什么八字认干娘(怎样从八字看认干娘)

毛主席出生后拜了两位干娘，其中一位竟是巨石，乳名亦与此有关

前言

在家中本不是长子，奈何那个医疗条件极度落后的时代，的母亲文素勤，用8年时间所养育的两个孩子都夭折了。

图丨三兄弟和母亲唯一合影

所以，当刚刚来到这个世间时，他的母亲生怕他像两个哥哥一样“根基不稳”，直接带着还在襁褓中的，为他一口气拜了两位干娘。

而的乳名“石三伢子”，就和他其中的一位干娘有关。

根基不稳拜干娘

的母亲文素勤，小名文七妹，（1867-1919），是一个普通的农家女。

她中等身材，容貌端秀，圆脸庞，宽前额，有一双聪慧明亮的大眼睛。因为她在家中排行第七，家人和邻里便叫她文七妹。

图丨毛主席的母亲——文素勤（乳名文七妹）

13岁那年，文素勤与的父亲毛顺生订婚，那时的毛顺生才刚刚10岁，还处在一个天真烂漫的年纪。

5年之后，也就是大清光绪十一年，公元1885年，18岁的文素勤与15岁的毛顺生正式结为夫妻。

根据在韶山的老人们回忆，在故居的父母卧室内，里面大衣柜和抽屉桌，都是当年文素勤成亲时带来的嫁妆。

结婚之后，生儿育女，传宗接代，这是当时旧社会女性的最大责任。

图丨毛主席故居中，主席父母的房间

但如果一位妇女长时间没有怀孕，或者只生女儿不生儿子，那她在婆家的地位就会变得一落千丈，打骂体罚都是正常不过，甚至可能会被赶出家门。

作为毛家的媳妇，文素勤是多么希望早日为毛顺生生下儿子，让自己的公公开开心心地抱上孙子啊！

而毛顺生又是毛家这一代的单传，这越发使文素勤感到自己责任重大。

毛家香火能否延续，后继是否有人，完全寄托于她一人。

但在接下来的日子中，让文素勤痛苦万分的日子来了，并不是不能生育，也不是不能生儿子，而是文素勤在8年内所养育的两个儿子，都在幼年时夭折了！

图丨毛主席的父亲——毛贻昌（字顺生）

这样多舛的命运结果，对一位母亲来讲是无法忘怀的，那时的文素勤整日里都在唉声叹气，干任何事情都打不起精神来。

直到有一天，文素勤突然想起了自己小时候听长辈们讲过的送子观音的故事，也想起了小时候跟随祖母和母亲去慈悦庵、白莲庵礼佛上香的往事。

看到寺庙里进进出出的男男女女，再想到自己的不幸遭遇，文素勤下定决心，只有皈依佛祖，才能保佑自己未来的儿子一生平安。

一想起夭折的两个儿子，文素勤就痛不欲生，但为了毛家的后代，她必须坚强起来。

图丨1919年，在长沙

也许是文素勤的事情感动了上苍，终于在1893年12月26日，她终于生下了她的第三个儿子，也就是。

随着儿子的健康降生，文素勤之前的忧郁都被喜悦冲散，但没过多久，文素勤又开始忧虑起来。

之前的喜悦是终于盼到了儿子健康出生，但现在忧虑的是，害怕会像他的两个哥哥那样“根基不稳”。

没错，文素勤认为自己两个儿子的意外夭折，都是因为“根基不稳”所导致的。

所以，为了保佑小平安长大，文素勤除了向观音菩萨“许愿”，并虔诚地吃“观音斋”外，还打算让小一口气拜两位干娘。

图丨的画像

说干就干，文素勤抱着刚刚出生不久的，就回到了娘家唐家圫长住。

因为的七舅妈赵氏子女很多，而且个个都长得健壮如牛，文素勤便要拜七舅妈赵氏为干娘。希望用七舅妈的福气，来庇护他能健康长大。

而慈祥的赵氏也十分乐意，她将视为己出，关爱有加。

的七舅文玉瑞，自然而然就成了的“干爹”，他将与自己的孩子们排列在一起，期望和其他兄弟们一块顺利地长大成人。

文素勤为祭拜了一位干娘，但心里还不放心，所以又让拜了另一位干娘。

图丨毛主席认的石干娘

不过这位干娘可不是一般人，当然了它原本也不是人，而是一块具有无比神力的巨石，所以当地人又将它叫做“石观音”。

这座石观音位于韶山滴水洞，通往毛洋乐外婆家唐家圫的必经之路上。

从滴水洞翻过龙头山，再往细看龙潭托，才能看到有这一块拔地而起、高十多米的天然巨石。

这块巨石是由大小两块组成，在它们身后还有一股终年不绝，长流不断的泉水从山洞中潺潺流出。

老人们传说，这个地方曾经有过妖魔鬼怪专门危害百姓，忽然有天来了一位老神仙，不知从何处搬来这块巨石，直接将那些妖魔鬼怪镇压在这巨石之下，保护了这一方平安。

图丨毛主席小时候认得的“石干娘”

后来，当地的百姓们就把这块石头当作那位神仙来祭拜，还给它取名叫做“石观音”，并在巨石上建了一座小庙，名曰“雨神庙”。

公元1881年，也就是光绪七年的《韶山毛氏二修族谱》上刊载了一幅木刻“解山图”，石观音在图中刻有标记。

有一天，的母亲文素勤抱着他，还带香烛供果等东西，虔诚地来到石观音面前供食进香，作揖叩拜，最后扶着跪拜石观音为自己的“干娘”。

因为排行老三，所以他的乳名叫做“石三”。

从这以后，“石三伢子”的乳名，就在当地的乡亲中传开了，甚至在离开韶山之前，他们只知道“石三伢子”，而不知道。

中华民族对石头的“感情”由来已久，毛父也将功劳归结到此

拜巨石为“干娘”，这与中国民间沿袭已久的，对石头崇拜大有关联。

石神观念及石头崇拜的产生，其实有着多方面的原因。

原来从上古时始，石头就开始用于狩猎、宰杀、切割等用途。

在人类的进化过程中，战争一直伴随着人们，当时的人们逐渐发现，石头还是一种具有进攻性武器。

图丨石器时代的石头工具

在战争进行到关键时刻，如果有一方以石块为武器击败了对方，获胜者就会对击败敌人的石头怀有特殊的感情，并且会将它当作上天赐予的神石。

这些理论并不是无的放矢，羌族先民迁徙到现在的四川松潘、茂汶等地之后，就与当地居民发生了战争。

那时的羌人主要以白石为主要武器，打败了原始居民，让自己的族群成功地繁衍生息。

所以，羌人十分感激白石，并将之奉为保护之神，每家每户都会在屋顶上供奉白石。

还有一种说法是，当时的人们发现，石块与石头摩擦能够点燃火焰，但我们的祖先并不知道其中的真正原理是什么，他们就将这一神奇的现象，归结到了天神赋予了这些石头神力，它们当然也是有灵性的。

图丨让古人奉为图腾的石头

另外的一种说法是，每当有陨石从太空落到地球，当时的人们就会感到十分神奇，他们会以为这是天神扔下的石头，从而将这些石头当作为神石供奉起来。

最后一种说法是，有些巨石由于大风或地壳运动等原因，突然改变之前的姿态，这些都会让古人感到惊奇和崇拜。

而根据我国众多的史料显示，人们赋予石头避邪驱魔的神力，本身就是基于石头的自然性质。

石头坚硬，能让手无寸铁的人类获取更多的猎物，在争夺资源和各种战斗中能致人死亡。

图丨拿着石头的毛主席面带笑容

所以远古的人们认为，那些妖魔鬼怪和人类一样，也有人或动物一样的躯体，既然石头能打死打伤人和动物，那么它也一定能打伤或打死鬼怪和病魔，让人的生命得到延长。

这四种说法，差不多包含了我们的祖先为什么会对各种石头进行供奉的原因，甚至让毛主席也有了这种亲身经历。

不知是心理作用还是真有其事，自从幼年的认了“石观音”为干娘后，家里的所有事情都平顺起来。

尤其是的父亲毛顺生，年轻时的他为改变自己和家庭的生活现状，办法不外乎就两条，一是读书参加科举，第二条就是当兵，这也是那个时代大部分人的选择，通过战功来谋取一官半职。

图丨和父亲、堂伯父、弟弟合影

从小只读过两年书的毛顺生，也知道自己几斤几两和社会现状，所以他和普通人一样，希望通过当兵来实现做官的梦想，最不济也能积攒些家财，让文七妹和孩子们将来的日子好过些。

但事与愿违，毛顺生的当兵经历并没有让他实现他梦寐以求的东西，就连钱财也没有积攒下多少，如果要说收获，那就是多年在外增长了一些见识。

在外打拼的毛顺生好像明白了什么，他毅然回到了他离别多年的家乡，他想凭借自己的能力，置办起一份家业。

那时的人们都是面朝黄土背朝天，一年辛辛苦苦地干下来，却连糊口银子也赚不到。

图丨毛主席回到家乡和乡亲们聊家常

打开眼界的毛顺生没有将所有精力都放在种地上，他一边打理田地，一边在做点小买卖。

没几年，精明能干的毛顺生就将他父亲，也就是的爷爷，当年抵押出去的田产都给赎了回来，家境也渐渐殷实起来。

再加上，文七妹回家将拜了“石观音”为干娘的事情告诉了毛顺生，这让毛顺生也渐渐觉得，“石观音”是真的显灵了。

到了10岁的时候，毛顺生家中已经有15亩水田，按照后来的划分，这一下就成了中农。

图丨毛主席再回韶山冲

就靠着这十五亩上好的田地，毛顺生开始将家中吃不完的水稻用石墨加工成大米去县城出售，这可要比直接买水稻的利润要大十倍。

看到希望后，文七妹也喊来娘家的亲戚前来帮忙，渐渐地毛顺生贩卖稻谷，从十几担用肩膀挑，到用小车拉，最后发展到需要雇佣船只，可见规模的大小。

积少成多，毛顺生的家财慢慢积攒起来，田地也从十五亩发展到了二十二亩。

家里有粮遇事不慌，兜里有钱那就要让它变得更多，毛顺生将目光投向了湘潭县城。

湘潭县城可以说是湖南、江西、广东，三个省份的水陆交通枢纽，从19世纪70年始，国外的商品都要经过广州运到湘潭，再运往全国各地。

图丨上世纪的湘潭县城

内陆的产品想要出口，也自然必须要经过湘潭。

当时的湘潭在进出口的商业刺激下，各类工人超过十万之众。

到了1905年，英国公司的货轮出现在湘潭的水域，专门行驶于长沙和湘潭两地之间。

西方资本主义的闯入，让当地原本脆弱的农村自然经济瞬间地解体，商品经济却在这种刺激中得到了快速发展。

一时间，大部分老百姓组成的经济体破产，只有一少部分人通过经商获得了发展壮大的机会，而毛顺生就是这一少部分中的其中之一。

毛顺生的身体原本很健壮，但因为早年间的奔波、劳累外加舍不得吃穿而过早地衰老了。

图丨1920年，组建湖南主义小组

1920年1月23日，毛顺生就因得了急性伤寒而去世，享年50岁。

毛顺生去世时，27岁的正在北京从事“驱张运动”，对父亲的突然病亡一点也不知情。

所以，父亲的后事都交到了毛夫妇手中。

知道在干大事，他的老师毛麓钟为他代写了一副挽联：

决不料一百有一日哭慈母而哭严君血泪虽枯恩莫报

最难勘七朝连七夕念长男更念季子儿曹未集去何处

未能给老父送终，这成为毛主席一生遗憾，也让他感到深深地自责。

图丨（左四）在北京时的照片

父亲为这个家操劳一生，虽然有这样那样的缺点，但一切都是为了这个家，为了他们兄弟三人。

成年后越来越理解自己父亲，尊重自己父亲。

1921年春节期间，回到家中的对弟弟毛说道：“父亲死的时候我不在家，我后来才知道，他老人家是急性伤寒去世的，棺木还是借来的，你们操心费力了，而我却没有尽到孝敬之心啊！”

我的干娘还没来，我们是不是再等等

尤其到了新中国成立之后，毛主席更加喜欢回忆往事。

在1951年5月接见表兄文运昌等人时说：“我小时候有个乳名叫石三伢子，我母亲那时候还是很迷信的，请人算了我生辰八字，结果说我八字大，不拜个干娘难保平安。”

图丨毛主席在挥手向群众致意

毛主席喝了口水继续说道：“有一次母亲带我去外婆家时，路上发现了一块人形巨石，当即就叫我跪下磕头，拜那块人形巨石为干娘，因此母亲又给我取了个小名‘石三伢子’，父亲也认为这是好事。”

到了1959年6月，毛主席再回到韶山，为了让乡亲们吃顿好饭，他就在当地的招待所准备了几大桌饭菜，请所有乡亲的客。

随着饭菜准备妥当，前来“赴宴”的乡亲们也都准时赶到，主席身边的工作人员看了看四周，在心里默默数了数人数，便轻声告诉毛主席：“主席，乡亲们都来齐了，我们可以开始了。”

图丨毛主席回乡为父母扫墓

随着工作人员话音落下，只见毛主席站了起来，举起酒杯环顾四周，好像在找什么人。

毛主席见大家感到诧异，便开口解释道：“今天，家乡的各位父老乡亲都到齐了，只差我干娘没来呢，我们是不是再等等呢？”

毛主席的话可谓是出语惊人，在座的可以说都是毛主席的亲戚，有的甚至是看着毛主席长大的，除了毛主席的七舅妈赵氏，但赵氏已经去世三十多年了，不可能死而复生了吧。

图丨青年时期的

毛主席见家乡的父老乡亲们都不知道这件事，也就没有多说什么，只是哈哈大笑地说道：“大家吃菜、喝酒，我们不等啦！”

说着，所有人都动起了筷子，可是毛主席的话让人有了疑问，难道还有什么是大家不知道的？

几个想一探究竟的年轻人相互商量着什么，最后他们派出了自己的“间谍”，一位年龄大约在个位数的小姑娘去问毛主席。

精干胆大的小姑娘走到毛主席身边，直接问道：“主席爷爷，您的干娘是哪一个呀？”

图丨毛主席和孩子们在一起

听到有个稚嫩的声音问自己问题，毛主席放下筷子，开心地抱起小姑娘放在自己腿上，就开始讲述自己的问题。

看着毛主席准备给大家伙解释，所有人都悄悄地放下手中的筷子，竖起耳朵开始听自己不知道的那位干娘是谁。

但毛主席可没管那么多，看着自己怀中的小女孩儿，直接大手往西边一指，说道：“我是那个山坳里石头的孩子，你又是谁家的孩子呀？”

图丨湖南长沙橘子洲头的毛主席石像

原来，毛主席讲的就是自己儿时母亲让自己拜的石观音，但这件事是毛主席小时候发生的故事，更何况发生在外婆家，所以就算在当时的韶山，知道的人也屈指可数。

上杭客家传统民俗（攀亲结拜）之：义父母

　　攀亲去拜认义父母，也是客家民俗中较为普通的事，不论男男女女只要尊敬老人，有热心于老人者，并得到生身父母、祖父母长辈的同意，作为被拜认的义父母又喜欢这个义子（女），就可以持有9个子的吉日去拜认。但也有极个别人因双亲早逝失去了父母之爱和天伦之乐而感到孤独去相认义父母的；更有一些人因受什么“八字硬，克父母”。“与父母不相生，不好带，不过继，不拜认会夭折”等等算命卜卦之说所致去攀认义父母，作为义子（女）者要敬送义父母每人一套上好衫裤（布料）和1只大公鸡、一斤装粉丝，义曾祖父母的每人几块花边都用红纸做大封筒，正中顶端直写“充父母衫裤”、“充曾祖父母、祖父母衫裤”、凡敬送的衫裤或布料，鞋帽都可以全收，不必回礼。

对送义父母的大公鸡一定要买，其他人的亦可用钱充代，也用红纸封筒直写“充曾父母、祖父母鸡娈、粉丝”“充大伯父母鸡娈、粉丝”；凡小伯（母）、三叔（母）、四叔（母）等要一户一封写清楚，如果有漏掉的可以补上。但三服外的伯叔可以免礼不去送。凡血伯叔祖父母、血伯叔父母以及分了家生活的胞兄（嫂）、胞弟（妇）、已出嫁了胞姐妹都要一家一封充鸡娈、粉丝红纸封筒。凡得了上门礼的人都要包个红包，正中定见礼，左下端写义父母等各自的称呼。拜认义父母还要“上门”猪肉一块9斤，上门饼49-119个不等，三牲（公鸡、草鱼、猪肉）酒礼，香纸蜡烛鞭炮以供养义父家门祖先，“往上”行进厅堂由义子带来的（已煮好的）三牲酒礼摆在神祖牌钱或先人的遗像斟酒、烧香点烛，义子跪拜烧纸钱放鞭炮、礼毕，相互贺喜。客家民俗义子“上门”由其生身父亲、三服内至亲长辈陪同，也要放鞭炮开正门迎接，以“鱿鱼杂”或“点热食”菜谱款待。称呼上互换“亲家”“凑婆”“公爹”“娭毑”。主家邀请前来陪宴的是义父的岳父或内兄弟、姨丈、姑丈、姐妹夫、女婿和血房亲。义子回家时，主家要回他“上门”猪肉2斤左右一块，上门饼19-99个不等带回去发给亲房、邻居，每户2个。义子“上门”都要“往上行”。当然也有只筛个酒，烧香跪拜义父的先人，不请客，不设宴，简单吃个点心或便饭的。（郭晓红 温云远） 　　编辑：钟毅康　编审：吴祯德

来源：上杭新闻网

【民俗】拜干亲‖蔡勇

拜干亲

蔡勇

拜干亲，广元人又称打干亲家，最常见的便是拜干爹（爸）干妈（娘）、干爷爷干婆婆、干哥干姐等之类的干亲，是广元地区流传已久的幼儿保育传统和民间习俗。据考证，最迟在汉代即已出现，至今仍绵延于民间。

干亲，谓没有血缘或婚姻关系而结认的亲戚关系。南北朝杨衒之在创作笔记《洛阳伽蓝记》中说，北魏时，“隐士赵逸来至京师，汝南王拜为义父”；北宋欧阳修在写《新五代史》时，还专门立了《义儿传》；明代文林在《琅琊漫抄》中也写道：赵氏干娘，高皇（明太祖朱元璋）义父之妻也。这些都是历史上“拜干亲”较早的文字记录。

广元拜干亲流行的原因呈多元化和多样性。客观原因是小孩犯关煞、生病，命里相克或家庭没有小孩；现实生活中又往往表现在拓展社会关系或从众、从俗心理。概括起来有以下方面：

小孩犯关煞拜干亲。小儿关煞是古代汉族星相家所称的命里注定的灾难，即未出童关之前所遇到的神煞，尤其要提防12岁之前对小儿行年关煞。人们普遍认为小孩在未成年前，“阳火低”，特殊情况下可以看见“鬼、神”，还要遇到三十六关煞和七十二天罡，特别是小孩出生后命中带有百日关（指小儿在一百天以内难带养）、鬼门关（指易生疾病）等相应的关煞容易多病多灾或夭折。因此以前农村很多人都有一个习惯，就是小孩刚出生，就要给孩子定根，了解孩子未来命运。给孩子定根的第一件事就是查看是否有犯关煞，比如白虎关（腹部或血液类疾病）、落井关（指水厄、水溺）等，不同的关煞要找不同的人认干亲.如果不找人解关煞，孩子难养，容易夭折。

小孩生辰八字与父母相克或五行缺失拜干亲。民间传统文化讲究金、木、水、火、土五行相生相克。因此，每个人出生的年、月、日、时辰，都在五行规则之内。通常情况下，每个人的生日都会出现五行缺失或同父母五行相克的情况。小孩定根时，如果生辰八字与父母相克或父母克子女，就找其他与孩子八字相合相生的人认干亲，一个不行，那就还得多拜几个，希望通过干爹干妈来庇护家庭和睦。同时，为弥补五行缺失，一般人在取名时，都会应算命先生的要求和指导，除刻意以字补缺或加字、号弥补外，还要去拜与自己五行相合、可帮助自己补足五行缺失的干爹干妈。

小孩身体不健康拜干亲。在科学不发达的时代，虽然也有接生婆这个行当，但孩子出生时，主要还是自然生产。因缺医少药，孩子出生时的死亡率相对较高，加之物质生活水平低，新生儿体质差，存活率也相对较低。这些往往被看成是孩子或父母的命不好。若孩子出生时身体弱，或者多病，家长就会在算命先生指点下，特意去找那些“命好的”富豪、官宦、乡贤、秀才、善人、商贾等有身份的人家，或家中孩子多且健康的人家，或木匠、铁匠、杀猪匠等手艺人，拜其为干爹干妈，以求庇荫护命。

家庭缺儿女拜干亲。旧时民间，社会保障能力低下，不少鳏寡孤独户、不育不孕户等因特殊原因缺儿女的家庭，担心自己老了以后，无人继承产业，无人养老送终，便渴望通过招收干儿干女方式，找到做父母的感觉，满足老有所依的愿望。这类干儿干女，多数与干爹干妈关系密切，平时照顾有加，待若亲爹亲妈；干爹干妈过世后，便顺理成章地成为了干爹干妈的继承人。

从众、从俗心理和增进友情拜干亲。笔者在写作本文过程中，曾对周围13位结拜过干亲的人士进行了解，除1人表示不方便透露原因外，有8人表示他们拜干亲没有什么特殊目的，都是从俗、从众心理，甚至有的就是逗孩子玩，随意叫孩子喊自己干爹或干妈，久之，便得到孩子父母默许，成为事实。这种情况，既很普遍，也很自然，也没有更多的规矩和禁忌。还有4人表示父母之间是好朋友，生意伙伴或事业上的同事，因两家关系处得好，一方或双方，又都喜欢对方的孩子，就会由父母作主，主动要求对方或双方的孩子，拜自己为干爹干妈，以使亲上加亲，情上加情，从而形成一种新型的社会交往关系。

拓展社会关系拜干亲。这种形式的拜干亲，最令人诟病和引发争议。中国虽是个人情社会，正常的合理地拓展社会关系、实现人生价值倒也罢了，但从古至今，权贵、中产阶级和社会地位低下者等社会各阶层，在民间拜干亲问题上也难免存有攀龙附凤之嫌，更有甚者藏污纳垢，借打“亲家”之名，行人间勾连交结之实，攀附权贵，寻找靠山，以谋求个人利益最大化。

广元拜干亲有拜人、拜物、拜神等主要形式。

拜人为干亲。这是广元民间拜干亲风俗中最为常见的一种形式。一般情况是在算命先生指点下进行，通常有比较固定的仪式：一要择黄道吉日；二要摆供果、香蜡、纸烛、酒水；三要有亲戚朋友现场见证；四要行跪拜之礼；五要给干儿干女赠礼物和长命锁等；六要给干爹赠帽子，给干妈赠鞋子。按民间习俗，一旦认了干爹干妈，过年、过节、寿诞、生日等都要送财物礼品（金）。干爹、干妈年纪大了，还要协助他们的家人进行照料，从经济上也要给予一定支持；而干爹干妈，对于干儿干女的学习、就业、娶妻、生子、购房等重大活动，也都要参与过问，并给予必要支持与资助。还有一种情况是小孩儿父母与交好的朋友或熟人若是双方均有意，事情就成了一半，但依风俗还需盘算该小孩和干亲之间的生辰八字是否暗合。民间也有说法认为，若不慎认下八字相克的干亲，说不一定会克伤自己，多了风水命理的风险。但现在的年轻人大多不忌讳这些风俗习惯，多以让小孩儿拜他人为干亲，以表明双方之间关系的亲近和睦。

拜神为干亲。广元大山大水，历史上受制于高山险阻、瘟疫横行，一片蛮荒，先民祈望风调雨顺、后代繁衍，因此救苦救难、大慈大悲的观世音菩萨和施药救人的药王菩萨等众神，深为乡民信奉。观世音菩萨人人皆知；药王菩萨是阿弥陀佛 二十五菩萨之一，隋代嘉祥 大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”广元诸多寺庙、道观大都设有观音殿、药王殿和玉皇大帝神位等，亦不乏有乡民为保佑小孩儿平安健康、避灾多福而携红色的绫罗绸缎、果品、香烛向观世音菩萨、药王菩萨等祈祷并拜其为干亲，祈求施与良药，救治众生身、心两种病苦。笔者母亲小时候就曾拜观世音菩萨为亲，保佑健康；每年农历二月十九、六月十九、九月十九这3个重要的日子，母亲总要备上贡品，亲自前往“栏马墙”“阴灵山”等叩拜；若遇天气或身体不适等原因，也要虔备香蜡钱纸，在村内十字路口化纳。

拜树为干亲。民间认为，有的人八字缺木的，或者是木很弱，金太旺的人，可以找一颗大树为干爹干妈，祈求通过大树的庇佑，让自己顺利平安。拜树为干亲可是有讲究的，不是随随便便的树都有人拜。这里所谓的树必须是古树、老树、名贵的树或风景树，如古柏、古银杏等。据了解，剑阁当地一直就有拜古柏为“干爹”的习俗。在剑阁县翠云廊景区，有一株古柏，树龄高达2300多年，又名“剑阁柏”“松柏常青树”，其干、果如松，皮如柏，在一棵树上融合了松柏两个树种的特性，尤为珍贵和稀奇。从前的孩子在3岁以前常生病，当地人就认为这是小孩在过“关熬”，需要一位“干爹”来保护。这棵古柏，自然成了孩子们的“靠山”。于是他们在一道红绸上写下“寄拜古柏为父母，保佑儿孙寿元长”等吉祥话，绑在柏树上，再放鞭炮，绕树三圈敬上酒水，烧上香蜡纸钱，就算礼成。这棵独一无二的珍稀柏树，就成了不少剑阁人的“干爹”。民间还认为，假如自己喜木，则拜大树为干爹干妈，必然命中会有一颗大树出现，木旺则必然可以帮助到自己。故而流传千年的方法，看起来并不是毫无道理。至于效果如何，却无法去验证了。

拜石为干亲。在广元民间，拜石为干亲的缘故有三种说法：一说如果小孩儿的生辰八字显其“命硬”，那么便该寻石头作干亲，以避免克伤家人；又有一说认为不应“硬碰硬”，而是“以柔克刚”，若是生辰八字较弱或体弱多病的小孩儿，才应拜与石头作干亲；还有一说认为，拜石头为干亲是依五行相生中“土生金”“五行缺土”等来补足小孩儿生辰八字中的五行之缺。20世纪70年代初，笔者曾多次陪同母亲前往外婆家。从青龙山“二郎庙”到“黄泥包”一段石板路上，石头林立。母亲经常指着癞蛤蟆石湾“歇气台”后面的一大块方方正正的石头对我们说，她小时候就拜祭过这方神圣的石头。原来，母亲在娘家时，算命的就说她“命不好”“命硬”“虎卧中堂克亲人”，因此家里人才将她带到此处作揖磕头，拜石为干亲。总之，民俗认为，如果八字喜土，或者是土很弱被克，则会被建议找一块大石头，拜为干爹干妈等等。

俗话说，四川是个邪魔地，画个圈圈诅咒你；没事别到河坝去，小心龙王招快婿。还有人说，四川是个邪魔地，说福不灵说祸灵。因此，在这种神秘色彩和地方文化氛围背景下，广元人拜干亲，还需多走动、多联系才可有好的效果。如不走动，不联系，那么也是无效的。部分知情人介绍说，如果拜了石头为干爹干妈，那么每年都要去祭拜一次，虽然有迷信色彩，但这也是一种祈求天人感应的做法。只有经常接触，才可接受到他的气场，从而改善自己的命运。比如石头必然发出来的是五行土气，火神庙为火气，大溪水神为水气，大树古树为木气。通过每年祭拜，人才可与自然互通，采纳对方气场，达到补救命局的用神所缺。

拜干亲，仁者见仁智者见智。历史上的广元地区自然条件、医疗条件差，幼童健康成长的概率较低，“拜干亲”就是希望借助、联合自然与社会的力量，共同呵护儿童成长，有强烈的世故，更具有浓浓的人情。

毋庸讳言，近现代以来，广元“拜干亲”也存在着找靠山、攀高枝、借人脉等行为。笔者以为，存在则合理，对于拜干亲而言，我们虽然不必刻意倡导，但对于民间带有功利目的等现象也不必大惊小怪、口诛笔伐；透过现象看本质，也可把它看作是一种生存智慧和生命需求。顺其自然，一切静好。

END

来源： 四川省地方志工作办公室

作者：蔡 勇（中国自然资源作家协会会员，四川省作家协会会员，供职于旺苍县自然资源局）

供稿：旺苍县地方志编纂中心

配图：方志四川

【民俗】拜干亲‖蔡勇

拜干亲

蔡勇

拜干亲，广元人又称打干亲家，最常见的便是拜干爹（爸）干妈（娘）、干爷爷干婆婆、干哥干姐等之类的干亲，是广元地区流传已久的幼儿保育传统和民间习俗。据考证，最迟在汉代即已出现，至今仍绵延于民间。

干亲，谓没有血缘或婚姻关系而结认的亲戚关系。南北朝杨衒之在创作笔记《洛阳伽蓝记》中说，北魏时，“隐士赵逸来至京师，汝南王拜为义父”；北宋欧阳修在写《新五代史》时，还专门立了《义儿传》；明代文林在《琅琊漫抄》中也写道：赵氏干娘，高皇（明太祖朱元璋）义父之妻也。这些都是历史上“拜干亲”较早的文字记录。

广元拜干亲流行的原因呈多元化和多样性。客观原因是小孩犯关煞、生病，命里相克或家庭没有小孩；现实生活中又往往表现在拓展社会关系或从众、从俗心理。概括起来有以下方面：

小孩犯关煞拜干亲。小儿关煞是古代汉族星相家所称的命里注定的灾难，即未出童关之前所遇到的神煞，尤其要提防12岁之前对小儿行年关煞。人们普遍认为小孩在未成年前，“阳火低”，特殊情况下可以看见“鬼、神”，还要遇到三十六关煞和七十二天罡，特别是小孩出生后命中带有百日关（指小儿在一百天以内难带养）、鬼门关（指易生疾病）等相应的关煞容易多病多灾或夭折。因此以前农村很多人都有一个习惯，就是小孩刚出生，就要给孩子定根，了解孩子未来命运。给孩子定根的第一件事就是查看是否有犯关煞，比如白虎关（腹部或血液类疾病）、落井关（指水厄、水溺）等，不同的关煞要找不同的人认干亲.如果不找人解关煞，孩子难养，容易夭折。

小孩生辰八字与父母相克或五行缺失拜干亲。民间传统文化讲究金、木、水、火、土五行相生相克。因此，每个人出生的年、月、日、时辰，都在五行规则之内。通常情况下，每个人的生日都会出现五行缺失或同父母五行相克的情况。小孩定根时，如果生辰八字与父母相克或父母克子女，就找其他与孩子八字相合相生的人认干亲，一个不行，那就还得多拜几个，希望通过干爹干妈来庇护家庭和睦。同时，为弥补五行缺失，一般人在取名时，都会应算命先生的要求和指导，除刻意以字补缺或加字、号弥补外，还要去拜与自己五行相合、可帮助自己补足五行缺失的干爹干妈。

小孩身体不健康拜干亲。在科学不发达的时代，虽然也有接生婆这个行当，但孩子出生时，主要还是自然生产。因缺医少药，孩子出生时的死亡率相对较高，加之物质生活水平低，新生儿体质差，存活率也相对较低。这些往往被看成是孩子或父母的命不好。若孩子出生时身体弱，或者多病，家长就会在算命先生指点下，特意去找那些“命好的”富豪、官宦、乡贤、秀才、善人、商贾等有身份的人家，或家中孩子多且健康的人家，或木匠、铁匠、杀猪匠等手艺人，拜其为干爹干妈，以求庇荫护命。

家庭缺儿女拜干亲。旧时民间，社会保障能力低下，不少鳏寡孤独户、不育不孕户等因特殊原因缺儿女的家庭，担心自己老了以后，无人继承产业，无人养老送终，便渴望通过招收干儿干女方式，找到做父母的感觉，满足老有所依的愿望。这类干儿干女，多数与干爹干妈关系密切，平时照顾有加，待若亲爹亲妈；干爹干妈过世后，便顺理成章地成为了干爹干妈的继承人。

从众、从俗心理和增进友情拜干亲。笔者在写作本文过程中，曾对周围13位结拜过干亲的人士进行了解，除1人表示不方便透露原因外，有8人表示他们拜干亲没有什么特殊目的，都是从俗、从众心理，甚至有的就是逗孩子玩，随意叫孩子喊自己干爹或干妈，久之，便得到孩子父母默许，成为事实。这种情况，既很普遍，也很自然，也没有更多的规矩和禁忌。还有4人表示父母之间是好朋友，生意伙伴或事业上的同事，因两家关系处得好，一方或双方，又都喜欢对方的孩子，就会由父母作主，主动要求对方或双方的孩子，拜自己为干爹干妈，以使亲上加亲，情上加情，从而形成一种新型的社会交往关系。

拓展社会关系拜干亲。这种形式的拜干亲，最令人诟病和引发争议。中国虽是个人情社会，正常的合理地拓展社会关系、实现人生价值倒也罢了，但从古至今，权贵、中产阶级和社会地位低下者等社会各阶层，在民间拜干亲问题上也难免存有攀龙附凤之嫌，更有甚者藏污纳垢，借打“亲家”之名，行人间勾连交结之实，攀附权贵，寻找靠山，以谋求个人利益最大化。

广元拜干亲有拜人、拜物、拜神等主要形式。

拜人为干亲。这是广元民间拜干亲风俗中最为常见的一种形式。一般情况是在算命先生指点下进行，通常有比较固定的仪式：一要择黄道吉日；二要摆供果、香蜡、纸烛、酒水；三要有亲戚朋友现场见证；四要行跪拜之礼；五要给干儿干女赠礼物和长命锁等；六要给干爹赠帽子，给干妈赠鞋子。按民间习俗，一旦认了干爹干妈，过年、过节、寿诞、生日等都要送财物礼品（金）。干爹、干妈年纪大了，还要协助他们的家人进行照料，从经济上也要给予一定支持；而干爹干妈，对于干儿干女的学习、就业、娶妻、生子、购房等重大活动，也都要参与过问，并给予必要支持与资助。还有一种情况是小孩儿父母与交好的朋友或熟人若是双方均有意，事情就成了一半，但依风俗还需盘算该小孩和干亲之间的生辰八字是否暗合。民间也有说法认为，若不慎认下八字相克的干亲，说不一定会克伤自己，多了风水命理的风险。但现在的年轻人大多不忌讳这些风俗习惯，多以让小孩儿拜他人为干亲，以表明双方之间关系的亲近和睦。

拜神为干亲。广元大山大水，历史上受制于高山险阻、瘟疫横行，一片蛮荒，先民祈望风调雨顺、后代繁衍，因此救苦救难、大慈大悲的观世音菩萨和施药救人的药王菩萨等众神，深为乡民信奉。观世音菩萨人人皆知；药王菩萨是阿弥陀佛 二十五菩萨之一，隋代嘉祥 大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”广元诸多寺庙、道观大都设有观音殿、药王殿和玉皇大帝神位等，亦不乏有乡民为保佑小孩儿平安健康、避灾多福而携红色的绫罗绸缎、果品、香烛向观世音菩萨、药王菩萨等祈祷并拜其为干亲，祈求施与良药，救治众生身、心两种病苦。笔者母亲小时候就曾拜观世音菩萨为亲，保佑健康；每年农历二月十九、六月十九、九月十九这3个重要的日子，母亲总要备上贡品，亲自前往“栏马墙”“阴灵山”等叩拜；若遇天气或身体不适等原因，也要虔备香蜡钱纸，在村内十字路口化纳。

拜树为干亲。民间认为，有的人八字缺木的，或者是木很弱，金太旺的人，可以找一颗大树为干爹干妈，祈求通过大树的庇佑，让自己顺利平安。拜树为干亲可是有讲究的，不是随随便便的树都有人拜。这里所谓的树必须是古树、老树、名贵的树或风景树，如古柏、古银杏等。据了解，剑阁当地一直就有拜古柏为“干爹”的习俗。在剑阁县翠云廊景区，有一株古柏，树龄高达2300多年，又名“剑阁柏”“松柏常青树”，其干、果如松，皮如柏，在一棵树上融合了松柏两个树种的特性，尤为珍贵和稀奇。从前的孩子在3岁以前常生病，当地人就认为这是小孩在过“关熬”，需要一位“干爹”来保护。这棵古柏，自然成了孩子们的“靠山”。于是他们在一道红绸上写下“寄拜古柏为父母，保佑儿孙寿元长”等吉祥话，绑在柏树上，再放鞭炮，绕树三圈敬上酒水，烧上香蜡纸钱，就算礼成。这棵独一无二的珍稀柏树，就成了不少剑阁人的“干爹”。民间还认为，假如自己喜木，则拜大树为干爹干妈，必然命中会有一颗大树出现，木旺则必然可以帮助到自己。故而流传千年的方法，看起来并不是毫无道理。至于效果如何，却无法去验证了。

拜石为干亲。在广元民间，拜石为干亲的缘故有三种说法：一说如果小孩儿的生辰八字显其“命硬”，那么便该寻石头作干亲，以避免克伤家人；又有一说认为不应“硬碰硬”，而是“以柔克刚”，若是生辰八字较弱或体弱多病的小孩儿，才应拜与石头作干亲；还有一说认为，拜石头为干亲是依五行相生中“土生金”“五行缺土”等来补足小孩儿生辰八字中的五行之缺。20世纪70年代初，笔者曾多次陪同母亲前往外婆家。从青龙山“二郎庙”到“黄泥包”一段石板路上，石头林立。母亲经常指着癞蛤蟆石湾“歇气台”后面的一大块方方正正的石头对我们说，她小时候就拜祭过这方神圣的石头。原来，母亲在娘家时，算命的就说她“命不好”“命硬”“虎卧中堂克亲人”，因此家里人才将她带到此处作揖磕头，拜石为干亲。总之，民俗认为，如果八字喜土，或者是土很弱被克，则会被建议找一块大石头，拜为干爹干妈等等。

俗话说，四川是个邪魔地，画个圈圈诅咒你；没事别到河坝去，小心龙王招快婿。还有人说，四川是个邪魔地，说福不灵说祸灵。因此，在这种神秘色彩和地方文化氛围背景下，广元人拜干亲，还需多走动、多联系才可有好的效果。如不走动，不联系，那么也是无效的。部分知情人介绍说，如果拜了石头为干爹干妈，那么每年都要去祭拜一次，虽然有迷信色彩，但这也是一种祈求天人感应的做法。只有经常接触，才可接受到他的气场，从而改善自己的命运。比如石头必然发出来的是五行土气，火神庙为火气，大溪水神为水气，大树古树为木气。通过每年祭拜，人才可与自然互通，采纳对方气场，达到补救命局的用神所缺。

拜干亲，仁者见仁智者见智。历史上的广元地区自然条件、医疗条件差，幼童健康成长的概率较低，“拜干亲”就是希望借助、联合自然与社会的力量，共同呵护儿童成长，有强烈的世故，更具有浓浓的人情。

毋庸讳言，近现代以来，广元“拜干亲”也存在着找靠山、攀高枝、借人脉等行为。笔者以为，存在则合理，对于拜干亲而言，我们虽然不必刻意倡导，但对于民间带有功利目的等现象也不必大惊小怪、口诛笔伐；透过现象看本质，也可把它看作是一种生存智慧和生命需求。顺其自然，一切静好。

END

来源： 四川省地方志工作办公室

作者：蔡 勇（中国自然资源作家协会会员，四川省作家协会会员，供职于旺苍县自然资源局）

供稿：旺苍县地方志编纂中心

配图：方志四川