八字神煞元神(八字神煞元神是什么)

天庭体系的建立和妖魔鬼怪佛仙神

【前言】中国的神话体系庞大，有让人敬仰又神秘的上古大神，又有各具特点、形象鲜明的后世之神；更是融合儒释道各宗教分支的神话体系，还有各时期的神魔小说补充和扩展的故事及人物。在神话世界中，天庭是三界里最为庞大的组织，因为它是三界中的核心，负责管理三界。

一、天庭初建

说起天庭它作为统御诸天的存在，最早建立天庭体系的并不是玉皇大帝统御的这个天庭，而是上古天庭。其实上古天庭就是初代天庭，乃是东皇太一和帝俊所建。

话说盘古开天辟地，力竭而亡，斧子化为不周山支撑天地，肉身化作山川大地日月湖泊，大地开始有了生机，花草鱼虫、飞禽走兽遍布各个角落。此时人族还未诞生，天地间已产生了百族，都各具神通，彼此之间争战不休。百族大战最后仅剩九族，九族根据天道意志，决定通过决战，让最强大的一个种族建立天庭，统御三界。九族中妖族和巫族最为强大，巫族源于盘古，盘古陨落后全身精血化为后来的十二祖巫，十二祖巫创立巫族。

妖族由女娲娘娘率领，但此时的女娲已经得到鸿蒙之气的认可，即将成就天道圣人，于是在鸿钧老祖的赦令下将权力交给了仅次于她的东皇太一和帝俊，这两妖乃是一对兄弟，是创世神盘古双眼所化的太阳中经过数万年孕育而生，本体是洪荒异种三足金乌，伴生法宝东皇钟和河图洛书，一身太阳之火无人能敌。

东皇太一与兄长帝俊领鸿钧老祖法旨后便开始一统洪荒。兄弟二人在历经无数征战后，终使洪荒万族尽归其统，并命名为“妖族”。自妖族问世后，便在不周山上的创建大日神宫，开创上古天庭神州王朝，帝俊登基为天帝，是谓妖皇，太一称东皇。所以说，第一个天庭并不属于人族，而是属于妖族，在那个时候，人族还很孱弱！

在天庭之上，东皇太一从东皇钟中悟得洪荒第一大阵，周天星斗大阵；帝俊从河图洛书中悟得混元河洛大阵，此阵法有匹敌诸天圣人的力量，所修之道是帝皇之道。太一为圣人之下第一，因为其出生带有东皇钟为三大先天至宝之一，在经过其不断炼化之后，虽然太一没能够发挥东皇钟全部威力，但也足以使其混元无限接近圣人，成为不下于圣人的存在；而帝俊也出生带有两大极品先天灵宝，为河图洛书，实力也可称为当时圣人之下第二人的存在，两兄弟的实力离成圣都只差一步之遥的距离。用这两座大阵守护天庭，所以妖族也就渐渐放松了警惕。

二、妖巫大战

虽然妖族使得洪荒万族尽归其统，但当时的巫族依然存在强大势力，巫族乃是创世神盘古的精血所化，虽然先天不足无法成圣，但肉身强大无比；尤其是血脉最纯正的十二祖巫，不仅拥有元神，而且组合起来还能布下十二都天神煞大阵，召唤盘古肉身，威力之强，不在天道圣人之下。但巫族天生好战，尤其是内斗不断，始终无法统一，所以只得臣服妖族；但东皇太一和帝俊内心还是十分忌惮巫族的实力，所以一直以来都在想办法削弱巫族的实力，甚至有时候还主动挑起巫族内战。不负东皇太一和帝俊所望，十二祖巫中的火神祝融和水神共工，就在一次内斗中双双命陨，还撞断了不周山。十二祖巫只剩十个祖巫了，按理是无法布十二都天神煞大阵了。

此时上古天庭的辉煌与权威笼罩洪荒，一时风光无二，洪荒万族只知天庭的太一和帝俊；按理说，此时东皇太一的使命已经完成了，可以得到天地功德成为天道圣人了，但命运似乎和东皇太一开了个玩笑。妖巫的矛盾起始于天帝插手人间事，偏袒黄帝，派九天玄女、应龙、紫微大帝等等下界助黄帝，斩杀了刑天，蚩尤恼怒决定带其余祖巫攻打天庭。

恰逢天帝的十个儿子（十大金乌）游玩洪荒，烧烤大地，造成洪荒生灵涂太。大巫夸父，不忍天下人遭受如此劫难。行逐日之事，被天帝十子杀死。另一大巫后羿（刑天之子）大怒，用自身法宝神弓，射杀九只金乌。惹怒了天帝，天帝派妖神下界，杀了后羿。双方矛盾彻底激化。巫族祖巫率大量太古洪荒大巫，一同杀上太古洪荒天庭。妖族帝俊东皇太一以及众多太古洪荒妖神，凭借周天星斗大阵、混元河洛大阵守护天庭。

三、天庭覆灭

最终经此一战，帝俊遭围攻而殒，但死前也与东皇太一杀了九个祖巫；最后巫族仅剩最强的祖巫玄冥，选择了与东皇太一同归于尽，妖巫俱殒。若干上古妖族身亡，剩余有的躲藏起来，有的归附玄门（如截教），巫妖两族由此势弱。大战过后，巫妖两族彻底失去了争霸洪荒的实力，被迫退出历史舞台。之后人族兴起，帝俊与太一堕落之后，天庭无人掌管，故天道选中昊天为帝，为玉帝，掌管天庭至今。

一、天选之子

盘古死后其元神化作纯阳元灵飘荡在苍穹之上，并与另一个纯阴元灵之气相遇，就是太元圣母的灵气，二者相互缠绕孕育出强大的混元阴阳之气。亿万年后混元阴阳之气孕育成结晶——金龟玉碟。后来金龟玉碟传给了鸿钧老祖。金龟玉碟又在鸿钧老祖座下修行了亿万年，开了灵智，终成人形，成为鸿钧老祖身边修行的男女童子。

男童子心怀统领天地之念，主修混元昊天阴阳正气，立下宏愿，整顿天庭秩序，统领三界众生，得到鸿钧老祖、女娲娘娘以及太上老君的鼎力支持。千年后，阳气童子下山，肉身转世为轩辕黄帝，统一各个部族，建立华夏王朝，联合炎帝，打败蚩尤，统领了龙族、神族和人族得到万世修为，之后颛顼继承帝位，轩辕黄帝灵魂归了神位，鸿钧老祖和女娲娘娘商议封他为昊天大帝。天庭再次建立，昊天大帝“真身”居于33重天的凌霄殿中，“肉身”在人间投胎转世轮回共万余次，历经1700多劫，修为达到穹顶已无人能及。

此时初建的天庭神位空缺太多，无人可用，昊天大帝求助于鸿钧老祖和女娲娘娘。于是封神大战开启，365路正神归位。封神榜中的张友仁，便是昊天最后一次在人间的轮回，被封为玉皇大帝，此时昊天大帝成为玉皇大帝，全称“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，统领三界。

所以昊天与玉帝，即元灵与肉身，虽各自修行，实为一体，玉皇大帝之前，是昊天大帝在主持天庭。

二、封神大业

天庭重建是由鸿钧老祖示意组建的，是由“三清”一起在斗争中策划的。总负责人是玉皇大帝，“三清”虽然与玉帝同级，但鸿钧不仅派“三清”组建天庭，在天庭成型后还让他们辅助玉皇，目的就是为了能把神仙体系管理的更好。这里说的是辅助，不是服从，因此像元始天尊、太上老君这样的人物，玉皇大帝只有尊重和商量的份儿，没有下命令的权利。而且不光玉帝和老君是平级，如来和菩提都是老君师叔家的徒弟，也是平级。所以才会有《西游记》中玉帝与如来平起平坐、互相尊重，菩提隐居山中，不让孙悟空曝出师傅名讳的情节。

加入天庭的神仙被称为“天官”，”神力资源“主要有两个来源，一部分来自阐教和截教的弟子，一部分来自人类修仙。阐教和截教的弟子是通过下凡分别协助西周和殷商的战斗中，牺牲立功而进入天庭的，如元始天尊的徒孙雷震子和哪吒等；人类修仙进天庭的多是秦朝以后的历代神话人物，是在民间宣扬真善美的过程中弘扬出来的，如八仙、六丁六甲、五斗星君、四大元帅、九司三省等等。

其中姜子牙比较特殊，身为元始天尊的徒弟，又非“十二金仙”成员，是“组建天庭计划”的核心实施者。因为鸿钧老祖除了让“三清”策划外，只指派一个光杆司令玉帝，而姜子牙的任务就是充实天庭的班底，并通过合理的”神事任命“，使得天庭能够正常运转起来。完成任务后的姜子牙封完所有天庭神仙后，却没给自己留位置。由于“榜单”是早就拟定好的，不能随便增加位置。而且像姜子牙这种级别，既不能高于与师傅元始天尊同级别的玉皇大帝，又不能封一个比其他神仙更小的官，因此师傅给了他一个“太公在此，诸神退位”的绝对地位，使其虽不能位列仙班，却可享尽人间荣华富贵，最终被封到人间的齐国。

三、天庭机制

天庭实际上是一个由神占绝大多并占统治地位，吸收部份道家的仙人，佛家的人，一起组成的以玉帝为国家元首和政府首脑的具有明显政治分工的国家。玉帝是个道教概念，当仙佛神三界一起组成天庭政府后，玉帝被推为皇帝治理天庭，从这个角度来说，无论是道祖还是佛祖名义上都是玉帝的臣下，这在西游中有明显的表现，如来观音在提到玉帝时，都称奉旨。

天庭的运作机制跟封建王朝的机构设置很像，也有中央各司其职的天官和下界分管四方的神仙。包括了地上的五岳大帝、海里的四海龙王以及地府的十殿阎王。其中五岳大帝就是根据凡间五岳的方位来划分的。包括东岳泰山天齐仁圣大帝、南岳衡山司天昭圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝、北岳恒山安天玄圣大帝和西岳华山金天愿圣大帝。五岳的五位大帝都是一家人，其中东岳大帝地位最高，他是其他四岳大帝的叔叔。

在封神榜制定后，天庭由365位神组成政府，由玉帝统治。但在后来漫长的改革中，天庭渐渐的多了很多部门，也多了很多官位，比如像弼马温这样的官衔。如此便需要更多的神，于是阳间很多优秀的人在死后，就被天庭吸收到天上来做官。

天庭本来只是全由神组成的，他们法力不如仙和佛两家，但当神的队伍壮大，并有了相当的组织规模，甚至是军队后，他们就成了具有实权的政府。此时仙和佛两家虽然不屑天庭政府，但不得不正视他们，因为他们是合法的唯一的政府。

所以仙表了态，愿以玉帝为尊，并放了大量的精英在天庭任职，像真武大帝，东华帝君等等，连道祖都被天庭聘为首席顾问。但仙界只是拨人与天庭共同管理天上人间，身份尊严万不能失，所以老君虽为道祖，且为三清大师兄，到天庭当顾问后，也自愿降为三清之末，以保仙界尊严。后来佛门也以玉帝为尊，愿共建联合政府，也拨了一批精英到天庭任职，比如四大天王等，然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭领袖，是神的头头，道祖和佛祖愿意为臣，如此天庭制度大成。

四、延伸发展

中国传统神话小说两大巨擎便是《封神榜》和《西游记》。从成书时间看，西游记早于封神榜，但从故事发展来看，封神榜则早于西游记。二者的人物组成并不相同，但有相通之处。

我们尝试一下将《封神榜》和《西游记》贯穿起来。《封神榜》这个时期，主要势力是阐教和截教，此外还有妖和西方教。阐教和截教同属于鸿钧老祖德门下，所以说，阐教和截教是同属一门的。从阐教门下的称呼看，阐教和截教在封神榜之前，都是属于仙这一族群。当时还没有神，封神榜的目的就是将阐教和截教下的门徒以及妖里面的杰出者任命为神这一族群。所以说，神是相对于仙低一等级的。再说妖。从书中可以看出，妖是单独存在的一个族群，这个族群主要是那些由各类生物及非生物通过吸收日月精华，自行修炼成的。从法力方面看，妖和其他仙差距并不大，但由于不被阐教和截教接纳，而只能游离在外，成为妖。倘若被阐教或截教招收，就可以顺理成章的称仙。

还有个西方教，听名字就知道是佛教的前身。当时的西方教还是很弱小的，从其门下弟子来看，应当是属于开创期，西方教除了接引准提外，几乎没有什么强人。这是封神榜时期的势力分布。

天庭重建时已经存在的势力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。其中的神，就是封神榜时期所创立的那些榜上人物。仙则较封神榜时期人数大减，而且这个时候的仙都已经分散成一个个独立群体，可见仙已经不再如同封神榜时期那样有组织了。佛在西游记时期，可以看出实力最强大，其下人才济济。

一、仙

仙——道家修炼的最高境界，是人类或者其他动物通过吸收天地灵气达到人道合一的境界，长生不死，永久驻世，青春长在这是仙的追求，仙追求的是”天道”。

从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。

第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。

第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。

成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！

二、神

神——人死后的灵魂，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同。神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。我们这里不谈上古大神，只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。

神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。

成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。

三、神仙之别

上面谈了这么多，尤其是神与仙，免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年老调问题上了。其实那是将级别官职与修行的圆满层次弄混了。神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢！

神在封神榜以前，是没有的。封神榜的目的与其说是封神，不如说是创神。我们先看看作为神的条件是什么。

首先，对于出身是没有限定的，就是说，不论人、仙、妖，只要获得仙或者神的最高统治者的认同，就可以成为神。这点，看孙悟空是最能明白的。孙悟空学得法书后，只是属于妖这一族群。但通过玉帝的认可，就一跃为神了。所以我们可以认定，神在招聘人员上是采用领导权威制。

其次，对于神的法力并没有数值化的标准和要求，高强如哪吒、杨戬，低俗如马氏，都可入为神族。

最后，神的数量并没有限制，虽然有岗位定额，但没有编制限额。这个继续以孙悟空为例。孙悟空担任弼马温时，有弼马温的岗位，但没有定员。通过书中描写，可知弼马温是有前任的，但不知何许原因，导致该岗位长期空置。后孙悟空成神后，才被聘为该岗位。

正因为这几点，从封神榜后到西游记时期来看，神的数量在封神榜的基础上有了极大的增加，但质量上却相较有所退步。比如，巨灵神，在封神榜时期是没有的，但西游记时期却成为重要战神之一，但巨灵神的战斗力参考孙悟空，与杨戬和哪吒相比，差距不是一点半点。可见此时的神总体战斗力是比较差的。

仙在封神榜之前，可以说势力最大。封神榜以前，天下只有仙、受仙控制的妖和正在创业的西方教接引准提二人。此时的仙绝对可以说是一支独大。但封神榜后，不知发生了什么变化，到西游记时期，仙已经没落到极为分散的状况，人员数量急速下降，有相当大一部分都被分流或者说是跳槽到了其他族群，这个跳槽的目的地主要有神、佛、鬼族群。

封神榜之前，仙的首领有截教的通天教主和阐教的元始天尊。但到了西游记时期，仙已经没有名义上的首领了，从行为上看，已经屈从于玉帝了。

而原来的仙派首领通天教主和元始天尊也退隐了，这二者的师兄太上老君反而成为受神领导但却超然于神的一个特殊人物。这个变化是很奇怪的。封神榜从结果来看，是仙派肢解截教的过程，通过肢解截教，架空通天教主，达到阐教独掌大权的目的。此时创立的神不过是一个等级低于仙的族群，不论实力，还是势力，都远逊于仙。但发展到西游记时期，二者正好调位，神反而成为高于仙的族群，仙成为受神保护的族群。

通过这个两端点的表象，我们可以合理猜测连接这两端点的连线情况。我们认为在封神榜之后，曾经发生过一次巨大的变动，这个变动导致了阐教解散，使元始天尊丧失了仙族的指挥权而沦为光杆司令。在这次变动中，神获得了极大的发展，并且有可能实现了从部落组织到中央集权组织的转变。而这里，还有一个极其隐秘的人物，就是太上老君。

我们猜测在这次变动中，太上老君起到了破坏阐教兴立神的作用。在封神榜时，太上老君还无权无势，但到了西游记时期，一跃而为虽受命于神的首领玉帝，但地位远高于任何神的一个特殊境界。有句话说：谁受益，谁嫌疑。太上老君获得这种特殊待遇，绝对不可能是无功而受的。况且，按照神最初的实力，是不可能让阐教解体的。

四、佛

佛——佛教修炼的最高境界，是人类通过念佛或者说修禅达到涅盘，往生西方极乐世界，由于脱离了身体的缘故，所以可以达到佛说的无苦的境界，是一种高级状态的灵体，这是佛的追求，佛追求的是”灭”。

在封神榜时期，佛还是称作西方教的，这个教很有趣，只有两个高人：接引和准提。而到了西游记时期，则改西方教为佛教了，并一跃成为与神并肩的强大势力。从西游记描写中看，此时的佛人员数量并不比神多，也不比仙多，但综合实力却绝非神仙可以比较的。

佛从组织上来说，也是存在等级的，但这个组织结构不同于神。神是一个多层次的组织，估计其等级如中国古代般的九品。而佛只有佛祖、菩萨、罗汉和其他人员这简单的几层。这一方面是佛受人数限制，不能采取多层次组织，另一方面，是佛直接采用的现代管理中推崇的扁平型管理模式。从现代管理学来看，佛的管理模式明显要高于神的管理模式。从实际效果看，也确实如此。

所以说，正是因为佛采用了严格的人才机制，才能确保佛在人数少的情况下保持强大的实力。这和微软公司的精英政策如出一辙。佛在封神榜时期是没有遴选人才的权力的，只能从仙和神都不要的人物中挑选。这点，看看封神榜里接引和准提收服门人便可知道。他们所收的都是既不能成仙，也不能神的人物，当时截教处于倒闭解体前夕，截教人员的出路只有仙位下岗和神职岗。那些没有上封神榜的全部属于下岗内定人员，接引和准提也都是从这些下岗人员中遴选出自己满意的人才，来充实自己门下。可见此时的佛是依托仙这个超级垄断势力逐步发展起来的。

从佛的人员组成来看，西游记时期的佛很大一部分都是封神榜时期仙，而且还有很大一部分既受职于神，也隶属于佛。这是很让人费解的。根据前面讲述神的转化过程中有一个隐藏历史，我认为，正是因为那个巨大的变动，使仙的组织阐教在倒闭解体后，一部分依附于神，一部分投靠了佛。在那个变动时，阐教的解体绝对和神有某个协议，就是仙受神保护，而且保留仙这个头衔。从理论上看，这与“一国两制”有很大的相似性。阐教中有很大一部分则没有投到神的保护伞下，而是改换门庭，成为了佛的一员。从佛有部分人员从事神的职务，而且神遇到巨大问题时，会向佛求救，可以看出神与佛是同盟关系。

通过这些，我们可以认定，在那次隐藏的变化中，其结果肯定是肢解了阐教，攻击方就是以神为主体、佛为同盟者、太上老君为内应的同盟组织。其结果就是神与阐教达成协议，阐教中不愿接受协议的就投靠为佛，神与佛瓜分了阐教。

五、妖

妖是吸收日月精华的生物和非生物组成，以动物修炼而成的居多；而怪以植物修炼而成的居多，但这也不是绝对的。

需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是完全有资格修炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果，在修炼过程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），这些动植物们常被称为精，比中免精，人参精等，比称妖怪略有善意，但也可一概称为妖怪（注意并非本质意义上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活动。

六、魔

魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别，其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，是资深的妖怪，且带有一点性质。其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的。魔白天晚上皆可活动。

魔是一个封神榜时期没有的新族群，这个族群主要都是由修炼的人、各种生物和非生物组成。鬼在封神榜中也有提到，但是这时候的鬼应该还处于无序状态，而且法力、实力都还是很弱的。而到了西游记时，鬼已经成为了一个有组织的族群。以上就是西游记中的主要势力。

七、鬼

很多人将鬼与妖，魔并谈，认为他们差不多，这是极其错误的！鬼为至阴之物，一般俗称为魂，言下之意就是阳寿尽了，阳间的躯体没了，只剩下了蒙胧的非实体的单元。鬼绝大多数由人死后，魂离体而化成，只能在阴间活动，如果回了阳间也只能在夜晚出来，由于人的阴阳平衡被打破，变成纯阴之体，自然多了一点超能力，但极其微弱。所以说鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有三，其一是投胎转世为人或动植物，其二是在地狱里受苦，这两条最为常见，还有一条是尸解成神，一般来说是人在阳间或多行善事，或修道，或受高人指点，或受敕封，但却没有机缘肉身化仙只能在死后尸解飞升为神的人。其实这些人并没有直正的当过所谓的鬼。鬼只能晚上活动，白天是绝对不可能的。

八、怪

这个词在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人，而在东方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形（有的未必幻化成人）的物体。

十二建星概述

十二建星，又称为“建除十二值”，其在古代星象学中叫“十二值”，是以十二个字命名的，依次序排列是建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。这十二建星是与破军星的位置相联系的。破军星，又叫瑶光星，是肉眼也能看见的北斗七星斗柄柄头的星。农历每年有二十四节气，通常每月一节一气，节气不同，破军星按北斗星斗柄方向所指的方位也不同。

十二建星所包含的事理顺序、规律大意是：“建''在正月，是一年的开始，所以从“建”起值口。“建”之后应“除”，即除旧布新。新则生，生则会“满”。满后必溢，溢则“平”。平后方可“定”。定了方可“执”，即可守成。有守就有“破”。破后方知“危”，知危必会谨慎成大事。成大亊即是有“成”。有成也就是有收获，故继成之后为“收”。由“建”到“收”正好是“十”数。十为极数，但亊无终极之理，故到“收”之后必定要“开”。开是勃发的生气，气势刚猛，这样太过猛烈需加以约束，故有开也需有“闭”。这样，十二建星轮回一次，事理也就完成了一个轮回。

十二建星每月两“建”，即正月建寅、二月建卯、三月建辰……，依此类推。正月为寅月，所以六寅日（甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅）中必须有两个寅日和“建”遇到一起；二月为卯月，所以六卯日（乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯）中必须有两个卯日和“建”遇到一起，否则就不对。逢节（立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白鲁、寒露、立冬、大雪、小寒）两个建星相重，这样才能保证本月第一个与月支相同之日与“建”相遇。如子年，子上起建，丑为除，顺数而去；丑年，丑上起建，寅为除。建为岁君，为元神，为众吉众凶之主帅，可坐不可向，在山，在方，叠吉星则大吉，叠凶星则大凶。

十二建星又与十二神煞相配：“青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈”等。

建是青龙用为火，除是明堂黄道游。

满为天刑平朱雀，定为金匮吉神求。

执为天德是黄道，破为白虎危玉堂。

成为天牢固坚守，收为玄武盗贼愁。

开临司命为黄道，闭为勾陈主流亡。

十二星吉凶的口诀是：“建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，破闭不可当”。　“黑”即“黑道”，意为凶日，“黄”即“黄道”，意为吉日。

但十二星的吉凶只是参考，没有绝对的吉与凶之分，具体视不同的事项而定。十二星的应用的一般原则是：首查“宜、忌”事项，次选黄道日；避选“破”、“闭”二日。