通奸的八字(通根八字)

浅谈中国古代“八字不交”的取证方法

古代司法检验人员在长期的司法实践中，通过仔细观察发现，“八字不交”现象是判断缢死案件的关键证据，并总结出一套判断自缢而死的取证方法，即“八字不交”法。它成为检验人员进行实务操作，还原案件真相，认定案件事实的重要取证手段。

　　案例中的“八字不交”

　　在四川巴县档案中，分别记载了清代乾隆三十年和三十四年发生的两个自缢案例中均采用了“八字不交”法识别死亡原因。

　　案例一：乾隆三十年六月初七日，据县民徐朝选报称，缘身次子徐曰泰出外佣工，次媳戴氏在家，因贫无食，于本月初五日自缢身死，解救不苏。为此报乞相验。等情。同日，又据约邻文国明等报同前由。据此，卑职随即单骑减从，带领刑仵前诣尸所，将尸舁放平明地面，眼同原报尸亲约邻人等，如法相验。据仵作甘起荣当场喝报：验得已死戴氏，问年二十二岁，身长四尺五寸，膀宽八寸，胸高四寸五分，面色发变，眼口俱闭，舌抵齿不出，咽喉上绳痕一道，斜长八寸，宽三分，深二分，紫红色，斜入两耳后，中空二寸八分，“八字不交”，两手微握，肚腹胀，两脚伸，两腿有火炙斑痕，余无别故，实系生前自缢身死。喝毕，卑职复加相验无异，饬取篾索与缢痕比对相符，将尸棺殓，取具仵作不致隐漏伤痕甘结附赍。

　　案例二：乾隆三十四年正月初十日，据县民赵万连报称：本月初七日，身子赵大淮，因与赵宪邦之妻林氏通奸败露，赵宪邦欲行送官，赵大淮畏罪，潜赴山林自缢身死，报乞相验。同日，又据约邻张东山等报同前由。据此，卑职单骑减从，带领刑仵前诣尸所，查该处系偏僻山林，距赵万连家约一里许，赵大淮尸身用葛藤吊于松树枝上，自地至树枝量高五尺七寸，头离树枝六寸，脚离地三寸。饬令将尸解放平明地面，眼同尸亲约邻人等，如法相验。据仵作甘起荣喝报：验得已死赵大淮，问年一十八岁，身长四尺八寸，面色赤，两眼闭，口微开，舌出齿三分，致命咽喉下缢痕一道，斜长九寸，宽四分，深二分，紫红色，斜至左右耳后，直入发际，八字二寸五分不交，两手微握，两腿俱有如火炙斑痕，余无别故，实系生前自缢身死。喝毕，卑职复加亲验无异，将尸棺硷，取具仵作不致遗漏伤痕甘结附赍。

　　仔细对比上述两个案例，可以发现，两则尸检报告中，检验人员仵作对死者尸检后均作出了“咽喉上绳痕一道或咽喉下缢痕一道，‘八字不交’，两手微握，两腿有火炙斑痕，余无别故”的描述，并得出了“实系生前自缢身死”的司法检验结论。但是，两例尸检报告对缢死者舌头是否吐于唇外的描述有所不同，第一例描述为“眼口俱闭，舌抵齿不出”，第二例则描述为“两眼闭，口微开，舌出齿三分”。可见，缢死者舌头吐于唇外并不是检验人员用于判断是否死于自缢的主要特征。清人王明德在其所著《读律佩觹》中解释了原因，自缢身亡者可能“有舌尽吐于外者，有舌微露半露着”，也有可能舌头并不出于唇外，因为“喉为舌之根，项有长短，缢有上下，不可以舌之吐与不吐为定衡。如其缢在项下，则根断而舌出矣。倘缢于颌际，止于喉搤，气闭毕命而已，其舌则不至出也”。所以，上述第一个案例尸检的结果“舌抵齿不出”，属于气闭而毙命。而下面第二个案例尸检结果则是“舌出齿三分”，显然属于因为舌根断而舌头出。

　　另外，“两手微握”这个特征，在两个自缢而死的案例中都有描述，但是，宋慈在《洗冤集录》中认为“两手须握大拇指”并不是缢死尸体独有的征象，人死后肌肉僵硬并有稍微地收缩，屈肌比伸肌力量强，所以手一般均为半握拳状 。

　　这样看来，绳痕“八字不交”才是古人判断缢死的关键证据，正如清人许梿在《洗冤录详议》中所说的“凡自缢死者，必声明‘八字不交’”。

　　何谓“八字不交”

　　所谓“八字不交”，就是指自缢身死的人，上吊的绳迹形似“八”字，但在共脑后并没有交汇。如果出现相交的痕迹，那么有可能并非缢死，而是被人勒死。在清代官方司法检验用书《律例馆校正洗冤录》中对缢死尸状的描述，大部分不脱此语：

　　大约缢死痕，“八字不交”，惟缠绕系。是死人先将绳带缠绕项下一二遭，高系垂身致死，或先系高出，双套垂下，踏高入头在套内，又缠一两遭掛下者，其痕必成两路，上一路过耳后，斜入发际不交，下一路平绕项下。

　　自缢伤痕“八字不交”之处，其中定有淡痕，在于颌之左右，及耳后之两旁，向上而渐微，即或单系绳帛，其著扣之两旁亦必各有微痕、血荫，斜貫而上，非平平向后者也。

　　这便记载了两种自缢而死的方法，第一种是先将绳索绕颈一两圈之后，再从高处跳下导致缢死；第二种是先将绳索系在高处，头套入后身体下垂导致缢死。无论使用哪种方法缢死，尸身上的绳索痕迹均有两道，一道为经过两耳并向脑后延伸的绳索痕迹，虽然沿着两耳斜入发际但并不相交。另一道是咽喉下的痕迹。正因为绳索未及脑后，绳索产生的勒痕由深至浅，而且并不相交。不过，“将带先系项颈，然后登高吊挂，‘八字不交’者，头向左侧，伤在左耳根骨；头向右侧，伤在右耳根骨。如缠绕系有一道交匝者，伤在项颈骨。皆须酌看形势”。（[清]王又槐撰：《办案要略》，“论命案”）

　　“八字不交”现象是古代司法检验人员用于分辨自缢身死还是勒死的关键证据，“八字不交”法成为古代司法检验人员检验判断自缢身死的重要方法。

　　“八字不交”的技术补充：“血荫黑迹”

　　司法实践中，并不是每一个案件都像上述两个案例运用“八字不交”法就可以直接判断死者的死亡原因，如果死者先被勒死，后又被凶手伪装成自缢身死的情形，这时就很难断定死亡原因到底是自缢还是勒死，“惟有生勒未死实时吊起，诈作自缢，稍难辨”。缢死与勒死两者的性质不仅截然不同，而且对当事者而言也至关重要，“如误缢为勒，其冤枉在生人，倘或误勒为缢，则冤又在幽魂。差之毫厘，即谬以千里”。这样，在古代司法检验中又产生了区分缢死与勒死的检验技术。

　　若被人勒死假作自缢者，口眼开，手散发宽，喉下血月，血不行，痕迹浅淡，无血荫黑迹，舌不出，亦不抵齿，项肉有指甲痕。……若被人隔窗棂或林木之类勒死者，则绳不交痕，多平过，却极深，里漤色，亦不交于耳后际。 （[清]黄六鸿撰：《福惠全书》，卷十四，刑名部人命下，“吊死”。）

　　在这里有无“血荫黑迹”成为判断缢死与勒死的重要依据之一。有“血荫黑迹”是缢死，无则是勒死假作自缢者。

　　关于“血荫黑迹”在南宋的《洗冤集录》和清代的《律例馆校正洗冤录》均有记载：自缢身死者，两眼合，唇口黑，皮开露齿。若勒喉上则口闭，牙关紧，舌抵齿不出（一说齿微咬舌），若勒喉下，则口闭，舌尖出齿门二分至三分。面带紫赤色，口吻两角及胸前有吐涎沫，两手须握大拇指，两脚尖直垂下。腿上有血荫，如火炙斑痕，肚下至小腹并坠下青黑色。大小便自出，大肠头或有一二点血。喉下痕紫赤色或黑淤色，直至左右耳后发际，横长九寸以上至一尺许。

　　以上这段描述是古人检验缢死之尸的经验积累，是对缢死尸体长期观察记录的结果。其中提到的“血荫”即淤血，其形成是由于缢死者悬挂时间较长，血液下坠，下腹部、两腿（尤其小腿）血管积血严重，皮肤呈现暗紫红色，甚至可有皮下出血小点。两腿、两手、直肠等部位亦可因为血液沉降而产生出血点 。

　　又据清人王又槐所书《办案要略》载：

　　检验自缢者，手足俱垂，血气凝注，牙齿手指尖骨俱带赤色，或血气坠下不均，则十指尖骨赤白不同，若俱白色，非缢死也。……被勒者多有制缚磕碰等伤，或牙齿脱落，指尖骨白色无血晕。凡自缢与被勒、被揢死者，顶心及左右骨有血晕，或又云缢死者无血晕。

　　王又槐以十指尖骨的颜色作为判断缢死与非缢死的标准。如果十指尖骨呈白色，为非自缢死亡，反之，十指尖骨呈赤色，则为自缢死亡。这实际上也是运用“血荫”原理解释两种死亡征象的区别。当然，王又槐也指出死者有无磕碰等外伤，以及牙齿脱落等现象也可以作为区分缢死与勒死的标准。

　　可见，“八字不交”法是古代司法检验人员判断缢死者最基本的技术，在出现复杂案情时，有无“血荫黑迹”则成为判断死亡原因的补充技术。

　　“八字不交”法充分说明了中国传统司法检验注重外表迹象的搜集，而不进行尸体解剖的检验手段的直观性特点，亦反映了“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的传统礼教文化的孝道观。

八字命里快速入门～伦☞子平八字格～中级课程《二十四》

子平有八中格局那么先来了解一下什么是子平八格

官格

①正官佩印格 ②用官喜财格

③弃官就食格 ④弃官存财格

财格

①财旺生官格 ②财喜食生格

③用财喜印格 ④用财喜比格

印格

①用印喜官格 ②用印喜食格

③用印喜比格 ④弃印就财格

食神格

①食神生财格 ②食神制杀格

③用食喜比格 ④弃食就印格

伤官格

①伤官佩印格 ②伤官生财格

③伤官喜官格 ④伤官弃官格

七杀格

①杀印相生格 ②财滋弱杀格

③杀邀食制格 ④以劫合杀格

阳刃格

羊刃格 羊刃驾杀格 羊刃合杀

建禄格

月劫格 从格等

1、正官格带财、印，只忌刑、冲、合。

正官格成立

2、财格带官旺，原局身旺、财旺也就是财多了会生官的格局 。

财格成立

3、财格带食神生财，食神不被冲克，必须身强带比肩。

财格成立

4、财格配印，就是日主印旺、财旺或者印多有财克印或者需要财、印隔开印不被克。

财格成立

5、印格、印轻者用杀生印，印重者用官官生印，印格成。（有杀忌印被克、看印冲刑克的程度而定命主的富贵层次）

印格成立

6、印格之官印双清，意思是原局官生印，官印力量平等，印能把官化掉才能成格。（原局一定清、气纯）

财、官、印三全更佳。

官生印的格局成立

7、印格印多又身旺，没有财官制化，要用食伤泻之。也叫食伤泄秀。主演说，作家等

印格成立

8、印格之印根重，（印旺在地支又有根的），原文:用财制必须财透根轻，不可用财根重、无根财制之（意思是财不能太旺，也不能太弱，财在地支根不能太旺，也不能太弱，意思就是怕印止不住印，也不能制太过）

印格成也

9、食神生财，原局必须身旺，食神一片。

食神格成立

10、食神同时有杀、印，如此要弃食就杀，但必须印透天干也就是印的力量大于杀的力量。

食神格成立

11、七杀遇身强，又兼有食伤来制服（食伤力量大于七杀力量）。

七杀格成立

12、伤官格生财，就是付出才有收获，或者写写文书，地摊画画等。

伤官格成立

13、伤官配印必须伤官旺，印有根；也就是伤官配印，用自己脑子里面的知识获取财富。这个有印格局就高点。

伤官格成立

14、伤官、食神格:无财而带七杀；食神伤官来制杀（食伤伤官不被受克）

伤官格、食格之成

15、伤官格:伤官太旺而日主弱,又没有比、劫、禄、刃来扶身，而是要透杀、印，独用印 扶身者无效。

16、羊刃格:透官杀之外，带财、印，羊刃被合化，羊刃见印不见财。

羊刃格成立

17、建禄月劫格:（月令是禄）透官逢财、印，格之成也；也就是说：建禄透杀者平常透杀必须带食；建禄透官无财、印者，平常。

建禄格成立

18、建禄月劫格:透财而逢食伤，建禄格之成；不逢食伤者也是平常。

19、从儿格、是指日主太弱，跟着有其他旺的五行跑了，或者被合了。

败者指格局失去效用,而使命运乖滞之意；共有以下十种格局致败的因素：

1、正官逢伤、冲、刑、克，官被制死了

官 格之败

2、财轻而比劫根重，比劫克财严重

财 格之败

3、印重身强而透杀，化杀太重，再就是日主太懒惰。

印 格之败

4、食神生财而透杀，意思日主分心了忙不过来又制杀、又生财。同时做2件事那件事也没做好。

食 神格之败

5、七杀逢财而无制，意思是财多会生管杀，日主抗不住杀，杀就来克日干。

七杀 格之败

6、财格而透七杀，也是财多生管杀，管杀旺

财格 之败

7、伤官不是金水而见官，意思也就是伤官要是木火伤官的，因为木火主文化，文学。

伤官 格之败

8、伤官配印而伤轻身旺，意思就是生出来伤官不多，主日主发泄和表达的不够多（之少2个以上的伤官）

伤 官格之败

9、羊刃无官杀，意思是杀主武力，羊刃也主武力，用羊刃的武力制主杀的武力。以暴制暴，比如警察武警部队等。

羊刃 格之败

10、建禄月格（月令）无财官而透杀、印。

建禄月格之败

成中有败指八字格局配合因带了忌神，而损坏了整个格局，格局不够清、纯，也主命主一心二用的意思，有干扰星。

1、正官格逢财又逢伤官

2、正官格～格局被合走了

3、财旺生官的财格又见伤官～伤官是干扰星

4、财旺生官（财格）而天干财被合合是干扰星

5、印透食神泻而又逢财～财是干扰星

6、印格透杀以生印，但又逢财，见财容易贪心。

7、食神格带杀、印而又逢财，主心乱。

8、七杀格逢食神制而又逢印，印是干扰星。

9、伤官生财，而财被合，五行不流通了。

10、伤官配印而印遭伤，印坏了。

11、羊刃透官而官被伤，官坏了。

12、羊刃透杀而杀被合，说明日主没事干了。

13、建禄月劫透官而又逢伤官。也主分心了

14、建禄月劫透财而又逢杀、也主分心了

根据上述推论如下：

1、七杀无制——只忌七杀逢财无制

2、伤官配印——只忌伤轻身旺

3、食伤生财——最忌带杀

4、七杀逢财——有制无妨

5、财逢七杀——有制也败

6、月建禄——透印忌杀、透杀忌印

容易误解的双格有以下五种：

1、正官配印误用为官印双清

2、财透食神误用为食神生财

3、偏印透食误认为食神逢枭

4、杀逢食制而露印误认为杀印相生，或与印绶逢杀通论

5、七杀制刃误认为羊刃露杀（注：杀格逢刃是杀有根,羊刃架杀是杀无根）

这一节就大家先大概认识一下格局，下节具体讲解格局用法。

自学八字第八课：八字就像一棵树，通地支的根，才能透天干的气

我们在上一课，教会了大家判断四柱的天干，但是在结尾，给到大家一个八字的概念，那就是【通根】