

大儿子看了几天，告诉他妈，乌鸦傻不拉几的，整天瞎嚷嚷，还住的特别高，掏个鸟蛋都麻烦的很，猫头鹰更是白天见不着，晚上又飞的太快看不见。二儿子想了半天告诉老娘，大哥说得对！

老太太，卒！

呃，故事不是这样的，事实上是两个儿子看到乌鸦整天忙着捕食，不是大的喂小的，就是小的喂大的。而猫头鹰则是整天不动，等到大鸟老的动不了就将母亲吃掉了。两兄弟一看，畜生都知道孝顺，还是赶紧回去孝顺老娘吧，结果等到他们回来，老太太已经饿死掉了。他们可能忘了时间这个概念，想想吧，从小鸟看到大鸟，这都几年过去了。

于是这二位只好披麻戴孝的将老太太埋了。

这个故事的寓意很简单，就是要懂得乌鸦的孝顺与猫头鹰的无情。但同样，这故事没有合理的逻辑作为支撑，因为，这本身就是假的！事实上，猫头鹰没干过这事，故事毕竟也只是故事而已，流传的久了却变成了一种文化。

我国自古遗留的这种风俗有着太多的复杂程序，停尸，报丧，招魂，送魂，吊唁，入殓，择日，哭丧，下葬，头七，周年等等。这里边的种种说法与操作在这个可悲的事件中显得非常可笑，其中的择日也好，哭丧也罢，子女们做什么都需要经过法师的提点。

提点都是花钱的，择日更是荒谬，常常有人家大夏天的将棺材放在太阳下等着好日子下葬。要么是尸臭味布满街舍，要么是装个压缩机将尸体冷冻起来，待到下葬时和棺材冻成了一块，掰都掰不开。甚至连哭都得这些人说了算，想想吧，是不是有些悲哀？

丧葬文化体现的东西不需要这么程序化，有时候一朵鲜花不也是一种美好的安慰吗？而那些排的长远的花圈，除了浪费钱财还有什么意义？

作为封建社会下的精神产物，有着一定的核心性理论，但不一定是正确的，试问，一个连死人都不放过的产物能好到哪去？有人说这不对，这话大逆不道，老祖宗留下的东西怎么能够乱说呢？这就该放大招了，晋代郭璞所著的《葬经》有个著名的论点，葬者，藏也，乘生气也！便是如此权威也只是对风水的重要性作了论述，当然还介绍了相地的具体方法，作为中国风水的宗脉，你到这里来说烧纸？

对不起，没有！

《历史堂》出品 文：彭程