八字庚申(八字庚申日柱看富贵)

《全数命理学》干支 五行和纳音

一、干支

（一）、干支的起源

相传黄帝时期大臣大挠创造了干支纪法，至今已有四千七百多年。

黃帝

以公元前2697年（黄帝元年）为甲子年，作为纪年的开始。由此推算，公元0年为第45个庚申年，公元1980年为第78个（45＋33）庚申年，1984年为第79个甲子年。从殷代甲骨卜辞中，可查到用干支纪法和预报天气的记载。用干支纪法来表示人的出生时间（年、月、日、时），就是人的生辰四柱，也叫八字。由此看来，四柱八字是离不开干支的，而干支则是来源于历法中的年、月、日、时。例如，北京时间阳历1949年10月1日14时，用干支纪法就是己丑年、癸酉月、甲子日、辛未时。在这个时辰出生的人，其八字就是：己丑、癸酉、甲子、辛未。

（二）、干支的序数及搭配规则

黄帝与大挠

天干：1甲—2乙—3丙—4丁—5戊—6己—7庚—8辛—9壬—10癸。

地支：1子—2丑—3寅—4卯—5辰—6巳—7午—8未—9申—10酉—11戌—12亥。

单数干支属阳，双数干支属阴。干支中按阳干配阳支，阴干配阴支搭配成六十种不同的组合，称为“六十甲子”。甲为十干之首，子为十二支之首，相配为“甲子”；十干之2与十二支之2相配为“乙丑”，十干之3与十二支之3相配为“丙寅”.....直到十干之10与十二支之12相配为“癸亥”。

二、五行

（一）、五行来源

黄帝时期的鬼臾区

五行寓万物，万物归五行。每年、每月、每日、每时都有干支五行相对应。相传黄帝时期鬼臾区创造了五行。鬼臾区又作鬼容区，号大鸿。传说是上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。

五行蕴涵着太阳对地球作用力的信息。春天太阳开始由南回归线向北移动，地球北半球逐渐变暖，万物开始生长，所以五行木旺。夏天太阳在北回归线附近，天气炎热，所以北半球五行火旺、土燥。秋天太阳由北回归线向赤道移动，果实丰收，北半球五行金旺。冬天太阳由赤道向南移动，北半球变冷，五行水旺、土湿。这些规律在南半球刚好相反。

（二）、干支配五行规则

五行生克

天干：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。

地支：寅卯为木，巳午为火，辰、未、戍、丑为土，申酉为金；亥子为水。

按上述干支序数确定五行的阴阳属性，即单数为阳五行，双数为阴五行。

三、干支纳音

（一）、干支纳音来源

《三命通会》论纳音取象：昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为六阳， 终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常， 于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象， 圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎?

四库藏书《三命通会》

（二）干支配纳音法则

1、数字与纳音五行的对应关系：1水、2火、3木、4金、5土。

2、将天干分成5组：1甲乙、2丙丁、3戊己、4庚辛、5壬癸。。

3、将地支分成3组：1子丑午未、2寅卯申酉、3辰巳戌亥。

4、将天干、地支对应的数字相加，其和大于5时除以5，取其余数配纳音。

5、将计算结果1变3，3变1，2变4，4变2，5不变。

六十甲子纳音五行表

例1：庚申年，庚为4，申为2，两者相加得6，6除以5取余数1，把1变为3，所以庚申纳音是木。

例2：庚戌年，庚为4，戌为3，两者相加得7，7除以5取余数2，把2变为4，所以庚戌年为4，属于金命。

例3：甲子年，甲为1，子为1，两者相加得2，2变为4，所以甲子年为4，纳音是金。

这样干支的纳音五行基本上不用记忆，用5以下的数来推算即可。

五行的强和旺之分？旺是得月令支持，强是同类势众

五行之说可谓我国传统文化之一，其在八字中，强弱旺衰之差异甚为重要，而判定五行之旺衰强弱，更是选取用神之关键步骤。然而，我发现许多人对于五行之旺衰强弱存在着误解，并未熟悉掌握其原理，甚至于对于强与旺、弱和衰之判断亦是错误的。因此，本文将深入探讨，阐述五行强旺的真正意义，以期为大家对五行强旺有更清晰的理解。

首先须了解何谓旺，旺是一个形声字，旺字的本意指光明旺盛，引申指火势剧烈，亦形容事业兴隆、发达、繁盛。可见五行的旺也就是旺盛、剧烈的意思，主要是指此五行生逢月令，这种形式称为当令。或者是得月令之所生，这种形式也可以称为得令。

例如天干甲木生于春天寅月，此即为当令而旺，而甲木生于冬天亥月，虽不如寅月之当令，然以亥水所生，此亦为得令。五行之旺与否，以月令为唯一之标准，毋须他因素之参考，是以分析一种五行或天干之旺衰时，当先观察月令为何。

强字原本是指弓箭拉得紧绷有力，即强大的意思。在五行学说中，确定五行的强弱有两种方式：一是得月令而强，二是五行势众而强。这里与旺的区别在于，五行的强大不一定要得到月令，只要八字中某种五行出现的次数较多，就可以被认为是强大的。例如，丙火出生在冬天的子月，不得月令，但是如果天干地支中都是火，而且还有其他相同五行的字出现，那么尽管不得月令，但实际上五行的力量仍然很强大。

五行之旺与之强，乃是两异之概念，彼此差异颇大，不可混淆为同一。诸位宜知其故，旺者之五行未必强，而强者之五行亦不必当令得月而旺。例如某五行虽当令或得月生旺，但其月令五行或受其他五行之克制，此五行虽旺而不得谓之强。唯有八字之结构出现其他干支相生相扶之情形，方可谓之力量足够强盛。

列举乾造八字：庚戌、戊子、癸未、乙卯

此八字中，日主癸水生于冬天子月，属于是得月令而旺的情况。但是在四柱中戊土和癸水相克，加之时柱中有乙木的消耗，也限制了癸水的发挥。因此，虽然癸水是得月令而旺，但是被克耗的情况也很严重，所以这个五行不能算作强。

列举坤造八字：壬辰、癸卯、癸亥、庚申

此八字中，癸水同日主之四柱，假使生于春天卯月，不得月令，则不能谓之旺，然其中之印星和比劫较多，可谓生扶癸水之力量颇为充足，故于卯月中，癸水虽失令，然其实力仍足够强大，故可谓“不旺而强”。

至于五行之强旺与否，其异同处在于不同之衡量标准。若一五行强旺，其生克之力于四柱中亦强大。而判断一五行之强旺，以月令之旺衰为主要依据，并辅以通根、透干、组合等因素进行综合判断。唯有正确分析五行之旺衰强弱，方能精确判断出四柱结构之讯息。

强旺的五行，其生克力量作用在整个命局中的影响更加显著，同时也需了解这个强旺的五行与命局中日主的关系。如果是日主所喜，必然会对日主产生正面作用，反之则会对日主带来更大的打击力量。因此，分析五行的强旺非常关键，方法并不复杂，只需经常运用和总结，根据本文所述方法，时间久了自然就能理解。

我是如何守庚申

道门历来有守庚申的习惯，据说庚申日身体里的三尸虫会趁人入睡时到上帝面前言人过失，守庚申就是不入睡，时刻保持清醒，斩杀三尸虫，防止三尸虫去告状。

我理解守庚申可能是利用庚申日的属性，庚申从阴阳五行的属性分析，‘庚’在天干中的属性是金，‘申’在地支中的属性也是金，‘庚申’日是干支双金，所以金气重，杀伐气重，就是用这股重的杀伐气去杀三尸虫，成功率会提高。

一件事要做成得具备天时，地利，人和。守庚申这三个字占了天时‘庚申’日，个人主观意识的人和‘守’，这样成功率在百分之六十以上，至少有一拼之力。

三尸虫用通俗的话讲就是疾病，他们会跑出来就意味着健康受到了影响。

人的所有过失都来自各种欲望，欲望无止境过失就无止境，若想过失少点不被三尸虫说，就得减少欲望。这也就间接说明了欲望与健康挂钩，欲望越少越健康，如果没有欲望估计也就没有三尸虫了，但是做到没有欲望实在太难，需要修炼。我目前欲望也不少，也想斩杀三尸虫，所以决定守庚申。

三尸虫分为上尸，中尸，下尸。

上尸在头上，攻击人泥丸，丹田。令人头昏眼花，发白齿落。

中尸在人心腹，攻击人中焦，令人贪食，心迷健忘。

下尸在人小肠和足，攻击下焦，伤泄气海，发作百病。

据说守庚申这日晚上会特别容易犯困，就是身体里的三尸虫出来迷惑你，让你睡觉。我以前都是晚上九点左右就睡觉了，有时很容易睡着，有时躺几个小时也睡不着。这日我晚上九点不打算睡，想看看三尸虫是否出来迷惑我。坐着默默背经文，背了第一遍还好，中间没有间断，再继续背第二遍就不能太专心了，总是想不起来后句是什么，一篇二百字的经文反反复复的重复前面的几句，后面的总是背背停停。放弃背经文，让大脑空白，看三尸虫啥时出来，大概大脑也就空白了五分钟，就觉得头右侧胆经部位有点麻麻的，太阳穴里面也感觉晕乎乎的，我感觉应该是上尸出来了，在我大脑里控制我的意识，我也想办法抵抗，尽量让自己保持清醒。这时眼皮又一直打架，感觉眼睛马上就睁不开了。

心口、胃部里面感觉有很多气团，用手摸有好几处大包，气团停留在胃部下不去，估计是中尸已经在我胃里活动了，我用手一直推，想把他推出去。想法很好，能力跟不上，越推感觉气团的范围越大，我也尽全力挣扎。

小腹这时也有点隐隐地疼，总有点想小便的感觉，我知道我没有喝水，之前也去小便过了，不可能再有小便，估计是下尸已经在我小腹里活动了。

三尸一起攻击我，尽管我全力反抗，也没反抗多久，不知什么时间就睡着了，三尸虫也肯定顺利地跑到上帝面前去给我告状了，我也拿他们没办法了。

以前我半醒，这晚半夜也没醒，第二天早上五点多我醒了，还没睁开眼睛就感觉饿了，吃东西的欲望又来了，看来三尸虫又有告状的材料了。但为了健康，我还是决定少吃点。