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八字花公花母(八字花公花母一览表图片)

几分真心 2023-09-27 20:30:09 网友上传

算命不求人，看八字判断生子还是女

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一：亡神，杀神，克子刑克。

二：四柱刑胎，又有隔角，平头杀，三刑空亡，五行无气，多是畜生生产。

三：柱中食多为伤官，主少子。

四：小儿身弱杀旺叠，不死也残。

五：食神重叠，枭神太旺，无乳。

六：食逢枭好争斗，婴儿逢之少乳，老人遇之缺食。

七：女命官里处死地，又泄气太过，克子或无子。

八：财官死绝，招过继之儿。

九：印多老而无子。

十：女犯卯酉，多堕胎克子。

十一：四柱纯阳纯阴，难有子。

十二;女逢辰戌丑未全，即克夫又不育。

十三：辰戌丑未克父母，辰戌克父，丑未克母。

十四：柱中巳午多者，十八，十九岁以前防克父母。

十五：柱中官杀混杂，带三刑，无财星是偷生。

十六：年月相冲，不过房，也得随母从夫。

十七：生时在辰戌丑未，多主过房，性拗。

十八：日财时劫，兴与子败。

十九：女逢沐浴，头男长女须防哭。

二十：日临破刑冲会刃，主克头子。

二十一：柱中三杀三合者，不仅本人过房庶出，将来子孙必有过房庶出，随母之子。

二十二：三合三奇清秀而肥，不过房便是随母儿。

二十三：岁月伤官劫财，生地贫贱之家或庶出。

二十四：官印逢偏，庶出。

二十五：双辰夹角，偏生庶出。

二十六：早年无子，只因日时相刑，晚岁添儿，定是时得日贵；孤辰寡宿，异性同居之子。

二十七：伤枭两备，有子懦弱。

二十八：官休又逢伤，一子难送终。

二十九：伤官太旺，抱姐妹之子为儿。

三十：七杀挂两头，到老无后。

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五十一：时坐官星，子女能干有官。

五十二：时坐桃花，子女貌美聪明而风流。

五十三：时坐天月二德，子女心地慈善。

五十四：凡小儿甲乙日时生者，印堂宽，目藏神，人中长，眉疏秀。

五十五：丙丁日时生者，眼大须长额窄，少年多患疮。

五十六：戊己日时生者，头大额广。

五十七：庚日时生者，面方额宽。

五十八：辛日时生者，风眼，耳朝口，有垂珠。

五十九：壬癸日时生者，眼大好酒，胆大。

六十：寅丑或戌亥多者，主一脚大一脚小。

六十一：三四卯字辰字者，主使左大手。

六十二：柱中四水，生在船中，或临水而生。

六十三;柱中三金者，生道旅，闻钟鼓金革声而哭，或在孝子传白衣，或有妇人相见。

六十四：柱中三木者，闻喧惊悸，不在正屋，或在山庄山村生。

六十五：柱中三土者，生时近坟，堤堰，土工动作处。

六十六：柱中三火者，生时邻居有丧祸之事，或家中有忧恐离别之事。

六十七：日带七煞者，背父而生。

六十八：子午卯酉四时生，面向天，辰戌丑未定是覆，寅申巳亥四时生，侧身眠。

六十九：木命春生，火土命夏生，金命秋生，水命冬生，体健聪明秀气英俊易养。

七十：男以七杀为子，官星为女，女以七杀为女，官星为子。

七十一：男以伤官为女，食为子，女以伤官为子，食为女。

七十二：男取时干克日干为子，日干克时干，日时相生相合与比劫为女；女取日干克时干为子，日干与时干相生相合与比劫为女。

七十三;子星生在衰病死绝墓之地，定主子少而孤苦贫贱。

七十四：时带伤官，子息凶顽。

七十五：柱中伤食多者，难为子息。

七十六：枭印伤，孙克祖母。

七十七：伤官见官，子息凶顽。

七十八：印枭神，难得子。

七十九：子息居休囚死绝病之地，有子也不肖。

八十：柱中有官杀，行伤食之运，伤损其子，运过方存。

八十一:柱中儿女官遇墓，子女不多病则牢狱，或伤残难养。

八十二：女无官星而身旺，印又多，损子无疑。

八十三;小儿财多克父母，或是螟蛉之子。

八十四：偏财偏官偏印，主偏生庶出，不然是第三或第四胎。

八十五：运行伤官之地，克子女。

八十六：伤官损子息，无晚富。

八十七;杀带三刑，过房之子。

八十八：母明父暗，多是偷生。

八十九：月令逢冲，离祖之子。

九十：身无依，过房入宿。

九十一：女犯伤官偏印，丧子刑夫。

九十二：日时相冲，不利子息。

九十三：官逢死绝，父与子不亲。

九十四：食逢枭印，克子。

九十五：身强杀泄，身弱子少而无发达。

九十六：日时辰戌两相冲，虽有子，难登科第。

九十七：柱中枭食并伤官，子死夫亡。

九十八：食枭并临，不利子女，不绝嗣，即矮小瘦弱。

九十九：女命时临华盖，遇空亡，一生不产。

一百：华盖若在时和胎，便是过房庶出。

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七月初七“出花园”：潮汕人独特的成人礼

揭阳市榕城区城隍庙内，有花公花母和一大群孩子塑像，相传其原型是唐代汾阳郭子仪一家

成人礼“出花园” “十五成丁，十六成人”，当家中孩子长到十五时，一般潮汕家庭均会举办一个特殊成人礼——“出花园”，以此来宣布孩子已长大成人，从鸟语花香、天真烂漫的“花园”中走出，迈向充满挑战的人生新旅途。 “出花园”一般在七月初七乞巧节举行，如果这一天与孩子八字有“冲撞”的话，就要另外择日提前在三月或五月举行。这一天，“出花园”的孩子要穿上红肚兜和红皮屐，耳后还要夹一小撮称“红花”的石榴花，除了不能出门和见生客之外，对任何事只能说“好”而忌说“不”，以图个好兆头。

早上起来，先要在空旷之地（或阳台上）祭拜天公，然后请出小孩保护神“公婆母”香炉，举行拜别的仪式，因出了花园，“公婆母”之任务即告完成，其香炉也会被掷于河中弃去。因此，今天须重谢“公婆母”多年来“保驾护航”之功。仪式一般在睡床上举行，所有的祭品如猪肉、鸡（男孩供公鸡，女孩供母鸡）、鱼三牲，还有水果、甜薯粉圆、茶米、红桃粿、发粿（发糕）、红蛋白饭等，都被放进筊竻（俗称“胶掠”，晾晒用的大笸箩）内摆于床上，以祀床神。祀床的习俗由来已久，宋人杨循吉《除夜杂咏》有“买糖迎灶帝，酌水祀床公”之句，宋人曾三异《同话录》中也载有翰林崔大雅连夜为朝廷撰《祭床婆子文》之事。清人顾禄《清嘉录》则言：“以酒祀床母，以茶祀床公。”由是知床公床母，一为茶客，一为酒徒，要分别对待。

穿上红肚兜的“出花园”女孩

公婆母”的原型一说是周文王夫妇。《封神演义》言“西伯侯（即周文王）有四乳，二十四妃生九十九子”，路过燕山时，又收雷震子为义子，故有百子之说；而文王自己活了九十七岁，是多福多寿多男子的象征，因此而成了民间顶礼膜拜的公婆神。另一说是大富贵又寿考且多男子的唐朝汾阳王郭子仪夫妇，饶平县三饶城隍庙前院的公婆厅内，塑有花公花母和一大群孩子，相传即为郭氏一家。还有一说是宋仁宗出生后，日夜啼哭，宫里上下，一筹莫展，只得张榜招贤进宫调治。一日，来了一个老妪，抱过太子，抚摸逗笑，太子竟为之破涕。老妪对皇后说：“太子十五岁前只宜在皇宫及花园里生活，十五岁后才能出花园到外界去。”话音刚落，皇上驾到，老妪避走不及，慌忙钻进床脚下，等皇上知晓，老妪已被吓死。皇上得知事情始末后痛惜不已，遂封老妪为儿童的保护神——“床脚婆”，并按老妪之言，将太子十五岁出花园规定为成人礼向民间推广。

在老式架子床上举行拜别床神“公婆母”的仪式

今天，除所有祭品要插吉祥的石榴花外，还要用榕枝、竹枝、桃枝、石榴花、状元竹、青草各一对和十二样不同的鲜花浸在水里给孩子沐浴，浴后穿上外婆送的新肚兜和红皮屐，腰兜里还要揣着十二颗桂圆和两枚顺治”铜钱。到了中午，“出花园”的孩子“坐大位”宴请亲友，让他意识到自己已是家中栋梁。在开饭之前，还要“咬鸡头”，寓意独占鳌头，吃一碗汤圆和一碗煮猪肠猪肚，象征换上成人肠肚。席间要上十二道菜，菜中的厚合象征“六合”，青蒜寓意作生意能除会算，芹菜意味着终身勤劳，而洋葱炒猪肝则祈望日后聪明会做官，如是等等。亲人们还会边吃边向孩子讲些成人后应怎样负起责任、恪守道德之类的勉励话，母亲则会念：“阿奴坐北朝南，阿奴已经成人。”

林大钦妙对得鸡图

出花园”穿红皮屐、吃鸡头的习俗源于明嘉靖年间潮州状元林大钦。传说林大钦少时家贫，买不起鞋，便穿红皮屐上学。一天，他在放学路上见一老者抱只公鸡蹲在地上，旁有上联“雄鸡头上髻”，求对下联，并以公鸡为谢。林大钦稍一思索，即对曰：“牝羊颔下须。”对得十分贴切，遂抱得公鸡归。回到家里，他父亲将公鸡宰了，然后将鸡头砍下奖励大钦。后来，林大钦中了状元，潮人就将穿红皮屐和吃鸡头视为吉兆，让“出花园”的孩子跟着仿效，以祈日后和林大钦一样能出人头地。

出花园”的孩子要先在阳台上祭拜天地

耳后夹一小撮石榴花的“出花园”孩子在点香

与潮汕十五岁“出花园”相似，闽台地区有“作十六岁”的礼仪，客家成人礼则为“称二十一岁生日”，但远不及潮汕隆重。古代中原男子十五岁只是“束发”成童，到二十岁加冠后才算成年，如《礼记·曲礼上》载“二十曰弱冠”，《中国风俗史》也载：“男子二十而冠，女子十五而笄，表其有成人之资格也。”

拜别床神的三牲祭品

潮汕成人礼之所以会在十五岁举行，一方面可能与古代服“丁役”有关，因为“丁役”以十五岁为线；另一方面也可能是魏晋余韵。魏晋时期，门阀士族当政，为了尽快让子弟踏上仕途，以把持朝政，那些士族子弟往往在未到十五岁即行成人礼——冠礼，如刘宋文帝太子刘劭十三岁时即行冠礼，皇家称为“加元服”（见《南史》卷十四）。而南朝阮孝绪年十五，即冠而见父，其父不以为忤，且诫之曰：“三加弥尊，人伦之始。宜思自勖，以庇尔躬。”（见《梁书》卷五一）阮父在对儿子慰勉的同时，提出了希望。这些与潮汕十五岁“出花园”时加新衣，穿新屐，长辈说勉励的话何其相似！

(潮汕古俗）