八字阴支阳支(阳支阴支的区别)

命理学中的“阴阳”在“天干地支”中的秘密你并不懂

“阴阳”表达的是“天干地支”的因果关系。

当然，大多数人都不认可这种这种认知。他们更愿意相信是“阴暗和光明”。

然而，当我们仔细探究它们的本质，就会发现。它们除了“因果关系”别无其他。

第一，人们经常用到“天干、地支”测算命理。当然这是古人智慧，并非迷信，问题是由于后世人们的错误解读大多都是迷信的解释。

人们常常说到“阴干、阳干，阴支、阳支”。然后，就是一通解读、解析、分析、研究。

然而，大多都是解读者凭借自己积累生活阅历和经验，根据对方表现出来的蛛丝马迹来解读。很少有科学根据。

如:甲为阳木，乙为阴木；丙为阳火，丁为阴火……，然后，夫妻之间一人甲木，一人乙木，他会说“甲木克阴木”夫妻相克。（后边有科学分析，并非如此）

第二，懵懂的认知带来懵懂的解读

大家有没有感觉有些嚼蜡的感觉。不断咀嚼却总是不得其味道。感觉抓住什么，又感觉什么则没有抓住。

只是心里有一个声音告诉自己，“这是一个好东西，吃下去对自己很有营养”。

然而，吃下去了，你根本没有消化。如同，现代心理学中的“安慰剂疗法”，吃些安慰剂病人也能痊愈。

不是古人智慧没有“营养”，而是你的胃口消化不了。这些优秀的营养品，被厚厚的“语境胶囊”包裹，其营养成分根本进入不了你的身体。很有价值的“营养品”，也无奈的成了“安慰剂”。

除了千分之一的人可能有所感悟。绝大多数人属于“安慰剂”后的自我感觉良好。也就是自欺欺人。

第三，它们的本质表现形式如下:

一，这些解读，不会也不能用现代语言表达清晰“阴阳”的含义，不明白“阴干、阳干”的区分来源。更谈不上它们的本质是什么。

为何，甲=阳木，乙=阴木？它们的本质是什么？

二，他们解读古文更喜欢古语而不喜欢现代语言，不是不想用现代语言解释。而是因为他们这些需要属于“师承”，即便是继承于书本也是“隔代师承”。

所以，他们只会“呀呀学语”般生记硬背，照本宣科。说些他们自己也不清晰的古语。

正如，英语中“ok”表示“好”。他却不明白英语中关于“好”有很多层级的表达。如图一所示。

图一

而且，由于每人第一次遇到“ok”的因缘不同，感悟的“好”也不同。每个人在汉语中也会把“ok”胡乱运用。

“阴、阳”也是如此，有人认为是“阴暗、明亮”，有人认为是“隐藏、暴露”，有人还会认为是“地府、天堂”、“小人、君子”、“邪、正”……

所以，“千人读经千样解”成为常态，永远没有一个准确解读。大家又把这个现象称为“道无形、识无轨”，意思就是“事物不断变化，认知也不断变化，所以个人观点各有不同，百花齐放百家争鸣”。

听起来不错，实际上就是胡扯。为自己不能真正解读进行掩饰。

比如，牛顿定律没有出现之前，人们对经典物理中的事物运动变化，可以胡乱解读。但牛顿定律出现后，人们只能根据牛顿定律解读各种事物的运动变化，这才是“百花齐放百家争鸣”，因为所有“花朵”都根植于牛顿定律这个“土壤”中。离开这个土壤的解读只是胡说八道。

比如，根据牛顿定律设定的导弹“飘移轨迹”（不确定轨迹），因为不懂得原理，人们可以说成“神仙施法”。

所以，没有基础认知的“百家争鸣”属于胡侃乱聊。只有在同一个基础认知的前提下，大家各显其能，把它运用到不同事物的运动变化中才是“百花齐放”。

三，所以，我们需要弄懂“命理学”的原理。也就是本质。

天干地支的秘密藏在“阴阳”中。但“阴阳”的本质是什么呢？

我们说，哲学思想是关于事物运动变化的学问。是对事物运动变化“由因而果”过程的阐述。

道学把这个“由因而起、由果而终”的过程，形容为一条看不见摸不着闻不到的“道路”，并用“道路之道”命名为“道”。

又由于，古人总感觉事物运动变化的起因有些“虚无缥缈，空空如也，阴阴沉沉”。所以，他们常常会用“无、空、阴”表达事物运动变化的起因，用“有、色、阳”表达事物运动变化的动果。

即，因=无、空、阴；果=有、色、阳。

由此，我们会发现，“阴干、阳干”，“阴支、阳支”，无非与事物运动变化“因、果”相辅相成。

四，天干地支的阴阳关系，必然是“天道和地时”的关系。

道，指事物运动变化的过程；

时，指人为设定事物运动变化的周期。

天道=自然之道=自然规律法则。

地时=宇宙所有事物运动变化的周期，古人以地球自转一周的十二时辰来划分。

“天干”之所以称为天干，由于它表达的是“天道（自然规律法则）”的运动变化。这当然是宇宙的“主干”，即，一切事物运动变化的“主干”。

宇宙的存在本就是事物运动变化的演化而来，演化而存，演化而演化，直到无穷无尽。

所有事物运动变化的停歇，意味着一个过程的终结，包括宇宙的消亡也不过是另外一个宇宙的诞生。

“地支”，指时间，是对事物运动变化过程的“有效描述”，完全是人为设定的一个概念（在关于时间的论述文章中，已经论述过时间本质不存在）。

是作为认知事物运动变化而人为设定的一个辅助参数。所以，称为“支”，支者，支脉、辅助也。

五，天道运行的“由因而果”指的是天干的“阴阳”。

天道=自然规律法则。

古人又把自然规律法则，分为五种运动变化形式，称为“五行”。

五行（xing）=事物运动变化的五种形式=五种运行方式。并用金、木、水、火、土形容和比喻。

火=纯粹变化而无运动的事物运动变化=化学反应方式=剧烈运动变化方式=质变型的事物运动变化。（质变=物质性质改变。所以，火的运行结果称“毁灭”。但本质是另外一个事物的诞生）；

木=物理型运动变化方式=平和型运动变化方式=积累型的事物运动变化。（积累=成长。所以称“生机”）；

土=事物运动变化的承载者=所有事物运动变化的平台、容器。（所以，它可以克制事物运动变化，如，限制水的流动。土克水）；

金=结构稳定的事物=由于其稳定性，任何事物的运动变化遇到它，都会被遏制。特别是对于物理性运动变化遏制尤为严重。（所以，金克木。植物在金属或石头中难以生长）。而对化学反应性运动变化反而不一定能够克制。（所以，火克金。说的是虽然结构稳定，但化学反应是通过分子间的反应，物理结构的稳定性对其无效）。

水=纯粹性运动而无变化的事物运动变化=不参与变化的物理运动=中性微粒团。它们物理结构并不稳定，可以有很多形态变化，但不会出现性质变化。（所以，它没有化合反应过程，灭火正是因为它的“不参与”而阻碍的化合反应“火”的燃烧）。

请注意，所有以上五种事物的运动变化的分类，都是相对而言。如，相对“灭火”，水、土、沙子、锅盖等，一切不参与燃烧的物质隔绝这种“氧化反应”，都可以称为“水”。而对于火山中的熔岩或冶炼炉中的钢水，却不可以称为“火”。因为它们并没有化合反应。它们只一个“水”。

既然是五种事物运动变化，自然有因有果。

而，因=阴、果=阳。

1、天干:甲乙（木）、丙丁（火）、戊己（土）、庚辛（金）、壬葵（水），分别对应“木、火、土、金、水”的起因和动果。

图二

2、地支:的十二个时辰，也分别代表“因、果”。

图三

为了便于理解，引入24小时计算，每个时辰为“两个小时”。那么前一个小时就是后一个小时的“因”（阴），后一个小时就是前一个小时的“果”（阳）。

如，“子时”=23-01。本意指前一天23-24点为“因”（阴），今天的00-01点“果”（阳）。

2.1、针对今天而言“00-01”点，表现形式为“果=阳”。所以，古人把“子时”定义为“阳”。

有因就有果，有果必有因。子时为“阳（果）”，那么只能把“丑时”定义为“阴（阴）”。

但本质是:01-02点是丑时的“阴（因）”，02-03点是丑时的“阳（果）”。相对于“子时”好像体现出来了“阴（因）”的形态。所以把“丑时”定为“阴（因）”。

2.2、再相对于“寅时”，既然“丑时为阴，寅时只能为阳”。

但本质是，古人把十二时辰分成“因果关系”。

2.3、既然，把十二时辰定义为“因果关系”，那么根据事物运动变化的每个节点都是一种“因果关系”看，各个时辰之间只能是一种“因果关系”。如图四所示

图四

这就是，天干地支各有“阴阳”的本质。

2.4、而每个节点都是一个“阴阳图”。如图五所示。“阴中有阳，阳中有阴”。

图五

如果，我们吧一天分成两个时辰，那么00-12点即是“阴（因）”，12-24点即是“阳（果）”。

正如，图一所示。“好”可以用“ok”囊括，但表达“好”有很多词意。

所以，“阴、阳”的本质表达的是“因、果”，但在不同环境会有不同形态出现。

由此可见，甲木=长大的树（果），乙木=幼小的树（因）。而在很多解读为“甲木=大树，乙木=草木”。这显然不正确。

起因也是事物运动变化的“幼小”阶段；动果也是事物运动变化的“壮大”阶段。

所以也指，阳=指长大、壮年、强壮，阴=幼年、弱小、羸弱。

把这种观点运用到“命理学”中，一个人“八字命”的“乙木”说的是这个人的身体状况羸弱，容易生病。因为“木”代表生机，自然说的是一个人的身体状况。

这就非常容易理解古人智慧，而不是“生搬硬套”，你可以从容解读自己和亲朋好友的“命理”，而不需要被他人欺骗。

而“夫妻之间，甲木克乙木”说的是一个人身体健康，另一个人身体羸弱，活不过对方，并非对方“伤害”你。

你需要的是保养自己的身体，而不是“仇视”对方。恰恰是对方会帮助你、伺候你。

当然，也包括一方性格强势，另一方性格懦弱。这时候，就出现家庭由谁主导的问题。

我们懂了这些本质的东西，就会进行调整，让强势者主外，弱势者主内。但，“主内”不仅仅只是主持家务，还可以“出谋划策”。

这样，你会很好的调整心态，并很好的运用到生活中，做到和谐相处，而不是“争权夺利”。

再比如，很多情况下的“潜龙无用”，说的是一个人虽然脑子灵活（龙），但身体状况不好，容易夭折，你的聪明才智还没有机会表现就早亡了。

所以，需要保养身体，还有早做准备，把自己要办的事情提前办好。比如，你很聪明，早些做自己喜欢的事情，喜欢发明创造或者喜欢思考哲学问题，你可以早些去做。弄专利或者写书。

当然，随着时代发展，很多疾病或者可以通过“基因治疗”，逆天改命。这就是“奇门遁甲”用奇术改变自己“甲子”。一“甲子”古人称为一辈子。

所以，只要真正洞悉“阴阳=因果”。你会很清晰的解读“甲木是树木的结果，乙木是树木的幼苗、种子代表的起因”。这种事物运动变化的本质。

再比如，命理中有火。丙火指大火，指大的动荡或者突变（指，成名。由一个底层人变为一个高层次的人）；丁火指火种，指一个人的突变很不明显。这个时候，你要根据自己的实际情况，抓住机会改变自己，去一些可以改变命运的环境中。比如，去改革开放的前沿城市。

而不是去烧香拜佛，祈求神灵保佑。

……

易经十天干的属性

天干属性图

天干是易经文化的重要组成部分，它常和地支相配纪年，月，日，时。易经给它赋予了特殊的属性，我们聊聊天干的属性。

天干共计十个，分别是：甲乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。

天干的阴阳属性：天干分阴阳，一阴一阳之谓道，甲，丙，戊，庚，壬为阳干。乙，丁，己，辛，癸为阴干。

天干的五行属性：甲乙为木，丙丁为火，庚辛为金，壬癸为水，戊己为土。

天干的方位属性：甲乙为东方，丙丁为南方，庚辛为西方，壬癸为北方，戊己为中央。

天干的序数的属性：甲为一，乙为二，丙为三，丁为四，戊为五，己为六，庚为七，辛为八，壬为九，癸为十。

天干的纳甲属性：也就是说，把天干纳入八卦中。乾在内卦三爻皆纳甲，在外卦三爻皆纳壬。坤在内卦三爻皆纳乙，在外卦三爻皆纳癸。震内外卦皆纳庚，坎内外卦皆纳戊，艮内外卦皆纳丙，巽内外卦皆纳辛，离内外卦皆纳己，兑内外卦皆纳丁。

天干与地支相配组成六十花甲子，十天干与十二地支，阳干配阳支，阴干配阴支，共计有六十种组合，就是所谓的六十花甲子。还可以纪年，月，日，时。

易经天干的属性在经文和象数中经常用到，比方说中孚卦卦讲，鸣鹤在阴。中孚卦的二至五爻是正覆艮，艮为山纳丙，为山阳，艮覆则为山阴。易林颐之中孚也讲，熊罴豺狼，在山阴阳。上艮为山阳，下覆艮为山阴。

无论观象玩辞，还是观变玩占，往往会涉及到天干的属性，解经断卦时要注意去体会。