青年就当官的人八字(年轻人当官好不好)

当官掌权人的八字特征

喜来/文：

1、八字命中官星为用神喜神的人

在原命局中，无论日主(指日干)身旺还是身弱，只要有官星(正官、偏官)来帮扶用神的组合，命主必有官运，得官运的时间，应在大运、流年在原命局中官星(正官、偏官)帮扶用神之组合所对应的年月日时的时间。官运、官位大小，视用神受益深浅来定之。正、偏官旺相来帮扶用神。用神受益越大，命主得官运、官职越高;正偏官气数弱来帮扶用神，用神受益小，则命主虽走官运，但所得官职低。

2、八字身弱官印相生的人

如八字日干偏弱，但年月官印相生、或者月干支官印相生者，或者月支官日支印者；流年大运见印或官时，该阶段也有可能当官。

3、八字身强正官只一位不被刑伤者

正官乃正人君子、但是怕被刑伤，日干健旺才能任财官、正官为喜用之人、正直负责任做事有板有眼、勤劳节俭并朴素、行事有分寸让人敬重,执行能力强、正官一身正气、八字有正官正财正印的人、身强在行财官运一定重权在握、而且是好官。

所以，年轻人在想考公务员前，应该研究下命理，看你八字适不适合从政，是否能考取，免得白费工夫瞎折腾、具体是什么命局请咨询老师。

当领导，要注重“八字”：把握不好会影响前程和事业

据说，生辰八字影响人的命运。当领导干部，也有非常重要的八个字：脑清、心正、腕硬、拳重。

01.脑清：就是思路清晰

脑清，是领导者应具有的重要素质。在大是在非面前要头脑清醒，立场坚定，原则性强；在金钱美色面前，要不心动、不上当，抵得住诱惑；在众说纷纭的时候，不能没主见，随风倒，要有自己坚定的信念和明晰的想法。

只有头脑清，才能遇大事心中不乱，抓大事心中有数，才能稳扎稳打，不断迈进。

02.心正：就是公道正派

《大学》认为，治国平天下的根本在于修身，修身的根本在于正心。孔子说，子率以正，谁敢不正。这些都说明了心正对于领导者的重要意义。

心正首先体现的就是公正。领导者最忌讳办事不公、用人不公。如果领导者不能做到公正，就会失去在下属面前失去威信、失去敬服，只有公公道道、公公正正、处事唯公，说话才有人听，做事情才会一呼百应。

心正其次体现的是清正。就是要做到一身正气，两袖清风，干干净做官，堂堂正正做人。古语云，官不畏吾能，而畏吾廉。一个清正廉洁的领导者，才能真正让人敬畏、敬佩。

心正还体现为刚正。就是要坚持原则，做到一是一二是二，绝不含含糊糊，模棱两可，更不能黑白颠倒，是非不分。

03.腕硬：就是坚强果敢

常言道，慈不掌兵，义不掌财。当领导必须有刚性、有魄力、有胆识，遇事果断，能拿得起放得下。

要做到腕硬，得有骨气。这是根本，是核心，是关键。当领导的，必须有刚强不屈、刚正不阿的所概。

要做到腕硬，得有胆气。就是要有胆量和勇气，尤其是面对歪风邪气之时，必须有坚持原则、捍卫正气的决心和行动。

要做到腕硬，还得有锐气。就是要有一种不怕惹人、势不可挡的气度。对违反原则，影响大局的人和事，必须理直气壮地去惹去管。

04.拳重：就是狠抓落实

拳重体现的是一位领导者的工作力度和工作到位程度，展现的是一个领导者真抓实干的务实作风。无论干什么工作，最终要看实际效果。而要抓落实需要下大力气，出重拳。要五指并拢，形成拳头，找准突破口，打出组合拳。

唯有拳重才能干成大事，实施任何一个行动，完成任何一项任务，干好任何一项工作，如果没有一种重拳出击的气势、魄力和力度，是万万不行的。

这个成语最早竟是代指当官的？所有人都会误解它的本意！

衣冠禽兽通常被认为是一个含有贬义的成语。衣：穿衣；冠：戴帽。衣冠禽兽顾名思义是指穿戴着衣帽的禽兽。但在明代中期以前，衣冠禽兽却是一个令人羡慕的词语，本为褒义。因为按照明代服制的规定，当时的官员穿的袍子上是“文禽武兽”，只有“当官的”才能穿上绣着飞禽或绘着走兽的官服。

衣冠禽兽最早是代指“当官的”

如今，衣冠禽兽一词在辞海和成语词典等很多工具书中几乎都被解释为贬义。比如上海辞书出版社1979年出版的《辞海》中，即非常直接地解释为：衣冠禽兽，比喻品德败坏的人。谓这种人虚有人的外表，行为却如禽兽。明·陈汝元《金莲记·抅衅》：“人人骂我做衣冠禽兽，个个识我是文物穿窬。”在上海辞书出版社1987年出版的《中国成语大辞典》中，对这个成语的解读同样态度鲜明。衣冠禽兽：穿戴衣帽的禽兽，比喻品德败坏、行为如同禽兽的人。其实，衣冠禽兽一词，源于明代官员的服饰。古代皇帝自称真龙天子，最能衬托皇帝“龙形象”的东西当然就是禽和兽了，所以明代官员的服饰规定：文官的官服上绣禽，武将的官服上绘兽。“衣冠禽兽”在当时遂成为文武官员的代名词，原本是代指“当官的”的褒义词。

古代官袍上有哪些飞禽和走兽

那么，古代官员的官袍上都有哪些飞禽和走兽？各种禽兽图案的补子代表了什么？

众所周知，明代官员分为九品，服饰则按照官阶的品级有着严格的规定。据考，在衣服上绣绘飞禽走兽的补子以区分官阶的制度，最早始于明洪武二十四年（1391年）。补子就是一块缝在官员服装上的布，上面所绣的不同禽兽，代表了一个人官位的大小。所以，古代官员穿的袍子也叫“补服”。自明始，“补子”作为官服上的等级标志，沿用了近600年，成为封建等级制度尊卑高下最突出的代表。

明代服制文武官员的袍子分为三种颜色，补子是文禽武兽。一品至四品袍子的颜色为绯色，五品至七品袍子的颜色为青色，八品至九品袍子的颜色为绿色。九类文官补子上的九种飞禽分别为：一品绯袍，绣仙鹤；二品绯袍，绣锦鸡；三品绯袍，绣孔雀；四品绯袍，绣云雁；五品青袍，绣白鹇；六品青袍，绣鹭鸶；七品青袍，绣鸂鶒；八品绿袍，绣黄鹂；九品绿袍，绣鹌鹑。武将一品和二品都是绯袍，绘狮子；三品绯袍，绘老虎；四品绯袍，绘豹子；五品青袍，绘熊；六品和七品都是青袍，绘彪；八品绿袍，绘犀牛；九品绿袍，绘海马。清代官服补子的鸟兽纹样和等级与明代大同小异，但个别的有所变化。文官的补子八品换成了鹌鹑，九品换为练雀。武官一品改为麒麟，三品改为豹，四品改为虎。

由此可见，“衣冠禽兽”当时曾是一个令人羡慕的词语，本为褒义。“衣冠禽兽”演变成贬义词是在明朝中晚期，那时由于官场，某些官员贪赃枉法、欺压百姓、为非作歹，如同牲畜，老百姓就渐渐地将“衣冠禽兽”这个成语作为贬义词来用了。

衣冠禽兽的传说

关于衣冠禽兽这一成语作为贬义的由来，还有一说是出自明代宋濂《燕书》中的故事“彼兽而人，汝则人而兽也！”宋濂（1310-1381），字景濂，号潜溪，浙江浦江（今浙江义乌县）人，是元末明初著名的文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公，曾奉命主修《元史》，著有《宋学士全集》七十五卷，其散文对明代散文创作具有重要影响。《燕书》中衣冠禽兽的故事说的是齐国有个名叫西王须的人，原做海运生意。有一天在海上遭遇到狂风巨浪，船被掀翻，他急忙抓住了折断的桅杆，漂浮了很久，侥幸靠了岸。上岸后他奔走于杳无人迹的大山之中，觉得自己必死无疑时就找了个山洞准备自尽，希望自己死后的遗体别被乌鸦老鹰啄食。正在他向山洞走去时，一只猩猩从洞里面走了出来，猩猩看他非常可怜，就拿了些大豆、萝卜、谷穗等食物比划着让他吃。西王须正饿得难忍，便狼吞虎咽地把所有的食物都吃了下去。夜晚天气寒冷，猩猩怕西王须冻死，还把自己铺着一尺来厚羽毛、用来睡觉的小山洞让给了西王须睡，猩猩自己却睡在洞外。猩猩的话语虽然和人不一样，却每天咿咿呀呀地好像是在劝慰西王须。转眼过了一年，一天，海上突然开来了一条大船，停泊在山脚下，猩猩赶紧把西王须护送到了船上。西王须登船一瞧，船上的人恰好是自己的朋友。岸上的猩猩看到船要起航，仍伫立在远处望着大船，不忍离去。西王须对朋友说：“我听说猩猩的血可以染毡布，过100年也不会褪色。这只大猩猩很肥大，刺死它可以得到一斗多血，为什么我们不登岸捕杀它呢？”西王须的朋友闻听此言，气愤不已：“彼兽而人，汝则人而兽也！”他说，猩猩是一只兽却十分像人，你虽然是个人却十分像只野兽呀！你如此忘恩负义，不杀你留着有什么用？于是，命人张开口袋装上石头“加颈，沉之江”。禽兽不如的西王须不仅被沉入江中，还留下了衣冠禽兽这个用来形容那些“穿着人的衣服却不干人事儿的人”的成语，落得个永远被后人唾骂的下场