八字6金(八字6金1水1火)

八字基础之论金

金曰“从革”，凡是具有清洁、肃降、冷凝、革新、坚固等性质的事物和现象，归属于金。五行金所对应的季节是“秋季”，我们观察大自然的现象，进入秋季，炎暑逐渐消散，天气转凉，秋风送爽，花儿枯萎凋谢；果树上结满了果实，庄稼成熟，人们摘果实、收割庄稼，是丰收的季节。树叶泛黄，随风飘落，不经意的一个清晨，我们来到外面，凉意袭来，外面的景物上布着一层白白的秋霜。秋季“金”的特性非常显著，凉爽、枯萎、果实、成熟、收割、丰收、秋霜、白色这些都归属于“金”五行

金五行是五行之一，代表着清洁、肃降、冷凝、革新、坚固等性质。在中国传统文化中，五行理论对于人们的生产生活和健康都有着非常深远的影响。

五行金所对应的季节是秋季，这也是金五行的主宰期。进入秋季，炎暑渐消，天气转凉，风吹枯叶落下，果实成熟，人们收割丰收的季节。正如《周易》所说“天地定位，阴阳交错，四时行焉，而万物生焉”。这说明自然界的变化随四季更替，也与人们的生活息息相关。在此之中，五行理论被广泛应用于农事生产、医学养生等领域。

金五行代表的属性之一是“清洁”，金五行的清洁之道蕴含着众多的文化内涵，比如井田制度，将土地分为九个田块，每年轮耕不同的田块，留一块休闲，使得土地得到了充分的休息和恢复，从而达到高产的目的。再比如修建廊桥，使得污水和杂物不能直接流入河里，而是通过桥下的洞口排除，起到了保护水源和卫生的作用。这些都是金五行的“清洁”理念在现实中的具体体现。

此外，金五行还有“肃降”之功效，即通过减少废物、防止水土流失等方式，达到净化环境，降低污染的目的。例如，在农业生产中，人们会采用深耕、轮作、施肥等措施，从而达到提高土地质量、增加土壤含水量的目的。

另外，金五行的“革新”、 “坚固”属性也为人们带来了诸多启示。在人们的个人生活中，不断学习、适应新事物，并且坚定自己内心的信念，才能不断进步、迈向更高的人生境界。而在企业经营中，领导者也需要不断变革，推陈出新，才能与时俱进，保持竞争力。

总之，五行金的特性在我们的生活中无处不在，在农业生产、医学养生、个人成长等方面均有广泛应用。认识并运用五行金，并将其理念融入到我们的生产、学习和生活中，都能够达到事半功倍的效果。

「八字」起名，怎么判断字的五行属性？

文字也具有其五行属性，根据八字判断喜用五行之后，可以用名字来改善运势。比如八字喜木，名字就取五行属木的字，这在一定程度上可以改善运势。

大部分常用字的五行都比较明显，像木字旁的“桂”、草字头的“薇”等，一眼就能看出它的五行是木。但某些字表面看不出来五行属性，又该怎么判断呢？下面总结了几种判断汉字五行属性的方法：

1，从偏旁部首判断五行:

金五行偏旁部首: 钅，釒，匕，刀，刃，皿，刂。比如: 钊，仑，仞，孟，盛，鑫。

水五行偏旁部首: 水，氵，冫，丷，子。比如: 沙，清，益，雪，澄。

木五行偏旁部首: 艹，禾，木。比如: 林、菱、槿、季、森、楠、英、蒲、菂。

火五行偏旁部首: 灬，心，光，日，忄。比如: 照、晨、耀、明、炎、态。

土五行偏旁部首: 土，石，山，圭。比如: 磊，垒，城，均，坚、岩、奎。

2，根据笔画数判断五行，如果没有明显能判断五行的偏旁部首，可以用笔画数看。

笔画数为4、9、14、19的字五行属金。

笔画数为1、6、11、16点字五行属水。

笔画数为3、8、13、18的字五行属木。

笔画数为2、7、12、17的字五行属火。

笔画数为5、15的字五行属土。

3，根据字的象义判断五行属性。

火五行具有发光、发热、美、明亮的象，那么同样具有这些象的字就属火五行。比如“丽”字。

土五行的象是包容、忍耐、朴实、中庸。同样具有这些含义的字就五行就属土。比如“中”字。

金五行的象是尖锐、刚硬、严肃、高冷。同样具有这些含义的字，五行就属金。比如“锋”字。

水五行的象是多变、不确定性、幽深、暗，同样具有这些含义的字五行就属水，比如“宛”字。

木五行的象是开始、温婉。同样具有这些含义的字，五行就属木。比如“生”字。

4，根据字的形态判断五行属性。

金，圆形。形态较圆的字五行属金。

水，波浪形。具有波浪特性的字五行属水。

木，长形。形态较长的字属木。

火，上尖下阔。上小下大的形态的字五行属火。

土，方形、对称。整体看起来对称的，或偏方形状的字五行属土。

最后，如果以上方法都无法判断其五行属性的话，可以去查这个字的原始写法和原始意义，甲骨文、金文，看像什么，具有什么五行特性。

认识数字的五行属性，选择心仪的车牌号码

赛道上的数字对运动员有哪些影响？

从心理学的角度上看，数字是自带有心理能量的，顶级的心理学家能从你随机选择的一组数字中窥探你的潜意识。从民俗文化的角度看，数字被不同的族群赋予了不同的含义。尤其是万物互联的世界里，每个物品，每个人，每条信息都被数字化了。可以这么说，作为现代人，数字和我们的生活密切相关，每个人从降生到死亡，一刻也离不开数字。从出生证号码到身份证号码，从手机号码到车牌号码，数字是伴随我们终生的一个神奇的存在。

一个心仪的车牌号码，往往被车主赋予了一些寓意，只要符合车主寄托的心愿，都可以称为“心仪号码”。然而如果车主要求数字属性和自己的生辰八字相符，甚至补上缺失的五行，则是需要花点时间从中华传统文化中寻求答案的。

五行相生相克图示

五行指的是金、水、木、火、土，它是中国古代人的一种物质观，古人认为宇宙中的万事万物都是由五行元素所构成的，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。如何得知自己的五行分析（即金、水、木、火、土中，哪个旺？哪个弱？或者哪个缺失？）呢？现在网上都有很多查询的软件，或者网页都可以查询，只要输入出生年月日时即可。当得到了你的五行分析后，即可针对弱的，或者缺失的五行，在生活中通过其他方式弥补，就可增强自身的运势。举个例子，如张三命里五行缺水，其可以通过改名叫张淼淼，或者在选择车牌号码时多选五行属水的数字。

数字的五行属性，有很多种意见，各有各的理由，综合起来大概分为两类：一是由《河图》、《洛书》演变而来的数字五行属性（先天八卦数五行）；二是《易经》中由周文王推演而来的数字五行属性（后天八卦数五行）。

（一）先天八卦数五行。五行源起于河图、洛书之数。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的代表。河图洛书是中华文化、阴阳五行术数之源。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负\"河图\"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮\"洛书\"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：\"河出图，洛出书，圣人则之\"，就指的是这两件事。

河图各方位数理

河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形（如上图）。

北方：一个白点在内，六个斑点在外，表示玄武星象，五行为水。

东方：三个白点在内，八个斑点在外，表示青龙星象，五行为木。

南方：二个斑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。

西方：四个斑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。

中心：五个白点在内，十个斑点在外，表示时空奇点，五行为土。

即为：天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之。简言之：1、6为水、2、7为火、3、8为木、4、9为金、5、10为土。

先天八卦图

（二）后天八卦数五行。八卦图有先天、后天之分，先天八卦图为伏羲所作，后天八卦图则是文王在先天八卦图基础上修改而成。先天八卦图是乾、坤定南北，离、坎定东西；后天八卦图则是离、坎定南北，震、兑定东西。

后天八卦图

后天八卦的五行对应数字是：

离居南方，五行为火，数目为九。

坎居北方，五行为水，数目为一。

震居东方，五行为木，数目为三。

兑居西方，五行为金，数目为七。

乾居西北，五行为金，数目为六。

巽居东南，五行为木，数目为四。

坤居西南，五行为土，数目为二。

艮居东北，五行为土，数目为八。

“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兑、八艮、离九。”即：6、7为金，3、4为木，1为水，9为火，2、5、8为土。

不管是先天还是后天的八卦数理，都是老祖宗流传下来的传统文化，历经数千年传承演进，变成了我们传统文化宝库中的精品。有人认为真正的五行对应数字要从根源上去寻找，即是说五行源起于河图、洛书之数，应该采用先天八卦数。也有人认为应秉承“先天为体后天为用”的原则，采用后天八卦数。适合自己的才是最好的！希望你能挑选到自己心仪的号码！

先天八卦数五行属性为：1、6为水、2、7为火、3、8为木、4、9为金、5、10为土。后天八卦数为：6、7为金，3、4为木，1为水，9为火，2、5、8为土。

有钱人八字特点

有钱人八字具备的条件

1、喜用神是財星，出現於日支、月干、時干為最佳，最有發財機會。

2、年月柱干支見財星，又無刑沖者，可富，財星得月令最佳。

3、八字內必須有偏財、傷官、食神、七殺者最有條件發財。

4、八字內具有正財、正官為也有發點小財之機會。

5、八字具有正印、偏印、比肩、劫財同現者發財機會較小。

6、正偏財為喜用者，較有發財機會。

7、正偏財與日干親密者，較有發財機會。

8、正偏財星帶天乙貴人或月德貴人者，較有發財機會。

9、正財與正官均與日干十分密切者，是很愛錢之人，也較有發財機會。

10、以食神、傷官中二星之賺錢本領較強，偏財其次，七殺再其次。

11、如食神為用賺的是正財，傷官為用賺的是偏財。

12、如食神為用，如有良好的表達都容易使錢財滾滾而入。

13、如傷官為用，必能運用各種謀略來賺大錢。

14、命上財官星俱現，財生官旺，官星不洩財，必富。

15、身強、財旺時，命局上食傷星或官殺星可以生財必富。

16、身強、印旺、而財星 ( 五行 ) 得局，且食傷輕微者，可富。

17、身強、比劫旺，無財星印星，而有食傷星也可富。

18、身強、印旺，官星衰微，而財星 ( 五行 ) 得令亦可富。

19、身弱財旺，而無官星洩財，印星剋食傷，但有比劫星也主富。

有钱人的八字特点分析

一、 日坐财库，易成巨富

当你研究过世界级富豪的八字，就会发现他们当中不少人的八字命格中往往都蕴藏有\"日坐财库\" 的特殊标志。如：微软总裁比尔·盖茨、世界钢铁大王卡内基、中国电子商务领袖马云、、麦当劳创始人艾伯特·克罗克、世界石油大王约翰·D·洛克菲勒、日本音响器材制造业大王田代等的八字命格均属于〝日主财库〞的类型。

\"日坐财库\"的具体含义，就是指八字命格中的日元天干坐在财库之上，也就是说八字命格中的日支是日干的财库。例如生在戊辰日(辰为日元正偏财水之库)、壬戌日(戌为日元正偏财火之库)、丁丑日(丑为日元正偏财金之库)、辛未日(未为日元正偏财木之库)等日子的人，都是日坐财库的八字命格。具有\"日坐财库\"八字命格的人，往往具备成为巨富的先天可能性。先天命格中表示财富命运特性的\"财库\"，就好比一个人一生所拥有的\"财富仓库\"，就好比一个人先天命格中蕴藏了一个丰富的\"财富矿藏\"。这个财富仓库使他创造的、摄取的、获得的财富能够聚集、储藏而不散失，并且可以经过投资、交易等而快速升值。因此，先天命格中的\"财库\"，是一个人的财富命运\"从小富到大富\"的先天保障，是一个人财富聚集能力高强的先天基因，是一个人成为巨富的雄厚而坚实的财富命运基础。

麦当劳创始人艾伯特·克罗克：乾造：　壬寅　己酉　　壬戌　乙巳大运：庚戌　辛亥　壬子　癸丑甲寅　乙卯　丙辰　丁巳克罗克生于壬戌日，正是〝日坐财库〞。身旺胜财官，火是他八字命格中的财富喜用神，时支巳火偏财得时干乙木伤官同柱相生有力，时上偏财与日支\"财库\"紧贴相连，烈烈旺火聚集在一起，使他的财富生命熊熊燃烧，赋予了他强大的创造财富与聚集财富的能力。他凭借先天命格中取之不尽，用之不竭的巨大火库的热能而生存和发展。克罗克命局中的火越旺，他的麦当劳企业的生意就越红火，麦当劳的发展就越发蒸蒸日上，发展成为世界500强企业。他的八字命格中能量强大而旺盛的生命之火和遍布世界各地的麦当劳连锁店厨房中那熊熊的火焰，给克罗克和麦当劳企业带来了滚滚财源。二、财气通门户，最易发富〝财气通门户〞，是世界级富豪八字命格的特征之一。命书云〝何知其人富，财气通门户〞。何谓财气通门户？《滴天髓》有云：\"身旺财弱无官者，必要有食伤；身旺财旺无食伤者，必须有官有杀。身旺印旺食伤轻者，财星得局，身旺官衰印绶重者，财星当令，身旺劫旺，无财印而有食伤者；身弱财重，无官印而有比劫者，皆财气通门户也\"。概括地讲，是指一个人的八字中，日元健旺，财星当令，或得地得助得生旺而为用，财格成而无破，命局配合有情，再行佳运，就叫作财气通门户。在各种大富格局之中，犹以\"财气通门户\"最易发富。华人首富、亿万富豪李嘉诚：乾造：　戊辰　戊午　　甲申　甲子大运：己未　庚申　辛酉　壬戌癸亥　甲子　乙丑　丙寅甲木日元生于午月，丁火司令，木死之时，且日干甲木坐申金七杀截脚之地，咋看身弱。然喜得时柱甲子比肩助身、正印生身，更喜日、时、年支申子辰三合水之印局生身，使日主由身弱转为身旺，为胜任强大的财势耗身有了本钱。再者午火当令司权，伤官旺而财相，更喜丁火、己土同宫，伤官生财有情，年支辰土为偏财，得年干戊土盖头朝元，月柱戊土逢午令又是财星帝旺之地，正是〝财气通门户〞之大富之格。更妙者，申子辰合而不化，即可使日支申金贪合忘克而化敌为友，又可使辰中的戊土仍为两戊旺财之根。这四柱，叫印局身旺，偏财得局朝元，且有提纲午火通关。架起了身与财之间的桥梁，使得旺身与旺财局紧紧相连，从而成为巨富之命。三、身弱从财官，也能大富大贵.命理学有〝财多身弱，富屋穷人〞之说，一般而言，八字命局财多身弱者不胜财，难以发富。但有一种情况例外，就是身弱者若能符合〝弃命从财从官〞格的条件，也能大富大贵。正如《三命通会》所云：〝日干无气满盘财，弃命相从是福胎，运旺财官皆福贵，如逢根助反为灾〞。〝弃命从财〞格也是也界级富豪八字命格的特征之一。世界首富、微软总裁比尔·盖茨先生：乾造：乙未　 丙戌　壬戌　　辛亥　 　　　　　　大运：乙酉　甲申癸未　壬午　辛巳　庚辰己卯　戊寅壬水日元生于戌月死地，且自坐戌土七杀截脚，四柱地支三戌一未燥土成党，壬水日元根气全无，时上庚金被燥土脆克生身无力，日元壬水无根无助，弱极无疑。而月上丙火偏财得年干乙木伤官贴身相生，且坐有命局中戌土三个财库，财气强旺无比。此造日元极弱，财气强旺，〝弃命从财官〞格成，以金水为忌神，以月上丙火偏财贴身为用神，以乙木伤官和官杀财库为喜神。比尔·盖茨特殊的先天财富命格，造就了一个毫无疑问的首富之命。他是一个公认的天才， 13岁开始编程， 25岁成为百万富翁， 39岁便成为世界首富，并连续13年登上美国人榜首的位置，这个耀眼的神话刺痛了亿万人的眼睛。他的公司直接为50000人提供了就业机会，间接为全球创造的就业机会不可胜数。功成名就之后的比尔·盖茨并没有被财富与名誉束缚住身心，而是做出了裸捐580亿美元的意外壮举，极大地挑战了人们的财富观念，也成为新概念的财富偶像。上海市一著名农民企业家：乾造：壬辰 癸丑庚午辛巳分析：此八字的日主为庚金，命上不见财，但这并不意味着一个人就没有财运，只要符合上面十二条规则中的一条就有发财的机缘。二、贵命的推测：所谓的贵命，指的是能在社会上起到较大的影响，有较高的社会地位，或担任重要的领导职务，或在文化上、艺术上、科学上有突出贡献并得到了社会的认可。

你的八字是否具有这样高贵的气质，就看它是否符合以下十一条中的某一条：

八字中官星旺，日主也旺，同时有印绶来卫护官星，使之不受伤官之害；

2.八字中不喜比肩和劫财，这时在命上有官星克去比肩和劫财；

3.八字中喜欢比肩和劫财，而此时八字中官星去生印绶，不克命上的比肩与劫财；

4.八字中财星旺，同时命上的官星能得到财星的相生；

5.八字中官星旺相，同时命上的财星也有气；

6.八字中虽然无官，但地支暗合成官局；

7.八字中日主旺相，但官星衰弱，而命上的财星能生官星；

8.八字中官星旺相，但日主衰弱，此时命上有印绶出现，同时官星能生印绶；

9.八字中印绶旺相，但官星衰弱，此时恰好有财星来克制印绶；

10.八字中的印星衰弱而官星旺相，此时命上的天干没有财星露出；

11.八字中的劫财多而旺，此时有官星制去劫财。

12. 八字中以正官为主，同时又无偏官混杂。

13.八字中以偏官为主，同时又没有正官混杂。

14.八字中偏官过于旺盛，此时有食神制住偏官。

以上所提到的“官星”，即可以指正官，同时也指偏官。凡符合上面情形之一的八字，都是贵命，一生受人尊重。例,曾任过晚清政府重要职位的八字为：乾造：乙卯 丙戌癸酉丙辰分析：日主为癸水，月令戌土为正官，得月干丙火与时干丙火财星的相生，同时日主又得日支偏印的相生，故身旺而财官相生有情，符合上面的第四条和第五条，故为贵命。例，某著名科学家的八字为：乾造：甲午 丙寅辛酉己丑分析：日主为辛金，以月干丙火为正官，得月令寅木和年上甲木正财相生，日主得日支酉金帮扶，时上偏印相生，故身旺。对照上面的十四条，它符合其中的第五条，因此，能以杰出的科学成果获得世人的尊重，而成为贵人。有钱人八字案例分析伤官　 伤官　　 日主　　 比肩乾造：壬戌　 壬子　　 辛巳　　 辛卯　　 (申酉空)食神　　正财　偏财　　正官　七杀　　正印　枭神　　劫财大运：癸丑　　甲寅　乙卯　　丙辰　丁巳　　戊午　己未　　庚申6岁16岁　　26岁　36岁　　46岁　56岁　　66岁　76岁首先，我们还是解析一下原局：日主辛金，诞生在土冻水冷木寒的仲冬子月，年干、月令天干透出壬水，有金白水清之象，惋惜年支戌土坏局，最喜日支巳火，紧贴日主，可以暖局。时柱辛卯，木得时又得月令生处，所以还算旺相，时干辛金无根，又被地支卯木截脚，帮身无力，所以没法得用。年柱戌土可以生身，但是与日主远隔，周围壬子水旺，自己倘且应顾不暇，哪能助身于我。戌土中气辛金看起来是我身之根，但是在周围水旺之地，只能生水泄耗我身，所以日主弱极。日主的八字格局应当是一个假从食伤的格局。木为第一用神，水为第二用神，火为调侯用神。其次，在看日主的性格体貌特点：辛金日主，定是一个讲求信义之人；原局中旺神有金清水白之象，表明日主应当骨骼苗条、身形还算不错；伤官得令且两透天干，日主虽然聪明，但是不免看不起他人，认为天下之人均不如己；年支戌土，终有破坏水中清气之嫌，日主行事有时终有使人不解的地方，外表冷漠，但是内心终究阳光。由于日支巳火官星暖局，时支财星，有解食伤与官星相战之功，又与年支戌土摇合，有绊住忌神之功，所以日主应当有一个不错的妻子。局中财气终究很旺，所以日主是一个很现实的人，对钱财的寻求迫切，也是自然之理。再论格局：食伤为财星之元神，得月令旺助，通根于年月门户，为财气旺相，只要行财气引发的岁、运就会财聚。但是局中月干或年干不为财星，而且卯木财星，不能与食伤紧贴相生，实际上就是流通受阻，所以格局不高。现在说说行运：《滴天髓》有云：假行真运。所谓假行真运，就是大运和岁运中喜制服坏格局之神、喜从旺神和有益于格局流通的岁运。八字中年柱戌土坏局，表明日主诞生的家境应当很不好。少年行癸丑大运，会有益于学业，日主虽然有心学习，但是终究会受家庭连累，求学之路艰巨。

16岁开始行甲寅大运，天干地支均为财星，贪财坏印，日主想要取得多高的正规的学历也是很不容易。只有在财星逢制或财星休囚之地的流年，通过进修，方能获得文凭。命主说，他是03年到06年在朋友的帮助下，才完成大学专科的文凭进修的。

这是由于03年癸未年，财星入墓，04年甲申，05年乙酉、比劫旺地，冲克财星，财星受制，06年丙戌，官生印旺，所以日主能够取得正规的学历。07年行乙卯大运。偏财透干通支，应当是一步很好的大运，求财应当可行。该年丁亥流年，喜用交兵，多有不顺。但是该年伤官与大运寅木相合，财星又临生处，下半年食伤得助，所以工作落实；08年戊子年，戌土露头，天干戊土克制子水，用神减力，所以命主感到收获没有付出的多，也很艰苦。09年己丑，丑虽为为财星旺地，但是丑戌相刑，土气被刑冲而加力，该年天干地支一气贯通，均为土气，多有不吉的事情产生。所幸大运处于好运当中，又是财星旺地之年；加上天干己土，阴干岁君，首先喜生，其次论克，天干生克线路存在，没有破坏。上半年为木火旺地，可以生扶忌神，乃至有夺食之忧，难以有好的收获，所以日主在阳历六月之前，找了三家公司工作也不能落实；下半年食伤和财星得气之地，工作落实了，收入也会不错。今年庚寅，后年辛卯、再以后的壬辰年均是财星旺地，食伤得用，又可以生助官星，所以事业、钱财均会心满意足。2013年癸巳，2014年甲午，官星旺地，事业会有新的进展；但是，是非终究难免。2015年乙未，财星处于墓地，财运一般。2016年丙申，官身齐旺，比劫旺，食伤得助，所以财运不错，但是也要注意处理与单位领导的关系。2017年丙辰大运，虽然也是财星旺地，比竟势头有所消退。丙火合克局中比劫，居中生水的路径减力，同时，丙火也消耗年干壬水之力，实际就是喜用交兵，加上丙火自生辰土，日主进入偏弱格，所以需要多加注意，常常火土并旺的年份就能够奋发图强。以后的南方火地，为调侯用神之地，一改之前阴寒、委靡之气，精神焕发，可以有一番作为。再以后己未大运，自会破耗异常，尚需注意身体；特别注意母亲的身体，警防亡故。逢火土之年为吉祥。庚申大运应当吉祥，晚年幸福。综上，我们可以得出以下的结论：日主这个格局虽然是一个假从格，但是行运还算不错。想要出人头地，求财要在乙卯大运和南方火地，财运获得需要在技艺和职业方面发展，自会有好的前程。至于日主问我：能富到多大的程度？我想：一来这个格局毕竟是个假从格；二是财气虽旺，但是组合不好，财气流通受阻；三是总的说来大运行运的方向还不悖，发挥的好，应当具有一定程度的富裕，最少是个“小富”吧！

五行序演变

西周末年，“王道式微”。从史书所载厉王、宣王、幽王的事迹，可以看到周人以德为本、以民为天的传统已被离弃。为德本天宗而设的典礼制度不仅随之成了虚文，而且对这虚文也常常置之不行。可见此时的周文已是道器并衰了。平王东迁之后，周室更徽，“诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”。礼崩乐坏以及政治和文化控制力的衰退，导致各种长期被贬抑(“损”)的“在野”文化因素逐渐泛起，在时君世主的保护下，纷纷登上上层文化舞台，表现为诸子“蜂出并作”。这些在野文化因素之间，以及它们与周文化之间冲突与融合的详情，我们已无从知晓。

但大体而言，在野文化因素无疑没有“监于二代，郁郁乎文哉”的周文化那么成熟、自成体系。因此，我们现在仍然能够窥见在野文化因素以周文之器为载体，并损益同化之，最终达成道之融合的线索。这些在野文化因素，正是被注重人事、崇德务实的周人视为“怪力乱神”的阴阳、五行、古史传说(即不同文化的“始祖”故事)、符应观念、神仙方术、无所不用其极的阴谋权术，乃至天文地理学说、“气论”等等。其中最为引人注目的是阴阳五行对周文经典的同化，阴阳、五行观念之间及阴阳、五行与别的文化因素的融合，以及“天”、“德”观念的演变。在此过程中，阴阳、五行观念本身也发生着变化。

(一)五行序演变

1.《洪范》五行序

水、火、木、金、土五行，作为较成熟的观念，首先见于《书·洪范》，据《洪范》说，周武王克殷后，向殷贵族箕子讨教治天下的大法，箕子述以《洪范》九畴。“洪范”意即“大法”这部治世大法有九条(九畴)，第一条便是五行。据《洪范》说，“埂出水，泊陈其五行，帝乃震怒，不界洪范九畴，伦做致，刚强死”，意谓稣逆了水性，乱了五行，上天震怒、不赐洪范九畴。是常伦败坏，稣被殛死。据此，乱五行必殆害天下，罪当茶故洪范九畴首列五行，并定出五行之，

一曰水，二曰火，三曰木，四金，五曰土

“序”，对中国人而言，自古至今都有重要意义，而目以古为甚。因此，五行之序的确定绝非随心所欲，水为首，因女传说《洪范》九畴由治水而来，逆水性则乱五行。还电于《洪范》成书时，正是“尚水”的时代。《洪范》五行之序的确定、中与色小器具及其程序有关。

五行为九畴的“初一”，表明《洪范》作者是以五行统领这部治世大法。《洪范》列入周文经典《书经》，又假托武王受之于箕子，是“在野”思想或新思想附着正统文化之器以壮声势，并进而改造、融合之的好例。这一路数是中国文化的一大特征有史可考的，起于周文既衰的春秋战国之际。典型者如孔子的以述为作，各种伪经”和《传》文的出现等等。原因在于，周是中国历史上第一个“溥(普)天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的大一统天下。此前的殷王，不过诸侯之长，而非诸侯之君。周初统治者为彻底征服殷商等民族而悉心文化建设。后来虽衰落而犹强固、被损日久的文化因素不得不走“曲线复兴”之路。行久则成“传统”

2.五行序之变

《国语》、《左传》及诸子书记载的五行序，多与《洪范》不同，这些五行序与《洪范》孰先出孰后出，学界有不同意见，肇以为《洪范》五行序源自龟卜器具及其程序本身、是五行库的最初形态。《洪范》五行之间的联系，并非由日常“物质”生活来而可一目了然，其联系甚“内在”，在于龟卜本身。当这种联系由于年代久远和正统文化的压抑而逐渐失传、变得隐晦不明时，日用而不知其源者就会从各自最直接的生活(精神一物质的)或文化背景出发，重新加以编排，赋子新的意义，这世是化创造的一种方式。

五行和五材龟卜是先民生活中的“莫大”者，源于龟卜的五行，又是生活中的日用之物。因此，用五材之性喻五行使人们更易于从日用经验中体会五行，更便于以五行为运思器具进行操作，“易知”而“简能”。人们往往从日常体验出发， 根据实际需要，编排五行关系，然后奉之为天经地义。这种编 排，有时直接源自原始五行。

对水火关系的另一种解释，则不是以水火为五材，而是指 两种势用，颇类史伯的“和则生物，同则不继”之论。

原始五行后来泛化为诸“五”，一是因为龟卜无事不及，故 五行也随之无所不往。二是由于中国人的运思特点主要是以 象为载体；象者，像也；只要相像、或曰“同声”、“同气”，就可相 应、相求。象虽不及西式概念及逻辑体系那么精确、严密，却可 “唯变所适”，变通而不穷，这正是一文化之生命力所在。然而 也正是由于不为典要的运思方式，才使古代中国虽有极为工 巧的方术，却未能发展西式科学体系。

原始五行比象为五材、则可以日常生活经验为据，方便行 事，进行操作，其方式也不出“象(像)”。因此，五行与古希腊 火、气、水、土四元素及古印度地、水、火、风四大并不相当。五 行且涵“行”义，有生、胜、和等关系。后世气论者以五行为五 气；气或聚或散，变化无常，故称五气流行，亦具“行”义。此亦 唯变所适的屡迁之道的一表征。

要之，我们决不可把五行之序的演变纳入近代西方中心 论者所确立的那种“思维(或认识)发展过程”模式，而规定谁 浅谁深、孰感性孰理性，并以此排列先出后出。悟解中国文化 唯变所适的屡迁之道，便知五行之序的演变都是“从实际出 发”，以日常体验为据，而成实际功用，中国文化之器均此不 外。这样就可理解为何在同一种书中，会出现不同的五行序 或其他互相矛盾的说法。

土金木火水 《国语·郑语》记周幽王八年(前七七四年)史伯论周室将败： 今王(幽王)……去和而取同。夫和则生物，同则不 继。 以他平他之和，故能长而物归之。若以同裨 (益)同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百 物。

史伯的这段话、为了证明暗味昏庸的周幽王离弃贤明之臣，是 去和，接近谗佞之徒，是取同；如此则周室必然败亡。他引“先 王以土与金、木、水、火杂，以成百物”为证，说明“和实生物，同 则不继”。和，就是性质相异者和合，相反相成；若以同神同、则无所成。史伯的五行序本身即土、金、木、水、火，也体现了“和 论”。可以设想，中国人以农立国，土为根本，故土列第一，且为 “通用”之行；金木、水火则两两性质相反，示“异则相和”这个 五行序，体现了尚土思想

木火金水土 《左传》昭公二十九年记蔡墨论“五”之 来历：

物有其官，官修其方……故有五行之官、是调五官， 实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社板五祀.是最 木正回句芒，火正曰祝融、全正曰蓐收，水正曰玄，七正 曰后土。

这里的五官在《礼记·月令》或《吕氏春秋·十二纪》称为 神，分配于四时和中央土、五神之名及与五行的配合同五官 《月令》五神亦布于五方，如春月之神句芒，春月感德在木 春日迎春于东郊，其余类推。此处五官若配以方位，其正是东南西北中。可见五官隐含五方，木火金水十万官之序基于东 南西北中五方之序。大约此序尚未采取将土置于木火、金水之间的五时说，这或是五时较五方晚出的一个证据。五官之序亦非相生序，而五时序则以相生序为基础，若不考虑其他因素 则五官(五方)之序的确立可能在相生序大行之先，《管子·幼 官》的五行序与此的差异，是将土置于首位。

五行相胜序 对五行相胜关系的较早表述，见于《左 传》所记史墨语：火胜金.故弗克”及“水胜火，伐善则可” 前此一百多年.卻缺语引《夏书》“水火金木土谷，谓之六府” 已见相胜序。此序尚水，“倒行”则为五德终始之序。

据《吕氏春秋·应同》载，五德终始之序为：土一木一金一 火一水(~土)。这种反向排列似乎体现了邹衍“先序令，以上 至黄帝的方法。作为历史学说，相胜序的五德终始说暗示一 改朝换代的形式是征诛，这无疑是春秋战国实际生活的反映。

五行相生序 相胜与相生，或许是人们日常经验中最 易感受到的“五材”关系。 金胜木，木胜土，土胜水，水胜火.火 胜金，非常直观。水生木，木生火，火生土，土生金，亦好理解； 金生水，则更显“同气相求”、"类固相召”的运思特点。金属加 热到一定温度，便成液态，这就是“金生水”。在古人看来、液态 金属与水“同气”、“同类”，如称汞为“水*“银”，汞字从水表明 是“水之属”，后世炼丹者以水、龙、坎、汞为一类。

关于五行相生，清人王引之《经义述闻·春秋名字解诂》 以“秦白丙字乙”、“郑石癸字甲父”、“楚公子壬夫字子辛”、“卫 夏戊字丁”各为木生火、水生木、金生水、火生土之义，若此 说可信，则春秋时期五行不仅已配天干，而且巳配阴阳。按阴阳配五行，第一例、丙为阳火，乙为阴木，阴木生阳火；第二例， 甲为阳木，癸为，生阳木；第三例，壬为阳水，辛为阴 金，阴金生阳水；第四例，戊为阳土，丁为阴火，阴火生阳土。就 阴阳言，四例的相生关系全是阴生阳，这正是后世象数家以为 理想的阴阳相生关系，喻为“母生子”或“嫡母生子”，是吉的表 征。其吉义可能在于阴阳性异，性异则和；“和实生物，同则不 继”；不继为“凶”。

木、火、土、金、水相生序，见于《管子·四时》、《五行》等 篇，《幼官》置土于木火金水之前，“居图方中”，是尚土、尚中的 表现.据说邹衍的佚书《主运》以“五行相次转用事”，亦采相生 序D。《礼记·月令》(《吕氏春秋·十二纪》)、《淮南子·天文 训》、《时则训》等皆以相生序为纲.

五行中和序 西汉董仲舒《春秋繁露》既有《五行相生》 也有《五行相胜》，其书虽以相生序为纲，但也出现过金、木、 水、火之序。②因为无论相生还是相胜，都只是五行关系的一 面相。若以相生序为基准，则“比相生而间相胜”、因而需要， 个体现既相胜又相生的五行序。这个五行序见于《白虎通义。 五行》：

五行者何谓也?谓金木水火土也。

按后文的解释，“金木水火，阴阳自偶”；“木者少阳，金者少阴， 有中和之性”；“火者阳也”，“水者阴也”、亦阴阳自偶。至于土 “比于五行最尊”，“尊者配天”。天为阳，配天者阴、故土为阴 金(少阴)与木(少阳)，水(阴)与火(阳)相对.十土阴)与天(阳) 相对。这样，正满足“和实生物，同则不继”的原则。故可称为 中和序”。后世学人注解“五行”，亦多采此序。至此似乎又转 回到史伯的“土金木水火”之序(以此序首尾相连观之)。这个 圈竟转了八百多年。但此时阴阳五行已融为“一体”了。