八字地支午(八字地支午与酉)
神秘的“天干地支”二十二字详解之“午”国学 康熙字典的故事
《说文解字》之十二地支系列 第七讲
子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥
本讲的两个话题:
第一个:解读十二地支的第七字:午
第二个:《康熙字典》的故事以及它的意义
解读“十二地支”第七字:午“午”字,排在十二地支的第七位,午字的本意就是我们现在所用的“杵”(chǔ)。
它是个象形字,甲骨文的字形就是两头圆粗、中间有细腰这样的一个“杵”形,在古代,这个“午”是用来舂米的工具(它的原始意义)。
“午”字的金文字形,他把上端左右加了两个把手,可以让两个人共同抬着,舂多一点、重一点的东西。后来到了小篆的形体,这个午字就不像“杵”了,楷书就更不像了。小篆字形中,将原本中间的“点”演变成了“横”。
既然“午”的本义就是“杵”,那么以杵捣臼才能舂米。我们想像一下,舂米,就是上下来回相对的动作,所以“午”就有抵触违背的意思。后人就把“午”加了一个“竖心旁”,形成了忤逆的忤,表示叛逆,不顺从;或者加一个“走之底”就是迕,迕是指背道而行的意思,也有“不顺从、来回折腾”的意思。
《庄子》里边就说:“倒道而言,迕道而说者,人之所治也,安能治人?”古代有大不敬、十恶不赦的罪,其中就有“忤逆”。忤逆就是不孝养父母、甚至杀父杀母。忤逆也就是跟父母的意志相违背,跟国家的法律相违背。
忤逆,代表不顺从,由不顺从又可以引申出纵横交错的意思。所以“午”这个字,还有纵横交错的意思。比如说,在《礼记》里边讲用食物来祭祀的时候,经常用一个词叫“午割”。“午割”可不是中午的时候割肉,而是一横一竖纵横交错的割!
当“午”字被假借为地支第七位,它自己的本意就消失了,所以才造了这个“杵”。午和杵就有了明确的分工,“午”就专门用于地支里边的一个符号!
在我们都会背的这句“锄禾日当午”里,这个“午”当然是指的是一天当中的中午,这就是用地支来计时。所谓夜半子时、正晌午时,“午时”指的是中午的十一点到下午一点的这个时间段!子时则是指半夜的十一点到凌晨的一点钟。
我们还可以这么理解,将“午”字排在十二天干的第七位,也正是“过半数”的时候,十二的一半是六,而七则是刚刚过了“半”。这就和一天当中“中午”的午时相适应了。从前面我们已经分析过的六个字中,可以总结得知,“天干地支”的任何一个字排序都是有讲究的,绝非胡乱排列,这也正是我们中华文化的博大精深之所在。
“午”还是个部首字。在《康熙字典》里边,凡是由“午”组成的字大都与违背或抵触有关系。
另外“午”与“五”同音相通,所以,在一年之中,午又指每年的五月份。
所以《说文解字》里边说“午,五也。五月阴气午逆,阳冒地而出也。” 意思是说五月阳极而阴生,这个意思正好又类同于“逆转”。就像以杵捣臼时,来回交替的样子。
“午”这个音还通跳舞的舞。天地交午,即指的是天地氤氲之气,交午于午时。午时一阴生,子时一阳生。在午时的时候阳气发展到了极致,阴气开始上升了。阴阳二气,氤氲交感,他们交舞于午时,好像在空中舞蹈一样。所以,午时是阳气旺盛到极致的时候!
以上所讲,就是“午”字的一个演变与发展过程,相信大家读完之后一定各有所得。
《康熙字典》的故事以及它的意义上面我们提到了《康熙字典》,那么我们就再来具体谈谈《康熙字典》。
有一句古话是这么讲的:何为国学?五经文言何以复兴?《康熙字典》。
据说清朝顺治皇帝出家离宫之前给他的儿子玄烨留了一封信(玄烨也就是后来的康熙)。这封信最后没有署名,它只写了两个符号或者说就两个字,两个什么字呢?“八叉”。
玄烨不知道什么叫“八叉”,问了好几个大臣,有个大臣后来跟他说,把八叉合起来念“父”字。这封信可能是你爹给你的遗言吧!玄烨才知道这个是父亲留给他的信,于是乎他就立了一个志愿,要把天下所有的字通通攒在一起,让大家能有一个地方查找这样的字。后来在他主持下编的这本大字典就叫《康熙字典》。
《康熙字典》是在康熙年间,由张玉书、陈廷敬等三十多位著名的学者奉旨编纂的一部大型的辞书。那么它的基础是什么呢?是明朝的两部字典《字汇》和《正字通》。在这两部辞书字典的基础上加以修订,用了六年的时间完成。所以它是中国历史上第一部官修的,也就是政府出钱来修的字典。
《康熙字典》采用的是部首分类的方法,他是按笔画排列单字。如果我们不熟悉部首和笔画的话查字很难。它按照部首分类,按笔画排列单字,按照地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)分成十二集,每集又分成上、中、下三卷。
按照韵母、声调以及音节的分类,然后排列韵母表对应汉字。这样收录了四万七千零三十五个汉字。它是我国辞书编撰史上一部里程碑式的作品。在以后的二百多年时间里,它一直是一部影响最巨大的、使用最广泛的字典。以后出品的很多的字典,几乎都是在他的基础上增删而成的,而且以后没有任何一部字典,收字能够超过它的。它不但把古代字书里所有的字几乎全部收录进去了,就连一般见不到的生僻字,在这里面也可以查到了。所以《康熙字典》是一部很重要的辞书。
《康熙字典》它还有一个特点,就是音义收集得特别的详细,而且条理特别清晰。所以在今天如果你是做古文字学的或者是我们学国学的,这本书还真是离不开呢!
最后,希望通过此讲,能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘,更喜欢汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。
有兴趣的朋友请关注#广老师讲国学#“,我会不断的更新,同时也欢迎大家在文下留言评论,因水平有限,难免讹误,还望大家不吝赐教,共同进步。
八字地支相刑隐藏的秘密
八字地支相刑隐藏的秘密(易园三分地)
地支相刑,主刑动,刑伤,刑为战击之神,伤残之象。被刑伤之五行,代表了自然属性的灾病。地支相刑共有四组:即子卯互刑、寅巳申互刑、丑未戌互刑及辰、午、酉、亥自刑。
一、子刑卯、卯刑子:
1、子卯刑包括:子刑卯,卯刑子。统称为无礼之刑。
子刑卯,卯刑子,为无礼之刑。子、卯之所以被称为无礼之刑,是因为子属水,卯属木,水生木,那么为母,卯木为子,子母相害,有违人伦;另外,卯在东方,是太阳升起的地方,子在北方,是太阳所生,太阳从卯出,子卯掎角而立,没有尊卑之礼,还加以伤害,所以叫无礼。
也就是说,子中癸水,癸戊相合化火,伤了卯中乙木,所以子刑卯,卯中乙木,乙庚相合化金,死于子位,所以卯刑子。子卯因夫星见刑(戊为癸之夫,庚为乙之夫),女命遇之,最是不吉,所以叫无礼。子卯相刑生旺,主人威武严肃,气盛性暴,不容于人;子卯相刑死绝,主人怠慢马虎,为人狭隘, 不讲孝悌,危害妻儿,仇视六亲。命中入贵格,主人多掌兵权,但时间不会很长;入贱格,主人凶暴,多会招致祸害。
2、子刑卯、卯刑子的特点:
①子卯之刑,气强性暴,多招刑祸。旺相之时,多以相生论之。休囚之时,必以刑论之。
②八字中有此刑或逢岁运有子刑卯或卯刑子者,大多表现为:没气质,眼光高,讲话没礼貌,说话不客气,不随便与人交谈,自视清高,看到不喜欢的人,他就不会去理会对方,脾气不好,没礼貌。刑中最凶兆,不孝不悌,相妒不睦,剋损六亲,妇人有此刑,翁姑不合,且易损孕。
3、子卯刑歌诀:
子卯地支二刑临,为人无礼少义人。有职有权虚仗势,喜打肿脸充胖人。
于事总爱挑毛病,自寻苦恼不顺心。大事无能小不干,财不兴旺自孤贫。
二、寅刑巳、巳刑申、申刑寅:
1、寅巳刑包括:寅刑巳,巳刑申,申刑寅。统称为无恩之刑。
寅刑巳,巳刑申,申刑寅,为无恩之刑。寅巳申三刑,就是命局或者岁运中见有三字齐全即为地支三刑。寅刑巳,刑中有害;巳刑申,刑中有合;申刑寅,刑中有冲、有破。寅中甲木,刑巳中戊土,戊癸相合,癸水乃甲木之母,戊土既为癸水之夫,又是甲木之父。子刑父,恩斯断。巳中之丙刑申中之庚,申中之庚刑寅中之甲,生旺则寡欲无情,失义忘恩;死绝则面誉背毁,仇恩弃义。故曰无恩之刑。
2、寅巳刑、巳刑申、申刑寅的特点:
①生旺主人持重少语,寡欲无情,多招失义忘恩之镜。死绝则面誉背毁,忘恩弃义。入贵格则惨虐好杀,好立功业。入贱格则言行乖越,贪吝无厌。女人得之多损胎、血崩、产厄之灾,一生不利骨肉。
②八字中有此刑或逢岁运有此刑者,做事做到累死,别人也不会感激你,替别人打江山。做憨工,没有恩惠。你有十分力,劝你留三分可收尾。你会嫌人,别人也会嫌你。做事可以做的成功,但只要有一小点做不好,就会被修理。性情冷酷薄义,易遭陷害及恶事发生,女子有此刑,易损孕。
③身弱,根被刑,该年破财或病伤及不顺。身弱刑财,财星应灾;身弱刑印,工作有变,或住所迁移;身弱刑杀,必有官灾或病伤。
④身旺,身被刑旺,有官非牢狱之灾。身旺刑官,官职降级;身旺刑食伤,提拔或生官。
3、寅巳申刑歌诀:
寅巳申支三刑临,为人骄傲不虚心。逢场作戏显自己,眼中没有周围人。
为官不利易口舌,为民词讼闹纠纷。易有破财事发生,三教九流圈中人。
三、丑刑戌、戌刑未、未刑丑:
1、丑刑戌包括:丑刑戌、戌刑未、未刑丑。统称为恃势之刑。
丑刑戌、戌刑未、未刑丑。为恃势之刑。因丑中有旺水,丑乃水中之土也,戌有墓火即丁火,丑凭借旺水刑戌中之墓火;戌为六甲之尊,未为六癸之卑,戌刑未,就是以尊刑卑;未有旺土己土,凭借旺势刑丑中旺水,也就是说,未靠丁火之势刑丑中辛金,丑靠旺水之势刑戌中丁火,戌靠辛金之势刑未中乙木,各有所恃而相刑,故曰恃势之刑。
丑未戌三刑的实质就是支中的藏干互相克战,把余气刑去而本气土越刑越旺。丑未戌三刑,只要命局或岁运中见三支齐全,命局或岁运中有戊己土透干,就构成三刑。三刑一旦成立,支中余气被刑去,则丑土不再是癸水之根,未土不再是丁火之根,戌土也不再是丙火的余气之根,最后是本气土越刑越旺。日主以土为喜,则吉;以土为忌,则凶。
2、丑刑戌、戌刑未、未刑丑的特点:
①生旺主人精神,意气雄豪,眉粗面阔,以直攻人。死绝则眼露瘦小,精神乖角,是非贱值,幸灾乐祸。入贵格,则公平清正,人多畏惧。入贱格,则多犯刑责,暗昧之灾,女人得之,妨害孤独。
②八字中有此刑或逢岁运有此刑者,太过自信,过于刚进,易遭挫折,无恻隐之心。刚毅且易有灾。妇人有此刑,易孤独。如丑刑戌,丑对戌太有信心,自认戌可帮己一切搞定,但往往事与愿违。
③凡原命局出现丑未戌三刑,不管相刑是否成功,都可以论为伤病或牢狱之灾的信息。
3、丑未戌刑歌诀:
丑未戌支三刑临,持势财黑心又狠。为人是非争短长,家庭不合口舌频。
为官不顺易免降,斤斤计较不合群。看谁都是不顺眼,从早到晚总烦心。
四、辰、午、酉、亥自刑
1、辰、午、酉、亥自刑包括:辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥,统称为自刑。自刑寓意:自寻烦恼,自觉困惑,缺乏主见,个人或家庭蹇滞、迟婚、病伤灾等信息。
辰辰、午午、酉酉、亥亥,为自刑。辰者,水之墓也。滔则盈。午者,火之旺也,盛则灭。酉者,金之旺也,刚则网。亥者,木之生也,旺则朽。各察己甚太过之气,而自致祸也。故曰自刑。生旺则沉静内毒,形容劣弱:死绝则鸽毒轻忽,察见渊鱼,多肢节手足之灾。入贵格,则机权大谋。入贱格,则多忧顽愚,不请自害,自刑又带诸凶煞,非令终人也。妇人主,凶夭之灾。
2、辰辰、午午、酉酉、亥亥自刑的特点:
①辰刑辰:固执,有原则,不喜欢别人左右他,喜欢独立,作老大,怀才不遇,做事有头无尾。郁闷型。
②午刑午:好胜心强,不喜欢别人用话刺激他。个性极端,没耐性,健忘。属马者,喜欢别人拍他马屁,所以要说好听的话,要好好沟通。
③酉刑酉:讲义气,较鸡婆,遇到懒散的人或不讲理的人,他会生气,所以乾脆不说。太过热情,变成忧郁。
④亥刑亥:聪明,智慧,明理。有事不说,郁闷型。易有自残倾向。
⑤八字有此刑或逢岁运有此刑者,心里郁闷,不知道要向谁说,找不到倾诉对象,有话不想跟别人说,有话说不出口,在心里一点一点的累积。尤其是亥月生者,明知不可为而为之,常拿石头砸自己的脚,会想不开,内心郁闷、自卑。亥若在月令更严重,酉,午较亥来得轻微,辰的自刑最轻微。
⑥原命局出现自刑,主人一生困惑,没有主见,自寻烦恼。也主晚婚,体弱多病等信息。
⑦大运出现自刑,主人在此大运多败少成,自觉烦恼,导致家庭运破败不顺。
⑧流年出现自刑,主一年晦气,难做主张,百事难遂,精神不振,有破财伤病之忧。
⑨流月和流日出现自刑,主一月或一日心生烦恼,事事不顺。
3、辰午酉亥自刑歌诀:
辰午酉亥自刑临,随心所欲苦自寻。六亲缘分太浅薄,关键时刻无帮人。
靠山山倒靠河干,为官为民心不顺。注定一生张罗命,自力更生要殷勤。
地支相刑,代表精神方面的压力与挫折。无论子刑卯、卯刑子,寅刑巳、巳刑申、申刑寅,还是丑刑戌、戌刑未、未刑丑及辰辰、午午、酉酉、亥亥自刑,统称之为三刑。凡三刑须分刑得入,刑不入。命中须分主客,以年为主,月日时为客,如主刑客,刑得入为贵,刑不入为贱。若客来刑主,须是刑不入方为贵,刑得入者即为贱。
例如丑刑戌,要看是何丑刑何戌。比如乙丑刑戊戌,乙丑纳音海中金,戊戌纳音平地木,金克木,故乙丑刑戊戌为刑得入。
再如乙丑刑甲戌,乙丑为海中金,甲戌为山头火,金被火克,乙丑刑甲戌为刑不得入。
又如乙丑刑庚戌,乙丑纳音海中金,庚戌纳音钗钏金,为同类相刑,不吉。
而乙丑刑丙戌,乙丑海中金,丙戌屋上土,为土来生金,此为相生相刑,不以刑论。
易园三分地点石即成金:地支相刑,往往会体现出伤病之灾、手术、或犯刑罚等。自刑的意思是自己与自己相刑,自己跟自己过不去,自己给自己找麻烦,如割腕自残等信息。
这就是地支相刑的特点,也是八字支与支之间相刑隐藏的秘密。
神秘的“天干地支”二十二字详解之“酉”
《说文解字》之十二地支系列 第十讲 “酉”
子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥
“酉”字的甲骨文和金文形状都画得像一个酒坛子。
酉 字甲骨文
这个字的本意,就是指“酒”,古代没有“酒”这个字之前,酉和酒是通用的。我觉得它应该算是个会意字,不能算象形字,这个观点不知大家是否能认同?因为它画的虽然是酒坛子的形状,但它表示的是里面的酒。
“酉”字的甲骨文图案中,下面两条横线,代表的应该是酒坛子底部的图案线条,最上面的一横代表的酒坛的盖子。
在现代,和“酉”字组合的字,都和“酒”有关,比如:酝酿、酩酊大醉、酗酒、小酌一杯、酱酒、祭奠……
如此,我们便可以很轻松地理解许慎《说文解字》中对“酉”字的解释了。他说,酉表示八月,高粱、谷子都已经成熟,可以酿酒,有所成就。
丣,是古文“酉”字写法。
为什么我要提到这个古文的写法呢?因为它从另外一个方面描绘出“秋高气爽”的八月。“丣”字下面部分,是我们现今认识的“卯”字,而“卯”字,在我之前写过的十二地支文章中就已经介绍过了,它表示二月。
二月,春天刚来临的季节,贺知章的《咏柳》中有一句“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”就是最好的佐证。所以,“卯”字表示春门已经打开,万物开始生发是完全可以理解的。
那么我们再看“丣”字,它在“卯”字头上画了一根横线,表示到了八月的秋季,春天打开的这扇春门关闭了,这时的门就变成了“秋门”。我又想起了一首杜甫的《茅屋为秋风所破歌》为证:“八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。”
古人用这样的创意来创造文字是不是太伟大了呢?这样的智慧简直是妙不可言的。
我们再仔细想想,在上一篇“申”字的讲解中,我提到了“申”表示七月,万物的身体都已经有所成就,到了八月,谷物自然都已经完全成熟,当然也就表示有 了“成就”啊!所以许慎在解释“酉”字的时候,就很简单地说:酉,就也。这也是一种大智慧啊!
我们中华文明流传5000年而不衰,为什么?
就是因为我们的传统文化体系是完整的、系统的、圆满的,而且是经过实践的,符合大自然运转之道的,这就是我们常说的“道法自然”。
“酉”字在十二地支中排名第十位。当它被借到天干地支之后,它的本意渐渐地就被忽略了,然后就在它的旁边添加了各种偏旁部首来表达各种引申意思。酒是液体,自然就在旁边加上三点水旁,表示“酒”了。
以上就是“酉”字的初始本意分析。
“酉”字在地支中为什么与“鸡”搭配呢?为什么它不与猪、狗、猴等搭配呢?
在十二地支当中,只有“申猴”和“酉鸡”五行属性是“金”,所以我们就有了“金猴”和“金鸡”一说,至于其它的都不正宗。
而木、火、土、金、水五行,在方位上它们有各自的地盘,这个很多人都有大致了解:东方属木、西方属金、南方属火、北方属水、中间属土。
写到这里,我突然联想到一个我们常用的词语:东西。
这个词很有中国特色!
比如说你手里拿了个盒子,对面来了位你的朋友,他很好奇,就问:“你盒子里装着什么东西啊?”
再比如有人骂人:“你算个什么东西?”
为什么会用“东”和“西”两个方位词来表达这些意思呢?为什么不用“南北”呢?
这或许就要从它们所代表的五行属性上来解释了。
因为“东”所代表的“木”、“西”所代表的“金”都是可以被人们拿起来的物体,而“南”所代表的“火”和“北”所代表的“水”一般都不易被人拿在手里。而用作骂人的“算个什么东西”则有可能表示侮辱性的,“你不算是个实体”、“不是个人物”。(这一观点仅供大家娱乐)
好像有点扯远了,我们回到“酉”字上来。
现代“酉”字,我们可以将之拆分为“西+一”,为什么这么说呢?
西 篆书写法
首先看“西”字的古文字写法,是用一只鸟儿归巢的图形来表示的。一天中,当太阳西下,即将落山时,鸟儿都会飞回到自己的巢穴当中,所以用这样的图案来表示“西”。古代的“西”也就是“栖”,这样我们就会很容易地明白“栖”字的由来了。
而每当太阳落山,天将要黑的时候,就是鸡进圈休息的时间。它一天的工作完成了,蛋也下完了,也就有了“成就”。太阳西下,落入地平线之下天也就黑了,“酉”字下面的一横,我们就可以将它理解成“地平线”了。所以在地支当中,就选择了鸡,作为“酉”的搭档了。
将横线理解成地平线,并不是随便一说,而是确有根据的,比如说:旦、亘、上、下。
这些字都是如此:早晨的太阳刚刚升上地平线,所以我们称之为“旦”;如果太阳一直在天地之间,那么就表示永恒的“亘”;小草刚刚发芽,露出地平线向上生长,就是“上”,古文“上”字就是“丄”。
这就是中华传统文化的哲学理念,自然理念。
最后我再简单讲一下“酉”字在古代医学中的运用。
古代“医”字有两种写法:醫、毉。
第一个“醫”,我们可能理解成现代正常开药治病的医生,只不过那个时候的医生可以用“酒”治病,应该就是起到活血化瘀的功效。
第二个“毉”,我们可以理解成当时的“巫医”,他们是不用汤药给人治病的,说好听点叫做“心理医生”,说不好听的就是“跳大神”的。
那这个巫医治病到底有没有效果呢?这个我们不作深入讨论。
结语:中华传统文化,理念完备、符合自然之道、宇宙之道,是我们民族的生存之本,是中华民族的珍宝,我们一定要重视它、守护它、传承它,不要因曾经一时的落后就诋毁它、放弃它。
免责声明:本文内容由互联网用户自发贡献,该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容,请发送邮件举报,一经查实,本站将立刻删除。