神仙转世的八字特征(八字带仙根的人特征)

《了凡四训》：人的命运，真的可以被推算出来吗？

经典共读之《了凡四训》（一）：做个勇敢的人，从此刻，开始新生

一次偶然的机会，曾国藩接触到《了凡四训》这本书，马上爱不释手。深入研读之后，更是决定把这本书做为后辈必读的第一本人生启蒙之书。曾国藩甚至给自己取了一个别名：曾涤生，涤，就是要洗净一切过往蒙蔽于心灵的尘垢污染；生，即新生，取自书中的句子：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。

吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。

如果不曾遇到孔先生，了凡先生的人生会是另一番境界，但是，偏偏在合适的时间，合适的地点，无可选择的遇见了。

了凡先生，原名袁黄，自幼家贫丧父，母亲就打算让他放弃考功名改学医，一来这样花费少，二来将来好歹一技傍身，可以安身立命。

后来某一天，在慈云寺，了凡先生偶遇一老人，看模样就不是一般人，仙风道骨，了凡先生看这个老人仪表非凡，精气神十足，好像神仙下凡，就心生好感，上前施礼问候。

老人就对他说，你应该是官场中人啊，如果参加科考，明年可以中秀才，你怎么不去读书呢？

孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。

了凡先生把家里处境如实告知。然后询问老人姓甚名谁，哪里人。老人自称姓孔，云南人，得宋代邵雍皇级数真传，现在应该传给他，这是定数。

了凡先生听到定数两个字，很感兴趣，难不成我这一辈子也都合于定数？人的命运，真的可以被推算出来吗？

老人看他将信将疑，就为他推算近期走向，告诉他：“你以后参加童生考试，按照定数推算，县试应该得第十四名，府试七十一名，到省里面参加考试应该考第九名

然后老人为他推算一生运势

哪一年可以做贡生，开始吃皇粮。按定数可以领多少斗的米，都给他推算出来。到哪一年开始贡生，哪一年做四川省某县的知县

知县不多不少任职三年半，退休回家，到了五十三岁那年，在八月十四日丑时寿终正寝。一辈子基本这样，另外，老人特意告诉他，命中注定没有儿子

自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。

了凡先生把孔先生算出的结果都记下来。没过多久，开始参加科考，令人惊奇的是，他考的名次和孔先生推算的结果一模一样，二样不差！

但是孔先生给他算的某年在廪生所应领的米粮，应当领91石5斗，而他只领了71石，差了20石5斗米，了凡先生心想，原来孔先生算的也不是完全准。

没过多久，经过一番意外波折，了凡晋级贡生成功，官方给他补发了部分皇粮，正正好好是20石5斗。

至此，了凡先生对孔先生的皇级数深信不疑，原来自己这一辈子，吉凶祸福，都在数中

未完，下期继续。

算命中所说的童子命到底是怎么回事？

网上与民间一直有流传童子命的讲法，就是说，凡是童子命的八字，会一生多波折，婚姻不顺，身体病多。原因是这种八字的人是天界仙童犯戒而被处罚下凡间受苦的。但在众多周易学者眼里，都不认同这种说法，而这种说法更多是出自于宗教。

在周易与风水界，一直的观点都认为算命全在五行生克制化，五行流畅则吉，五行不通就灾难生，不管你是不是童子命。

真童子命的口诀春秋寅子贵、冬夏卯未辰、金木午卯合、水火酉戍多、土命逢辰巳童子定不错。

口诀解释:

1、春秋寅子贵-----就是春天和秋天出生的人，日支或时支有寅字或子字的就是童子命。

2、冬夏卯未辰-----就是冬天和夏天出生的人日支或时支有卯或未或辰字的人就是童子命。

3、金木午卯合-----就是说凡年命纳音五行属金或木的人日支或时支有午字或卯字的就是童子命人。

4、水火酉戍多-----就是说凡年命纳音五行属水或火的人日支或时支有酉字或戍字的就是童子命人。

5、土命逢辰巳------就是说凡年命纳音五行属土的人日支或时支有辰字或巳字的就是童子命人。

如果按上面口诀，其实有很多人都符合这些条件的，但按我多年的算命经验来看，有不少数是一点都不符合童子命里所说的有什么不幸等等。只不过有不少街边的算命先生，一见到来人是这类八字，就说人家是童子命，帮人送或帮人化解等等，其实这只是一种敛财手段罢了。

真正是前世带有修行，或仙童下凡的人其实不是这样看的，除了有神通的人可以通过查前世来查看之外。普通人可以根据以下特点来断定是不是前世的修行人或仙童下凡。

1、命中带有“伤官”“食神”等星，而且身旺，很小就喜欢仙道佛等，而且修行特别顺利，就是那种无论多不在意，但也会遇到这方面的良师或带路人那种。

2、自小邪灵不敢附体，自小胆大，遇到什么鬼怪、灵异事件或出入坟地野外等都不怕。因为前世有修行的人或仙童下凡，他们在这类阴灵面前会保留着他前世高高在上的尊严。有句放叫“江山易改，本性难移”，他本身就是这类有道行的人或仙童，就算投胎转世了，他还是会保持他之前的特性。

3、自小讲话就很灵验，第六感特别强，对一些很复杂的事，能很简单地分析得很清楚，因为前世就是比一般人有更强的灵性之故。

4、在某方面很易成就，因为带有前世修行或上界仙童的灵性，所以头脑会特别灵活，常常可以悟出一些与众不同的观点，而往往这些观点是正确的。

大家可以按上面之四个特点对照一下自己是不是仙童下凡或是带有修行而来的人。

道医治病为何要看缘主因果？重疾灾厄都与德行有关！

道医为人治病、改运之前，必须端详缘主过去的因果，只有心怀诚信、虔诚奉行才能获得祖师的指引和庇佑。那么，人的疾病和灾厄是从哪里来的呢？

《太平经》是中国历史上最为古老的道教经典，也是东汉道教太平道的重要典籍。据传说，此书是由神人授予方士于吉，其内容涵盖丰富的道家理论和智慧。深入解读#太平经#，不难发现其中描绘了许多修道者和神仙的故事，主张实践修仙、辅佐君王、行善积德、调和阴阳等多元化的理论。

《太平经》所追求的不仅仅是治疗疾病、驱除邪恶，更是致力于构建一套更为完整、系统的神仙理论。书中强调，人类所遭遇的疾病和死亡是由于其行为善恶不同而产生的，而这些行为早已被上天记录于册，清晰明了，成为疾病和死亡的根源所在。这一思想深刻启示我们，要从根本上改善身体和精神的健康，必须从自身的行为和修养入手。

过错没有大小之分，老天都知道。人们的善恶行为都被记录在册子上，每年每月都会被检查核对，计算时间的前后相减，恶劣的行为不断积累，最终会被送到鬼门关。在那里，地府的神灵会问责，询问其所做的一切，根据此人真实行为的册子记录，来检验其说的和做的是否一致。善恶有报，人们必须对自己的行为负责。

只要人活着，记录人善恶行为的神明都在你的三尺之上看着听着，会认真记录在册，神明不会忘记做这件事的。

一个人无论犯了多少过错，都会由太阴主状，根据轻重严格执法，每一个过错都会被记录在档案中。这个人可能自己并不知道自己的过错，认为自己并没有那些问题。

古往今来，那些真正的大德之人，他们是领取了上天祖师的任务下凡，他们的原籍是在上天的星宿，在人间的命运也是上天所安排。

通过《太平经》我们了解到，每一个人在上天都有一本“生死簿籍”，人的一言一行都会被考核，作为对人增年减寿、吉凶祸福的依据。人必须为自己的行为负责，靠行善积功来增加自己的寿算、改运自己的人生。若为非作歹，算尽“便见鬼门”，死尚无法抵罪，则“愆流后生”，子孙有承负之灾。

上天有生之德，会助人修道得道，赐下养生妙方，可是神仙也难救无命人。道医更是如此，有重大因果的人已遭受到厄运、重疾的果报，但有的人仍然不思悔改，甚至诋毁道人、不信因果、不信祖师，就算道医有再大的慈悲心也无法拯救。因为，为恶者必然要面对着疾病与死亡的折磨！

人的恶行，有违天道，求神拜佛毫无意义，因为老天爷也不会赐给他灵丹妙药。鬼神会对恶人进行审判，对其进行惩罚。如果在未来，伴随着人恶行的增加，得大病的人会越来越多，因病死亡的人也会更多。

上天协助善人得道，同样地打击恶人，使其“病者不绝”与“死者众多”。生死与善恶是紧密结合的，人要清醒、理智地面对自己的行为，才能避免天谴，问题是上天的赏罚真的很准确吗？

那么，“修道修佛”之人是否就能避免厄运和重疾呢？作为昆仑宗藏钥法脉的道医，我们也确实见过不少道门、佛门中人身患恶疾，说起他们外在的名衔、头号，那都是响当当的，但为何又半拉下脸不拉下脸地来找道医？其实，身体好不好只有自己知道，信仰真不真也只有自己知道。无论怎样，至少人的身体不会对这个世界说谎。《太平经》指出，在这一点上毋庸置疑。

所谓“心神在人腹中”，是指人身中有与天地交通之诸神，人与天是直接感应相通，导致人的善恶行为被清楚地记录在簿籍中。

因为天人感应，所以疾病的产生与天地之气的运行与变化有关。以传统气化论，来解说人体致病的现象，也形成了祛病延年的养生理论。天地之变，也是由人心之变。为何现代人的生活越来越好，重疾反而越来越多？瘟疫为何突然爆发？《太平经》认为疾病与灾变，都是天地警告世人的现象。

天地的本性是“相谏”，天地万物都有相生相克，相互弥补、相互辅助。这样天道才能普及到万物，让每个事物都得到适合它的地位。天是神圣的，但它也有它的短处，它的短处就需要地来弥补。因此，万事万物都受命于天，反养体于地。

日光、月光、星光，替代不了人们赖以生存的五行之火。人也是这样，有优点有缺点，有长处也有短处。所以，人与人之间应当相互学习、互相谏诤，就是要从细节上来改变，这样才不会失道，理解到上天的用意。天地万物都在时时刻刻变化，人要修身立德，这是非常重要的！

因此，疾病与灾厄，是天地“相谏”的方式，亦是宇宙和谐的方法，即“天地之性”，彼此要“下亦革谏其上，上亦革谏其下”，来互补长短与相辅相成。就人来说，则始终是被天地所革谏，疾病与灾厄就是上天对下民的警告。故人体疾病与心性善恶有关，必须从心性处下手，才能找到治病的良方。从天人感应的角度来说，人的疾病也是天地疾病的征兆，治疗人的疾病，也是参与天地的造化之功。

天地会生病，人也会生病。如果人没有病，那么天地也就没有病了。如果人一半有病，那么天地也一半有病。实际上，人生病就是上天在提醒你，要检讨自己之前的行为，是启迪人觉悟反思。但有的人，可能一直没有意识到自己的德行和疾病有关，这样的人非常之多，最终只能接受死亡。

作为道医，治疗人间疾病，其实也是在执行天地祖师神明的使命。治病救人就是度世，治病也是一种觉悟，避免“死无数”。道医为世人治病除疾，也是维持天地阴阳的和谐之道。