大道至简命理八字(大道至简算命)

大道至简，简单致极，便是人生大智慧

大道至简，化繁为简，反朴归真这是当今社会最需要的，当今社会人际关系复杂，感情世界多变复杂，让人的心里想法变的复杂，只有人们变的简单纯朴，世界才能更加和谐。

时间会告诉我们，简单的喜欢，最长远；平凡中的陪伴，最心安；懂你的人，最温暖。

简单，是一种态度， 不争，顺其自然，不求，一切随缘，不气，心胸开阔，不怨，心怀感激。简单的爱情最珍贵。

水至清则无鱼，人至真则无友。

适当糊涂一点，人更容易快乐。

你的心态是简单的，那么你的世界也是简单的，

你的心里是复杂的，那么你的世界也是复杂的。

一件很难的事只要我们专心致志一心一意的做也会变的简单。

一件产品只要我简单做到极致也会变成一件了不起的产品。

一段感情只要我们真心面对一心一意简简单单的爱就会收获到真爱。

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

凡所有相，皆是虚妄。

过去心不可得，过去的是非成败，物是人非，都以成为过去，随风而去，不要去想，不要去留恋。

未来的心不可得，未来的事还没有发生，是未知的确定的不要忧虑 ，只有把握当下珍惜当下简单的生活开开心心的过好每一天，不忘初心，坚守简单便是大智慧。

周易科普馆：为什么说算命和算卦，实际上是两种不同的技法？

首先要知道，中国自古有所谓的“玄学五术”，是为“山、医、命、相、卜”。就好比相声讲究“说学逗唱”一样，五术是五门不一样的功课。

“山”字门，最为玄妙和庞杂，诸如气功、内丹、符箓（音路）、谶（音衬）纬……皆出此门。比如《聊斋志异·画皮》里，道士给王生一把拂尘，当屋挂起，即可阻挡妖怪入内；再如民间比较多见的，请笔仙、引狐仙、画符驱鬼等等，从渊源上来说，都是“山”字门的功课。故而有人说，五术之中，只有“山”字门是“仙学”，其余四门都是“人学”，也是不无道理。

“医”字门，也就是中医。这个大家比较熟悉了。但是中医本脱胎于玄学，倒也无需讳言。时至今日，如不通晓阴阳五行、生克制化之理，要想学习中医，那也是空中楼阁。

“命”字门，也就是算命。民间最为流行的是算八字，是按照出生时间的年、月、日、时，排出四柱干支，一共是八个字，以此推算人一生的寿夭祸福、妻财子禄等等信息，所以也称四柱预测。

不过，算命并非只有八字一种方式，其他诸如紫微斗数、铁板神数……等等，也是命学里的绝技，只不过在民间流传不广罢了。近代以来，自西洋传入的星座与命运、血型与性格等等，或多或少也都取得了一点科学（严格来讲，应该说是“西方数理科学”）的解释和佐证，其实也可以归入命学的范畴。

“相”字门，如果论人，则为看相，如相面、手相、背相、摸骨等等，都是“相”；如果论山水楼宇，则为风水堪舆之术，这里又可以分为阳宅风水和阴宅风水，理论大同而小异。一般来说，相学是比较难学的，算命、摇卦之类，也许啃下几部古籍也能得其皮毛，但是相学如果没有师传，是断难入门的。

最后一门，“卜”字门，是最古老的一门技术，至少，殷商时期的甲骨，便是占卜后留下的遗物。现在老百姓俗称的“算卦”，就是卜学，其实说的是，按照一定的技法，从《周易》的六十四卦里面起出一卦，然后解算，以得到所要求测的结果，大致原理类似于庙里的解签。

占卜算卦，大概主要采用的有：大衍筮（音事）法、略筮法、六爻（音摇，有的地方俗称金钱卦、六摇卦）、梅花易数等四种技法。其中，大衍筮法最早见于《周易》，又经过朱熹老先生的审定，最是高大上，但是程序也及其繁琐。六爻只需三枚铜钱（现代硬币亦可）即可起卦，梅花则更简单且神奇，可谓“见性成佛”，心意到处，草木竹石皆可起卦。

因此，六爻、梅花，在民间最为流行。其他相对比较冷僻的，诸如奇门遁甲、太乙神数、六壬神课、大金口……之类术数，在测算军事、国运、历法等等方面各有侧重，但也都可用于卜算人事。

好了，功课说完，小伙伴们就可以理解了，为什么说驱鬼的、算命的、算卦的、看风水的……其实不是一家？举一组大家都耳熟能详的例子：

《三国演义》里头，诸葛亮沐浴斋戒、跣（音险）足散发，登坛借东风，这类功课属于“山”学；

诸葛亮临死之前，在五丈原祈禳（音瓤）北斗，求改命增寿，这类功课属于命学；

打下长沙后，诸葛亮见魏延脑后有反骨，久后必反，要斩杀他（事实上，日后也确实反了），这是用的是相学；

草船借箭之前三天，诸葛亮就算定，当日必有拦江大雾，这个用的自然是卜学。

以上，就是几门功课大致上的区别。

如果，要具体分析，各自的用途、特点、孰优孰劣，就只好打个比方来说了：

算命，就好比用机枪扫射，一打一大片，生辰八字列出来，如前所述，寿夭祸福、妻财子禄妻，张口即出，统统可测，讲究得是对人生大趋势和总轮廓的粗线条勾勒。这种大局观，是单纯算卦所短缺的。

占卜算卦则不然，就好比用手枪打靶，必须有明确的目标，一事一问、一事一占。讲究得是对近时得失、一事成败的准确点击。

比方问，“我爸爸在纽约怎么样了”？这就叫目标不明确。这一卦没法算。如果改成“我爸爸在纽约谈的项目能签约吗？”或者“我爸爸的老胃病在纽约怎么样了？” 如此才算目标明确、可以占问。自然喽，这种对于细节的把控，又是单纯的算命所短缺的。

如果再换个角度，“我爸爸要去纽约驻扎十年，这期间总体运势会如何？”这就又需要算命了。大家可以细细体味其间的区别。

至于相学，就好比李逵的板斧，威力巨大，但是，无论相面、摸骨、看风水……都必须像抡板斧一样，当面锣对面鼓，近距离搏杀。相学之适用尺度，窃以为，介于算命和算卦之间，比较适合考量最近一段时期的吉凶悔吝。

算命是一生的荣禄，算卦是一时的功名，相面则是最近一段时间，可以说，你满面红光，最近必有喜事？或者说，你印堂发黑，最近出门要小心啊！

最后要讨论的是，五术之中，哪一种预测的最准确，最科学呢？

其实，大道至简、万变不离其宗，玄学五术，归根结底是一个美妙的统一体。人有五脏六腑，但是，从理论上来讲，在任何一个器官上采集的细胞，都可以完整的克隆出另一个“我”。

按照现代量子论（确切来讲，是其中的一个派别，即GRW理论）的观点，作为一个宏观物体，其特点与微观粒子有很大不同，明显的量子叠加可以在很短的时间内完成自发定域，但这只是意味着大多数粒子聚集到了某个地方，总有一小部分的粒子仍然留在无穷的空间中。

这就意味着，对于每一位单个的“人”来说，在任何时候，“此人”都充满在整个宇宙，只不过“大部分”的“此人”，聚集在某个特定的地点。换句话说，当“我”盯着“你”看的时候，“你”只是一个概率存在，并没有一个完全确定的位置，虽然组成你的大部分物质（粒子）都聚集在你所站的那个地方，但真正描述你的还是一个高斯钟形线（当然，是非常非常非常……尖锐的钟形线）！

我只能说，“绝大部分的你”聚集于你所站立的那个地方，而组成你的另外的那“一小撮”（当然，是非常非常非常……稀少的一小撮）仍然弥漫在空间中，充斥着整个屋子，甚至一直延伸到宇宙的尽头！

看不懂吗？不要紧，我们拿来即可，把这个理论放在我们今天要讲的主题下，就意味着：

既然，“人”是无处不在、无时不在的，如此，则无论山医命相卜，都是“横看成岭侧成峰、远近高低各不同”，只要有足够的技术水平，就像前述的，分别从五脏六腑取细胞作克隆人一样，都可以还原出“原人”的全部信息。

无论面相、手相、骨相，还有出生时间，或者祖坟风水、家宅风水，甚至“原人”摇出的卦、走路的姿势、衣服的颜色……其信息指向，必定是相同的！同理，因为提取信息的部位不同（比如，高斯曲线的顶端、边缘处），则还原信息的难度各有不同，因此，信息提取的侧重点也就各有不同，也因此，各类术数也就各有短长了。

当然，如果有兴趣、也有情趣的话，先从《周易》的义理开始学起，然后发散开来，再去研习占卜技法，乃至玄学五术，无疑，是更有效率，也更有趣的方法。

为何精通《易经》的人，很少建议占卜？读完会改变你的认知

《易经》作为国家首部开天辟地的占卜神书，有很多人研究它，并且动机更是五花八门。

比如有人为了求个吉凶，不惜重金挥霍，买了本《易经》研读，很多人回了个呵呵。有的人为了研究国学，挑灯夜战来探究《易经》，很多人点赞大打折扣。

《易经》并非是一本算命的书，而是所有经书的“老大”，里面的内容更是包罗万象。所以真正精通《易经》的人，很少去占卜，甚至还劝诫他人不要去占卜，这究竟是迷信？还是真正国学？今天来揭开这个神秘的面纱，看是否能改变之前的认知。

至圣先师孔子是个擅长占卜的人，却告诉人家不要占卜。

为什么呢，孔圣人那是高人，不至于说些没道理的话，可能其本意是不要太相信占卜的结果。

比如一个人因为一件事要去占卜，占卜的人并非诚心诚意占卜，结果会不会影响，答案是肯定的。如果再有人使坏，这个占卜的卦象还能信吗？最后的受害人又是谁？

如果占卜出来的结果不是想要的，那这件事还要不要做？去占卜的人不管结果如何，都坚持去做这件事，那还占卜干什么？！

占卜只是一个形式，该做什么还是要做什么，从这过程中找出适合的方法，达到趋吉避凶的效果，把危害降到最低，这才是占卜的意义。

所以一个人下决心去做一件事情，无论以后会怎么变化，都不要去占卜，明白了占卜的道理，就懂得了孔子所说的话。

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“知易者不占”在解释这句话之前，先科普一个错误的观点，善易者不卜绝对不是很多人宣传的占卜后自己泄漏天机，会遭天打雷劈之类的话，这完全是神棍的说辞，也是造谣，这些人是光造窑不造砖。

荀卿在说这句话时，就已经通晓了易经之学，对事理都明了了，不需要占卜就能够知道命运怎么样。

真正精通易经的人，不会为了占卜而占卜，在大街上摆个摊子，看见路人就说：客官，来算命啊。

精通易经的人只会认真钻研其中的道理，研究形式不拘于术，超脱常理之命理，就好比一条鱼在池塘里是观赏，在鱼缸里也是观赏。何必把事情变得如此复杂呢，你在池塘里观赏就好了嘛，非要脱裤子放屁，多此一举呢。

有人美其名曰：近距离观赏。这是吃饱了撑的没事干。

正如精通易学之理的人明白，这其中真正的道理其实很简单，是一生二，二生三，三生万物的自然之理。所以荀老夫子说：知易者不占。

那些寻求占卜之人，心机复杂，道德沦丧，自然借此趋吉避凶。

而善易者知道做什么样的事情会有危险，就不要去做，早早避开就是了，就用得到六爻起卦。如果等到事到临头才虔诚占卦，那所读的易理干什么去了？如果是考试，老师直接判定不及格。

善易者心中明白周易讲天地之理，所以遵循理法天地，天道循环，心里无惑，根本就不需要占卜，所以不卜。

何为君子，君子者，承传圣贤道理和方法的人中精英，君子就是精通很多才学。

易经就是天道，伦理，人文等方面的集合体，包括占卜。所以君子也精通易经。

而君子不依赖占卜，因为君子熟知易经的变化规律，明白吉凶富贵是人的欲望在作祟，其中的祸福也是各占一半。既然明白了这个道理，不如修行自己的德行。

君子都是德行高尚的人，在古代孔子，荀子都是可以称之为君子的人。

一个人若能明天理、知天命，以德报怨，严格要求，就能循理而动、顺势而为，这就是君子的作风。既然如此，他们也就不用为别人占卜或者为自己占卜了。

真正明白《易经》的人，就能懂得“吉凶在人”的道理，一生追求大道至简，就可以随心演绎六十四卦，清楚吉凶在人的心中而不在易经中，这其实就是《易经》的大智慧。

吉凶祸福不是一次卜，一个卦象就能决定的，最终起作用的还是人，所以无论卦上的吉凶，抑或生活的祸福，都需要以中正平和的心态去面对。（作者：史鉴）