八字中什么为病(八字里病)

八字理法：疾病伤残是阴阳五行组合关系的结果

八字中预测疾病伤灾，首先要掌握干支和人体各部位器官的对应关系，再把干支归于五行阴阳，查看合冲刑害等关系，才能据理推断。

十天干对应人体内外歌诀：

甲胆乙肝丙小肠，

丁心戊胃己脾乡；

庚是大肠辛属肺，

壬系膀胱癸肾脏；

三焦亦向壬中寄，

包络同归入癸乡。

甲头乙项丙肩求，

丁心戊肋己属腹；

庚是脐轮辛属股，

壬胫癸足一身由。

十二地支对应人体歌诀：

子属膀胱水道耳，

丑为胞肚及脾乡；

寅胆发脉并双手，

卯本十指内肝方；

辰土为皮肩胸肋，

巳面咽齿下为肛；

午火精神司眼目，

未土脾胃隔脊梁；

申金大肠经络肺，

酉中精血小肠藏；

戌土命门腿踝足，

亥水为头及肾囊。

干支人体部位歌诀简单易记，但在八字中还是有所变化。

比如

能够代表眼睛的绝不仅仅是丁火，丙、辛、壬、癸也可以代表眼睛。

午火在地支可以主心脏，甲、乙木在年柱可以主神经，庚可以主经络筋骨等等，需要在八字中根据宫位和透、藏、合等关系一一辩证。

关于一些老师提出的宫位年柱代表头部、月柱代表上半身、日柱代表小腹、时柱腿脚的定义，可以参考，但不是绝对，八字还要看根源、看组合关系、看拉近关系，才能准确判断。

如：

乙亥 戊寅 庚午 乙酉，

我们可以把四柱整体看做头部，年时乙木看做神经。

清晰了干支五行的人体象意，才能推理人体健康疾病。

命理学认为，疾病是人体五行失去平衡流通和中合的结果，推断人的疾病，基本原理就是五行的生克制化和综合平衡关系。

五行合者少病，五行驳者多疾。

五行合者，不是八字中的三合、六合，而是流通和平衡， 通则不痛。

五行驳者，合则易堵，冲则不调，克多为害，弱者易伤，寒暖燥湿，也要考虑。

常见判断规律：

1 神经性疾病：甲乙木和庚金在年柱或者跟年柱关系被伤。

2 眼目类疾病：丙丁火、辛金、癸水在年柱或者跟年柱关系被伤。

3 咽齿类疾病：辛、巳、酉在年柱或者跟年柱关系被伤。

4 肺和气管类：辛酉金、庚金在月柱或者跟月柱关系被伤。

5 心脏血液类：丁午火、辛金在月柱或者跟月柱关系被伤。

6 肚腹脾胃类：五行土在月柱、日柱被伤。

7 生殖泌尿类：五行水、酉金、丑土、戌土、辰土在日柱、时柱被伤。

8 肝胆类：甲乙寅卯木在月柱被伤。

9 皮肤类：戊己土遇火燥或者水侵。

10 肛肠血管类：乙、己、巳遇辛或庚。

11 突发性疾病，多成战斗之势，或水火相射，或金木相伤，或木土相博，或火金相伐，且没有通关协调之五行。

【神如祖先】第五篇 黄山松与病梅中领悟祖先人性中真正的神性

【神如祖先】第五篇 黄山松与病梅中领悟祖先人性中真正的神性

达尔文一直生活在疾病的痛苦中，研究者认为这是因为达尔文内心有着严重的冲突。作为虔诚的徒，他创立的【演化论】却彻底颠覆了【神创论】。达尔文和他的妻子，彼此深爱着对方。妻子因此写了一封信给达尔文，哀痛地说因其的理论的叛逆，他们将来不能在天堂相见。达尔文一直随身带着这封信，无数次狂吻这封信，热泪盈眶。

达尔文一直想要证明自己的理论是错误的。他设想即使人类的身体和万物有着共同的祖先，但是人也许拥有其他物种不具备的“神性”。一开始他以为这个“神性”是审美，认为只有人类才具有审美；然后以为是道德，类似就是孟子所言的看见别人家的孩子掉进井里，内心产生的“悚惕恻隐之心”。

生物学家很快发现不仅是雌孔雀喜欢羽毛华丽的雄孔雀，而且雌鸟都会更喜欢脚上有了红环的雄鸟，而雄鸟更喜欢脚上有黑色环的雌鸟。那些脚上有红环的雄鸟因为实在是迷妹太多，居然还都放弃了一夫一妻和照顾幼鸟的责任。

而群居生活的物种，比如瞪羚在幼崽遭到猛兽攻击时，不仅幼崽的母亲会抗击，所有瞪羚都会同仇敌忾，以一起跺脚的阵势吓退猛兽。还有野生海豚救起海浪中濒死的人，还有一个最经典的例子，美国芝加哥动物园里，一年轻夫妇不小心让三岁宝宝跌落18英尺深的猴山围栏中，一只雌猩猩马上抱起小孩，带到安全的地方，最后轻轻拍着交到动物园工作人员手里。

然而，我们这个文明的古圣先贤从一开始就认为万物一体。人的生命只是和万物共沉浮于生长之门；天地阴阳之气流转而成世间万象，人的生命也只是天地一器，而升降出入无器不有。一个觉醒的生命可以与天地万物感而遂通，而觉醒的生命在【黄帝内经】里就被称为“真至圣贤”，他们可以寿蔽天地，或者至少是可以尽天年乃去。

从这个视角，我们可以观察到同样是发现并传教真相于后世，西方的启蒙者往往是身心充满内外的冲突和苦痛，而东方的启蒙者绝对都是法喜的自在状态。

阴阳之气流转而成世间万象是【黄帝内经】一个最底层的认知，这个认知造就了【黄帝内经】的审美与恻隐之心的深刻。这个深刻的生命美学与良知是远远超越生物学的表观研究结论的。

生物学已经发现，在生物界第一对称是美，第二平均是美。在自然界中，有机体的对称和整体健康状态之间存在密切关系，蜜蜂都偏爱对称的花朵，以至于对称几乎是全球性的。平均是美也应该算是一个洞见，进化压力对群体中极端的个体不利，平均特征更符合生存机会。所以，我更倾向于把这个生物学的“平均”翻译为“均衡”，也就是这个生物体整体均衡是美，比如人的五官身高，不是绝对的高或者大就是美，而是整体均衡。

对称与均衡，这也是太极阴阳鱼图直接的静态表达，但是太极阴阳鱼图更为本质的是动态的流变。表观的静态对称与均衡形成了一个西学的标准化概念，本应回归于道却被形式化为回归于标准。生命不是静态的，生命是在动态流变中表达为补偿对称与对冲均衡，这才是“塞翁失马焉知非福”背后的道，这才是“德不配位，必有灾祸”背后的道。

上面这段话也许有点难以理解，自己去黄山游时，受“黄山松”的启发而顿悟了。一株松树如果按静态标准化的尺度来衡量，山下的黄山松才是枝干挺拔，枝繁叶茂的美好典范。可是，当你来到山顶，看到山崖上的松树，他们顽强地从崖壁里生长出来，枝干是扭曲变形的，长得低矮且匍伏在岩石上，完全没有山下那些松树的挺拔高大繁盛的状态，如果按松树的标准衡量，这些山崖壁上的黄山松是病态的，但人们却会被它们深深地打动，觉得这样的松树很美。

因为我们在这些松树上看到我们自己生命之象。生命从来不是容易的，而生命却又是顽强的。这些黄山松的种子被命运捉弄安排到了山崖缝隙里，种子发芽顽强地在山崖的缝隙里伸展它们的根系，却要保持一定的力量平衡，太过用力的根系会让石壁反而让根系失去盘亘的依托。枝干不能长得笔直挺拔，山风如此猛烈就会折断枝干，所以必须扭曲匍伏。这恰恰就是我门绝大多数人的生命写照，我们是被自己感动了，我们从内心深处我们欣赏这样的生命之大美。

这种生命的大美是远远超越标准化的对称与均衡之美的。如果用人的身心来做取类比象，命运让我们每个人面对严酷的生存环境，我们不得不做出身心的适应性付出，表现出来的是肩颈腰腿疼，腰椎间盘突出等等身体的变形，还有情绪的偏激与生活习惯上缓解压力的嗜好。夫妻之间，真应该把那个大腹便便的油腻中年男人欣赏成一株黄山松，真应该把把那个唠叨的黄脸婆欣赏成一株黄山松，更不要轻易地就害怕或者痛恨这些身心上所谓的病，这些病只是生命呈现出来的阴阳之流转的象，这些病是生命顽强地让身心适应环境所表达出来的平衡状态。

很多所谓的病只是和标准化的对称与均衡比较获得的结论，对这个结论的理解，是黄帝内经和一般医学理论的重要分歧，甚至还不是中西医之分，是苍生大医的境界之分，是审美与恻隐之心融合后更为尊重生命的洞见，是人性中真正的神性。

如果简单化地用治疗去回归到标准，这样真的能疗愈疾病的苦痛，真的能让生命健康长久吗？如果生命的生存环境不改变，就如同黄山松还在山崖上，你所有回归标准的治疗，只会增加痛苦与引发更大危机的风险。真正尊重生命就是帮助他看清生存环境，用疾病的痛苦引导他改变生存环境的内心力量，帮助他在现在的环境中求得新的平衡而缓解痛苦。

【黄帝内经】的生命健康不是一个标准化的横向比较，弱者有弱者的平衡，强者有强者的平衡，只要平衡痛苦就会缓解和消失，而不是绝对地去把一个弱者变成一个强者，也不能脱离一个生命的现实环境去看待当下身心的苦痛，因为苦痛本身不是生命的敌人，反而是生命的吹哨人。

不仅我们成年人被生活环境塑造成了一株黄山松，今天的孩子们也更应该成为父母眼里的小黄山松。很多家长发现自己小学生的孩子就开始脊柱侧弯，就开始给孩子安排各种治疗措施。可我们没有想过，这个年纪的孩子们本应该大把时间去玩去运动，现在被牢牢地拴在书桌旁，面对越来越卷的学习考试压力，身体首先选择脊柱侧弯来表达生命的平衡，可是当父母不去解决学习压力这个环境问题，而是用纠正脊柱的措施，那么孩子的生命就会进一步选择情志来实现平衡，所以越来越多的孩子表现出多动症，乃至更严重的心理疾病倾向。

这让我想起了龚自珍的【病梅馆记】，本来山崖上的黄山松是没得选择，不得不活成那样的扭曲匍伏的样子，我们是感同身受而赞叹生命顽强的大美。而今我们却在梅馆里把一株株梅花用棕绳硬是扭成那样所谓遒劲的样子，奈何，龚自珍购了三百株病梅，流泪三日，发愿竭尽其毕生的时间来治疗病梅呢！

龚自珍的文字让自己好感动，不由泪目，我们不仅要学会欣赏“黄山松”一样的生命，更要学会拯救身边的“病梅”一样的生命，从中可以体验到苍生大医的情怀，从中可以领悟到祖先的神性。

【予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！】

白话文：我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：

我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。

我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！