八字自然法则(八字自然法则有哪些)

命理学里的二八法则

子平命学几千年来不进反退，从邵伟华时代到现在，数以万计的人苦学十年还难入其门的原因到底是什么？是命运不可测、子平术是骗人的？可每朝每代总都有那么几个断事如神的高手存在，就连我们自己也经常有铁口直断的时候，这也是很多人虽久学无成却仍坚持不懈的主要动力。

八字不骗人，命运是可以预测的，问题在于我们所学的方法存在很大的缺陷。坊间流传的各种论命方法，主要存在以下三大问题：一、不懂阴阳。二、以日主为中心全面论命。三、把旺衰平衡做为富贵贫贱及吉凶祸福的判断准则。

八字命理是阴阳术数中阳学的代表，学习阴阳之术却不懂阴阳，这是命学界的通病，也是学不好子平术的根源所在。

八字是人生的模拟，阴阳是八字的灵魂。组成八字的三大元素五行、十神宫位为阴阳的演化和主要代表。只有认识了阴阳，才有可能解读五行、十神、宫位对人生的全方位模拟。

阴阳不是易经从业者用来充门面的空洞理论，它是万事万物吉凶祸福的判断准则，在八字中具体体现为天地人、天道地道人道、天地主气人间杂气、天干地支人元、过去现在未来、父母自己子女、以及五行、十神、干支、宫位、体用、形气、先天后天、能量级别等等。不懂阴阳就无法理解天地人三者之间的关系，也不会明了五行、十神、干支的本义，对八字更不会有清晰的思路，论命犹如盲人摸象，含糊、片面、武断。

人是天地自然的产物，天地为尊为呼、人物为卑为应。人只有遵循天地之道、合乎自然之理、顺应社会之势，才有健康成长和功成名就的可能。因此，论命不是以日主为中心，而是以天地主气也就是客观规律为中心论人的功名利禄、富贵贫贱。只有论一个人的身内事如形体相貌、天赋禀性、性格行为、健康疾病、婚姻感情、六亲缘份、人际关系等，才以日主为中心。这也是社会中很多八字从业者尤其盲师论家庭琐事和人生小事比较准，而断人富贵贫贱及人生大事经常失手的原因。

以日主为中心的论命模式，是基于一种以自我主观意识决定人生命运的美好愿望，只是，真实的人生往往是主观愿望服从于客观规律，一个人只有在接受客观规律的前提下，才有主观愿望发挥的空间。

所以，全面论命有两条主线，以天地主气为中心的格局法定位人的身外事即富贵贫贱、功名利禄；以日主为中心的阴阳象法推断人的身内事即天赋禀性人际关系等。

想以日主为中心来全面论命，既论人形体相貌、天赋禀性、六亲缘份、人际关系又论人富贵贫贱、寿夭吉凶等等，那是门外人的自我意识膨胀，不可能实现的目标。这种方法断点皮毛层的小事还可以，离真正的论命还差很远很远

把平衡，尤其把旺衰平衡做为富贵贫贱、吉凶祸福的准则，自此，子平命理学完全演变成了乌托邦式命理学。

平衡是指对立的双方在数量或质量或力量上相等或相抵时出现的一种稳定态。

命理学非物理学，其所遵循的不是平衡法则而是80/20的宇宙法则。

二八法则，讲的是任何一组东西中，最重要的部分只占20%左右，其余80%左右尽管是多数却是次要的。所以此法则也叫不平等法则稳定中的不平衡法则。

不管是自然、社会，还是我们的现实生活，都遵循着这条法则运行。如20%的人拥有社会中80%的财富，而另80%的人只拥有社会中20%的财富。如20%的人集中了人类80%的智慧。如20%的人领导管理80%的人。如80%的成果来自20%的正确付出。如企业的80%收益往往来自20%的客户。如一个学习者80%的收获来自20%的正确思考和方法。

八字即人生，人生即社会，社会即自然。自然、社会、生活无不遵循这条宇宙法则。从自己的美好愿望出发，以为平衡才叫稳定，以为双方在力量上等同才为公平合理。建立在这种思想理念上的旺衰平衡法，显然不符社会现实、违背自然之理。那么，这种方法的准确率可想而知了。

二八定律在八字中体现为中和定律，本门叫中和法。“中”为中庸，中庸者以不偏离规律和法则为人生的不易之道；八字中的每个五行、十神包括日主只要不太旺、不太弱，偏旺偏弱包括明显偏旺偏弱都为中庸态、健康态“和”为和谐，八字中的五行、十神只要不排斥、不征战和谐相处的均以吉论。这就不难理解，为什么不少八字日主和财官很不平衡、用神也不那么有力但日主却是富贵之人。

平衡是一种接近静止的稳定态。公平、和谐，为人生最为理想和美好的状态。但这种状态，没有竞争对手、缺乏新陈代谢的能力，意味着平庸和死亡，其只可能存在一时，不会长久。

中和是一种外静内动的稳定态。为了维护长久的稳定，两种力量都必须不断成长和变化，但又时时受到制约，谁也不至于太旺或太弱。这种状态，代表了成长、约束、妥协、转化以及最终的和谐稳定，万事万物由此生生不息、欣欣向荣。

八字遵循的是中和法则而不是平衡法则。这一点不可错。

以日主为中心、以旺衰平衡为吉凶准则的坊间主流论命之法，非古人所传是门外人根据自己的理想而创造出来的新法。这是一种脱离生活现实、不符自然之理的纯乌托邦式命理学。

乌托邦，看起来很美，听起来很有道理，因为符合人性，所以必然受到初学者欢迎。

乌托邦，注定是无法实现的愿望，只能安放于自己的心田，最多是书房派的自我欣赏。它与子平命学无关。

指导思想不清、中心点错误、切入点不明、方法有大瑕疵，这是现代命理的病根所在。

子平命学自古都是私授秘传，从来没有在坊间公开普传。得到真传的途径只有两条：一师承，二通神。传统师承每朝每代也就几个人，不要妄想了。大众所能走的只有《滴天髓》告诉我们的第二条路了即通神，或者多听听开悟者的声音。

八字是人生真实生活的演绎，命理是揭示自然之理的学问。它与个人美好的主观愿望无关。后学者，只有舍弃各种乌托邦式命理学，才有找到真正子平命学的希望。

16个八字成语，若能全认识，算你厉害，快来试试吧！

孩子们都在上网课，对孩子是考验，对家长也是考验。

学习中肯定会碰到成语，作为家长，也来学习一下吧！

16个八字成语，若能全认识，算你厉害，快来试试吧！

01

士别三日，刮目相看

【释义】很久没见到过这人，今天看到了，就应当立即重新刮目相看招待。

【出处】《资治通鉴·孙权劝学》中：“蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？’”

02

蓬生麻中，不扶自直

【释义】蓬：蓬草。麻：麻丛。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住。比喻生活在好的环境里，也能成为好人。比喻环境对人的影响。

【出处】先秦荀况《荀子·劝学》：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

03

桃李不言，下自成蹊

【释义】桃树、李树不会说话，但因其花朵美艳，果实可口，人们纷纷去摘取，于是便在树下踩出一条路来；比喻为人真诚笃实，自然能感召人心。

【出处】西汉·司马迁《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。'此言虽小，可以谕大也。”

04

兼听则明，偏信则暗

【释义】 指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。

【出处】汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”

05

失之东隅，收之桑榆

【释义】东隅：指日出处，借指早晨。桑榆：日将落时余光在桑榆之间，因用以指日落处，借指傍晚。早晨丢失了，傍晚得到了。后比喻开始时或暂时在某一方面失利，但最终得到了补偿。

【出处】南朝宋·范晔《后汉书·冯异传》：玺书劳异曰：“赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆’。方论功赏，以答大勋。”

06

盛名之下，其实难副

【释义】形容名气很大，但真实情况可能很难符合。

【出处】《后汉书·左周黄列传》：“阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”

07

将欲取之，必先与之

【释义】要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。

【出处】《战国策·魏策一》《周书》曰：将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。

08

不塞不流，不止不行

【释义】指不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。

【出处】唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。”

09

月晕而风，础润而雨

【释义】月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。

【出处】宋苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著，月晕而风，础润而雨，人人知之。”

10

万事俱备，只欠东风

【释义】周瑜定计火攻曹操，做好了一切准备，忽然想起不刮东风无法胜敌。后以此比喻一切准备工作都做好了，只差最后一个重要条件。

【出处】明·罗贯中《三国演义》第四十九回：“孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：欲破曹公，须用火攻；万事俱备，只欠东风。”

11

一夫当关，万夫莫开

【释义】山势又高又险，一个人把着关口，上万人也打不进来，形容地势十分险峻而战略性强。

【出处】唐朝李白《蜀道难》：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”

12

皮之不存，毛将焉附

【释义】皮都没有了，毛往哪里依附呢？后比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

【出处】春秋·左丘明《左传·僖公十四年》：虢射曰“：“皮之不存，毛将安傅？”庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙，是则然矣。”虢射曰：“无损于怨而厚于寇，不如勿与。”

13

金玉其外，败絮其中

【释义】拥有金玉般的外表，里面却像破棉絮，用来比喻比喻外表华美，而实质糟糕。

【出处】刘基《卖柑者言》 ：观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饮肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可像也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？

14

人为刀俎，我为鱼肉

【释义】比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。

【出处】司马迁《史记·项羽本纪》：樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为！”

15

流水不腐，户枢不蠹【dù】

【释义】指常流的水不发臭，常转的门轴不遭虫蛀。

【出处】《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蠹，动也。”

16

宁为鸡口，不为牛后

【释义】比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

【出处】《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？”