婚姻日期(生辰八字算命婚姻日期)

试析中原的婚宴与饮食习俗

中国人对婚礼仪式非常看重，而在婚礼仪式上，食物又是其中不可缺少的一部分，在婚礼仪式上起到了无可取代的重要作用。在这段时间里，新型婚礼仪式与传统婚礼仪式共存。

当时的人们把这种新型的婚礼仪式称为“文明结婚”，但因为中原处于腹地，所以“文明结婚”还没有普及开来。

提倡“文明结婚”的，大多都是城市里的学者，对新鲜事物很感兴趣，很少有农村里的。

与传统婚礼比较，新型婚礼后举行宴会，过程简单，宴会上的吃喝行为也减少了。

中原的新型婚宴和饮食习俗，正处于我国近代以来的起步阶段。而中原地区的婚礼仪式，在很久以前就已经有了一整套完备的饮食风俗，而且大多都蕴藏着丰厚的民间意蕴。

中原不同地方的婚宴、饮食习俗也有不同的特点，它们在继承上一时期的基础上，也有随时代发展和地方风俗习惯改变而产生的一些新的特点。文章根据河南方志中的有关记录，对中原地区在这一历史阶段的婚宴饮食习俗进行了一次粗略的研究。

在传统婚礼仪式“六礼”中，以纳彩，问名，纳吉，纳征，请时为先。

在中原，在这一时代，婚礼仪式比较简单，大致可以分成“媒人提亲”、“换贴订婚”、“请期”和“过礼”四个部分。

求婚大多是借助于“红娘”，通常是由双方的父母邀请对方上门求婚。比如在灵宝县，少年不到十岁，他的家长就会上门拜访，挑选一个家世差不多，容貌也不错的女子，给他一些吃的喝的，这就是所谓的“送礼”。

红娘拿到礼后，不管女方愿意不愿意，男方都不得反悔，必须找个日子向女方表白，这就叫上门。“钟”与“终”的谐音，意味着一对新人要永远和睦相处。男子将一口大钟递给红娘，表示自己不会后悔。

经女子答应后，大多由红娘“换贴”而订亲，两人不会有直接的接触。因为这门亲事的功劳，红娘们都得到了很好的待遇。

偃师县，男的和女的接待方式不同，“媒人到女方家里，吃的是面，到了男子家里，吃的是宴席。”男子家里，接待的标准比较高，表示男子是在提亲。有的时候，两人还会进行一次交换帖子的仪式。

就拿新安县来说，“男女当事人约定，男方准备一份信，媒氏将女方的未婚夫请到家中，各自写上孩子的名字，出生年月日，行数，开头写上男方的名字，末尾写上媒氏的名字，再写上骑马缝合，摆上宴席，媒氏倒上一杯，让女方的未婚夫与男方的未婚妻交换，这就是所谓的“换杯”。酒席之后，双方交换了各自的亲笔书信，斯而婚约已成，故名“交换亲笔书信”。

在这一历史阶段，中原地区普遍存在着在“过礼”之后再“请期”的现象。邀请的日期也是由人安排的，但宴会却是少不了的。例如在汝南县，“事先选好日子，请好信使，投信和回信，然后再由信使转告。

到那时候，两家都会准备一桌丰盛的酒席，招待红娘，称之为“贵客”，这是一场盛大的宴会。

也有男父母带着红娘到女人家去商量结婚日期的。比如项城和商水，“在几个月之前，就已经确定了成亲的日子，有本事的人，要么准备好水果，要么准备好宴席，让媒氏为女方挑选日子。”

在结婚的日子里，新郎要到新娘家里去，给新娘一份聘礼，这就是所谓的“过礼”。各地的贺礼在礼节上都有丰富和节制之分，但在贺礼上却少不了各种喜宴食品和羊酒。

如孟县的婚事，就是“喜事将至，男方备上香烛，三牲，礼肉，菜，麻糖，红饼，水果，大傲羊酒，请男方带到女方家中，以示彩礼。

西华县，每到节日，男子们便要献上一份贺礼，丰盛的时候要献上两只羊，四瓶酒，八只盒子，寒酸的时候也要献上两瓶酒，四只盒子，这就是所谓的“干折”。在偃师县，新娘还要把新郎送来的美酒、糕点等节日食品分发到亲戚家里，“亲戚们就把喜钱、水果等东西送到新娘家里去。”

根据孔夫子的礼仪，婚娶时，新郎必须到新娘家里进行“亲迎”。“亲迎”的风俗至今在中原许多地方还保留着，有的地方对这一礼仪非常看重。

如巩县的做法，就是“只有一节，不论贫富，都要遵守，否则，女子不高兴。”

但也有一些州县摒弃了这个传统，比如新安县，“在新的风俗里，男子们不会亲自迎接，只会准备一顶轿子，四面奏响的乐曲，然后由家中或者亲属中的一位才华横溢的男子前去迎接，中牟县，就是“新娘由男子亲自迎接，也有男子不亲自迎接”的。

在“亲迎”仪式中，“奠雁礼”多为女子家中所举办。因为雁很难获得，所以很多人都用鹅鸭鸡来代替。

如项城，商水二州，“筑雁基，也有人用鹅鸭代替”；在正阳县，"筑雁阵".喜雁者，以其来而不往，上下有序，对配偶忠诚等含义而得名。

新郎新娘的车队到达新郎的家中时，许多地区都会进行一系列的仪式，以求避凶、祈福。例如，在淮阳县，“迎亲”还有一种特殊的风俗，那就是“扛犁”的风俗，在别处很少见。这个习俗是在新娘子将下花轿时进行的。

一位和新娘子年纪相仿女子，手中拿着一根烧焦的犁头，绕着花车转一圈，在上面洒上一层水和醋，让花车散发出一股恶臭。

“提犁铧”的习俗，除了淮阳县之外，在中原也不是没有，长葛县也有类似的习俗，《长葛县志·婚礼》中记载：“到了门口，先将犁头烫得通红，然后洒上醋，在轿子里转三圈，然后离开轿子”，目的是为了不让新娘子把晦气带到夫家，所以用醋酸驱赶晦气。

新郎和新娘拜天地是婚礼仪式中必不可少的一个重要环节，中原地区在时代往往都会在院子里摆上一张桌子，摆上祭坛进行这一仪式。

在淮阳县，“在新娘子走到内屋的时候，会放一张桌子，桌子上放一根棍子，棍子上挂着横幅、铜镜、葱蒜等东西。”这些东西的目的都很明确，大多都是为了趋吉避凶，比如葱蒜就是聪明、会算计的意思。

仪式结束后，新娘子就被送入了新房，安安静静的躺在了床上。这时，男子们往往摆下宴席，招待各位迎客，送客。中原历来就有男女分桌之习俗，在各个地方，结婚宴会上都会设置男女两桌之别。

在众多的民间宴会中，婚礼是最受欢迎的。在那个时代，中原许多地方都有在婚礼上宴请宾客的习俗。

比如在考城县，遇到喜讯，很多朋友都准备好了礼物。招待客人，一连几天，花了不少钱，这也是风俗和习俗应该改变的。在婚礼进行到一半的时候，新郎通常会在主持人的陪伴下，向所有的客人敬酒。如孟县，“新郎盛装出门，迎亲家，摆好酒菜，摆好宴席”。

婚礼当天晚上，女方家人会在新房里举行“合卺礼”。在中原，很多地区，年纪比新郎大的男子，是不允许出席婚礼的，所以，出席婚礼的，一般都是新郎的兄弟姐妹、外甥之类的晚辈。

比如在汝南县，“到了晚上，新郎和新娘都要行拜堂之礼，喝上一杯。嫂子们常来喝酒，俗曰“吵吵闹闹”。在婚礼上，最重要的一步，就是让新郎和新娘一起喝酒，在一些地区，也被叫做“交心酒”，意思就是两个人在一起，有福同享，有难同当。若有新娘子脸红而不愿饮酒，则晚辈应尽力劝说。

例如在淮阳县，“是由亲哥哥或亲外甥拿着酒坛子到洞房劝说新郎和新娘一起喝酒。新郎和新娘听了，都喝了，也就不说了。不然的话，就只能用暴力来解决了，直到两个人都喝了点酒为止。”

在中原一历史阶段，妇女的家宴、新娘的烹调、女婿的回乡、夫妻的接见等是婚姻仪式的一项主要内容。

家宴，新娘下厨，女婿回家，两人见面等等。所谓的“饭礼”，就是女方的家长或亲戚送给女方的礼物，《集韵》对“颧”的注云：“女嫁后三日饷女为女。”直到现在，在中原很多地方，还保留着这种古代的“饭礼”。

送餐的大多是新娘子的父母，数量也是因人而异。如孟县，送餐的人比其他地方要多得多，而且讲究的是成双成对，婚前三天，新娘的父母、舅舅、舅妈、姑妈、等都会来，每户都会有一男一女。

在汝南县，送餐的人也很多，但都是妇女，而且都是新娘的姑妈。洛宁和新安两个县城，只有少量的人在送餐。新安县，“出嫁三天后，女方派两位才华横溢的男子，带着一盆饺子，到男方家中拜访，取名为“梳”。

为了给送饭的客人准备食物，男人们都会准备一些美酒来款待客人，有些地方的宴席，甚至超过了婚礼。

如孟县，“男子家中设宴宴请，犹如结婚之日，而礼物或增丰盛，以使新娘的母亲于当日第一次来。”在一些地区，“联姻的家庭也会带着礼物来参加婚礼。”两家都有亲戚来赴宴，可以说是人山人海，所以在一些地区，人们把这一天的“宴会”叫做“喜酒”。

新娘三天进厨房，这在前朝是很普遍的习俗，唐朝大诗人王建在《新嫁娘》中写道：“三天进厨房，一手做汤羹。”这首诗说的，就是新娘三天后进厨房的仪式。

新女厨房的寓意有两个：第一，“妇人厨作羹以飨舅姑”，反映了孝顺之情。

二是指新娘已经变成了一个“主子”，在这段时间里，中原的大部分州县都已经废除了三天进餐的仪式，一些州县也只是一个名义上的仪式，并没有实际意义上的执行。

在中原，还有几个州县，有三天三夜做饭的习俗，新娘在丈夫家里吃的第一餐就是晚餐，有些食物是汤汁，煮好之后，会先端上来给丈夫和婆婆吃。

因为汤水在时代已经不受欢迎，所以一些地区就把汤水改成了拉面，邻里亲友纷纷前来，尝一尝新娘子煮的拉面，叫做“喝喜面”。

三日入厨之礼的存在也与贫富之间的差距相关，有钱人家的日常生活都是由仆人负责，而女主人不会亲手做饭，所以在某些盛行三日入厨之礼的地区，“但有钱人家，也有新娘不进厨房做菜的。”

所谓“回乡”，就是新人回到自己的老家，这个风俗在中原一带比较流行，大部分都是在结婚第三天，有的则是在结婚第二天或第四天。有些场合，如果不能用“亲迎”的方式，就必须用出送别的方式。

例如荥阳县，“惟县西半境，有亲接三天不归家，其不亲接及在半路上迎接，三天不归家”。回乡的时候，新人们大多携带着食品礼品。比如在阌乡县，“第二天，新郎新娘就带着酒去了新娘子的家里。”在一些地区，人们把这一习俗叫做“认亲”，因为这一习俗很受欢迎。

如密县，“初四，新娘带着新娘到妇家拜岳父母和长辈，这就是所谓的“认祖归宗”。新娘回到娘家，娘家人一般都会“设盛筵款待”。

有些地区，因为不能回家拜见长辈，所以就有了“会亲”之法。比如在信阳县，“过了三天，一男一女就会在一起吃饭，这就是所谓的“相亲”。获嘉县，“妇家父母五岁，至亲燕饮。”

改革开放以后，特别是“中原经济区”的确立与落实，伴随着中原城市近代化、城镇化进程的加快，各地民风民俗发生了翻天覆地的改变，一些传统饮食习俗被淘汰，新的饮食习俗开始在社会生活中崭露头角。

在这种情况下，人类不可能深刻地认识到社会的复杂性，不可能对社会的发展作出合理的判断与抉择。

在不断加快的现代化、都市化进程中，对各个地区来说，也是一个很好的改变风俗习惯的机会。

我们应该加大对中原婚庆食俗的调查与挖掘力度，以便在新的时代背景下，继承“美”、“善”，抛弃“恶”、“劣”，从而促进中原经济圈的精神文明。

参考文献

1.阳武郡国史

2.汝南县地方志

3.安阳地方纪事

4.河南地方志

民间常说的生肖“六冲”的人就真的不能够结婚吗？不要再迷信了！

大家好！我是传统文化小蜜蜂—做通俗易懂的易学文化！

在现实生活中，经常有人会说：“生肖六冲的人不能婚配。”其实，这倒是未必。生肖六冲其实是来源于古代的12地支。

中国的古人是用干支纪年法的，不要觉得古人很落后。古人的智慧是丝毫不亚于现代人的。

其实，这套干支纪年法的学问是非常科学和先进的。

天干代表着“时”，地支代表着“空”；天干是号令，地支是承载；天干为阳，地支为阴。古人的干支纪年法融合了阴阳、时空、五行、天地的学问。试问？世上还有哪个民族能够发明出这么伟大的学问？

其中，

十天干为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

十二地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

民间常说的生肖六冲就是来自于地支的“刑冲穿害”中的冲。

所以说生肖只占有八分之一的权重，不能光凭生肖就棒打鸳鸯，难道古人合婚只看生肖年支吗？当然不是，除了年支（生肖）外，我们还有年干、月干、月支、日干、日支、时干和时支呢！

比起生肖的犯冲，还是一个人的人品、品德、性格、情绪更为重要！

在满足了对方另外一半的人品和品德过关的情况下，我们简单的掌握以下几点来为婚姻择日，也是非常好的。如果另外一半的人品不好，再怎么“择吉”也是缘木求鱼。

古人结婚，其实是非常看重生辰八字配对，对于结婚时间等也有诸多要求。到了现在，许多家庭也都会选择良辰吉日举行仪式。今天，咱就来跟大家讲一些结婚的“禁区”以及如何为自己挑选一个适合自己的好日子！

这里的好日子可不是指拿着万年历查看黄道吉日哦，而是根据自己的实际情况，挑选适合自己的日子。

1、婚姻宫相冲的，古人是尽量避免婚配的。

相冲的地支有：子与午、丑与未、寅与申、卯与酉、辰与戌、巳与亥。

在八个字中，你出生那天的地支（日支）即代表婚姻宫，这是你配偶住的地方，代表配偶。假如你所结婚的对象八字中本就带婚姻宫相冲的信息，也就是说，假如其八字中的月支或日支与你的时支相冲，不宜与之初婚。

当然也要看具体组合情况，有些个例出现这种相冲，也不一定会离婚。再就是你八字中的日支与对方八字中的日支相冲，由于双方的婚姻宫互冲，也要忌避一下。

2、属相上相冲的要结婚，怎么办？

相冲的属相有：鼠与马、牛与羊、虎与猴、兔与鸡、龙与狗、蛇与猪。

相冲在易理上并不是完全不好，然而冲有冲突之意，这种相冲易引起夫妻之间的矛盾冲突增多。不过，如果对方的人品和品德都是好的，出现了生肖六冲，让你很纠结，这样情况怎么办呢？其实，古人也不是没有办法，就是尽量生一个可以相合的生肖的宝宝。比如：兔子和鸡冲，可以生个属相是狗、龙、蛇、牛、猪、羊的宝宝。利用的原理就是合能解冲。

3、尽量不要选择与你属相相冲的年份结婚

结婚之年与你的属相相冲，代表该年犯太岁，为不吉，不应办喜事，最好避免在这样的年份结婚。

4、不能选择冲婚姻宫的日子结婚

结婚日子的地支冲你们八字里的日支，叫“日冲婚宫”，也是不妙。

如你的日支是“辰”，你男朋友的日支是“酉”，就不能选择地支为“戌”与“卯”的日子结婚。

5、不能选择冲配偶星的年份结婚

男命以正财星为老婆，女命以正官星为老公，代表配偶星的那个字是不能被结婚之年的干支冲克的。

基本掌握了以上几点之后，就可以为自己的婚姻大事挑选一个适合自己的好日子了。