中国八字高人是谁(中国八字高人是谁呀)

中国算命大师排行榜，第1名无人不服

一品君子兰

首推一品青楼女之君子兰，为命理师之顶峰，后学千语万言，不能与此相牟也。极品青楼女子统共八位，不仅姿色之佳绝，更是意味深长，可以比拟于西施，毛嫱。用古诗之形容是：北方有佳人，绝世而独立，一笑倾人城，在笑倾人国，宁不知倾城于倾国，佳人难再得。八大绝世青楼才女进可以为王霸之内助，退可以寄身红楼，即便春光深锁，但足以迷绝天下。下面一一分述。

一，李公虚中。

史传为子平命学之前驱，其仅构建子平学命理学之年月日六柱。流传于坊间之命书书代表是《李虚中命书》，《鬼谷子命学》，其二书，首讲五行理气，如以清浊阴阳，次讲用事之法，如三元九运，四柱起法，再讲六十花甲之纳音及先天象义，义理博大，但加杂以历代神煞之法式，少有不逮。可取之处即是阴阳交融，清浊升降之对立统一理性内涵，是书对大运流年之运用具有相当开明之眼光，后学古法子平命理者，可以采略一二。

二，徐公子平。

子平命理之集大成者和最终之完善者，其法式三分天下，开创后来万代之论命之三大体系，

其一为五行阴阳气数，如清季流行天下之日元强弱论命之体系

其二为格局论命之体系，以四柱之结构，十神八格而论断人生富贵贫贱，因其核心有顺用逆用之区别，重视四柱结构，此派论命方法，当属清乾隆年间进士沈公孝展发挥最为完备。然至为可惜的是，清季之后，四柱间架结构论命体系都已让位为日元强弱之论命体系，而格局之运用最终也是火烛燕书，加之后代一二有心无力，才学不逮之注解者，六经注我，鲁鱼亥豕，已令格局论命体系，众口难调，面目全非。

其三，为五行六神论命之体系，此体系，在农业社会简单之社会不受重视，至工商品信息社会以来，威力日巨。功用非凡。子平先生在宋代时创此三枝命理论法体系，其眼光，其心境，其才情，其功德。可谓感天动地，鬼歌神泣。

三，徐公大升。

借取子平先生之日元用神强弱之一枝，加以阐发，其功勋卓著之处，是对五行，反生反克之深度开发，后学研究日元用神强弱体系一脉者，倘能深穷五行生克，阴阳对立平衡之学理，则一代命师指日可待也。大升先生不仅有开创阴阳五行学之奇功，且能广印书籍，如传世之渊海子平，虽是后人合订而成，但先天之版本据传为大升先生所为。发明与传播共举，仁人与智者并存。

四，刘公青田。

为洪武大帝之子房。冠绝群伦，名高才盛。其论命之思维，当以阐发干支之五行气数为主，其空前绝后之经典命书《滴天髓》，开启阴阳平衡，对立统一逻辑论命之新境界。

其伟大之功勋，仍在其六佰年后之工商业社会为得以最佳运用，总体而论，滴天髓之论命体系以日元为太极，以形势气象为辅助，以八大正格为用，随物赋形，顺理成章，归造化于自然。文思之绵长，体式之完备，令后学叹为观之。后学虽然注者成群，但未有超过原作之境界。实为命学之一大奇观也。

五，万公民英。

身膺明方面布政之尊，论命思维以统计为凭，引人注目之处提出，虽然四柱同命，但由于先天之五行地理环境而产生巨大的人生差异。此见识，为后来形势论命大仙对人生出生环境之归纳总结产生不可低估之影响，而且，此君相当之理智，对命理之评价，仅是一种客观之研究，而绝无命理万能论之陈词烂调。万大师整理命学，编纂《三命通会》，其中命例大约上万，亦包括明朝及其以前朝代之看命论文，如巫咸提要，三命消息赋，论命口诀等等。体制巨大，兼容并包，美伦美焕，罕有其匹。此书，以台湾育林出版较为完善。大陆于1990年广西民族出版社之三命通会为正宗，但是盗印书籍，错字连篇，实难卒读。中州古籍出版之《三命通会》，比原著少了大约少了一半，没有例子，十二章节以后不再出现，红朝新政，文学狱之流行，于此可见一斑。正所谓出书都为稻梁谋，命理古籍正规出版社不出，除了考虑经济效益，估计也怕新一代之文学狱也。

六，余公春台，传世命学贡献为《拦江网》，其论命思维以天地自然气候之变化类推人事物理。对五行之解释，相当之精审独到，但造物之妙，非是千篇一律，如三命消息赋云：神龟宿火，六月飞雪。可见执此一端，而不加融会贯通，难免有千里毫厘之叹。是书除提倡与自然气候相互印证之外，也提出格局之法门，但与子平先生正统之格局法已经是判若天渊矣。但余氏以自然气候与人事际遇微妙结合之有益尝试，可以比肩主义祖师爷之马克思，因马云，自然界和人类社会都是统一为物质的，信夫斯言。

七，沈公孝瞻，清朝大大智，其千古传世之名著为《子平真诠》，不在专执日元为论命中心，强调日元得气强弱之理，而以日元体系之外的八字月令格局体系之成败救应，八字间架结构之得失，后天大运之成格变格。为论断指归。思维之缜密，论断之高妙，用语之雅洁，才情之并茂，令人拍案叫绝。先生清标绝俗，表里如一，玉壶冰心，苦口婆心，批亢捣虚，拨乱反正。令怀旧最为叹服。

八，张颙。

宋代人，其生活年间，正大六壬异常活跃之时代。<玉照定真经〉为其撰写并注解，是书精简明了，六壬断语与四柱判断结合。

其一，干云的原象组合，如其云：东西交战，门户全无礼德，癸乙卯全，烟花酒色之人，水来灭火，定知眼目之灾，这种组合之象，很是简洁用力，但无五行六神之引入，终究如隔靴搔痒，不能深入人生本质。

其二也注意干支原象，如戌土，为狱卒兵史，酉金为太阴，丁为女性贵人，从此论断法门可以看出八字命理学与六壬术之源渊。

其三，是书，对六冲，六合之人生征象之描绘相当之细腻，如当今台湾干支形势动辄以合象代表改门换户，家有兄弟送人等等事项。后学精研命理者，此书不可不读。但读书宜活，切忌死搬硬套，画地自限。

考以上之八大青楼才女，田，万世英，为台阁世勋。余春台，徐大升为名风流名士，沉孝展为进士，张颙为宋代名宦，李虚中为朝中御史，徐子平为方外神仙。名为青楼才女，其实也为一等之元戎，如帝王门中妙绝仕女，个个才情一流，高风绝尘，心慕方外，游戏人间。细读八大才女之著作，忽觉暗香盈袖。果然是当之无愧之一品青楼才女，君子兰也。

二品一剪梅

二品青楼才女，不独秀外慧中，吐气如兰，更是情性中人，楚楚动容，如古诗所谓，南国有佳人，容华若桃李。此品才女，红楼高坐，歌喉宛转，清歌一曲，人间情思如雨。比诸于古代青楼花旦，当为，赵飞燕，梁红玉之流，足不出户，已经是五陵少年，红绡无数。二品才女，统共七位，如寒梅独放，只为伊人而飘香。称之为一剪梅。。大抵分述如下：

一，任铁樵。

实至名归，当为二才女之翘楚，其命学精粹，在《滴天髓阐微》中发泄殆尽，才情高泻，思虑浓厚，以用神日元形象从化为其准绳，以源流清浊真假为辅佐，将原著之大部分之精华加以细致阐发。自之后之研究子平命理者，无不以《滴天髓阐微》作为滴天髓之原旨。但以其专执命理之强弱喜忌论命，不太执着于传统格局顺用逆用，不据财官为喜，七刃为凶，全凭对日元强弱，日元天性之配置。如此论命，可谓是日元用神强弱派之开山大师，也是神派命理学学派之祖师。但细思之，仅为一项体系之论断，是非自然峰起，且自50年代以来，对任老前辈之重新审视也成为后学才俊议论的标的。但怀旧认为，人无完人，金无足赤，大抵还是，而曹身与名俱灭，不废江河万古流吧。

二，陈素阉。

海宁世家，清台阁名辅，学富五车，精于命理易数，陈氏传世命学巨着《命理约言》，代表其论命思路及体系，任前辈在某些方面，如对陈氏六亲父母的十神定位方面业已采用。爷以用神强弱而论命，而且兼顾非日元的格局体系。同时还考虑宫位之重大人生影响，如年月为先天六亲之位，而日时为后天六亲之定位之提法，不乏真识灼见。约言书后的二十四言，议论精辟，命理精微和盘拖出。而陈氏另外之重大贡献，又在于其保留明代巨著《滴天髓》，仅此一项护卫传统华夏哲学之功，便可以直入二品青楼才女之行列，诸君以为如何。

三，安在谦。

《命通命中》，万民英引述安氏之著述，由传统骈文写成论命口诀《玉井奥诀》，是书涵盖日主强弱喜忌，干支作用分类，天干六合对六亲之重大影响，制定新式六神模式，对神煞的运用的原则是：择其善而用之，命理推算技艺中更关注大运流年与原局的交会牵连。等等，不一而足。虽文词略为粗糙，但应验率颇高，对江湖，尤其是盲残同仁论命，有莫大之帮助。90年代以来，天运以财富为指归，地运以享受为能事，故最为极权之华夏亦能广开言路，命书私印成风，总之，为五术传统之尽力，可佩可贺。

四，潘子端。

笔名为水浇堤花主人，其名著：《命学新义》。潘氏对命理之最大贡献有：

其一，在于试图贯通东西哲学，如对八格之解释，试图和西方哲学高手精神分析法巨匠荣格氏勾通。有理有据，足以证明，天下之道殊途而同归。

其二，对十神之解说，结合时代背景，反映社会新潮流。精备完善，以怀旧看来，是最为有理智之高手，后人对六神理解之万语千言，大抵以此而发挥。

其三，潘氏撰写《命理小言》为其命理心悟，字字珠玑，考上世纪三十年代，正是西学渐进之收获期，故能产生命学一代才子。

五．何建忠。

台湾命师。何氏论命，接武潘氏之西方哲学与中华哲学沟通理论。并加以生发，创造，推陈出新，其传世名著《八字心理推命学》。将西方哲思与中华古哲作一圆通之观照比拟。贡献非浅，其次，对传统命学作一别样修整总结，再次，对六神之象义作更为深入之心理层面之开发。何先生论命，反对古典宿命式论法，而提倡现代心理命运推算。反观西方占星术界，自二十世纪七十年代以来，多位先进开拓心理占星领域。何先生在八字界之伟大创举，令人感叹不己，所谓才人伎俩，真的深不可测也。何先生另外之名著《千古命理秘诀总解》，提出新式宫位解释与开发。不论应用准确与否，但首创之功，不可磨灭。

六.光莲先生。

台湾命界先贤，自1985年以来，名响台岛，其论命有两大特征：

一是光大司萤居士之五行六神生克命学思路。

其二开创出最为合理之自然命理格局，简捷明快，一切符合自然之道。

光莲先生为伤官高人，不独模仿能力一流，开创能力更属强项，故能尽撷司莹居士之长，且能扬长避短，自成一体。先生伟世命理书籍太抵是，《命理气数学》《八字机缘点窍》，《活断八字特别讲义》。细腻丰润,精彩纷呈，善于活命学活用，断人福祸吉凶，成败利钝，无不如影随形，其响如莩。

七.颜昭柏。

颜氏精研子平命学，对五行六神人生类象较少开发，而重要方面是干支结构的的细密作用。对命理结构的讨论，不在执着于传统的八格定局，而是顾全整体，厘定出合乎时代潮流出命局基本观，平衡观，结构观。这是新时代命理学最伟大的创举。而以此为源头，出现了如来司莹居士，吴怀云等一代优秀命理师之细微命运论断。其次，佰照先生将人生百态用命理的样式一一加以列举，赏心悦目之余，唯有神人共叹。

再次，对天干地支的化合化冲用佛学之心缘加以别样阐发，新鲜客观，不在铁口直断，而是以世道人心而论命，渡化世人，呼唤良知，为人生心态环境之整理者。高才俊足，列为二品，不容置疑。

.三品杏花春

三品青楼才女，大抵不再倾城倾国，但容华自然，国色天香，也堪为人间极品。如比之青楼才女，当可以比肩于清初名妓，董小宛，名妓小凤仙也。三品青楼才女，业已面对顾客，不在深坐红楼，而是临风清歌，只卖艺而非卖身也。才艺双馨，大体为艺妓也。虽然其身落于，章台香径，估计大都是身清肤白，白壁潜无瑕也。余将其类比为春初粉红无暇之杏花。三品青楼才女如下：

一，张神峰。

明代命界名士，提出病药论，动静论，盖头论，四生四药，正五行论命，排斥神煞。其传世命书为《神峰通考》，书中可采之处甚伙，如泾渭女命赋，琼崖男命赋等等，但此赋不是出自张楠，张楠之最大贡献，在于古代命理古赋之保存，是书文采平庸，但例证良多。从台宪阁老到贩夫走卒。从黄门贵客到和尚道士。从名门贵媛到贫贱村妇，洋洋大观，蔚然成风。细细品尝，亦算有味。但总体而论，张楠学力平平，且出语自负，余将其归为三品才女，大抵看其年老色败，余不愿看见美人迟暮之故。故太体同情之，希望诸君莫怪。

二，雷鸣夏。

明代江湖命师。其命学大著为《管见子平》。是书以八格为经，纬以外格杂格。汇集且自创古赋口诀，如阴命赋，管见篇。探玄篇。钩玄索隐，深谙人事物理。惊神泣鬼，也苦心人之作。列为三品，实至名归。

三，醉醒子王铨。

一看名字，就知道为一代不得志之落拓生，传世名作为《气象篇》。怀旧将其归为三品，理由是，其大作《气象篇》对命界后生作一学术思路的诸多启示，如其所云，学者当钩玄索隐，向实寻虚，发表归根云云，淳淳教诲，令人心仪。

其二，是篇也是五行气势之论断，绝对不是表层干支推论。学理深髓，实为命理学之神派风彩。虽然仅一篇，就可以置身于三品才女杏花春之流。。

四，王心田。

江湖命相界之练手。其命理学思维可以从《用神精华》一书得以发觉，虽然专执日元强弱，但对于调候物理，对于地支合会之应用亦相当之合理，王氏文笔古朴，其书在台湾七十年代后，被用神派高手们一一垂青。当然，诸君若以强弱为论命指归，参加调候论断，余认为，此书大可细读。

王氏对传统格局不甚理解，更不太关注，是略知一二，如其所云，是书专一贡献用神。但王氏对张神峰相当之尊重，可见江湖命师，志在糊口，心在实用，对于理论之研讨，固无太大之兴趣。

五，任绥靖。

浙江四明命理学究，将其归为三品才女，当然亦相当之牵强，且余知诸君大体看过此书。怀旧先生将其归为三类，考虑有，

其一，是书，是另一版本之《拦江网》，按整理命学贡献而论，功不可没。

其二，是书用语古雅，国文水平定为一品，将命理评议融入诗词歌赋，诸君读后不会乏味。余认为，命学为人学，只有对人情物理作更深入之观察研究，才能开发命理类象，余尝见天下伪命师不缕不绝，不仅素养太常，且还无心向学。如此浅识之辈，岂能为人间开聋愦。所谓厚积才能薄发，融会才能贯通。聪明诸位，以为如何。

六，司莹居士。

开创工商社会逻辑论命之新体系，其论断模式，照顾自然调候之情状下，一切唯五行生克及六神引应用为凭，不在为日元之强弱而争辩，不在为传统的格局而费心。思路明晰，条理分明。但大体为人生细象之归类，虽然为可有可无之归类，但是工商社会，小男生小女人滔滔天下皆是，所谓人人头上一片天，不求大富大贵，只要能丰衣足食也无所谓。如此世情心态，司莹居士之五行六神论断法门可以大发异彩，生正逢时。但论及富贵格局，大抵往往不验也，如其恒将官杀定为压力，凶险，因居士对人生成果，财权情利不太注意。而更注意调摄自养。试想，如某人升官晋职，一定会增加压力，此为自然之理，居士反对官杀，最大用心在于渡世救人，勿为身外之名利所误。佛口道心，令人祟敬。居士之着述为《八字泄天机》，司萤居士风水学等等。

七，吴怀云。

吴氏为伤官，一代俊才，其论命高妙之处大抵为，

其一，强化逻辑论命，将铁口直断之无聊论调抛开，加快命理与时代之结合度，命理为意识形态，当然应及时反映当下的生产状况及物质基础，如地支官杀已午火，在古代为书信，在当代社会当然为电脑，电话而矣。命学为意识形态，只能反映生产力，命理后学，当应作如是观，如拟古自玩，死路一条。吴怀云先生将铁口直断扔进时代之垃圾箱，功厥大焉。

其二，对五行六神类推生发，更加细微深入，远远超过同时代之命理师。五行六神之广象，如同易学之万物类象，关系重大。研穷命学者，务需用心玩味。

其三，重视传统之地支合会刑冲，如宫位重叠伏吟，暗象牵连。且加以发挥运用，直接成为后来江湖论命师的论命阶梯。吴氏怀云，思路开阔，推理细密。且是性情中人。归为三品才女杏花春。先生八字大作有《命理点睛》，《怀云高级命理学》等。

八，徐乐吾。

余曾在命林百年六子论中推重其地位，将大师归为三品，合情合理。理由是：评判命师之品级，首要考查其论命之功力。但对于命学一脉整理贡献之功也是不容漠视。唯有薪火相传，才能后学辈出。徐师有太多的非凡贡献

其一，是对古籍整理出版之功，经典之三大命书，如《拦江网》《滴天髓》《子平真诠》。徐师都作为较为详尽之解说，虽云未必符合原旨，多少有点六经注我，火烛燕书。但编纂古籍之功，自然与以上三品高才不遑是让。

其二，大师有高超之命理思维模式，在《滴天髓补注》尽现。

其三，对出生地经纬度对命理之细密影响，作一详尽之说明。。此为引进西方自然科学于命理，精益求精，与此可见一斑。

其四，大师写出《命理一得》《古今名人命鉴》，除有保存资料之呼，还有太多之较可采信之实际推理阐述。四大奇功，一一展示，列为三品，名符其实了。

九，陈柏榆。

台湾命师，著述如林，且珠玑甚多，如《实用命理学》《企事业家八字》《男女婚姻命理》《专论女性命理》，陈著仍然以五行六神为第一指归，格局创新性则无，但六神万物类象堪为一绝。

其次，更加活化子平术，用于当今工商社会。如其对企业家八字之研究，开创八字命学之分科史，如医科，可以分为内外妇幼儿等。陈氏之开创分类之功，于当今工商年代，意味相当深长。故归为三品杏花春。也是不刊之论也。。

十，韦千里。

韦公千里，如按通常技术贡献，发明创造之功力考虑，实不能归入三品才女之行列，因其并无太多之后天发挥，并无独特之创，但怀旧认为，亦有下列三项足令其能比肩徐氏，伯仲潘氏。

一，韦氏，25岁撰写传世名作，《千里命稿》，英华早泄，令人叹服。

其二，韦氏机缘甚佳，之名公巨卿，大体为韦贤之坐上宾。如其论断，名伶梅兰芳，其必不以伶人而终，当有政治权势之尊荣。韦贤论时，仅为25，二十年后，果然如其所断，断验之高妙，可见一斑。

其三，韦氏学养丰富，英华绝代，虽然身寄江湖，但也为一流人物，加之妻妾众多，子女成群。据余之观察，命学人生婚缘一般不佳，而韦氏打破此记录。为命理学人开新篇。不朽之盛事，功德甚巨。

四，韦氏晚年编书不少，如《命理屑言》《人相全书》，有传播中华古旧哲学之功。由上述四项之才力，怀旧将其归为一杏花春式三品青楼才女。想来诸君不会摇头矣。

十一，林国雄。

香港玄空风水高手，相术名手，子平术名手，林先生人生富有传奇色彩，资高质慧，且心广体胖，雍容华贵。传世子平著作不多，仅有《子平八字命理新论》，是新时代子平学理之总结，经验之谈不少，注重干云细象开发，其次是强弱之严格区分。情采兼备，征验高妙，是书最能启发命理学人之后天潜能。所以归为三品才女，也算差强人意。

十二，袁树栅。

老秀才，中医为业，兼习命学，命理著作《命理探源》。发挥更少，采用古制。对命理基本概念作了细致解说，最为适用初级练手，若以技术考虑，断断不能归入三类，但理由亦是，袁先生在润德堂存稿中的命理实例解说中，用语基本也是悲悲切切，诉尽平生不得志，联想到资历辈分，且要考虑到虽然袁氏命术平平，但所谓无功劳也有苦劳。对普及命理学，也有几分贡献。虽然姿色平平，但也经历花开花落，所谓一枝一叶总关情。姑且归为三类。

十三，林相如。

台湾命理师，学富五车，才情高绝。命理著作：《科学的八字》，虽然短小，但相当精悍。不在命理技术的发挥，而是思维意识的提升。接武何健忠先生的是，在命理心理学上的探究。

十四,王姿尹。

台湾女生,兰心惠质,文采华茂,信手轻撷,天机小泄,如佛拈花微笑,才女心智,加上佛家优婆夷,令人心醉.女士大作(女命实例解析).短小精致,但才气已如暗香盈袖.

论断以上之三品才女，虽然定为杏花春，但其大多不乏有传承之功。

命理学，因为有诸如上等创造伤官人生之加入，推陈出新，古为今用，才能日渐昌明，随处可验。所以三品才女，只消红楼吹笛，就使天下多欲之人生，仰首注目而。以上十四位命理才俊，著作等身，气高心远，不侔于一般俗流，磊落时哲，气宇轩昂，各自相鸣于子平命界。借问酒学何处有，牧童遥指杏花村。已经为诸君点出十四位花魁，如诸君意欲要亲睹芳颜，不妨用心体会。

四品小桃红

四品青楼才女，兰心慧质，蹈厉风发，风华一代，但多为情性所累，自怨自叹，既不肯流落奴隶人之手，但终究是少年狐性，又不堪空床独守，故卖艺为主，偶而客串身体。但时时刻刻渴望知心意中人，由此特点，怀旧将其归为时夭时艳，亦正亦邪之红桃花。桃花为红艳星，自然是性情不稳。思虑良多。弹唱之后，独守空房亦是叹且自悲也。以下为四品正宗命理青楼才女：

一，吴俊民。

台湾六十年代命界大侠，大学教授，精研命理，其突出功绩为：

一，系统整理古旧传统命理，涉及格，用神，常规性人生推断，且有趋吉辟凶之劝善教诲。其书为，《命理新论》《命理新论之实例》。

其二，吴氏情钟子平，年老而力不衰，尤其对用神强弱一脉大力阐发，不遗余力，事过境迁，吴先生业已化鹤而去。于情于理，四品小桃红之流亚，轻松搞定。

二，梁湘润。

如按命理精准技术考虑，梁先生并不突出。但梁先生学养素质不俗，超凡出众，且著术甚丰，大抵可以开阔视野，其命书由箱本：天地玄黄宇五册，不在乎程式论命的准确与否，更在乎江湖手法生财之道研究。总之，梁先生论命技术如何，不敢妄谈，但对命学从业者的执业过程中的技巧点拨，还是功不可没。

三，了无居士。

居士论命，完全扔弃古典格局，正格固已无论，外格更是一笑了之。完全采用日元用神强弱，生克论命，虽然简洁。

但是致命之弱点是：古典式论命根基太浅，而且现代式创新不多，当然谈不上自立门径，仅作为命理学评论家，了无居士用现代人文学基础，笑论子平术之程式不完善，且极力批判所谓铁口直断的江湖命仙。综合而言，命理推演层而乏善可陈，但打破迷信，普及命学也有一二拨乱反正之功。其八字学著述为：《现代人的入字》《字的世界》等等，文笔幽默，才性一流，开卷有益。

四，李叔还。

李氏在50年代提出子平学强弱之新论，即后来喋喋不休之日元强弱论命，以算分数为日元弱强之流程。余下之论题大体仍为用神，忌神，地支合会刑冲。李先生着述为实用命理。但简洁轻松，极富实用。日元用神派别之练手，多读有益。

五，霍红棉。

香港命理师，命界书籍为《五行科学滴天髓》。霍氏有二个特点足以列入四品，一是，深信阴阳五行为科学，大大提升命理学之声誉，以迷信玄谈进而济身于实证科学，鼓吹之力，功不可磨。其二，霍氏用现代人的思维模式将古旧命理经典《滴天髓》融合现在的生活环境，空间，思考方式，生活习惯中。此为与时俱进之明证。

六，余沙音。

为女性命理师，命理界前辈才女。余前辈着术为《命理谈屑》《谈命说理》，语言平和，如沐春风。充分体现女生研究命学之特点及思维模式。余女士文笔流利，谈命说理，娓娓道来，亲切可爱，雅俗共赏。研究命理，女生实为少数，余才女也是少数中之楷模，当然要归入四品小桃红。

七，金缕衣。

命理大师金吊桶之女，金缕女在六十年代整理其父专著，定书名为《金吊桶秘籍》，其书金缕衣女士作序，序言用词佳妙，慧心兰质呼之欲出。金缕衣提倡命学要与时俱进，作为女生能有如此眼光，实为不可多得。

《金吊桶密芨》中最为经典之著述为，传统格局的分类取舍，命理歌赋的总结，最值得提出的书中对《女命赋》总结完善。由于时代巨变，工商社会，男友平等。原著中的某些学理，不太适合当今社会之形态，但参考者价值较大，即便如此年代，亦有家庭安命之主妇。

其次，物欲横流，世风普降，娼妓从业者勃然而兴，此女命赋用于推论酒女，按摩女，等等社会失足妇女，弹无虚发，功效非凡。

八，尤达人。

香港命理学家，大河易帜后入香港。韦君千里一派论命体系，以日元强弱为主流。其著述，《达人知命四十年》《现代名人命鉴》。学力水平不够老练，但用证老道稳健，也有可圈可点处，余认为其《知命四十年》，尚值的用心一阅。

九陈品宏。

台湾老牌江湖命理师。大著为《命律预言正解》《命律预言真解》，虽然兼顾采纳古典式格局论法，但重点仍在于算分数，论强弱。陈氏自少年执命相之业，正所谓少年子弟江湖老。虽然以命理而糊口，但学养素质不容小视。开创算分数之方法，多少也有首创之能。列为四品。

十，邹文耀。

台湾上个世纪六十年代命界学人，大作为《命理寻真》，推出时空制命书。以为四柱八字，尚不能解决同年同月同日同时的问题，于是以将出生的地域，空间，用天干地支加以类化，创造成蔚然大观之时空制命程式，虽然是有理有据，但征之事实则多少有点子虚乌有。但开创之功，另类之见识，加之才人之作，也是聊备一格，开卷有益。

十一，陈心让。

台湾命理师。上个世纪七八十年代推出大作《命理锁钥》《命理真迹》，以天地水火调候之气作为通篇之考虑。是为余春台氏〈拦江网〉之最新发挥。有理有据，命例洋洋大观。启发思维，抛砖引玉，也为研命人之一备。陈先生最大胆之联想是将古典式大运男顺女逆统一制定为男女同顺，虽然言之凿凿。但准确率令人难免怀疑。但见仁见智，只能随缘尽性了。

十一，陆极致。

陆先生原为大陆人，后游学老美，从业教育。陆先生文才高妙，对中华命理更加酷爱。1995年，陆先生推出《八字命理新论》，《八字与中国智慧》，精研古典式传统格局，用功深入，见识高超。文笔清秀，思维一流。2005年后，先生厚积薄发，名作《中国命理史》出炉。这是唯一一部深入透视命理历史的名山大作。好作不容忽略，名著不能尘封。怀旧在此郑重推荐，若要研究格局，若要更深入研究格局古籍《子平真诠》，陆先生的书值的一读。

上述十二位命界才人，大体都是伤官为用，模仿佳绝，当然不缺乏真知灼见。总之，此品才女，是书最好能细读一遍。

五品杨柳青

五品青楼才女，滔滔天下随处可见，如各类酒家，食府等等随处可觅。五品命理才女大体是，论命市井，摆卜街头，迎来送往，相当之苦辛，五品青楼女子，学识大低，大体为平常人性，但命理技术经验也不容小视，总非是泛泛而谈。唯一可惜，不能独立开创新识。大多是一己之心得，一家之言。五品才女不在保守矜持，而是招客呼伴，倚门立户，主动出击：

一，欧阳阶。

少校，兵败入台，解甲归田。自研命学。其论命模式以格局为凭，只是大部分为其自创。当然也有一二真知灼见。如论命理细项，身体左右之类推等等，人形模样之美丑。大作是《神秘命理学》。

二，潘东光。

格局派之命理师，五行六神之类化为弱项，服务群体也是凡夫俗子，故其着述，平凡人生。典型书籍，反映其论命思维的是：《子平流年实务》，《子平批命实务》《八字破迷》。潘先生死守《三命通会》，且对外格更加信之有加。其著作平淡有力，有一定参考价值。

三，曾伟荣。

八字形派开发相当之完善，如干支组合，前后左右，实用性极强，不在讲究八字的用神强弱，过多的开发八字外象。大作是〈八字的奥秘〉，对于那些以算命养家护口且服务人群的命理从业者最为适用。

四，黄友辅。

台湾高才，对心理子平学之研究别见风味。细微用心，但大体仍为典型之沿街卖卜之流。代表作是：《实用子平命学阐微》《实用子平学征义》虽然结合时代潮流，但总体而言，尚无走出平庸之窠臼。

五，吴政忆。

六神之分析相当精全，80年代中期出版书籍是《子平命学精论》，全是六神之分析。对六神组合的细微分析，贴近寻常百姓之现实生活，遗憾的是，仍是神派命理资质欠缺，思路不缜密，自然不能比肩吴怀云之流。

六，陈启铨。

台湾命师，相术师。其论断也是生活经验中来，平淡无奇，代表作是－－《子平八字判断心得》。书中抄猎众多三品高手之着述。

七，谢武腾。

论命层次以日元强弱用神为第一，且杂以沈公之格局为首选。其次时不时以地支的合会刑冲，甚至纳入神煞解诀，采信度不高，其学识偏低，言而无文。代表作为《子平深入》其实仅是中级水平之读物。

八，宋英成。

台湾命师，以开天干地支类象为主，间用五行六神，强弱之分析用于最后。著作不少，但资质平平，《命理真诀启示录》之风火雷电，多少有参考价值。

九，朱鹊桥。

香港命师，大作如《鹊桥命理》，虽然对六神细象有合乎时代的开发，但整体不出于强弱论命之窠臼。经验之谈大于创新之语。聊备参考，开卷有益吧。

十，蒋文正。

香港命师，实务论命，抽丝剥茧，细腻独到。五行六神的细致推演。但境界气象太弱，为江湖糊口命仙之范式。命理作品为《论命琐记》。

十一，李子基。

香港命师，寄身于江湖，老年伤官，也有文采。作品为《子平深入》，《子平浅出》，《子平经纬》。虽然也是洋洋酒酒，但始终没有走出强弱日元之范围。

十二，李居明。

香港算命师，此公子平水准平淡无奇，但广告之功夫下的可谓独步天下。此公论命，只以强弱为凭，余其不顾。而且为人跟红顶白，最擅长对娱乐界名人之点评。诸位若有跟从时尚，但命理水准低下的后生，可以李先生居明为楷模。

十三，钟义明。

台湾命理作家，作品如林，有五神六神之开发，也有古典神煞之运用。且以评论古籍为业。代表作《现代破译滴天髓》，《命理准绳》《二十世纪尖端命学》，宏篇巨制，规模庞大。论命法式不拘一格，自成一家。所谓开卷总有益，读读也好。

十四，李铁笔。

台界命理师，著述亦不少，总计为《四柱八字命运学》，《实例分析》。此君论命，毫无出奇之处，论断一切无不是以以日元强弱是问。但怀旧对其之推及，仍是考虑其特殊之人生才能，如学识宏硕，阅历不少。推理客观，表演一流，模仿极佳。

十五，李居璋。

台湾命理师，识见高明，经验老道，批命之用语简明扼要，点到为止。李先生也是以强弱论命，但毕竟久处江湖，心得经验估计自有过人之处。居璋先生着作是：《八字命理札记》《现代八字粹言》等等。

十六，许羽贤。

台湾命理师，早年，以滴天髓用神强弱为指归，但对滴天髓学理之应用相当之纯熟，流传书籍为《命学锦囊》，《命学导航》，自2000年以后，开始自创其格局论命之新体系，然而识者眼光看来，仅是乱立名目，无中生有。自创格局代表作是：《八字命学真机》。另外，许国学素养一流，流行命理作品为：《子平也疯狂》。

十七，香港罗量。

其人与八字命理用功颇深，大作为八字点算系列，虽然洋洋大观，不下数十本。但统读全文，无一不是以日元用神强弱为圭臬。囿于识见视野，自然难以比肩四品以上诸君。

十八，胡一鸣。

台湾命理师，命理作品为《命理精论》《命理实录》，但千言万语，不出司莹居士，光莲先生开创之五行六神流年气数论命法之范围。除此之外，尚无有一丝一毫自创之功，虽然赞誉不少，但最终仍是五品命业师之行列。

以上十八家，怀旧所云，五品青楼女子，才气已经锐减。都是沿街卖卜，为糊口生存，为日子过的更好而努力。如同天下随处可见青楼女生，倚门轻笑，招揽生意。毕竟也是年少风采，上门者也是络绎不绝。

历史上的神算子，除刘伯温、袁天罡、诸葛亮外，还有一个人更厉害

中国历史上有许多风起云涌、英雄辈出的时代，在这之中最精彩纷呈的当推春秋战国时代。在春秋战国连绵几百年的战火里，中国的政治体制、道德体制以及文化体制都在不断的推陈出新。诸国之间征战不休，诸子百家之间百家争鸣，使得整个中国大地都呈现出了一种异常活跃的状态。

都知道，中国存在六大神人：刘伯温、袁天罡、诸葛亮、张良、鬼谷子、姜子牙，他们料事如神，洞察天机。春秋战国时期如此精彩纷呈，自然也少不了神人的参与。这位神人，就是春秋战国时期最大的传说：鬼谷子，被后世成为“谋圣”。他一生未出鬼谷，没有为天下出一谋一计，其弟子却搅动天下局势，影响列国兴亡，这才是不谋之谋，前无古人，后无来者！

而他最出名的预言，就是有关他两位徒弟的未来。

我们都知道，鬼谷子有两位徒弟，分别是大名鼎鼎的孙膑和名声不怎么好的庞涓。但最初，这两位徒弟之间还是很和谐的，两人在鬼谷子门下求学，衣食起居皆在一处，同窗之情日渐深厚。

后来，有一天，庞涓下山打水，便听到了魏国重金求贤的消息，这一下子他的心思就活动了起来。要知道，当时的他已经在鬼谷子门下刻苦学习了三年有余，对于兵法颇有造诣，自然想要离开鬼谷去外面看看更大的世界，最好能够利用自己的才华功成名就。

所以，庞涓立刻就回到了山中，想要跟自己的师傅鬼谷子辞行。不过，他毕竟在鬼谷子这里学了三年，便有点担心鬼谷子不让他走，于是，在见到鬼谷子之后，他吞吞吐吐了半天，还是没有说出个所以然来。而鬼谷子早就对他的盘算一清二楚，于是，便笑着对他说：“适合你入世的时机已经到来，为什么还要作迟疑之态，赶快下山去求取富贵去吧。”

庞涓一听，顿时心花怒放：“弟子也正有此意，只是不知道自己下山之后，能不能获得成功呢？”鬼谷子想了想，说道：“那你就去山中摘一枝花给我吧，我来为你占卜一下。”

于是，庞涓告退，前往山中摘花。可是，现在已是六月，花期都已经过了，去哪里找开得正好的花呢？

庞涓找了大半天，才找到了一支草花。无奈之下，庞涓只好将这草花连根拔起，带回去见鬼谷子。只是走到了半路，还是觉得这草花太过卑贱，成不了什么大气候，带回去也没什么用，于是，便把草花扔到了地上。可是，左找右找，这里竟找不到其它花，庞涓只好再次把草花捡起来放入了自己的袖中。

庞涓回去见到鬼谷子，说：“山里没有花。”鬼谷子就问他：“那你袖中的是什么？”庞涓只好郁闷的将草花拿了出来，并说：“这是草花，十分卑贱。”“同样都是花，你怎么能轻言贵贱呢？”鬼谷子对庞涓说的话颇不赞同。他将花接了过来，仔细端详，发现草花离土时间太久又晒了太阳，已经面临枯萎。

之后，鬼谷子抬头对庞涓说：“这花名为马兜铃，开放之时便是十二朵花齐放，而这正是你发迹的年数。此花从鬼谷之中采得，曝于太阳之下而枯萎，你将要显赫的地方的确是魏国，但你欺骗别人，以后必将被他人所欺骗。所以，为师对你只有一个忠告，千万不要欺骗他人，否则你的下场将不堪设想。”

最后，鬼谷子还说道：“为师赐你八字，切记，‘遇羊而荣，遇马而瘁。’”随即，庞涓说道：“先生教导，弟子铭记于心，片刻不敢忘。”

正好，这个时候鬼谷子的另一位徒弟孙膑也在旁边，庞涓便眼含热泪对着孙膑说道：“我与孙兄几载同窗，情同手足，此次下山之后，只要我庞涓有发迹的一日，就一定不会忘了推举师兄，共创大业。”

“此话当真？”孙膑一时喜形于色。

“我若是失信于你，他日必当死于乱箭之下！”

就这样，庞涓下山了。话说，庞涓自从离开鬼谷子以后，一路来到了魏国。他先到了相国王错家与王错大谈兵法。王错很感兴趣，就把他推荐给魏惠王。庞涓入朝的时候，正赶上魏王用膳，庖人送上来一头蒸羊。庞涓一喜，因为先生说过：“遇羊而荣”。

而孙膑则继续跟着自己的老师学习。不过，在孙膑的心里，却时刻惦记着庞涓，期待着庞涓的来信。可是，庞涓这一走却杳无音讯，也不知道他到底有没有一展胸中抱负。

一年之后，鬼谷子的好友墨羽之后墨翟前来拜访，并对孙膑的才华十分欣赏。于是，自动请缨前往魏国为孙膑打探消息。这之后又过了半个月，孙膑终于接到了庞涓的来信。信中言：“我现在得到了魏王的重用，也向魏王推荐了师兄你。希望师兄尽快前来魏国，与我共同辅佐魏王，共建大业。”

孙膑见信十分高兴，将之递给了自己的先生看。鬼谷子一看庞涓得到了重用，却在信中丝毫没有提起自己这个老师，觉得庞涓此人颇为刻薄忘本，不是可以深交之人，且庞涓嫉妒心颇重，所以，孙膑此去必然没有什么好下场，便想要劝阻孙膑。

但是，此时的孙膑心都飘到了魏国，而且，魏国的使臣态度也十分诚恳，鬼谷子只好把心中的担忧咽下。于是，鬼谷子便要求孙膑也前去山中摘一枝花，想要为这位爱徒占卜一下未来命运。但是，孙膑着急前往魏国，便随手拔下桌案前的一支黄菊放入瓶中递给了鬼谷子。

鬼谷子说道：“黄菊虽被折断，不再完好，但是，此花却耐严寒，经风霜，即使被残害也不会致死。再有瓶子乃是钟鼎之属，可以抵御严寒。所以，此花即使一时不得意，最终，仍会归于瓶中为人所爱重。我推算，你的成功之地，应该还是你的故国。”

之后数年，果然如鬼谷子所推测的那样。庞涓因为嫉妒陷害孙膑，害得孙膑失去双腿再不能走路。而孙膑逃到齐国故土之后得到重用，最终，使庞涓死于战败。这期间，庞涓被孙膑用减灶之计引入马陵道，并在深谷中设下埋伏，最终，庞涓死于乱箭之下，所以，正应了：“遇马而瘁”。

鬼谷子能够根据植物习性判断二人今后的际遇，不得不说，其在预测学的研究上，已经达到了登峰造极的程度。

参考资料：

【《鬼谷子》、《东周列国志》、《古本竹书纪年·魏纪》、《史记·卷六十五·孙子吴起列传》】

近代第一命理学大师，穷尽毕生精力，参透了命运的本质

#头条创作挑战赛#

导读：在上个世纪的时期，曾有这样一位奇人。他以一己之力，将古老的玄学理念与现代科学的逻辑思维相互结合了起来。

从而在西方文化的疯狂冲击之下，挽救了整个东方玄学的命运。避免了中华文明数千年的精髓积累，在那个风雨飘摇的乱世中毁于一旦。

也正因如此，他也被世人尊称为近代玄学领域当中的第一人。

今天我们人物篇要聊的，就是时期的一代玄学大家“袁树珊”。

他出生于医卜世家，一生淡泊名利，早年随父亲学习医术和玄门占卜之术。成年后进入北京大学深造，随后又远赴日本留学再度归来之际，已是声名大噪。

在此之后 还曾经为、何应钦，吴佩孚等时期的大人物，测算过人生的命运，并且受到这些人的大加赞许。

清朝末年，袁树珊出生于江苏镇江，在他出生的那天晚上，原本一片晴朗的夜空，竟忽然间变得阴云密布，风雨交加。

而恰巧他的父亲袁开昌，精通命理占卜之术，于是便对他的生辰八字进行了一番推敲。

最终留下结论：

“吾儿八字，五行缺水，其未生时，星月朗朗，值出生时，忽天降大雨，怪耶。

此八字原局水枯，但得天时之水补之，聊胜于无。

命造无官运，仕途难期，但秉性纯正，如果能读书安命，择交治生，必不致坠家声。

由此可见，其父也是一位大隐于市的高人，只用寥寥数语，已然算透了他一生的命数。

在此之后，他人生当中的每一步，几乎都是按照这番预言来应验的。

早年时期袁树珊也曾与其他少年一样，学儒家经典，读四书五经，并且立志考取功名，但结果却连秀才都没有考中。

经过这件事情之后，他似乎也意识到自己天生没有做官的命，于是便打算另谋出路。

但或许是受到了父亲的长期熏陶和影响，也或许是命中注定的天赋。

他开始对玄学命理这个领域，产生了极为浓厚的兴趣。于是便一边跟随父亲学医，一边钻研命理之术。

然而就在他一门心思钻研学问的同时，一场震动全国的辛亥革命也随之爆发，一个旧的时代彻底宣告覆灭。

但是就在中华文明的废墟，还没有来得及重建之时，一场以西方文化为主流的风暴，瞬间席卷了整个中国。

尤其是在现代科学理念的影响下，素来以神秘著称的玄学和命理一脉，更是被人当做愚昧迷信的旧时代产物，在当时的政府当中，甚至有人提议将之彻底废除。

在这样的环境局势之下，东方玄学已然走到了危机存亡的生死关头，许多曾经的玄学大师，都已经准备好改头换面，重新定位自己的身份。

然而面对如此情形，在玄学领域造诣颇深的袁树珊，却破天荒的提出了一种，足以让东方玄学起死回生的新理念。

正如他在《命理探源》一书中所言：

“卜筮相术本是中国的国粹，几乎是和中国文化史同步而生

对卜筮之学视而不见，无异于掩耳盗铃。

只有精研此术，破除神秘，直得本原，方可去除迷信，而得术数学之本来面目。”

这番话的意思就是，希望可以用新时代的科学原理，来解释神秘的玄学现象。从而破除东方玄学的神秘性，使其变得更加通俗易懂。

为了实现这个目的，他开始积极的拥抱科学，先是到了当时的北京大学进修，随后又前往日本东京留学。

经过这一番周折之后，他在现代学术界的造诣和地位，已经不低于国内当时任何一位学术大家。

就连上世纪最著名的学者胡适，也时常与他探讨一些学术问题，之后到了17年，袁树珊终于学成归来，并且发表了《中西相人探原》一书。

此书一经问世之后，就受到了社会各界的广泛关注，当时的政府，也因此打消了取缔东方玄学的念头。

这时候的他，俨然已经成了人们眼中的一代奇才，社会各界多方势力，纷纷向其抛出榄枝。

可面对这一切，他却丝毫没有放在心上，因为在他看来，自己的使命还远远没有完成。玄学命理这个领域，还有着太多的谜团没有解开。

相比于世俗中的名和利，他更愿意潜下心来，专心去研究自己的学问。于是他又一次回到镇江老家，重新开了一家医馆，过起了半医半卜的生活。

那时候，他的书房里挂着一副对联。

上联写着：

“十亩栽桑，十亩种田。”

下联写着：

“半日诊病，半日读书。”

其实从这里也可以看得出来，他当时的心境，已然达到了一种超脱世俗的程度，人们所追求的宁静致远，对他而言也是一种常态。

不过这样的日子并没有持续太久，随着日寇全面入侵，袁树珊的平静生活再一次被打破。

而这也成了他弃医从玄的契机，因为他深知在迷茫的乱世之中，最令人们感到恐惧和不安的，恰恰是未来和命运的不确定。

只有从根本上解决一个人对自身命运的困惑，才能使其重新找到生命的意义，所以在这样的情况下，与其为人治病，倒不如为人治命。

在袁树珊彻底投身于玄学之后，第一个找他看命解惑的人，就是当时的政府大员何应钦。

求得批命后，何应钦对袁树珊的玄学造诣深感钦佩，于是又将其推荐给了。

然而面对这样一位位高权重的人物，他依旧不卑不亢，大大方方的直言批述，并且甚得蒋公欣赏。消息传开后，袁树珊又一次成了社会各界争相追捧的对象。

上至政界显要，下至富商巨贾，均以手持他所批示的命单为荣。

时任江苏省民政厅厅长的缪斌，在听闻消息之后，也特地前来找他预测命数。根据史料记载，两人见面的那天，恰好下着蒙蒙细雨。

于是袁树珊便按照天时为他起了一卦，并且最终留下了一句：

“受累于吴，的预言。”

对于这4个字，廖斌当时并未放在心上，但是后来随着抗日战争的全面爆发，事情的走向就逐渐开始变得微妙了起来。

身为国民政府元老的廖斌，居然不顾民族大义，选择投靠汪伪政府作了汉奸。

后来抗战胜利，形势再度发生转变，廖斌自然也成了阶下之囚。为了能够苟延残喘，他只好请夫人找自己的同乡吴稚辉作说客，向蒋委员长求情。

可是吴稚辉这个人，做事情实在过于认真，居然不分场合，一而再再而三的向请求放过廖斌。这一举动让原本就生性多疑的，顿时变得尤为敏感。

再加上当时还流传着这样一种说：

“缪斌之投汪逆，本是受之秘令潜伏敌后，且代表重庆方面赴日与日酋秘密谈和。”

这条谣言一出，无疑让骑虎难下，即使原本有心想要放了廖斌，如今也不可能了。，于是只好不顾人将其处死。

而这样的一个结果，倒也恰好印证了当初那个受累于吴的预言。

不过就在廖斌自食恶果的同时，袁树珊的人生和心境，也在悄然发生着改变。

末期此时的袁树珊为了躲避战乱，已经从镇江老家迁居到了上海。而且随着在乱世当中接触的人越来越多，他对于人生和命运，也逐渐有了更深层次的理解。

时常对身边的人说：

“来向星相家请教的不外三种人。

一是受重大刺激；二是迷于名利；三是有的走投无路，所以不得不察颜定色，善为指点。”

也正是在这一时期，军官郭歧于南京兵败之后，辗转来到上海。

后来经人介绍，找到袁树珊请求指点，袁树珊看完他的手相之后，沉吟着说道：

“郭先生是军人，到四十岁时可升少将师长，后在沙漠中作战，因此战失败，将有性命之忧。不过，您最后仍能顺利脱险归队，从此一帆风顺，后福可羡。”

由于当时自己正处在危机之中，所以郭歧也是将信将疑，但是接下来发生的事情，却每一件都如袁树珊所料的那样。

他先是顺利逃出了上海，之后又成功回到部队，紧接着便是一路升迁，从营长升到了少校师长，负责戍守伊犁区精河县，这一年他刚好40岁。

但也就是在这一年，他所率领的部队在沙漠中遇到了叛军，最终全军覆没，而他自己本人也被敌军俘虏，直到战后双方交换战俘，才得以侥幸脱险。

后来到了晚年的时候，郭歧还专门在自己著作的《陷都血泪录》这本书里，专门提到过此事。

而除了郭歧之外，袁树珊在晚年客居香港的时候，也曾经为京剧三大家之一的马连良指点迷津，当时马连良夫妇准备离开香港回归大陆，于是便来找他问卜前程。

经过一番测算之后，袁树珊告诉他说：

“你还有十五年的大运。”

对方听后若有所悟，于是便转身道谢离去，然而令人惊讶的是，马连良自从离港北归，到后来猝然而亡，细细掐指一算，果然整整15个年头。

而经过这件事情之后，袁树珊对于命理的感悟，也达到了一个全新的境界。

用他自己的话来说就是：

“玄学修到最后，无外乎因果二字，凡人执着命运，无非是想要逃避结果，可殊不知世间万法皆空，唯独因果不虚！”

为此他还特地写下了一首《心命歌》，其内容如下：

“心好命也好，富贵直到老。

心好命不好，天地终有保。

命好心不好，中途夭折了。

心命俱不好，贫困受烦恼 。

心乃命之源，最要存公道。

命乃行之本, 穷通难自料。”

从这首词的字里行间，我们大概可以总结出一句话，即为：但行好事，莫问前程！

同时他在临终之前，也特别嘱咐自己的儿子，从今往后只需安心学医便可，无需再花费心思，去研究玄学命理那一套东西，因为在他看来，这天底下最大的善行，莫过于悬壶济世治病救人。

与其费尽心思去研究如何改变命运，倒不如将心思落在实处，为这个世界多增一份善念，多行一份善事。

其实纵观袁树珊一生的心境转变，我们就可以发现他对待命运的态度，也一直都在发生着变化。

从最开始的四处奔走探究原理，到后来学术有成，弃医从玄。再到最后万法皆空，彻底释然。

这其中所代表的，其实是对命运的一种最高程度的理解。正如他在生命最后阶段的感悟，人生的命运，其实都是心念的外在显化。与其执着于外在的形式，倒不如从根源上去塑造和改变自身。

研究命理和玄学的最终目的，其实是为了知晓生命运作的方式和规律。知晓的规律就能够有所规范，有所规范之后就不会再胡作妄为，如此即为大善。

嘴开光了？台命理师成功说中大S汪小菲，再曝大S具俊晔4年后离婚

你信命吗？大家逛街的时候，在路边应该经常会看到算命的小摊，你光顾过吗？如果他们告诉你你现在的婚姻不幸福，或者说你和你的爱人很难走到最后你会耿耿于怀，还是骂骂咧咧走开？相信人定胜天。

嘴开光了？台命理师成功说中大S汪小菲

台湾有一档综艺，他们专门请了一些会推算命理和风水的专家，请他们用他们的理论来推算一些明星的未来情况或者是婚姻情况。对于这种推测形式的明星八卦，自然吸引了不少观众们的关注和喜欢。

在这档综艺中，台命理师就根据大S的出生生日，推测过大S和汪小菲会在去年年底离婚。其实大多数观众一开始是抱着好奇的心态观看，没想到竟然真的成功被台命理师说中了，两人10年的婚姻在去年走到了结束。

去年大S和汪小菲已经有离婚的打算，在经过多次沟通后，大S正式在去年年底左右的时间，官宣离婚的消息，并表示和汪小菲彻底解除婚姻关系。大S和汪小菲离婚的日期就是在去年11月份，这不就是去年年底的时间吗？

简直是太震惊了，难道说这位台命理师嘴开过光了？竟然不光成功说中了两人婚姻的结局是离婚，竟然还曝出了离婚的时间。真是让人不可思议，果然命运这种东西充满了神秘的奥秘。

再曝大S具俊晔4年后离婚

如今大S再婚具俊晔，两人的婚姻一直十分幸福甜蜜。对于他们两人的婚姻，也是有的看好有的不看好。于是抱着好奇心，再次请到命理师来推算大S这次和具俊晔的婚姻结局，是白头偕老还是终究也会走向结束。

于是命理师通过大S的生辰再次进行推演，他表示大S和具俊晔会先沉浸在久别重逢的甜蜜中，再加上两人的性格属于互补的情况，的确会有很长一段时间的甜蜜。

但是闪婚还是有一定的风险，因为大S是在缺爱和缺乏安全感情况下和具俊晔的冲动结婚，在等到两人渐渐随着时间冷静下来之后，没有了当初的，就会产生婚姻的危机。

命理师再次爆料表示大S和具俊晔两人的婚姻是无法走到白头偕老，在26年的时候两人的婚姻会出现危机。

按照命理师的推算，大S和具俊晔走不到最后，26年又会出现婚姻危机。那这不就是在说大S和具俊晔4年后两人很有可能会离婚。

不过从现阶段来看，大S和具俊晔两人现在还是十分的甜蜜。具俊晔更是把大S当宝贝一样的宠爱，怎么看都不像是会离婚的样子。

而两人唯一可能会比较遗憾的是，或许具俊晔和大S在一起会没有孩子，难道是孩子的问题吗？实在是让人捉摸不透。

而且命理师的推算还得到了一位星盘师的肯定，星盘师表示，大S和具俊晔的婚姻最长也就3年左右的时间。

两人的婚姻纯粹是冲动的产物，等到两人在生活中渐渐的冷静下来后，就会对自己的冲动而后悔，那他们的婚姻也就很难维系。

他还表示大S性格强势自我又倔强，不懂得服软，自然和汪小菲在一起会产生矛盾，但是她又是一个很需要爱情滋养的女人，所以才会出现2婚的情况。

这位星盘师还劝告大S如果不想和家人产生矛盾，就不要想着去韩国生活。不得不说，这位命理师和星盘师真的说的神乎其神。

但是命运本就是一件让人捉摸不透的事情，自然也会随着时间的变化而变化，没到最后谁都说不准。不都说人定胜天吗？还有一句话不也说命里有时终须有，命里无时莫强求，所以也没必要如此困惑。

盘点九大陈真武力值，李连杰仅排第三，甄子丹位居前五

你认为九大陈真扮演者谁最强，我们会说与拳王周比利对打的李连杰，但是一定打不过排在第一的李小龙，为了让大家简单了解，小虎盘点一下九大陈真武力值排行。

第九 陈小春

饱含冷意的眼神，站定在虹口道场门口，在面对手持武士刀，身着和服来势汹汹的众人，只见他轻巧闪身，就避开惊险一刀，凌厉腿法紧跟其后，力量十足的拳头，直接将他人打翻在地。

这就是2008年，由陈小春饰演的陈真，在经典的踢馆片段中，他一展拳脚功夫，哪怕手无寸铁，将日本鬼子打的落花流水，此后甚至抢过对方的短棍，这让他如虎添翼，震慑力十足。

随后陈小春发动进攻，将他们一个个踹下走廊，就算后出现的两个高手人物，也没被他放在心上，棍子刷的呼呼生风。

不过由于陈小春在古惑仔中，塑造的经典形象，哪怕该片在动作方面，引入南拳北腿，咏春太极等元素，还是难掩他自带的痞气属性，忍不住让人出戏。

这版陈真耍起武来还是有模有样，只不过反响平平，甚至有些山鸡哥的影子，少了些浩然正气，难以驾驭大侠气质。

第八 徐小龙

2004年徐小龙出演《少年陈真》，这部电影实在难以言喻，看似在写陈真，但年纪轻轻的他，根本没什么亮眼表现。

不过我们在其中还是能一睹拳王周比利的风采，他在里面保持以往经典形象，八字胡加金丝眼镜，配上健硕身高，让人望而生畏，拦截一众主角时，与元彪的对打看点十足。

但精彩的打戏，也经不住编剧乱改，剧情尚且不谈，时间线上也很混乱，1910年宗师霍元甲就已仙逝，在影片中，又跑到1934年去收徒了。

哪怕有元彪 周比利，和罗家英几位老戏骨的参演，都没能挽救这部影片，雷人的台词槽点满满，这部与抗日神剧相似的影片，在播出后几乎无人问津，即便看过的观众无语吐槽。

第七 释小龙

坚定的脚步，帅气飞踹直接打开两扇大门，拳打霍元甲 脚踢精武门，面对突然而来，力量十足的腿攻，只见他闪身规避，就发起攻势，两人比拼起拳脚功夫，只可惜火力欠佳，被赵文卓一拳轻巧拨开。

不管拳腿还是兵器，样样精通，出招凌厉令人汗颜，若被这枪次中，定要留下个碗大的窟窿，以上就是动作演员释小龙，在《大侠霍元甲》中的绝妙表现。

作为5岁就出道的武打童星，因为从小就拜在少林寺门下，不论通臂拳 醉拳，还是少林棍 五行拳，都不在话下，拳脚功夫相当了得。

虽说年龄尚小，但在擂台上面对日本鬼子的挑衅，正面出击，两人拳拳对垒，出招行云流水，看上去旗鼓相当，充满力量的拳头，直接将对手推出几丈开。

经典踢馆桥段，也让人看后大呼过瘾，跳起后飞踹两脚，还不算完，矫健身手打得，手持武士道的，日本鬼子苦叫连连。

第六 吴樾

面对眼前出现的未知高人，只见他招式一定，凌厉拳风紧跟而出，随后两人缠打在一起，招招致命虎虎生风。

在挥出数拳甚至飞踹两脚，都无法撼动眼前之人，可嘴角流出的鲜血出卖了他，眼花缭乱的招式，甚至飞身上墙，再结实的身躯也抵挡不住，如此这般进攻。

这便是吴樾出道后的，首部电视剧《精武英雄陈真》，由于是有着扎实，习武功底的动作演员，在塑造陈真这种武功高强，又颇具爱国情怀的角色，还是比较让人信服，武英级运动员的身份，加上中戏正宗科班出身，很难让人相信，他一直处于不温不火的情况下。

武艺傍身的他也不畏惧，这些身手凌厉的人物，例如太极宗师万宗华，或是此前《杀破狼贪狼》中的，华人探员崔杰，甚至是一代宗师陈真，吴樾与赵文卓还在其中，为我们贡献精彩对决。

毕竟吴樾的能力摆在那里，两位专业动作演员一出手，就与一般人不同，但相比前几位，仅就对陈真的塑造来说，实在欠些火候。

第五 石天龙

跳起前踹，惊人的拳头力度，这身形与李小龙颇为相像的，就是动作演员石天龙，1998年香港嘉禾公司，拍摄的这部《重振精武门》，从各个方面都与李小龙，一贯的作品风格大差不差。

眼前众人正说这话，就见上方飞身而来的白衣武者，一脚踢飞日本鬼子，因外形酷似李小龙，石天龙在该片中饰演，武艺高强的陈真一角，因非科班出身，演技确实一般。

虽是专业武术家，但确实难以恭维，老套的情节，搭配混乱的剪辑风格，让这版陈真，埋没在众多影片之中，但石天龙本人在此后，创办武术学校，致力于发展推广截拳道。

第四 甄子丹

脱下外衣，漏出一身坚实肌肉，一招一式都悍人无比，在我们看来令人眼花缭乱的腿法，却被他一一闪过，几个连环踢也没打中实质，定格姿势竟与李小龙神似。

随后两人进行拳法比拼，场面无比刺激眼球，越打越快的速度，就连镜头都快要跟不上节奏。

虽然被对方接连打中几招，眼见他的挑衅，甄子丹重振旗鼓，仔细关注对手出招，没有多久，就见他几下之内制服对手。

在经受甄子丹重拳打击后，日本鬼子被击倒在地，这就是1995年甄子丹，拍摄的近代武侠动作剧《精武门》，看剧名就知道，必定是向李小龙致敬。

甄子丹饰演的陈真，在形象上兼具李小龙的霸气，又融合了梁小龙的中式形象，因为自小习武，矫健非常的身手，使得武打动作干净利落。

给人印象最深刻的，就是陈真在精武馆门口，腾身跃起的画面。当画面定格的时候，一身健硕肌肉，豪情盖世的爱国义士尽展无疑。

此后他还在2010年，出演电影《精武风云陈真》，其中甄子丹动作迅捷凌厉，充满爆发力，腿攻相当了得，武打场面暴力真实，在剧情方面也有所突破，给人一种新的体验。

第三 李连杰

一身中山装标准板寸头，直面日本鬼子的进攻，三两下就彻底掀翻他们，动作行云流水 干净利落，拳拳到肉骇人无比。

当对方高手出阵，李连杰使出霍家拳应对，每一次充满力量腿攻，都被他一一挡下，一拳挥出直接将其击飞。

这部1994年由正东制作有限公司，翻拍的《精武英雄》，也是继李小龙版《精武门》后，最受大家瞩目的。

李连杰饰演的陈真，不仅非常能打而且更加丰满，性格中的坚毅和柔和并存，凸显了中华武术的儒雅，他标准的板寸头，也打破人们对于李小龙版，形成的刻板印象。

在动作设计袁和平的参与下，不管是对阵钱小豪，还是仓田保昭，甚至是周比利，三场势均力敌扣人心弦的武打，成为全球认可的教科书式打斗。

西洋拳与中式功夫的碰撞，为我们带来一场视觉盛宴，李连杰坚定地眼神，和稳重的步伐，将中国人独特的自信与魅力，诠释的淋漓尽致。

该片真实的拳脚打戏，融合对武学哲理的探讨，上映后达到的成功，在当时香港电影界中，是堪称模范的存在。

第二 梁小龙

眼前这个男人手持一块匾额，迈着坚毅步伐走了进来，对于眼前即将出现的腥风血雨，没有丝毫畏惧，第一个上前的人，直接被放倒在地。

对方见来者身手不凡，使出全身武艺面对，但梁小龙三两下就将他击败，让他人不敢再轻易上前，不管他们使出何种招数，都伤害不了梁小龙分毫。

随后他们想要围攻的想法，也被绚丽的腿法打破，不管来者是谁都抵挡不了分毫，渐渐躺倒一片，这就是1983年电视剧《大侠霍元甲》。

凭借自身令人信服的演技，加上扎实的武术基础，陈真的扮演者梁小龙，赢得无数人称赞。

不要以为他只是花拳绣腿，曾参加三次全港搏击比赛并获奖的梁小龙，身手非凡，从他参演的大多数动作电影中，都能看到空手道身影，其中还夹杂一些中国武术动作。

第一 李小龙

看着眼前侮辱性的挂牌，李小龙霸气出拳，使出自创截拳道，将面前三人击昏在地，随后摘下挂牌，凌空一踹将它打的稀碎。

在最经典的踢馆片段，几招就制服众人，耳边传来疯狂嘶吼，每一拳都打在日本鬼子痛处，真可谓招招致命，随后只见他抡起两人，旋转几圈抛出，直接让他们倒地不起。

偶然间拿到双截棍后，耍了一套绚丽招数，只一击就让人脑袋开花，翻身之后，又挥舞双截棍，对他们脚部发动猛烈进攻，地上瞬间躺倒一片，没有人能在他手下接下三招。

将众人打服后，他拽住带头之人，直接将纸团塞进嘴中，看后无不让人心潮澎湃。

这就是李小龙在《精武门》中，为我们带来的超精彩打戏，从该片后开启陈真时代。

对于陈真的塑造经久不衰，在你看来谁饰演的陈真实力最强，哪版陈真最符合你的心中所想，欢迎在评论区告诉小虎，我们下期再见。