朝门八字开(朝门八字开 财源滚滚来)

广元文化｜葭萌古城 · 锦绣小院是明末清初的首富人家！

文：璇子 只如初见

春来花去，一袭相思梦古城。

千万风流，天地合欢入庭院。

中国的小城、古镇房建大多保留于明清时期，各有特色、各有春秋，加之遗留下的风俗特性，更是光彩一笔。我在古城走走停停，挖掘深埋岁月里的故事和不被人知的等待。

葭萌古城，锦绣小院儿。

“辜家大院”——昭化古城明末清初的首富人家，坐落于当时的富人区、如今的南门巷内。青石长街，书香雨巷，四方天井、高堂大院儿，历经岁月的洗涤，历史的纷繁战乱，沉浸三百多年的风流往事，静默昭化古城，于青砖绿瓦间吟唱这千年古城的秘密。

三百年前的故事只能是依附当地老一辈的爷爷奶奶传述，无论真实与否都已随岁月远去，而三百年间昭化富贾一方的辜家——他的兴盛衰亡更是演绎了中国社会由旧至新的变革。

南门巷内，仰目而望“辜家大院”四字赫然眼前，这字是近年提的，但不知今日的辜家是否亦如当年。门匾之下左右各有一个突出的小木桩，刻着花纹的图案，终因年代久远，具体的花样已无从辨识，多方探听方知这木桩就是“户对”。中国自古就有着“门当户对”一说，到了清朝就更是衍生到了极致，不再是单用来驱邪之物，更是成了封建权势中地位高低的象征之意。“户对”在上，“门当”在下，辜家的门当户对上刻着花纹与铜钱，这铜钱还是圆形方孔的样式，这种雕刻被称作“孔方兄”，象征着天圆地方、四方豁达之意。可见这“辜家大院”传承的历史不单单是三百年间历史的更替，还有中华文明建筑学术的传承。

八字外开的大门不仅别致，还另有深意，听人讲来这类似的大门在封建社会是权势和地位的象征。在贵阳时也曾见过这样的八字大门，被称作“朝门八字”，意为海纳百川、财源滚滚，足以想想当年以经商为要的“辜”家在这一方国度真算是荣极一时，胜极一世了，要不也不会成为这千年古镇的首富。而八字外开的大门两边是黄土与青石切成的影壁，木板成框，还依稀可见毛主席的头像和五角星的印记，彷如那年的峥嵘岁月、历史更迭，便在这斑驳交错的时光里发生了不可转逆、不语言说的变动。当年叱咤商场的“辜”家子弟兴许就是在那乱世里走了下坡路，荣极一世的“辜家大院”一去不复，再无曾经的荣耀。

一进侯门深似海，入了这“辜”家大院儿便算是深有体会。一进大门便是花丛繁复的深深庭院，两排厢房对立而建，一方天井四方开阔。院落倒是常见的四合院儿，也不如“乔家大院”气势恢宏，贵在院落伴山伴水，依势而建，嘉陵江、白龙江绕城而过，笔架山、翼山护卫左右，正如青龙、白虎相伴，朱雀、玄武护佑。过厅的墙壁上悬挂着昭化古城早年间的影像，有60年代的青石长街，也有70年代的街道院落，还有90年代嘉陵江畔风吹而动的芦苇荡，这些灰白色记忆的美景，在动荡的历史长河伴着嘉陵江的滔滔江水诉说着这千年古城、百年大院儿的另一番故事。

如今的“辜家大院”虽再无往日的繁盛容颜，但精巧的民宿小居又添了闲雅的别致情趣。院内的紫荆树花开正好，微风拂面，清香四溢。庭院之中的消防缸是保留于清代时期的文物，檐口边上还有曾经磨刀而留下的波浪石痕，万千交错的人文故事便在这刀痕之中延展开来，默默讲述“辜”家子孙一代又一代辗转悱恻的多情风流。

回眸转廊，悬挂着广元女画家——黒木的系列画作《小佛》，使匆匆而来的你、我，静立廊前，于画中沉思，于画中冥想，于画中忆起当年那个一笑万物生的你。

四方古桌，书画笔墨，琴声悠扬而来，女子提笔而书：风水多情，锦绣小院，璇落布衣梦，忘忧尘与埃。

静心堂前，落花沾湿衣襟，百年大院已忘当年凡尘动荡，如今时光逆转，小院儿涅槃，虽还是一身旧衣，明清古建，却而吟唱出新世纪的另一番乾坤美景。

转自：则天女子文学社

蜀地史迹｜资中县铁佛王家祠：一支客家家族入川的历史见证

曾为志、方琳/文图

四川资中县铁佛镇东王家岩，是一片高耸的台地。台地上地势平坦，其下落差约百米处，老地名叫龙泗沟，此地山林掩映，村庄农田分布其间。2007年被评为四川省级文物保护单位的王家祠，就坐落其中。从空中俯瞰，此地地形宛似一张太师椅，村道从祠堂背后经过，犹如玉带缠腰。

王家祠航拍

王家祠堂坐北朝南，呈四合院布局，现存有山门、戏台、天井、正厅、东西厢房，建筑面积近990平方米。整个建筑，飞檐脊饰、灰塑雕刻、封火墙，保存完整。其中最有特色的当属山门，山门为“六柱五间四重檐”牌楼式，通体高宽各约为8米，由红砂石雕刻而成。

按王家族人保留的《太原三槐堂王氏源流家谱》记载以及老人口述，祠堂初建时，山门两侧另有石墙与之相连，呈外八字形，遗留的石地基还清晰可辨。这种“八字朝门”的建筑手法，在四川大户人家的宅第中颇为多见。

王家大屋围龙屋格局依稀可辨

美轮美奂王家祠

山门正中明间为大门，横梁下雀替为两只透雕倒爬狮子，栩栩如生。上方两根横梁上各雕双凤朝阳和双龙戏珠石刻，最上端龙凤牌立书“王家祠”3字，两侧刻“八仙”人物。

山门飞檐尾部左右对称有8只螭吻。螭吻传说为龙之第九子，平生好吞，常踞殿脊，作张口吞脊状，并以一剑固定，作镇邪、避火之用。整座山门雕刻戏曲、二十四孝等故事图案，人物、花草、鸟兽上百个，生动形象。

王家祠大门

两侧石柱共有楹联两幅，内侧对联为“顾予蒸尝春秋匪懈，绥我眉寿福禄来崇”；外侧为：“中朝愷直推三谏，江左风流第一家”，横批“奉先思孝”。两侧次间又有题诗、碑记。

最外两侧各题一诗，一首为：“功归祖考德归宗，远派绵延十二峰。应是千秋咸食报，巍然望族士兼农。”一首为：“庙貌槐阴特发祥，宁同儿女小村庄。云礽奕叶堆昌炽，从此丹山即故乡。”落款为“特授直隶资州分州 汪诚 赠”。

祠堂宝顶

内侧次间石碑左雕“王氏宗祠落成五言长律”，右刻“王氏修祠堂序”，粗略记载了王氏先祖迁居、落业、建祠等情况，题写人为“丁卯科举人大挑备补儒学教育候补教谕同里 余心敏”，时间为嘉庆二十四年孟冬。余心敏为嘉庆十二年（1807）进士，后迁任邛州教谕。

从落款可见，该祠建于嘉庆二十四年（1819）。

王北大新编《太原三槐堂王氏源流家谱》中收录的龙泗沟《王氏宗祠序》中记载：“起于乙卯春，竣于庚辰冬，约费千有余金。”乙卯春即为嘉庆二十四年（1819）春，庚辰冬为嘉庆二十五年（1820）冬，修建祠堂耗时约两年，花费白银千两。碑刻和族谱的记录互为印证，该祠始建于1819年确凿无疑，而非文物铭牌上介绍的1807年，距今刚好200年历史。

祠堂木雕

戏台木雕

推门而入，即是门厅，门厅上为戏楼，下为过道。戏楼为抬梁式木结构，保存较为完好，木制台沿上布满雕刻人物、麒麟、凤凰、鹿马、宝瓶、花卉，可惜多有损坏。

戏台正面是祠堂正厅，整座正厅的地基高出门厅一台，共有5间。正厅墙壁上尚有“教育要面向世界，面向未来，面向四个现代化”等标语。1957年到1997年，祠堂被改造成柏龙村小学，这行大字正是当年作为学校的明证。

祠堂最引人注目的当属正厅屋脊，脊饰遍施灰塑，外嵌青花瓷片，中为五柱六角亭形宝顶，两侧各塑一条瓷龙，蜿蜒昂首，相向对峙，气势非凡，造型精巧。

八仙图案

此外，左右厢房的屋顶尚存灰塑人物造型，当年彩绘犹在，不禁让人浮想起200年前刚建好时，是何等的精巧。

遗憾的是，因办学等原因，祠堂内部的神龛、祖宗排位等已经不见，空无一物。

筚路蓝缕入川路

王氏族人介绍，这座祠堂是这一带的王氏总祠，大家习惯称为“总祠堂”“肇公祠”。肇公何许人也？这要从王氏的历史渊源说起。

据族谱记载，这支王氏发源于中原，先后居于山西、江西，元明时曾居福建武平，明初永乐年间分流时，迁居广东平远县石镇乡松源桥、中村、小柘一带，从此繁衍生息，族人日众，遍布今五华、兴宁、平远县。

明末时，祖先百满郎和妻冯满娘生王肇、王启二子，王肇又育有长子王梅峰、次子王梅庄。从此，王氏辈分开始分开排列，王梅峰子孙字辈为：“梅均思成士，运志兴文贤，朝廷开大道，忠孝振家声。”王梅庄后代字辈为：“梅万思成仕，运奎兴文盛，德高爵显荣，永远享清平。”

王家祠正厅

从“梅”字辈算起，往下到第六代“运”字辈时，恰逢湖广填四川。王氏族人响应号召，举族陆续迁移西蜀。

族谱记载，从康熙庚子年（康熙五十九年，1720）到壬寅年（康熙六十一年，1722），王氏“运”字辈堂兄堂弟，如王明运、王定运、王连运等可查证者30余位携家带口，迤逦踏上上川之路。王氏后人口头相传，上川者120多户，开创了客家人入川史上的家族人数之最。

王氏族人来到四川，主要落业在资中、资阳、内江、仁寿，后更有远迁到荣县、宜宾、犍为、乐山、峨眉等地的。而以资中铁佛镇王家岩为中心，辐射周边走马镇、罗泉镇、龙结镇，仁寿禾嘉镇、富嘉镇等，今之后人，当以万计。

入川道路，既长且阻，传说葬身虎口者有之，身染疾病者有之。今王家岩上住着王明运的一支后代，后代口传说，王明运略通堪舆之术，一行人行至王家岩，稍作整顿。王明运看到左近一处堰塘，乃天然石坑形成，塘水清澈。他踏入水中梳洗，抽脚上岸时，更无一点淤泥。

王明运稍感诧异，放眼望去，但见此地居于高处，地势平坦，并无人烟，周遭水源丰富，既无干旱之忧，又无洪涝之虞，于是告知众位弟兄，就地落业。故此地小地名称石堰塘。

由于入川较早，王氏族人插占了宽广的土地。他们初以出租土地为生，后经族人不懈努力积累，成为当地显赫的大家族，延续至今“远”字辈、“孝”字辈已有12代人。

王明运后代稍有积累，就在石堰塘修建房屋。他们依照广东原乡围龙屋的样子，修建了一座围屋，该围屋以中间祖堂为中心，共有4道大门。当中正门前，为一月牙形水池，屋后房屋合拢形成半圆形围龙。房屋基础全为石条砌就，墙体为土砖，上施青瓦，高峰时期曾住了300人。可惜后来逐渐被拆毁，但从空中俯瞰，仍可见当初规模之胜。

客家人有修谱建祠的传统，为团结王梅峰和王梅庄两房后人，乾隆年间，两房后嗣“念祖宗功德之绵远，慨叔侄聚会之难期，因于乾隆戊辰，约集九十余名，各出己资八十文，兴立肇公尝会”，办起了经常性的春秋二祭。

王家祠封火墙

稍后，在王家岩下龙泗沟觅得祠堂基址，并“置田一百余亩”，作为祠堂产业，修建祖祠。这个祠堂就是保留至今的王家祠，祠堂实为王氏后人共同的祖先——王梅峰、王梅庄之父王肇所立，故称“肇公祠”。肇公尝会从此每逢清明、立冬聚会，以慰先祖之灵。

前文已述，王肇后代从王梅峰、王梅庄开始，字辈分列。故不久后，王梅峰后嗣子孙又依照当时族人名册，照名“凑银五钱起，积尝会”，并在王家岩石堰塘得祠堂基址，“至嘉庆年间修立祠堂，大振财源，置田一百余亩”。这就是王梅峰的祠堂，称为“古上祠”。

王梅庄后人也“凑银三钱起，积尝会”，在王家岩石堰塘干坝子修建祠堂，置田一百余亩作为祠堂产业，这就是“梅庄公祠堂”，称为“古下祠”。这正是“一宗分两祠”。

此外，王家岩西边的袁家山，还有一座建于道光年间的王氏“成华祠”。这座祠堂乃是王连运后人所建。

王连运入川之路稍显波折，据老谱记载，王连运自康熙年间移居西蜀，先在湖广居住了8年后，才迁到资州内江县北门苦檀垇再居8年。积累钱财后，受堂兄弟感召，到王家岩袁家山新创堂，购置田产100多亩，以为产业。再后来，族人为其修建“成华祠”。

如今，4座祠堂，已毁其三，仅剩肇公祠堂保留完好，见证着这一支客家王氏艰难入川创业的历史。

（作者单位：曾为志，成都信息工程大学；方琳，四川大学附属实验小学）

【如果您有新闻线索，欢迎向我们报料，一经采纳有费用酬谢。报料微信关注：ihxdsb，报料QQ：3386405712】

夜走山城巷

#城市观察员#华灯初上，我乘轨道交通2号线在较场口下车，从已然偃旗息鼓的日月光广场出口走出来，要到山城巷去打发时间。

过了马路，转十八梯的地下通道口堆满“贱贱”的玫红色三角梅，就像野水沟中偶遇的某个懒洋洋妇人脸上夸张的脂粉，展露着廉价热情，乃至陌生人的暧昧期待…

我沿着倾斜的中兴路走下去，拒绝了十八梯的诱惑。

夜来得很快。周围参差又密集的楼房如吾之同谋，与我商量着要在这渐趋深沉的黑夜中，讨些新鲜的驿动。

我没有走到渝中区法院位置进山城巷的打算，而是在中兴路的转弯处拐上了一条被称为“菜家石堡”的岔路。

我大约是不曾走过此地的。

尽管周围始终充斥着重庆市井的热闹，但陌生环境带给人心理上强烈的疏离感，这让我多少有些汗颜：自以为自己是个老重庆，解放碑眼皮子底下的这块地盘，我竟然那么多年未曾涉足。

顺着那条蜿蜒的坡道行走，不时便有通往未明地方的巷道出现在两旁。比如管家巷。在我的记忆中，这条以石梯为主的宽敞巷子属于空白。姑且留之为悬念，以后有时间，我专门来翻翻它的故事。

慢慢走进坡道深处，我在马蹄街折向而行，下到一条青石梯坎上。梯坎被摩肩接踵的高楼与窝棚挤在中间，给人十分逼仄狭隘的感觉。

在特别压抑的氛围中埋头下行一段路，便拐进右旁小巷，不知不觉便走出了居民楼的投影；两壁粉刷为黄色的高墙簇拥着我，很清晰地告诉我，山城巷就在前方。

然后，我看到了还没完成最后修复的体心堂。

哪怕你从没研究过传统民居，当这栋一楼一底的老式建筑出现时，你也会马上认定，它代表着旧日时光。

这栋建筑砖木结构，硬山式屋顶，小青瓦屋面，朝门八字大开，两侧竖有封火山墙；对称的长方形竖窗，窗棂雕有精美纹饰。

这是从前富贵人家的居所；后来成为重庆普通市民的住房。现在，它的住户已经搬迁，在经过修复后，它将作为山城传统民居的典型符号向游人展示。

绕过体心堂，我转入它旁边的小巷，来到它的侧面。

暮光中，一整面完整的穿斗墙呈现于我的眼里。

这种竹木结构的墙体，有点生活阅历的川渝地区的人多少都见过。它有着无从考究的古老，也有着难以说清的亲切，夹杂着不敢明言的“讨厌”。它让我想起从前的日子，那些挥之不去的艰辛下的美好，些微幸福所对应的看不到尽头的忍受，以及不甘长此以往生活下去的对命运的抗争…

改变的肇始必定源于不满。不想在泥糊的房子里麻木不仁地活着，那就走出去，到更远的地方寻觅面朝大海的开阔，或者，把心思撩拨得灵活，为了希望拼搏。

穿过一人巷，我站在了崖壁步道上。

虽然五一假期已经过去半个月，山城巷里的游人还是那么多。

在精心布设的灯光之下，迷离光影给置身其中的人一些朦胧的美感。

在此处随意地望，被长江拥抱的夜色中的重庆充盈着现代时尚的漂亮。

但我不甚喜悦它这精心打扮的妆容。我在晚上来到山城巷，其实想邂逅的是一天的纷扰过后，真诚而真实的我们的不需要以作为为指导的庸俗生活。

但我找不到了。

山城巷的原住民基本全部迁居他处，这里所拥有的，不过是过去日子的伪装。

你听不见真正的孩子夜啼，也听不到泼辣的妇人摧毁自家不争气的男人反抗意志的“连珠炮”。你闻不到蜂窝煤的熏鼻味道，也看不见从容的老人家坐在朝门口洗脚。

你能发现的，是人间旗帜鲜明的另一种暧昧。

在迭代了无数回的景观灯的映射下，这个由许多条萦回盘绕的巷子组成的老社区，仿佛衣着清凉的妖精，弥漫着不加掩饰的魅惑。理智告诉你要拒绝她，感性又驱使你奔赴之。

我放弃了心头预谋的寻找原来的打算，漫无目的地潜入这幻梦也似的光影，每一次与他人的邂逅都是种新颖的接触，每一个遇见的姑娘都很像狐狸。

印象极深刻的是一位身著红衣的女郎，戴着只大口罩，仅露出双大眼睛。她安静地坐在路边的椅子上，翘着一只穿着红色布鞋的脚。

我觉得她目送着我的背影，可我绝不会回头打量。

我要让她充满惆怅，以填补我不敢搭讪的失望。

拐过一道弯，就是仁爱堂旧址了。门楼还在，但紧锁着。它的旁边立着残垣断壁，一股岁月沧桑的意味瞬间便将人心霸占。

我挺钟意这种突兀变化的感觉，停下来细观。

残垣之后是过去仁爱堂医院地盘，有很大的空间。在去年，一家北京的公司将之改造成了荒野剧场。我倒还没来过。

好奇心让我走了进去。

顿时觉得眼前一亮。

场地上分布着不少充气玩偶，内置各色彩灯，便有被约束的亮投在它们周围。

场地中间偏右的位置，是发现时间不到一年的仁爱医院地下室，被顺水推舟地改造为下沉式广场。并巧妙地保留了原来的建筑布局。

往里头多走几步，站在横在下沉式广场上的旱桥上回头望。

仁爱堂唯一存留的门楼侧面，成了不规则的巨幅幕布，射灯投在其上，营造出动态的星空…

在剧场内漫无目的逛了一圈，强制灌输的浪漫便慢慢错乱了时间。

我的思绪有些不着边际了。而夜色愈浓。

我照原路返回，却在老地方又见了那翘脚的红衣女人。窃以为，比第一次遇见她时，她添了些妩媚。

这山城巷似乎也添了某些东西，或者失去了某些东西，我很难说清。一切认知说到底都是心境的即时反应。

夜走山城巷，它变了没有？

笑云曰：说它变，它就变，不变也变；说不变，就不变，变了也不变。

蔡家的举人楼，有些历史悄悄地住在这里

在《中国现代汉语词典》里，有一个字的释义非常特别，即是北碚的“碚”字，解释用于地方用语。一个地方的地名成为词典的唯一解释，实属罕见，作为重庆主城风光旖旎的后花园，北碚还拥有丰富的历史记忆。

如坐落在蔡家嘉瑞大道上的举人楼——“陈家大院”。历史与现代的碰撞下是一座城市进阶的对照...

嘉瑞大道上的举人楼，蔡家的千与千寻

从北环上渝武高速，在蔡家匝道下道，走中环快速路，穿过蔡家隧道，到蔡家岗立交桥上，嘉瑞大道的一旁，在公路边就能看到隐蔽绿树丛中的陈家大院。

陈家大院系光绪十五年（1889）恩科举人陈介白之子陈庚虞于1936年修建的，故有举人楼之称。曾经作为医院的大院占地约10亩，融合了中西方建筑特色，八字朝门构筑精美，虽然大院已是破败之景，但精雕细刻的墙饰、砖饰、卷拱、门窗、壁炉等还能一窥当年风光。

从举人楼到高楼林立，美好生活的可能

如果你有兴趣去蔡家一睹举人楼的真容，那么你会发现如今的蔡家和你以前记忆里的它简直千差万别。

高楼矗立，成熟的街道规划，环境优美、空气宜人...

曾经的“蔡家农村”有一条靓丽的进阶之路——2011年-2013年北碚招商引资，众多房企大鳄快速锁定蔡家，金科、万科、龙湖纷纷在此落地开花。

楼市上蔡家的表现赢得了不俗的版面。

“从锐理数据显示，2018年蔡家板块商品房成交面面积超200万方，成为主城各版块新房成交冠军，其中光是住宅一项就卖了七千多套。”

商业方面，红星·大都汇在2019年开年领跑北碚商务市场。

△位于蔡家嘉瑞大道的红星·大都汇（在建中）

而在2019年3月，金科和坤基以及融创在一个月里先后以7378元/㎡和7532元/㎡在蔡家成功拿地，蔡家楼面价突破7500元！

△图片源于铭腾数据

如果将举人楼作为蔡家的一个历史标志，很明显蔡家已经从古老的“举人楼”进阶到高楼林立的现代化城市模样。