八字论命入仕(八字中入命是什么意思)

文登县志（53）孝道传统令人叹服

文登县志卷十上

人物三

乡党自好1之士，砥节砺行2，或3孝友著于家庭，德义孚4乎闾里，文章称于同侪，而伏处草茅，旌表不及，姓字就湮。旧志附《潜德》于《人物》之末，惧其湮没无传，用意良厚矣。兹并其《方伎》5一门，合为一卷。匹夫慕义，可垂不朽；而一艺之长，亦不至没世无称。仍6旧志善善欲长7意也。

注：1.自好：自爱，自洁其身。2.砥节砺行：磨炼节操与德行。亦作“砥身砺行”。3.或：有的。4.孚：诚信，取信。5.《方伎》医药与养生之类技术。技同伎。6.仍：连续，接续。7.善善欲长：即“善善从长”。本为颂扬美德、源远流长之意，后来称人取长弃短为“善善从长”。

明

刘翥，处士1。性好礼义，乐诗书。凡有待哺者，莫不济助之。正德某年卒，寿八十有四。子，忠。黄龙山刘翥墓石刻。

陈其撰，孝友性成，博通古今，为邑庠名儒。不幸早逝。士论惜之。《天启志》。

鞠乐，字顺轩。省祭官2。性慈祥而笃于义。邻里乡党赖以举火者甚众。《天启志》。

注：1.处士：药与养生之类技术。伎同“技”。2.省祭官：明清士绅由捐纳而得的主管地方祭祀的名誉官职。九品或从九品，无俸。

殷淳，性笃孝友。析居以腴田让诸弟侄。足迹不入城市。《天启志》。

史耿，性慈善。常供囚禁薪水，舍棺助贫者之丧，掩埋胔骼1。《天启志》。

刘汝为，孝顺父母。父亡，同母庐墓三年。旧《登州志》。

蒋孟，靖海卫军余2。幼失目，父早卒，家贫无以赡母。孟常与人力作，偶得果肉，怀归奉母。母有疾，朝夕供养，勤劳不懈。卫人咸称其孝。《天启志》。

张胜，世居羊亭村。敦尚3古道。常怜从侄4孤贫，以田四十亩赡之，族人汗德。《天启志》。

注：1.胔骼：肉腐曰胔，枯骨曰骼。2.军余：未取得军籍而在卫所或军屯效力的人。3.敦尚：推崇；崇尚。4.从侄：指从兄弟的儿子。

宋国珠，性忠厚。家富于财，乐善好施。靖海宋廷训以贫不能赴乡试，国珠资助之，遂登万历乙酉（1585）秋榜1，后成进士，仕至山西参议。生员赵鹏九采。

邑增生宋允和曰：公乐善好施。尝于万历某年，登楼上闲眺，见人踽踽2道上，有儒气。时犹苦热，俾仆候之，且延至厅事茗话3。知为宗人4讳廷训公。公曰：“今5，秀才何犹未赴省试？”廷训公，靖海卫名士也。家素贫，以不能具装告。公曰：“不早闻，吾资汝。”廷训公以至省千余里，今试期已迫，恐弗及。公家素蓄善马健仆，日行数百里，曰：“吾送汝，指日可至。”即日使廷训公束装驰往。廷训公果以是科乡捷，后成进士，仕至山西参议，有清操，祠乡贤。和之所闻于先王父6者仅此。廷训公裔孙7至今书香相继，和尝询及此事，其裔孙云：“此万历乙酉年事也，我先人累世相传不忘国珠公。”其称述益详。

注：1.秋榜：即秋试。2.踽(ju)踽：孤独貌。3.厅事：古作“听事”，魏晋以来作“厅事”。官府办公的地方。后私宅的堂屋也称“厅事”。茗话:谓饮茶闲话。4.宗人：此指同族的人。5.：周制，乡大夫从司徒处接受教法，向乡吏颁布，使各施教 于所治区域，每三年对乡吏进行考核，选择贤能，称。科举时代因称乡试为。6.王父：祖父。7.裔孙：远代子孙。

杨举，性慈惠，好恤急难。嘉靖三十三年（1554），大祲1且疫疠，埋葬二百余人。《天启志》。

邵君仪，性孝友，屏迹公庭。万历四十三年（1615），煮粥赈饥，全活者众。负贷者，贫不责偿2。里差不能完者，恒代纳之。子三奇，登贤书。《王志》。

石国富，字震泉。以农业起家，俭以自奉，而普济一方失所3之人。万历中，大饥，赈之粟，老稚不能移者，给以钱布。人进券契，辄焚之。及岁熟，人偿以粟，辞不受。小儿妇女皆知其名，呼为“石老翁”云。孝子于奋翼《玉皇庙记》。

张一蕙与妻于氏，孝事孀母，还人遗财，多义行。知县解启衷旌其门。 《天启志》。

丛思宏，尚书兰曾孙，诸生。禔行直方4，克敦孝友。每中夜焚香，虔祷母寿。尤好放生5掩骼。 《王志》。

姜葵，通医理。人有疾病，葵辄以药治之，不求报。乡评重焉。《天启志》。

刘凤朝，业儒，精医理。凡诊视调理，不择贫富，耄年不衰。生活6者难以数纪。《王志》。

戚尚质，威海卫诸生。家贫失恃7，事继母以孝闻。家产悉让异母弟。旧《威海志》。

戚延允，字望樵，威海卫诸生。精韵学，负笈8寻师，遍游五岳。晚年韵学专门，从游者甚众。旧《威海志》。

徐璞，威海卫诸生。强记博闻，执经问难者常满户庭。旧《威海志》。

注：1.大祲：大饥荒。祲，不祥之气。2.不责偿：不求倍还。3.失所：谓无居处。4.禔(ti)行直方：谓安分守己，品行端正。禔：安、福。5.放生：把捕获的小动物放回大自然。旧时慈悲为怀者视放生为善举。6.生活：使活命，即治愈病危的人。7.失恃：失去母亲。8.负笈：谓背负书箱游学。

国朝

侯章，诸生，土匪张振纲之舅。顺治十八年（1661），常和尚遣张振纲与于七约为乱，章责以大义，振纲杀之于颜家山1，遂葬焉。墓近大沟，咸丰间，族人迁葬于下郭家北山祖茔。同时有刘生者，南学村人，振纲逼为军师，行至城南五里小庾岭之巅，望见城邑，投地而死，遂葬焉。今岭之阳有刘生墓。监生丛桂萼采。

注：1.颜家山：在今侯家镇西南寨颜家村后。

于贞复，岁贡生。性狷介，精数学1。于七之变，贼党常和尚率众攻城。贞复督众守御，亲冒矢石，历七昼夜衣不解带，失足坠城下殒命。学使王鑨2旌曰“舍生取义”。《壬子志》。

注：1.数学：此指“术数”之学。术数，古代关于天文、历法、占卜的学问。2.王鑨：字子陶，河南孟津人，贡士，康熙元年(1662)以山东省按察使佥事任学使。下文《启堂随笔》写作“明季”，误。（乾隆本《山东通志•卷二十五》，明代山东按察司无此人）

《启堂随笔》：于贞复，文登高士也。熟于《易》，尤精“符箓1”，邪魔敛迹。明季，孟津王子陶鑨视学吾乡，以礼致之2。晋谒后，仅一二语，皆道王意中事，王大奇之。事详周亮工《书影》。

注：1.符箓：道家法术之一。说是天上神的文字。笔画屈曲，似篆字形状。即道书所谓“云篆”“丹书”“符字”“墨篆”；道教认为可用于驱使鬼神、祭祷和治病等。2.致之：此谓召见他。

周亮工《因树屋书影》：登州之文登，有于公贞复者，草衣木食1，相传其能前知2，洞人隐微3。远近竞称之曰“仙”，多有就公询祸福者。壬午（1642）夏，钱公启忠4，督学山左，试士5于登。往见于，然心颇易之6。于耳语公，不知何事，公辄膜拜7。公将出户，于语之曰：“一事祈公，儿子今年不得与宾兴8，惟公命9。”公笑曰：“君号‘前知’，郎君今年举，吾任之，何为此仆仆10耶？”于曰：“以十计，一黍11不当耳，宁以一黍故，不令之逐队行12，况过此以往，吾儿亦复何望哉！”公颔之13，为录遗14。时予以潍邑令分阅羲经义15，得一卷，喜其具前修法16，首荐之；主试刘公谓闱中卷无逾此者，拟元17。数日，忽谓予曰：“所定元，《任重道远》题，破18误作‘圣人’，奈何？然吾不以小疵失异才，君房中第二卷正堪元，不如以此为次。”予方愧校阅之疏，力欲去之。公曰：“君勿执19，吾当注数语卷上，他日有异议，予独任之。”予固争以为不可，因即涂乙20置之。公甚为惋惜，因欲以为副卷首，而以第二卷为元，即王君斗枢也。时，分试诸公，咸谓元既属余，则副卷之首，例应取之别房。刘公固争之，谓不以为副首，不足以明予怜才心。乃卒以为副首。撤棘21后，钱公谓予辈曰：“谁举副首？此于异人之子也。”予以闱中事语公，公曰：“噫！于公真异人哉。”因以所闻于于者语予，予曰：“向使予初阅而得其讹，亦竟置之；即刘公初阅而得其讹，亦竟置之。竟置之则何由元？不拟元，何由得副首？‘一黍’之说信矣！然当时殊不解其‘过此以往’之言，由今思之，当时乡闱实毕于壬午（1642），于公已知之数载之前22矣，岂不异哉！”子名漪淇。

注：1.草衣木食：结草为衣；采野果为食。2.前知：预知未来。3.洞人隐微：谓能洞察别人的隐情。4.钱公启忠：齐钱时，浙江诸暨人。见乾隆本《山东通志》。5.试士：指考试士子。6.易之：轻视他。7.膜拜：合掌加额，伏地跪拜。此为佩服称道的意思。8.与宾兴：谓参加乡试。“不得与宾兴”，意谓参加乡试不利，不能中举。与，参与。9.惟公命：听从您的命令。谓希望您给予关照。10.仆仆：烦扰，劳顿。11.一黍：古时度量衡定制，皆以黍为准。长度即取黍的中等子粒，以一个纵黍为一分，百黍即一尺；容量千有二百黍为一合，十合为一升；重量千有二百黍重十二铢，二十四铢为一两。“一黍不当”，谓极小的错误。12.逐队行：谓随众而行。谓令其乡试得中。13.颔之：点头以示应允。14.录遗：谓笔录以备忘。15.羲经义：谓取《易经》经文命题的文章。羲经，即《易经》。相传伏羲始作八卦，故名。16.具前修法：谓文章具有前贤的笔法（或法前贤）。前修，即前贤。17.拟元：谓准备定为最佳试卷。18.破：即破题，起首几句点破题意，谓之“破题”。明清八股文之首二句，称为“破题”，为固定格式。19.勿执：不要坚持己意。20.涂乙：谓予以修改。涂乙，删改文字时，抹去不要的字叫“涂”，勾添遗脱的字叫“乙”。21.撤棘：《旧五代史.和凝传》：“兼权知贡举。贡院旧例，放榜之日，设棘于门及闭院门，以防下第不逞者。凝令撤棘启门，是日寂无喧者。”后称考试事竣为“撤棘”。亦作“彻棘”。22.知之数载之前：指壬午（1642）年夏就预言“况过此以往，吾儿亦复何望哉”，此文作于明亡之后（崇祯帝于1644年自缢），于贞复之子如错过壬午（1642）榜，明朝将亡，没有机会入场应试了。《文登县志》点注版按：这是他人的附会，不能证明于贞复所言必指明将亡一事；且既“预知”儿子会考中，何用向钱公求情？

邵文焕，乐施尚义。逆党常僧率众攻城，越七昼夜，城几陷。文焕率众坚守，城得全。后修学宫，殚力经营，出资犒众。劳瘁成疾而卒。《王志》。

周之标，字子端。威海卫诸生。居乡慷慨多大节。顺治间，县蠹1姜学礼，佥报2卫人当里差3。之标解囊纠同诸生王启瑞、夏士英等，赴宪控诉，卒寝其事。创建文昌阁，议兴文会，砥砺俊英，皆之标倡首焉。旧《威海志》。

郭昌嗣，字永侯。威海卫诸生。处乡党贷不取息，贫不责偿。与胞弟廪生昌昆四世同居，无闲言。昌昆性友于4，尤笃行谊5。康熙甲寅（1674）岁饥，族党戚里待以举火者不可胜数。历年积囷6，俵散7无余。旧《威海志》。

王汝翼，字奈古。威海卫廪生。天性孝友。名高艺林8，与吕曰正、陶威凤齐名。年未四十遽卒，士论惜之。旧《威海志》。

注：1.县蠹：指县署中坏得出名的胥吏。2.佥(xian)报：怀着奸邪的念头向上级报告。佥，同“檢”，邪佞。3.里差：明清时，基层行政区划单位“里”所承担的劳役。卫人一向不当

此差。4.友于：本指兄弟之间相互友爱。后用作兄弟的代称。5.行谊：品行，道义。事迹，行为。6.囷(qun)：圆形的谷仓。此指粮仓中的粮食。7.俵(biao)散：分发，分派。8.艺林：犹艺苑。指文学艺术界。

戚威，字卫伯，威海卫诸生。文学隽逸，学使宫梦仁擢冠十三学1，著有《云烟室隐》等诗集。旧《威海志》。

于应进，慈惠贞良。岁试以孝友举。《王志》。

郭藩，字翰之。家贫业儒，刻意向学。充里差，少暇，即赴城隍庙就神前灯火读书，竟夜不寐，得补诸生。每外出，必携书册。展卷必先盥手。言笑步履，纤毫不苟，恂恂2恪谨，乡里矜式3。《王志》。

杨世奎，父国献、母徐氏殁，守墓四年，每日以衣襟括土，封植4成冢。今县东北五十里徐家疃西庄村后，有杨母墓，墓碑顺治六年（1649）立，即孝子庐墓处。典史于渐海采。

郑振华，靖海卫人。父殁，庐墓三年，孝思纯笃，乡人勒碑表之。今靖海东窑沟村北山之阳，乃孝子庐墓处，墓东故墟犹存。《王志》。

王希孔，靖海卫人。父平，于康熙四十二年（1703）被贼害。希孔方幼，及长，常持斧寻仇，未得遂志。一日，乘众观花炮，突出斧击贼脑裂，遂自投狱，慷慨赴难，略无愠色。贼未即死，潜逃京师。希孔亦遇赦得释还。《靖海卫志》。

注：1.擢冠十三学：选拔为十位太学生之首。三学，唐代国子学、太学、四门学合称“三学”。宋代把太学再分为外、内、上三舍，也叫“三学”。初入学者为外舍，由外舍升内舍，由内舍升上舍。此指太学生，即监生。2.恂恂：恭顺貌。3.矜式：尊重效法。4.封植：封立，树立。

黄光灿，幼负至性，年十岁，值母疾革1，数里外，匍匐延医。医言“调治必需人参”，因询值几许。家人以窭贫2不能购，绐之曰：“人耳也，焉可得！”光灿乃密赴僻所，自割其耳，持告其父曰：“母病可疗矣。”邻里闻之，莫不惊恻。因与例3不符，未得请旌《王志》。光灿伯父呈郁，字文周，以诸生教授乡里。尚经术，敦实行。巡抚徐士林，其门下士也。

邑人吕肇龄《黄孝子事略》

孝子姓黄氏，名光灿。文登人。伯父呈郁为名诸生，端谨醇厚，吾邑徐雨峰中丞师事之。盖居恒4之所以教子弟与其生徒者，惟以孝友云。光灿有至性，年方十岁，母病危笃，辄中夜焚香露祷5，祈以身代。时有巫者绐云：“奚事此6？食人耳愈矣。”光灿遂怀利刃届河湄，洗其耳割之，急怀归，流血被面。家人相顾惊愕。光灿曰：“割一耳以活母，母活儿亦不至死，何惊为？”家人勉从之，为羹以进，病遂有瘳7。或曰：“此愚孝也。”然吾尝论之矣，夫人子之事亲，与人臣之事君，其道一也。当国势倥偬8，人心扰乱，岌岌乎不可终日，为臣者事急情迫，惟有捐躯赴义之一途，杀身以成其仁。此而愚之9，彼儇慧诡薄10之徒，有所借口，每靦颜11以苟活偷生，而危亡急难之秋，天下何以有忠义哉！考《宋史》，郑县蒋谐，刲12股疗父病，父愈，诘之曰：“此岂孝耶！”呜呼！身体发肤，莫敢毁伤，孝子之道也。然柳柳州13之铭“安丰孝门”曰：“默祷隐冥14，残肌败形15，知人子之爱其亲无所不至，即非中道16，亦足以系纲常名教之重17。”则如孝子者，固宜宣延风美18，扬芳芬于亿龄19也。

注：1.疾革：病情危急。2.窭(ju)贫：贫穷。窭，无财备礼。3.例：谓请旌的条例。4.居恒：平时经常。5.露祷：谓室外祷告。6.奚事此：为什么作这种事。此指焚香露祷。7.瘳(chou)：病愈。8.倥(kong)偬：困苦，急迫。9.愚之：认为他是愚蠢的举动。10.儇(xuan)慧诡薄：谓轻薄巧慧，诡诈多端。11.靦(mian)颜：谓面有愧色。12.刲（kui）：割。13.柳柳州：即唐柳宗元。因曾任柳州刺史，故名。14.隐冥：指不可见的神灵。15.残肌败形：谓为孝顺父母而损坏躯体。16.中道：合乎常规、礼法。中道，无过无不及，中庸之道。17.系纲常名教之重：关系到纲常名教的尊严。纲常，即三纲五常；名教，以正名定分为中心的封建礼教。18.风美：风化淳美。19.亿龄：亿年。谓时间长久。

徐士林《假满如都1过双山省黄文周夫子诗》

辛苦当年地，重来许2问津。野花疑识面，林鸟暗迎人。径忆趋堂冷，山开别眼新。春风才昨日3，游迹亦成陈。系马荒林下，来依座上4。即今追杖履，几许隔风尘5。斗室存吾道，高文见古人。悬旌催客路6，欲别忽沾巾。

注：1.如都：到京都。2.许：这里是“奉、献”的意思。3.春风才昨日：先生如春风化雨教育的情景如在昨天。4.来依座上春：重来接受老师的教诲。5.杖履：老人所用的手杖和鞋子。或对老者的敬称。或拄杖漫步。6.几许隔风尘：几许，若干，多少，疑问代词。风尘，风起尘扬，天地昏浊，因以喻世俗的扰攘；也以喻仕宦。谓多少(时光、机遇)被仕宦生涯所阻隔。7.悬旌催客路：悬挂的旌旗猎猎有声，似在催旅者上路。

于登兰，字开云，太学生。天资明决1，不可干以私。与徐士林为旧契，士林以寒素2起家，登兰资助之。及士林显达，辟登兰为幕友3，理政断狱，多赖其力。士林依为心腹，书“友中金石”四字赠之，至今犹新。附贡慈修篁采。

注：1.明决：明达有决断。2.寒素：门第卑微又无官爵。3.辟(bi)：征召。幕友:原指将帅幕府中的参谋、书记等，后用为地方军政官员延聘办理文书、刑名、钱谷等佐理人员的通称。

邑增生宋允和《于登兰传》

于登兰，字开云。文登花岛村人。生有胆识，不可干以私。初贸易于京师，以微资为糊口计，非其好也。一日，于街衢广众中，遇一人衣败絮1，颜色憔悴，若郁郁无聊2者。就问之，则曰“会试者”。问其邑居姓氏，则同邑徐公雨峰也。登兰熟视公，虽贫窭而器宇3非常，即邀入其贸易之肆。公不可，强之再三而后从之。至则除净室，扫几榻，为公歇处。而饮食衣服，与一切场屋之费，登兰独任之。自是交益笃，以肝胆义气相期许。公登第后，官江苏按察使，善治狱，以“神明”称，登兰密访之力为多。登兰貌质4而饶艺能5。公有疑狱难决，则毅然为己任。来去莫测其迹，常荷蓑笠，执农具，佣工栽秧至月余；或负绫絹、古玩诸货杂6商肆中；操南音，往来阊门、虎丘、沧浪亭诸茶坊酒肆；又或提药笼，挟医、卜、星相7诸书，周历村落镇市，与田夫野老、庸人、愚妇絮语，刺刺8不休。夜则投梵刹9，依山僧，话人间猥琐10事。登兰出，或累月，或数十日，狱得情乃返。故疑狱数十年不结者，公迎机立断之。公以登兰才可大用，欲代之入资11从仕，登兰决意不可，乃纳粟为国子生，而旌其门曰“友中金石”。登兰好吹笛，公没后，归卧林泉，以笛自娱。冬日，则围炉独坐，吹至夜分不倦。一日，夜将半，天色阴惨，四邻无狗吠声，雪纷纷扑檐宇，笛音凄楚抗坠12，若可以遏行云，振林木，不自知其调之高和之寡也。忽门板格格有声，疑为盗，置笛视之，一物庞然，漆黑蠢动，不见首尾，已入门内。登兰以火箸13插火烧之，仍吹不懈，意气自若。而黑物蠕蠕至床下，将逼而登14。登兰急抽火箸刺其脑，声嗽嗽似鬼，带火箸去不复见，亦不知何怪也。后数年，天旱，村边潴水涸，中一老树根溃乱而黑，似数百年物，村人轝15之出，则火箸贯其上云。宋允和曰：登兰能急徐公于风尘16困厄中，其识固已远矣；患难之友，一旦骤贵，入其幕而无利禄之心，则又俗情之所难矣。而因事纳诚17，始终如一，谓之“友中金石”。诚哉，其为“金石”也！何物老魔，能触金石而使之惧哉！

注：1.衣败絮：穿着褴褛。败絮，露棉絮的衣服。2.无聊：无所依赖，无以为生。3.器宇：此指仪表，风度。4.质：质朴。5.饶艺能：谓多才多艺。饶，富有。6.杂：混迹，杂处。7.星相：星命与相术。8.刺刺：多言貌。9.梵刹：指佛寺。10.猥琐：谓琐碎繁杂。11.入资：指把钱财交缴官府，用以买官。12.抗坠：高低抑扬。13.火箸(zhu)：火筷子，铁制，形似筷子而稍长，用以拨弄炭火用。14.逼而登：谓逼近而登床。15.轝(yu)：共举。轝，同舆。16.风尘：此谓行旅艰辛。17.因事纳诚：谓根据不同的情势而献出自己的诚心。

汤之翰，雍正四年（1726）饥，捐粟赈济。知县王旌其门曰“见义必为”。

汤澐1，太学生，慷慨好施。雍正十三年（1735），知府缪旌其门曰“义风可式”。《欧志》。

王廷选，字虎山。治家有方，敦睦邻族。乾隆十七年（1752），岁祲，施食救饥，人诵其德。《家传》。

徐伸，乾隆十七年饥，捐粟赈济。知县旌其门曰“一乡良善”。《欧志》。

陈思恭2，武生。以智仁闻于乡。乾隆辛未（1751）、壬申（1752）年饥，乏食者众。时海商犹有厉禁3。思恭请于官开海禁，泛舟乞籴，粟米源源而来，文、荣两邑藉以全活者无算。举人金镛《天后宫记》。

刘曰和，乐善好施。乾隆五十一年（1786），大饥。施糜粥，全活甚众。殓亲族之贫不能葬者。寿届九十余。《欧志》。

注：1.澐：yun。2.陈思恭：字拱九，文登营南人，武秀才，经商有道兴家，后代有考中文武举人的，入太学、邑学者多人。3.厉禁：严厉的禁令，指禁海运令。

孟永言，蔡官屯人。父翰，客死京师，永言将往扶父柩，未及行而目盲。后十余年，其叔卒于辽，叔之子往舆父榇。永言因破产属其叔弟迂道入都1，代致父骨，弗许。永言涕泣匍匐入都，阅月2始达。得父骨，裹诸囊，将负以归。亲党之在都中者，具壶榼3往吊，永言设食以待。酒阑宾散，夜已二鼓。永言出门，忽见星斗在天，心骇异未敢言。质明就道，见行人往来，惟面目稍模糊。既抵里，安厝4甫毕，目疾若失。时乾隆三十四年（1769）三月也。《欧志》。

丛永吉，字石公。岁贡生。祖仪凤，顺治中举人，任迁安知县。父复元，以宿儒教授乡里。永吉髫年辨志5，时质6稍钝而好学勤思，服膺庭训，以故闻道7独早。家庭敦孝友，为文磊落有奇气。学宗8宋儒，凡经书中切要语，如《大学》“诚意正心9”，《中庸》“戒惧慎独10”，《诗》之抑戒篇11，《礼》之“庄敬日强12”句，日夜三复13不厌。课子弟胥本14于是。将殁之前一夕，口诵程子四箴15，至“伤易则诞，伤烦则支16”，气息绵绵，几不能举其词。易箦时，犹大呼“人心、道心17”者数四，平昔之所养18可知矣。门人于朝相墓志。

毕乃谦，字六吉，诸生。工诗词，所作《梅花亭传奇》，为时所称。《家传》。

注：1.永言句：永言就变卖家产(作资费），嘱托其叔弟绕道进京。属，通“嘱”。2.阅月：经一月。3.具壶榼(ke)：谓携带酒食。具，准备；壶榼，均为盛酒器具。4.厝(cuo)：安置。5.髫年辨志：幼年就辨明志向。6.质：素质，禀性。7.闻道：领会道理。8.宗：尊奉。9.诚意正心：谓使心志真诚，使人心归向于正。10.戒惧慎独：警惕谨慎，独处不苟。11.《诗》之抑戒篇：指《诗经》中含有抑制私欲、告诫警惕自己言行的篇章。12.庄敬日强：庄严恭敬，敬慎终始，自强不息。13.三复：谓反复研读。三，多次。14.胥本：完全本照。本，

根据。15.四箴：即视箴、听箴、言箴和动箴。详见《伊川文集杂著》。箴，规谏，告诫。16.伤易则诞，伤烦则支：语出《四箴》中的“言箴”。谓说话过于简易就空洞无物，过于烦顼就会分散不集中。伤，害，害于。诞，虚。支，通“枝”，分散。17.人心、道心：人心，指人欲；道心，指天理，义理。18.养：指修养。

邑人吕肇龄《〈梅花亭传奇〉序》

今之论者动1云：“圣贤之言道其常2，寓言之书出以奇。”是大不然。夫天壤之大，何所不有；幻化之遭，何所不至。《齐谐》志怪，《博物》记异，不必奇也。士君子不得志于时，往往悲愤于邑3，郁于中而大作于外，藉院本4俳词5，消其胸中垒块6，不至恍惚7、杳渺8、恢诡9、谲怪10不止。此吾读六吉先生《梅花亭》之作，叹为不可及也。先生善治诗，诗以穷工11。先生穷矣，诗安得不工！而诗又不足以尽之，于是乎更撰剧词，调律吕12，协宫商13，雕镂刻画，浑脱漓蹤14。其言遭逢15也以功名，其言遇合16也以夫妇，其灭巨寇也为朝廷立功，其谱乐府也为国家鸣盛。无一非奇，实无一非常。他日付之伶人，演之旗亭17，不且可醒人世之瞆瞆18哉！忆己卯（1759），余读书耳马19，先生设帐20石羊，相距里余，每乘暇辱临21，为玉屑谈22。今不获合并23者十年于兹矣。丙申（1776），予复馆耳马，先生移趾枉顾24，出所为《传奇》，属予商定。予于曲调素不谙，而把诵之余，义蕴微密，格调孤清，知先生固以工诗者工传奇也。因不顾谫劣25而为之序。

注：1.动：动辄，往往，每每。2.常：指规律、伦常。3.于(wu)邑：忧悒郁结，哽咽。4.院本：金、元时，行院演剧的脚本。5.徘(pai)词：指剧本中的词语。徘，杂戏，滑稽戏。6.垒块：喻胸中郁结不平。7.恍惚：此指深奥，不可捉摸。8.杳渺：深远貌。9.恢诡：荒诞怪异。10.谲怪：奇异怪诞。11.穷工：极端工巧。12.律吕：乐律的统称。古代乐律有阳律、阴律各六，合称十二律。阳六曰“律”，阴六曰“吕”，合称“律吕”。后来凡乐书，多以“律吕”为名。13.宫商：指乐音宫、商、角、征、羽、变宫、变征七声。14.浑脱：浑然天成，无人工痕迹。漓蹤(xi)：浓密、充盛貌。15.遭逢：际遇。16.遇合：本指得到君王的赏识。此指夫妇相得。17.旗亭：市楼。古时建于集市之中，上立旗，为观察指挥集市之所。18.瞆(kui)瞆：同聩聩。不明事理，胡涂。19.耳马：今作“二马”，与下文的“石羊”，两村相邻。但二马属侯家镇，石羊属宋村镇。20.设帐：犹设馆。开馆执教。21.每承暇辱临：谓常常趁空闲时间到(这里)。辱，谦词，犹言承蒙。22.玉屑谈：谓谈诗论文。玉屑，比喻美好的文词。23.合并：犹聚会。24.枉顾：屈尊看望。称人来访的敬词。25.谫(jian)劣:浅薄无能。谦词。

郭汝章，字灿然。生十四岁而瞽，谈星命奇中1。遨游名公巨室，皆乐于缔交。为人排难解纷，正言诙语2，动中窾会3，人悦服之。自知死期，至时果验。生员吕汝舟采。

注：1.星命：术数家认为人的命运常同星宿的位置、运行有关，故把人生的年、月、日、时配以天干地支成八字，按天星运数，附会人事，推算人的命运，称为“星命”。奇中:意想不到地准确。即特别灵验。2.正言诙语:正面的话，合于正道的话为正言；嘲谑的话为诙语。3.动中窾会：每每切中关键所在。窾会，要害、关键。

吕润蕃1《日者2郭灿然传》

郭灿然，名汝章。邑之杨家庄人，瞽者也。幼聪颖，读书好服气3导引之术。年十四而瞽，遂废去，习星命。雍正末，先君子里居，闻简4声，召之。与之论《五行衰王》5及《聿斯定真》6诸书，皆有条理。深喜之，遂容于亲知7，益其装。一日，之荣成，适荣令罗公8有事过期，甚忧疑，觅善卜者。或以灿然进，命之占。占曰：“此不远，未午当有信。”果然，罗大奇之，名益噪。往来搢绅间，不复持杖游村坊矣。然灿然非徒恃星占为游具9，有才辩，识事宜。凡仕籍之迁罚，皆能言之确凿，娓娓动听。尤能为人居间解纷纭，正言诙语，冰释10缕合11；间亦为饮博杂剧12，与众相征逐13，以故皆乐就之不倦。有某者，不瞽，亦精于星术，然遍游无所得。尝于其居停14邀座，客造推之15，客意殊不属16，而谈不已。灿然退而语之曰：“吾乃今知君之困17也。凡人之负其异者，未有急以求暴18于人者也。急而求，人必易之19。姑秘之不即出，以待人之叩而后应，而又视其意之轻重，以为说之疾迟详略，则听不厌，不厌而后吾术可行也。且凡吾之游有道焉。凡吾所与游20，必先审其人，得其人矣，正焉而无戾也，谐焉而无诡也，习焉而无狃21也。简以示之重，和以示之亲，多能以示之博，使知吾之蕴固不止如是，是外尚有未可限量者，以投必合，以酬必厚。此吾所以遍游而无阻者也。君其谓之何？”某乃服。然灿然所游，率皆旧家长者，乡里之富人，即间一过之22，亦未尝与之欢。生平所最洽者有三李，浙江温处道、前山西盐运同知寿光李公琬23，江西布政使、前胶州牧三韩李公瀚24，广东巡抚、前宁海州牧南昌李公湖25。而寿光、三韩尤忘形26，闻其至，辄倒屣27迎之。予尝与论命，问“君自审当何如”。曰：“亦终于奔走28耳。”问年寿。曰：“五限29恐不免。若过此，尚与君作数年游也。”乾隆乙酉（1765），南昌公30守大名灿然访之，遂卒于大名，年正五十八。其仆萧四，扶柩归葬焉。论曰：古日者非尽瞽也，后世瞽者专于此，然且有不至，矧其他哉！予初识郭时，年十一，询以终身。曰：“君明经先生也。”其术精矣！其瞽于目而不瞽于心与！使其有目，所就当不止此。顾吾独惜世之眸子了然31而卒无所树立，抑郁贫困以终其身者，其视32郭岂可以道里计33耶！悲夫！

注：1.吕润蕃：字孝衍，一字友徐。廷铸子。乾隆丁卯(1747)优贡生，官乐陵县训导。2.日者：古时以占候、卜筮为业的人。3.服气：道家修养法。亦作“食气”。导引:古医家的一种养生术。指呼吸俯仰，屈伸手足，使血气流通，促进身体健康。亦作“道引”。4.简：竹板。盲人敲击竹板声以召众。5.五行衰王：谓五行相生相克。五行，谓水、火、木、金、土，古代称构成各种物质的五种元素。王通“旺”。6.聿斯：星象家言。以星象占人责贱吉凶之术，传自印度。7.容于亲知：谓接纳为亲密的知交。容，容接，容纳。8.荣令罗公：荣成县第一任知县罗克昌。江南高邮进士。9.游具：指游玩娱乐的器具。10.冰释：原谓冰溶化消失。常用以喻疑团、隔阂的消除。11.缕合：一丝一缕地相切合。比喻人的关系合好如初。12.饮博杂剧：饮宴、博戏、演唱等活动。博，博戏，指奕棋、等；杂剧，戏曲名，种类多，此指元杂剧。13.征逐：招呼追随。指朋友间来往密切。此指比高低。14.居停：谓寄居的处所。15.客造推之：谓顾客来访，为其占卜推算。16.殊不属：一点儿不专注。17.困：窘迫。此指窘迫的原因。18.暴(pu)：显露，表现。19.易之：轻视他。20.与游：同其交往。游，交游。21.狃(niu)：因袭，拘泥。简：谓简约宁静，不多言。22.间一过之：间或去拜访他一次。23.李琬：1713-1789，清寿光人。字晖东，号莲塘。山西盐运同知迁浙江温州知府，殚心吏治，尤切于教养。建中山书院，修育婴堂；疏河道，立盐场，民以富饶。擢浙江温处兵备道，辛卯(1771)科内监试，诰授中宪大夫。未几，引疾归。性乐善，每岁施药饵棺木，收养遗弃孤儿。一生立心以诚，处事认真。卒后，远近闻之，莫不挥泪。24.李公瀚：清辽阳(原为三韩县地)人，隶汉军镶黄旗。字澜。雍正举人。乾隆十三年（1748）时知荣成县，累擢兖沂曹道，所至不扰。官至云南巡抚。25.南昌李公湖：字又川，乾隆进士。累官广东巡抚。以清严为政，擒诛海盗二百多，海盗肃然。卒谥恭毅。26.忘形：忘记自己的形体。此指朋友关系特别密切，相处不拘形迹，不分彼此。27.倒屣：古人家居，脱鞋席地而坐。客人来，急于出迎，情急中把鞋子倒穿。后为热情迎客之辞。28.终于奔走：终老于奔走，即终生奔忙。29.大限：生命的极限，指死期。30.南昌公：即上文李湖。守大名:任大名府太守。明清时知府、知州沿旧称为太守。31.眸子了然：眼珠明亮。32.视：比，比照。33.可以道里计：不能用普通长度来衡量。道里，普通长度。

牟廷楹，字嘉言，诸生。性孝友，敦尚古道。兄与析居，尽以肥产让兄，己受瘠田。嘉庆十七年（1812），大饥，兄贫无以糊口，仍依旧同爨，族党亦多周恤，乡里称之。拔贡陈厚琪采。

丛显文，字丕谟，诸生。宽厚慈惠，济人急难。论者目以古君子焉。《家传》。

孝子于令淓1《丕谟丛公墓志》

嘉庆五年（1800）冬，吾老友丕谟丛公讣至，其友人于令淓，闻而伤之曰：“吾乡中又少一

老成人矣。”吾与公年相上下，交最久，知公甚悉。公孤苦伶仃，多受侮于人，屡以宽柔忍之。至所忍者何事何人，虽遇至亲契友未尝道及。公于族党中，有为衣食所窘莫可告语，皆分己有以济，亦并无一语道及，若畏人知然。夫忍人所不能忍，救人所不能救，而自显其长者，皆非厚道也。若公存心行事，不矜于盈2，虽古人不是过3尔。语云：“长久忠厚。”公以厚道敬承尚书家法以垂裕后昆4。丛氏其复大5乎！

注：1.于令淓：本《县志》有传。2.不矜于盈：意谓不夸耀自己的长处。3.不是过：即不过是。谓没有超过此的。4.尚书家法：指明代南京工部尚书丛兰的家规。垂裕后昆:为后代留下功业或名声，垂，留传；后昆:后代子孙。5.复大：谓复兴，复盛。其，表揣测的语气词。其复大：莫不是要再次兴盛。

郭世玉，威海卫贫民也，以力田、贩果为生。夏月以杏易麸，内有银十四两，以布裹之。玉初不知，后取麸晾晒见之，诧曰：“此李某麸也，银从何来？贫富有命，吾不可幸非分之获。且李某妻为再醮1，媳为童养，恐有意外之祸。”即时返璧2。李合家惊喜，拜谢称叹。旧《威海志》。

宋虬，字甸伯，靖海卫人。工画，尤长于山水，得小李将军3笔意。隐居槎山，飘飘有仙致。 《王志》。

孙雍，字伊水，岁贡生。官阳谷教谕。著有《淇园诗集》。虬画始未著名，年九十余，游阳谷学署，名始大噪。宋震采。

注：1.再醮：改嫁。醮，古冠礼、婚礼时行的一种节仪。2.返璧：谓把银两归还原主。3.小李将军:指唐代画家李思训之子李昭道。李思训官至左武卫大将军。父子俱以绘画著名。世称思训为大李将军，昭道为小李将军。又:五代蜀李升的画似李思训，人亦称为小李将军。

孙柱，字中砥，诸生，廷勋子。工画竹，常谓：“竹之始生，芽之萌耳，而干霄蔽日之势已具。画竹须胸有成竹，肝肺槎桠，意在笔先，如兔起鹘落1，少纵即逝。文与可2所以教东坡也。”柱所画竹多自题诗，韵致潇洒，诗画双绝。著有《文山八十老人草》。《欧志》。

于逸辩，字石舟。性旷逸。遍游吴越，览山水之胜。师事铁岭高其佩3。指墨4生动，画石尤奇。尝自题云：“淋淋一团墨，磊磊一片石。为尔性坚贞，故有米家癖5。”又自题画青桐诗曰：“本性原孤直，龙门百尺材。呼儿扫桐子，留待凤凰来。”晚年自辟别墅，曰“澹澹园”。偃卧其中，有超然远世之志。《家传》。

于守绪，字基存。读书好古，不乐进取，精于篆刻。初游京师，后客金陵，索奇问秘者，踵门6不绝。有《爱南轩史印》《印学正宗》各一卷。《欧志》。

注：1.兔起鹘(hu)落：比喻行动迅疾。如兔的跃起，鹰的冲下，极言行动敏捷。此谓画者兴之所至，意象形成，应抓住这稍纵即逝的时刻，挥笔作画。2.文与可：即文同，字与可，号笑笑先生。梓潼人。官封员外郎。善画竹及山水。3.高其佩：清汉军镶白旗人，字韦之，号且园，又号南村。由宿州知州累官都统。工诗，兼善指头画，海内珍之。4.指墨：即指画。用指头、指甲和手掌蘸水墨或颜色在纸或绢上作画。5.米家癖：谓有画山川岩石的特殊爱好。米家，米家山的省称。宋米芾善画山水，其子友仁能传家学，所作清秀脱俗，自成一家，因称其所画山水为“米家山”。6.踵门：谓亲自登门。

于耕，字书田。自幼读书，不事帖括。诗学白乐天1，诸体皆备，七言尤工。有《酌云山房诗草》。《家传》。

于庆举，字云翔，诸生。先世邑之大水泊人，其父徙居荣成。庆举笃于信义，然诺不苟2。族兄知诵，任浙江常山县，失察驿路公文，效力军台，宾客仆从皆散，惟庆举以一身奔走塞外，谋供朝夕3。后知诵卒于张家口，为经纪其丧，挟柩归里。乡党4高其义，称为“古君子”云。《荣成志》不载，故附录之。

注：1.白乐天：即唐代诗人白居易，字乐天。2.然诺不苟：谓应允了的事，按承诺一丝不苟照办。然、诺，应允。3.谋供朝夕：谓谋划筹措日常生活所需。4.乡党：犹乡里。

邑人金镛口《于云翔墓表》

东方有义士曰于云翔，其名庆举。在荣成诸生中，以品望重。先世居文登大水泊。曾祖其璜，官浙江吉安州牧；祖尊周，父伟徙居荣成单家村及云翔；三世籍皆列学宫。云翔纯笃寡默，出语辄入人肺腑。其同太高祖兄知诵，心许1其信义者久矣。乾隆戊申（1788），知诵任浙江常山县令，以书召之。适石门县失察驿站夹板分道之处，累及常山，而军台效力之命下。维时2幕友仆隶各散去，云翔慨然曰：“枕戈跃马臣职也，西北偕行，弟何敢辞！”知诵心稍慰。然官舍无长物，家计萧然。到台后，公费无措，衣食皆资于友朋。知诵先官武陵县，至是几二十年，海内多知交，知知诵者愈重云翔，是以朝夕之谋，四时取给于京师故人，皆云翔之力也。而云翔自台至京，一岁之中，往返不下万里。又以其间旋里省亲，措办台费，奔走无虚日。壬子（1792）冬，知诵卒于张家口，自含殡以至舆榇归里，分寸皆出云翔手。及归窀，犹为经理其冢圹，族人莫不感泣，而云翔已积劳成疾矣。每忆京邸夜话，塞外风沙漠漠，路无客次3，行人或觅马代步，昏暮中遥见道左火光，乃知宿处。其在台，毡为屋，皮为衣，食惟膻肉，寝牛皮，爨牛矢，茶米必购诸千里之外。尔时辛苦之音，溢于言表，其心力况瘁具见4焉。嘉庆癸亥（1803），年五十一，卒于家。预知时刻，整衣冠，拜辞老亲，从容就床而殁，人尤异之。余尝读《柳州墓志》，至于裴行立5与子厚结交，卒尽其力；子厚之舅弟卢遵从子厚，逮其死不去，既葬，又经纪其家，未尝不废书而叹，以为古今人不相及也。今知诵在台，其苦什佰6于柳州，而云翔终如其始，存亡不易心，其视卢遵辈之为人何如也！抑世人从宦，大抵慕声华7，趋势力耳；非此则避之，有小变竟去，去若不相识。安知天壤间信心8仗义，不避险阻，而卓然于声华势利之外者有若云翔！厉顽懦9而风百世。微斯人，其谁属哉10！

注：1.心许:赏识，赞许。2.维时：斯时，当时。3.客次：接待旅客行人的处所。4.况瘁：益加憔悴。况，兹也，更加。具见:全表现出来。5.裴行立：唐稷山人。以军劳累授安南经略史。后迁安南都护。6.什佰：谓十倍、百倍。7.声华：美好的名声。8.信心：诚心，真心。仗义：主持正义。9.厉顽懦：使贪婪懦弱的人振奋。厉，振奋；顽，通“忨”，贪婪。风:教化、感化。10.微斯人句：没有这样的人，（吾)跟谁在一起呢！微，无。属，类别。

王廷栻，太学生。常1南游吴楚，遇招远人李霦1，泣言随父挟眷南游，祖母与父相继殁，不能归。廷栻闻之，助资以归其柩。乡党称“盛德”云。《欧志》。

李文渊，诸生。持躬端直。曾、元2相继入泮3，五世同堂。《欧志》。

林光甲，字元圃。诸生。幼聪慧，博学多闻，力攻举子业，屡试不售。乃弃帖括，习艺术4，善丹青5，尤精堪舆6。以沈氏7地学专主形势，抹倒理气，不免偏见；诸家理气纷纭，伪多真少，是非莫辨，因著《地理归源》四卷。谓形家8指点山川，以为确有证佐，何须谈空说元9；理家按定盘针10，以为自有妙用，岂任美应秀朝11，议论纷纷，真成聚讼12。不知形势不的13，则理气无用；理气不合，则形势无准。二者体用14相资，不可逐末而失本，亦不可得本而遗末。其书以理原15于太极16，阴阳17握其枢18，五行布其能，形载理出，理以形见。自谓得其传于邑人吕子继旦，而继旦之书则无传者。改《欧志》。

注：1.常：应为“尝”，曾经。霦：bin。2.曾、元：即曾玄，曾孙与玄孙，亦泛指后代。3.入泮：科举时代，学童考进县学为生员，叫入泮。因学宫前有泮水。4.艺术：此泛指各种技术技能.5.丹青：泛指绘画用的颜色。后指绘画艺术。6.堪舆：看风水为职业者为堪舆家。7.沈氏：即下文所记“沈公六圃”。理气：宋理学以理、气并称，以理为宇宙的本体，气为其现象。认为天地间先有理的存在，然后阴阳之气运行而生万物。8.形家：谓堪舆家中专主形势的一派。9.谈空说元：谈空说玄，清时避康熙皇帝玄烨讳，改“玄”为“元”。10.理家：指堪舆家中主理气的一派。按定盘针：即依据指南针。11.岂任美应秀朝：何用赞美乐器与宫室。谓无须自我夸饰。岂任与上文的“何须”同义；应，古乐器，小鼓；朝，宫室。12.聚讼：众说纷纭，莫衷一是。“真”疑为“直”之误。直，竟然。13.不的(di)：不准确，的，标准。14.体用：哲学上的一对范畴。指本体和作用。一般认为“体”是根本的、内在的，“用”是“体”的外在表现。对于“体”“用”的解释，众说纷纭，明、清之际的王夫之认为一切作用由实体(物质)的东西产生。15.原：本源，根源。16.太极：指原始混沌之气。17.阴阳：古时以阴阳解释万物化生，凡天地、日月、昼夜、男女以至腑脏、气血皆分属阴阳.18.枢：核心。

宁海州孙括1《〈地理归源〉序》

善哉，《庄子》承蜩2之喻乎！夫“用志不纷，乃凝于神”，天下事皆然也。余性鲁，而眈奇博3。弱冠时，辄取星、医、卜、筮一射猎4之，于堪舆书又若有夙缘5，乃卷帙浩繁，酷多芜杂，且复入主出奴6，转相訾謷7，乌焉帝虎8，以讹传讹，即一手所校雠9，亦首尾矛盾。是以驰骋舆图10，寒暑再易，究11如入宝山空手而归耳。不得已，遍履附近陵墓，阅其形势，亦时恍恍12胸臆间，及按13以三合14元空15理气，其未能印合16者十之八九。乃觉近日地师17，其坐谈衡论者，皋比18尽可撤也。辛卯（1771），元圃林君，延余主西席19。偶一谈及地理，余不觉见猎心喜20。因索其夙所述造21，林君如有悭吝状。移晷22，方出所藏本以示。余翻阅之，知其“形势”本沈公六圃23，“理气”遵张公九仪24，经经纬纬，同条共贯，无不据前人之成迹而神明25之。余于是掩卷而思，恤然若有所亡26焉。一夕，林君酌余酒曰：“是集予五易稿矣，是非颇有谬于古经否27？”余曰：“且勿道其佳处，余浏览大意知子必受之异人。盍语我28，我将师之。”林君曰：“吾未得见异人，但见异人之徒耳，校是书者，即其人也。”余曰：“此道惟求有据，是书所言祸福休咎29，真若烛照数计而龟卜30，果不虚诳乎？”林君乃更出其《征验图》百余页，以共相印证，余亦如梦忽醒。回忆前所阅历旧迹，竟于此不爽丝黍31，乃信此道果有真传，而非“用志不纷”，固未克32“凝于神”也。林君见余悦是书，丐33余校正之。因不揣谫陋34，于教授之余，乘间评阅，而附议于各段左方。迨事峻，林君将收而贮之箧笥。余念前者稽古35之苦，如行昏衢，未得寸炬；见此集，朗然若揭日月，亟劝林君公之于世。林君曰：“吾直慢藏36可乎？”余曰：“然。”

注：1.孙括：括应为栝(tian)。宁海珠港人。乾隆丁卯(1747)举人，东平州教谕。2.承蜩：承，通“拯”，引取。蜩，蝉。承蜩，在竹竿顶端装上肢状物把蝉粘住，是捕蝉的一种方法。似指不像扑蝉那么容易。3.眈奇博：爱好博戏。赌输赢、角胜负的游戏。奇，使人不测的。4.一射猎：犹全都涉猎、浏览。5.夙缘：前世结下的因缘。6.入主出奴：唐韩愈《昌黎集·原道》：“入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之。”韩愈以儒家正统派自居，攻击杨、墨、佛、老为异端。他认为进入异端者则必然排斥儒家，以异端为主而以儒家为奴。后来多指派别门户成见。7.訾(zi)謷(ao)：攻讦诋毁。8.乌焉帝虎：谓文字传抄因形近而产生的讹误。乌与焉，帝与虎，字形相似，传抄致误。9.雠(chou)：校对。10.舆图：此指疆土。11.究：结果，到头来。12.恍恍：心神不定。此谓模糊不清。13.按：查验，考核。14.三合：阴阳家相传以十二支配五行之金、木、水、火、土，取生、旺、墓三者为合局，称为“三合”。15.元空：即玄空，指道。道体无形，故称空。16.印合：符合。17.地师：旧指观风水好坏的人。18.皋比：虎皮的坐席。后常用以指学师的座席。19.西席：称家塾的教师或幕友为“西席”。20.见猎心喜：《二程全书.遗书》：“明道（程颢）先生年十六七时，好田猎。十二年，暮归，在田野见田猎者，不觉有喜心。”比喻旧习难忘，见其所好，便跃跃欲试。21.述造：即述作。述，传承；作，创新。后常指撰写著作或写成的作品。22.移晷：谓过了一段时间。晷，日影。23.沈六圃：1649〜1726，安徽省望江县人。清代地学家，名沈镐，字新周，号六圃。24.张九仪：即张凤藻。清初严陵(今浙江桐庐)人。师承浙江淳安县方又承先生，上溯宋代焦仁山先生，精堪舆。25.神明：此谓解说详明精确。神，知人之所不知；明，见人所不见。26.恤然：惊恐貌。若有所亡，犹若所失，好象丢掉了什么东西似的，形容迷惘的神情。27.是非句：褒贬得失，可有悖于经书的地方没有？是非，辨别是非，褒贬得失。颇，表疑问，犹“可”。这里说的“古经”，指《郭璞葬经》《黄帝宅经》等古代“风水”论著。28.盍语我：谓何不告诉我。29.休咎：善恶，吉凶。30.龟卜：古代用龟甲占卜。占卜时，灼龟甲所见的坼裂之纹，以视吉凶。31.不爽丝黍：谓毫厘不差。爽，违背，差失。32.未克：未能。33.丐：请求，乞求。34.不揣谫(jiao)陋：谓没有顾及自己学识的浅薄。揣，揣度。谫，浅薄。陋，浅陋。35.稽古：考察古事旧例。稽，考。36.直慢藏：谓只是随便收藏起来；不是严密收藏。直，只是，仅仅。慢藏，疏于保管，亦作“熳藏”。

林元礼，字合美。赋性孤高。少习医术，兼精易数，不乐进取，惟以医术济人。与宁海州牧成永健1交最笃，成亦善《易》，相与参订《<易>解》，俱为成携去。晚年著医书甚伙，已佚。《欧志》。

注：1.成永健：江苏盐城人，进士，雍正六年任宁海州知州。

张廷相，字伫（去掉伫字亻字旁）瞻，诸生。性敦厚乐善。以祖父世业医，专心探索，精于伤寒、虚痨二门，活人甚众，概不望报。尤好施药济人。行之多年，家产渐落。著有《医要心镜》二卷。《欧志》。

杜成林，字竹庵，诸生。精医术，全活无算，并不求报。年七十余，踵门求方者络绎不绝。《欧志》。

邢启明，字东有，恩贡生。品端学粹，教授乡里，所成就多知名士。廪生刘秉鏐采。

于廷璠，字斐堂，光禄大夫涟之后。诸生。工诗词，有《汲古堂草》。弟廷玑，字斗三。廪生。文名冠一时，有《研宝斋诗草》。《家传》。

于廷瑞，字耑斋。岁贡生。自幼受业于其外祖丛秉肃。学有原本，植品1端方。晚岁游江南，客死清江浦。著作散失。今存《咏明史绝句》七十五首，掇拾轶事，多正史所不载，可以补正史之缺。既征2博雅，又饶风韵，明代三百年国势，可见其概云。《家传》。

注：1.植品：树立人品，培植好品行。2.征：证。

于钤，字亮甫，廷璠子。诸生。博览强记，人称曰“书箱”。有《醉竹山房集》。《家传》。

于鎕，字合浦，廷玑子。诸生。天性孝友，绰有可风1。咸丰辛酉（1861），捻匪东窜，众情恇惧2，乡里骚然。鎕督丁勇为保聚计，人得安堵。同治丁卯（1867），捻匪又大举东扰。鎕督团勇严防昆嵛山口，与各团长协同守御，贼不敢犯。又与各局绅董议于山口筑墙，为东方保障，鎕实与有力焉。生员于文燮采。

注：1.绰有可风：多有值得宣杨的。2.恇(kuang)惧：恐慌不安。怄，恐惧。

于熙燮，字理堂，附贡生，候选通判。光绪二年（1876）大饥。三年春，饥民嗷嗷，无所得食。熙燮煮粥救荒，活人无算。生员林汝助采。

刘彦杰，字英万，彦煦弟，太学生。少业儒，见奖1于知县何燧。事兄友恭，未尝有疾言遽色2、稍伤和乐之情，其天性然也。宁海岁贡于谷墓志。

注：1.见奖：受奖励。见，被。2.疾言遽色：言语神色粗暴急躁。遽色，严厉的脸色。

吕昂，太学生。幼孤，事母以孝闻。任侠好义，赖以举火者数十家。人以急告，倾囊与之。卒之日，戚里毕至，莫不号泣失声。一日，百余人至墓前陈设祭品，哭泣而散，半属乞丐。刘秉鏐采。

于容，字礼亭，增广生。四岁而孤。入塾后，读至“先贤问孝章1”，辄泫然流涕，塾师叹异之。事母孝。出与族党游，无疾言遽色。母病，汤药必先尝，溺器必亲涤，衣不解带者六十余日。母卒，哀毁异常。既葬，晨夕祭奠，依依墓侧，三年如一日。年四十五，一日，忽召家人理后事，无疾而殁。廪生王毓瑛采。

刘志进，字怡园，岁贡生。其先莱阳人。品学优长，乡里矜式。诸生方琢璞，贫而嗜学，无力给膏脯2，志进食而教之，卒得成名。生员李德馨采。

注：1.先贤问孝章：《孝经》中第九章、第十五章均以曾子孔子问孝开头。先贤，指曾子；问，请教。2.膏脯：谓学费。膏，油，指灯火；脯，干肉。

方琢璞，字完太，廪生。性癖嗜书，家贫不得购，乃手自钞录，晨昏无倦。所钞经史子集数百卷，点画端揩，无一字之讹。人服其精锐。生员丛炫杲采。

林懋琪，字介堂，岁贡生。天性敦厚，学问淹博。早擅文誉1，屡不得志于有司2。年六十余，赴都乡试，客死道途。有《砚耕堂稿》《南游诗草》。《家传》。

注：1.擅文誉：享有擅长为文的声誉。2.有司:古代设官分职，各有专司，因称官吏为“有司”。

陈道原，字若泉，诸生。工诗词，有声庠序。有《谷贻堂诗存》。子贡祺，字仲江，咸丰壬子（1852）举人。有《余绮楼诗钞》。廪生牟峤采。

陈道晋，字昼堂，道原弟，诸生。敦厚退让，月旦称平1。延师教子侄，曲尽礼貌。师意所向，预为之备。夏葛冬裘，亲制以赠之。师偶归家，糗粮鱼肉供给不绝。子侄登科甲、贡成均2、食饩游庠者，联翩继起。人以为厚德之手艮。牟峤采。

注：1.月旦称平：乡评认为平允公正。月旦，品评人物为“月旦”，又称“乡评”。2.贡成均：贡于太学。

隋淑源，字逢甲，弟淑温，字逢祥。县西米山村人，人称“米山隋孝子”云。兄弟少时，家颇裕，好义举。县西十五里普渡桥，顺治间建。山水冲激，废成沟壑，行人病之。淑源兄弟捐资修桥，便于行旅。自是家遂中落，兄弟安贫养亲，非鲜洁不进。高堂之上，愉愉如也。亲殁，兄弟庐墓三年，负土成坟，哀动路人。其莹兆乏水，掘地得泉，人以为诚孝所感。知县汪澄之旌其门曰“至孝维风”。淑温能诗，与教谕周荣程为诗友。一日，自县归，渡河溺死。周挽以诗，并为文祭之。王毓瑛采，《府志》叙隋氏弟在兄前，今改正。

邑人吕又新《孝子行1感隋逢甲》

吾乡有孝子，率性之自然。乡人皆习知，不闻称其贤。一日开山辇巨石，修桥破产不顾惜。里众喜其挥金豪，始闻称孝口藉藉。孝为庸行2不求名，孝子何心人之称。末俗重财不重德，吁嗟于此见人情。

注：1.行：古诗的一种体裁。2.庸行：日常的行为。庸，常也。

邑人张树甲《书隋孝子庐墓事册》

汉东旧国1问渊源，至性偏教萃一门。他日荒坟谁下马，清风万古密山村。当年兄弟有分携2，寸草春晖3矢报齐4。送往事居真不忝5，墓门风雨寝门鸡6。路旁指点重咨嗟7，马鬣崇封8数仞夸。谁识经年甘穴处9，山中孝子本无家。数行封树10蔼风烟，回首重教别泪溅。恨不身同原上草，孤根长得傍遗阡11。故园归去径全荒，转喜联吟意味长。风雨对床离别少，不须春草梦池塘。大冯仙去小吴存12，枕席常闻有泪痕。留得湘东金管13在，铭旌14他日与招魂。

注：1.汉东旧国：指文登。古名不夜，汉置县，属东莱郡。2.分携：离别。3.寸草春晖：唐孟郊《孟东野集•游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”后遂以“寸草春晖”比喻子女对父母的亲情。4.矢报齐：决心报答双亲。齐，完备。5.不忝：不愧。6.寝门鸡：喻庐墓的隋孝子象在内室门外司晨的雄鸡一样。寝门，泛指内室的门。7.重咨嗟：谓一再感叹。8.崇封：加高坟墓。封，堆土使高。9.穴处：指孝子庐墓的地方。10.封树：聚土为坟曰“封”，植树为标记曰“树”，是古代士以上的葬礼。此指坟上的树木。11.阡：坟墓。12.大冯仙去小吴存：哥哥逝去弟弟在。汉冯野王、冯立兄弟先后为上郡太守，皆居职公廉，人称之为“大冯小冯”，称冯野王为大冯君。小吴，似指唐代吴通微，海州人，通玄弟，有文名。德宗时，与兄弟并为知制诰，通玄获罪死，通微白衣待罪于门。帝赦免了他。13.湘东金管：《北梦琐言》：“梁元帝为湘东王时，笔有三品：忠孝全者用金管书之；德行精粹者用银管书之；文章赡丽者以斑竹管书之。”14.铭旌：灵柩前的旗幡称明旌，又谓之铭。大敛后，以竹杠悬之依灵柩。葬时去杠及题者姓名，以旌加于柩上。

教谕周荣程《闻隋孝子溺死诗》

羽化1惊闻果证仙，应留紫气2烛长天。修文3何处楼名玉，摛藻4今生笔似椽。况是敦行5人共仰，可怜聚首我无缘。庙堂6正下褒贤诏，早表芳徽7慰九泉。

注：1.羽化：指飞升成仙。即死去。2.紫气：祥瑞的光气。多附会为帝王、圣贤或宝物的出现。此借指隋孝子的精神、风范。烛：照。3.修文：旧以“修文郎”称阴曹掌著作之官，故以“修文”指文人之死，称文士有才华而早死为地下修文。楼名玉，名玉楼。玉楼，传说天帝或神仙的居所。4.摛(chi)藻：铺张辞藻，即遣词作文。笔似椽：即大笔如椽。5.敦行：敦厚诚朴的品行。6.庙堂：指朝廷。7.芳徽：美好的称号

吕体复，字克亭，又新子。性孝友，乐善不倦。兄体震，候补吏目，卒于粤东。体复年方壮，即废书就道，兄榇得归。时，西洋种痘法甫入粤东。习其术，设局种痘。人不之信，委曲行之，登郡之种牛痘自是始。居乡，力除、烟馆。见人饥寒，不惮推解1。朋友之无归者周之衣食，至老死不厌。劝人为善，反复开导之，以其言2而父子亲、兄弟睦者比比3也。咸丰辛酉（1861），捻匪东窜，居民纷纷逃匿山谷间。体复独倡论御寇。募乡兵四百余人，先赴西山口。不二曰，文荣各村乡兵齐集严防。九月初九日，贼兵到山口者蜂拥而上，乡兵御之，卒不得过。两邑安堵无恙，体复之力也。刘秉鏐采。

注：1.推解：推食解衣，谓全力相助。2.以其言：因为他的话。3.比比：处处。

丛文彩，字映远。以孙煜杲貤赠征仕郎。五岁而孤。母汤氏，旌表“节孝”。文彩少业儒，事母以孝闻。处乡党宗族间，敦睦退让，终其身不与人校1。邑有孙某，为其子聘李氏女。女尚幼，父殁母嫁，依伯父为生。后伯父无以赡女，归诸孙某。孙贫无立锥2，遂返婚书。其伯父又将嫁女于他人，文彩怜而育之，视若己女，俾终为孙氏妇。人称其“厚德”云。卒年八十。生员王树棻采。

注：1.校：计较。2.无立锥：谓极小之地也没有。喻极贫。

王镇常，黄龙岘村人。王氏居此村七世，置有祭田，镇常从公经理，复置祭田四处，并建家祠，以其余资立宗学1以课子弟。人皆义之。举人陶受钦《王氏义学记》。

朱尚才，性孝友。家产不过中人，力农事，颇有盈余。嘉庆十七年（1812）大饥，出存粮三千斛2，施给穷民，赖以活者甚众。生平急公好义，凡有善举，无不竭力为之。崖子头庙捐地十亩，何家店庙捐地四十亩，以为香火之资。计一生贷于人者不下千余千。临殁，取券焚之。其居处近大路，夏日舍茶。殁时，遗命子孙奉行。如是者六十年。廪生牟峤采。

林恕，字忠矣，武生。性慷慨好施与。家素饶裕，亲族中有婚丧及贫不能举火者，常周济之。岁饥，出谷备饘粥3，就食者不可胜计，乡里颂其德云。生员吕汝舟采。

注：1.宗学：本指皇族子弟的学校。此指为宗族而设立的学校。2.斛(hu)：粮食量具。方形，口小，底大，其容量古为十斗，南宋末改为五斗。3.饘(zhan)粥：稠粥。

刘璞、刘衍。道光十七年（1837）、二十三年（1843），岁祲，兄弟煮粥赈饥，乡人德之。吕汝舟采。

赵德琛，字贡南。性谨厚。自幼以孝弟闻，读书明大义。父云鹏，以家贫旅食京师，遘疾殁，既归葬，闻其有夙债1二百余金，而未得主债2者名。既免丧，德琛谓诸兄曰：“父债不可久负。”乃鬻产挟资，往京都迹之3。既乃知为武弁某金，踵门偿之。某愕眙4出于意外，因素与云鹏相知，无券契，久已置之。一旦得金，叹曰：“东海人情之厚至此！”而德琛家计益窘，乃弃读，从仲兄服贾海上，其伯兄叔兄力田以养母。德琛虽贸易海上，岁时定省5，不少疏。事诸兄甚谨，凡事禀以行，无敢专者。其母享上寿6，诸兄亦高年，怡怡罔间7，家道由是浸8昌。德琛既累致千金，益轻财好义举。尝除地建祠堂、置祭田，以联宗族；同族中有讼者，倾囊解之；有所负，焚其券；乏子嗣者，助之资置簉9。邻里困穷者，每遭水旱，出积谷贷之，不足则泛舟以继。无德色10。卒年七十。举人宋宝清墓志。

注：1.夙债：久欠的债务。2.主债：即债主。3.迹之：谓根据线索进行查访。4.愕眙：惊视。5.定省：泛指探望问候父母或亲长。子女早晚向亲长问安。6.上寿：最高的年寿。其说有三：120岁、100岁、90岁。7.怡怡罔间：谓兄弟间和顺无隔阂。怡怡，和顺貌。罔间，即无间。8.浸(qin)：逐渐。9.置簉(zao）：谓娶妾。籩，即“簉室”。旧称妾为“簉室”。10.德色：自以为对人有恩德而表现出来的神色。

赵书林，字芳圃。邑南朱家圈1人。少时，家徒四壁，以捕鱼为业。人以其朴诚，皆乐与交易。不数年，累巨万。朱家圈南滨海，北距铁槎山，山路幽险，鸟道羊肠，行者苦之。乃捐千金筑平东西两路，众感德记以碑。书林以徒手起家，自奉甚俭，急亲邻之难，虽重资不惜。将卒，举所藏债契悉焚之。岁贡王芥青采。

注：1.朱家圈：1948年改名朱口。今属荣成市人和镇。

邑增生宋允和《赵书林传》

赵书林，字芳圃，文登人，世居西南乡之林村集。父其义，有田十五亩，常为村人所欺，乃舍田入大圣寺，徙铁槎山南之朱家圈家焉。朱家圈南滨海，弥望皆沙滩。山田硗确，耕不可得食，居民率以捕鱼为业。书林失怙1后，家徒四壁，乃随众乘槎入苏门岛，没水采毛儿菜。飓风作，众虑书林不能操舟，祸且不测，弃书林去。书林枵腹2立骇浪中，风起愈猛，意甚无聊3。适有苏门岛道士突来荒屿，见书林颜色憔悴，心怜之，贷书林米。书林得米，采益力。大风数十日不止，归者不能复返，独书林得菜多。风息，泛棹归，菜价踊贵4，获利数倍，自此称小阜5。列肆6贩鱼，商贾家喜书林诚朴，皆乐于交。一日，偕众人入鱼肆算交易钱，持筹7者误算数，溢额至七十余千。众退，书林独迟迟曰：“钱数得无误乎？”持筹者愕然，重算得实，嘉书林廉正，劝令入本营子母8。自此，获利常赢。不数年，累巨万。书林曰：“得财而自守，是财虏9也，吾将行吾素志矣。”铁槎突起文登东南海滨，色如积铁，望若浮槎，尖峰矗矗入云，东西绵亘二十余里。其下石齿嶙峋，如刀锯，如虎卧豹蹲，尤奇险可畏，行者苦之。逾山而南，为村者三，皆浮栖山麓。东曰朱家圈，西曰沙岛溝（溝氵字旁改土字旁），又西曰院夼村。村皆业渔。每当谷雨后，鱼虾山集，贩鱼者麇至10。而北阻槎山，道路不通，惟中间有山口曰“神岭”，可攀援，出入羊肠，鸟道崎岖，悬崖乱石间十余里乃履平地，是为山之西路。而铁槎之尾东注海，尾尻11之间，有路南行，逾山，复折而西，将至朱家圈三五里，山陡立，其趾为海水所啮12，无寸土，怪石嵯峨，人行石隙，如虱缘缝13，俯瞰洪涛，深不测，履少错，则作波臣14。其地曰“条石涧”，是为山之东路。道光戊申（1848），院夼王琳，首议修筑两路，以语书林。书林曰：“是吾心也。”先为倡捐若干文，经始于神岭之南址，有大石名“闭马门”，石甫凿而资尽。王意沮，书林曰：“勿废。”复捐钱五百千，遣琳监修。才及山冈，资又尽。复捐钱二百八十千，接修山阴，迤逦而下，至涧底，筑石桥，西路告平。而东路条石涧诸处，复力劈蚕丛15，高者削之，凹者填之，又费钱二百四十千，东路亦平。计两路费制钱16一千余缗。山前后诸村议共捐助，书林慨然曰：“岁收方歉，吾力足自任，无累诸村为也。”众感德纪以碑。岁贡生连址深，作《槎山平路行》，以歌其事。书林徒手起家，自奉甚俭，终身衣不掩骭17，而天性乐善好施。亲邻有急难，体恤备至。有设计倾骗者，亦不较，所失动以千计。晚年以齿德举耆宾18。将卒，举所藏契券悉焚之。自山路平后，贩鱼之客，肩挑背负，驴马往来者，过山巅，憩碑下，摩挲太息曰：“善人不择地而生，如此义举，乃出于渔父也。”

注：1.失怙：指丧父。2.枵腹：腹中空空。3.无聊：无所依赖，无以为生。4.踊贵：谓价格暴涨。5.小阜：小有财产。阜，半富，富有。6.列肆：开店铺。7.持筹：手持算筹。多指理财或经商。8.入本营子母：谓入本作股以营利。子母，本钱与利息。本称“母”，息称“子”。9.财虏：谓钱财的奴隶。虏，俘虏。10.麇(jun)至：成群而来。11.尾尻：此指山的余脉。尻，臀部，脊骨末端。12.啮(nie)：咬，啃。谓海浪冲击剥蚀。13.虱(shi)缘缝：虱子沿着衣缝爬行。14.波臣：指水族。后称被水淹死者。15.蚕丛：谓崎岖之路。16.制钱：指官炉铸造的钱币，以别于私铸的。缗：min，本指穿铜钱用的绳子，后用于指成串的铜钱，每串一千文。17.骭(gan)：胫骨，亦指小腿。18.以齿德举耆宾：由于年高德勋而荐为乡饮宾。耆宾，给年高望重老人的荣誉称号。

崔永延，字封来，靖海人。家贫，弃儒就贾。道光季年，海寇扰石岛，官军云集，馈饷不给。永延倡议募饷，助义勇黄复兴与贼力战。事平，以太学生赏六品顶戴。生员赵鹏九采。

邑增生宋允和《崔君墓志铭》

君姓崔，讳永延，字封来，援例入监1，余故友也。居故靖海卫之北河村，世耕读。父号畬2经，读书屡试不售，废读而耕。生四男，君居次，貌不逾中人，而性忠厚爽达，多谋尚气节。总角时，家滨海，市汤饼3以养。稍长，太翁试使读，颖悟冠塾中诸童，师喜奖之。而家屡贫，往往不举火。日自塾中归，见太翁手秉耒4，兄梦与肩轭5佐犊耕，遂啼泣语兄曰：“困穷如斯，不如贾6。”乃辍读，与兄贾荣成之石岛口。数年，家稍裕，即延师使季弟永奎及子桐读。太翁夫妇年皆八旬，扶鸠含饴7，无冻馁忧，服贾8力也。君每悒悒以读书未能卒业为憾，见读书人，每折节9下之。年逾五旬，父母皆弃养10，兄亦相继逝，君悲悼曰：“吾不复为贾人矣。”立归，益延师教儿孙读书。方君之贾石岛也，值道光之季，海寇猖獗。十余年，舟鲛11被害甚。朝廷檄大僚及阃帅12营弁征之，又募广东武勇黄公复兴父子助剿。当是时，东海兵云集，本营水师数百人，应募军校数百人，上宪檄团乡勇亦数百人，饷费孔急13。荣成侯石公用熙14，征众议贷，众愕眙15不知所出，君奋起锐身任之。于是黄公父子战，石公守，军需悉以委君。君倡岛中诸豪健干办16，日夜不遑17。顾寇氛曰炽。上其事，郡守以为“无足虑，久且去。”石公急邀君面诣郡守，且曰：“守石岛，微斯人无可与谋者。”郡守怒曰：“何与贾人事！”石公复力要18君之莱郡谒观察使19。观察使素稔20君名，刺21入，立延君红藤书院，行主客礼，茗间曰：“太学生力能办贼，大好！但使筹策协机宜，无虑掣肘。”勉以忠义甚至。君于是助石公、黄公攻守益力。一日，黄公出哨，寇麇至石岛，阴夜乘风雨，猝发炮如雷，火箭星驰，喷筒火罐焚庐舍，喊声震地。黄公父子率众力拒，失利。岛中及近岛诸村落，无良贱男女，呼号奔窜，跋岭沿壑，昏黑不知所往。雨益盆倾，潮山涌喷岸，哭声彻旦，不辨远近，触石破额、堕涧谷、夷伤相藉22，有死者。翌日，岛外乡民犹扶老负幼，徒跣兽散不止也。国朝承平二百余年，民不知兵。东邑僻处海角，虽经胜国闯献之乱23，海内鼎沸，独文荣安堵无恙。一旦海寇数百人肆劫，吾民遂鱼烂24至此。余闻变，恐君且不免，使人踪迹之，六日始得君，骑迎之。君厉志再举，竟不至。黄公父子兵败时，其眷属悉寓岛，凡数十口。君雨夜跣足，呼铺众25急救，奔匿山谷中。平明，越山侨寓竹林梵舍26，乃免于难。余尝劝沮27君，讽以自为，业28不为世用，虽老死牖下何憾。乃君勇于为人，不暇自爱。诚使以彼精明强固，读书必为名儒，又使幸弋科名29，入仕版，驰驱当路，其所效于国家者，必有可观。顾力不能致此，而出于贾。偶值边陲有警，乃出入炮铳间，又不恤30从旁妒忌讪谤，以死急国患31，此其所为，余诚不知其是非。余以所为是，诽议君者实多；余以所为非，是自古乱离时，有居民出万死不顾一生之计为国御侮，保全乡里，作史者遂以详书其事，许以义勇，甚且旌之以为后世劝，抑又何说！其后，海寇多就擒获，南北洋舟通如故。石公晋秩32州牧，黄公以守备用，上宪赏君六品顶戴，君亦家居不复出。然闻四方警报，唏嘘太息，犹有铁如意33击唾壶口缺34之意。今年春，君过余家居两月，朝夕晤对，话居室事甚悉。日起，意不适，余讯之，君不答。久之，黯然曰：“丰啬35有命，使当日读书，竟不就贾，讵遂作饿殍死耶！且先君读书，以贫不获试，余与兄愈益贫不能读。季弟奎年二十废读。子桐，自幼羸疾，常恐不能成立，十七岁亦废读。两孙，一九岁，一六岁。胞侄恒，年二十，读书不用心。余侄孙，幼且笨，方读四子诗书经36。余罢贾，尚有赢余，欲尽以供吾子孙读书。虽然，余老矣，且多病，恐不保旦暮。吾即死，又不敢知曰37子孙必读书，然则及吾身其不得见吾子孙读书也乎？”言之，潸然泪下。是晚竟废食。一二日，归其家。六月初旬，余一至君家，越数曰，以事归。八月望，君邀余，余再至，越数日，又将以事归。早发，君依依不忍别，余期以明春再相见。呜乎！乌知五更握手时，遂成永诀耶！某年冬月二十二日晚，君家以讣至，且曰：“君如石岛病，接之，未至家辄故。”呜乎！悲哉！君素善交游，惟余最莫逆38。君生平惟余知之，故亦惟余能志之，爰书大略而赘以铭曰：有生必有死，是乃寻常事。胡为哭号咷，如出乎不意。汝余弱冠时，一见辄相契。非敢结声援39，所重在意气。意见略相同，亦或事争议。恐惧与安乐，始终不遗弃。汝长余二龄，乃亦先弃世。凡汝所尝言，余敢不谨记？所欲殚者心，所难强者势40。其济其不济，汝死余其试41。古有忠信人，一一载诸志。

注：1.入监：指进国子监读书。。2.畬：she。3.汤饼：汤煮的面食。即面片。4.秉耒：扶犁。秉，持；耒，古代翻土工具。5.肩轭：肩套轭具(本是套在牛肩背上的三角形挽具)。6.贾：经商。7.扶鸠含饴：谓晚年生活安适愉悦。扶鸠，手扶拐杖。鸠，即鸠杖，杖头刻有鸠形的拐杖。含饴，即“含饴弄孙”，含着饴糖逗小孙子。形容老人自娱晚年，不问他事的乐趣。8.服贾：经商。9.折节：改变平日的志向的行为。也指屈服于别人。10.弃养：谓父母死亡。人子当奉养父母，故谓父母死曰“弃养”。11.舟鲛：掌薮泽官。鲛为大鱼之名。泽中有舟有鱼，故《文登县志》卷十上以“舟鲛”为官名。此指负责海上或海关的官员。12.阃帅：指统兵在外的将帅。13.孔急：非常急迫。14.荣成侯石公用熙：荣成知县石用熙，道光二十八至三十年(1848〜1850)在任。如皋贡生出身。15.愕眙：惊视。16.豪健干办：强健干练，能办事者。17.不遑：没有闲暇。18.要：同“邀”。19.观察使：此指分守登莱青道，沿用旧称。该道驻莱州府，副使衔，兼理通省海防。20.稔：熟悉。21.刺：名片。22.相藉：谓互相枕藉，堆压。23.胜国：指明朝。闯献之乱：指明末农民起义。闯献，指起义军中的领袖人物李闯王(李自成）、张献忠。24.鱼烂：鱼烂自内腹，比喻自内部糜烂。25.铺众：指驿站的人员。驿站，旧时传递公文和信件的地方。26.山侨:为“山峤”之误，山峤，尖而高的山。梵舍：庙宇僧舍。27.劝沮:即劝阻。28.业：已。29.使：假如。弋(yi)：取。30.不恤：不顾虑，不惧怕。31.以死急国患：谓冒死急国患所急。32.晋秩：晋升官职。33.铁如意：用铁制成的如意。如意，器物名。用竹、玉、骨、铜、铁等制成，头作灵芝或云叶形，柄微曲。供搔背或赏玩之用。34.击唾壶口缺：成语有“唾壶敲缺”“唾壶击缺”。《晋书•王敦传》：“每酒后，辄咏魏武帝乐府歌，以如意打唾壶为节，壶边尽缺。”后以形容心情忧愤或感情激昂。唾壶，痰盂。35.丰啬：本谓丰歉。此指富贫、通塞、寿夭等人事。36.四子：指四子书。37.曰:句中助词。38.莫逆：彼此同心相契，无所忤逆。39.声援：本谓遥作支援。此指声援者。40.所欲二句：（我)所希望的是竭尽心意，所难勉强的是时势。41.其济二句：其成功与失败(的原由)，你死了，我怎么知道。试：通“识”，懂得。

侯燕怡，字萼亭，太学生。初业儒，后弃而就贾。句稽1之暇，则看四子书，若有所会。人曰：“市肆中安用此？”笑而不答。为人仁厚诚笃，善解纷，乡里有争讼者，则出财以平之，无吝色。人有急难求济，无不应。没后，族党之贫懦者，挥涕累日，如失所怙恃云。附贡慈修篁采。

于淑执，字晏清，太学生。少贫，行商辽海，渐致丰裕。凡救难恤孤，周济饥寒，见则必为。登郡之赴辽者，无论士农，皆以于氏为东道主2。寒则衣之，饥则食之；居者使之温饱，行则助以资斧，被德者不可胜数。年六旬余回籍，闾里奉为坊表3。一日，忽谓家人曰：“我于某日当去，急备刍灵4。”至期，命具衣冠，含笑而殁。生员于琴清采。

注：1.句(gou)稽：考核文书籍簿。此指核对账簿。2.东道主：春秋时晋秦合兵围郑，郑文公使烛之武说秦穆公使解围，曰：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”按郑在秦东，可随时供应往来的秦使节的所缺，故称“东道主”。后泛指接待或宴客的主人。3.坊表：旧时表彰忠孝节义、功德、科第所立的建筑物。此借喻为“楷模”。4.刍灵：茅草扎成的人马，古代殉葬用品。

于诞登，字云峰。业儒，考授天文生1。天性仁孝。从父随堂祖克襄湖北道任，值发逆之乱，困于贼营。父危病濒死，诞登乘夜负父冒险从贼围奔出，父亦渐愈，贼平方归。居乡尚品行，重廉让，事之不合礼者永不言。与人交，辄以善行劝勉。家清贫，偶有小蓄，则周济饥寒。明医术，有病者乐往救之，不受谢。殁后，乡皆惜之。慈修篁采。

于征矩，字方亭。自幼务农供子职2。父盲且痿3，十余年不起，甘旨3之供，终始无缺，己虽冻馁，父不知也。父殁，哀毁过甚，水浆不入口者累日。送葬渡河，自投冰下，几溺死，人援之得活。既葬，日夜捧主涕泣。亲族无不叹服者。慈修篁采。

注：1.天文生：明清天钦监之属员。掌观察天象、推算时日之事。清制，食九品棒。2.供子职：谓尽人子之责。3.痿：身体某部分萎缩或失去机能的病。4.甘旨：美味。5.主：指死者的牌位。

邑岁贡毕安南《于征矩事亲事略》

于征矩，户部侍郎可讬七世孙。先世由大水泊析居台上村。父名益甲，家故贫，目盲且萎，不起床者十余年。征矩自幼务农，耕耘之暇，扶持病父，始终如一。每值市期，必请所嗜，务竭蹶1以奉。常置百钱于父身侧，村中鬻食物者，任其自便。百钱竭而再续焉。农忙晚归，他务未遑，先就榻前惟起居饮食是问。咸丰辛酉（1861）之乱，扶双亲于城内长姊家，征矩归守，相距三十里，恒往来省视。癸亥（1863）季冬，其父年八十九，以无疾终。征矩哀毁过甚，水浆不入口者三日，戚族力劝之，惟泣涕而已。其母责以大义，始稍进饮食。比葬，河冻忽开，置两行木板以济，众人扶灵舆得过，而征矩自水中行。至晚归，家人见其遍体沾濡，始更以衣履。葬之翼日2，于氏群以孝推，其母亦曰：“吾儿庶无负于其父也。”余妇系伊姊，尝见其捧主而泣，拥主而卧。责以节哀奉母，必唯唯听从。移时窃泣，仍不自禁，非天性之笃而能然乎！书之，以俟观风3者采焉。

注：1.竭蹶：走路没有力气，跌跌撞撞的样子。也指经济困难。2.翼日：明日，次日。翼通“翌”。3.观风：观察风俗得失。唐贞观中设视风俗使，清雍正中设观风整俗使。

业文峰，持躬端谨。伯母孙氏，老而无子，饔飧1不给。文峰以生事死葬2为己任，更以弟为伯母嗣，抚诸侄成立。后析居时，让产过半，闻者贤之。《家传》。

徐浦，艾山前港头村3人。幼失怙，年二十七鳏居。母得废疾，九年余不能自顾。家赤贫，浦能织布负贩以养母。每自市归，先以糖润母口，然后将所买食物细切，跪扶母而尽之。衣衾小污，即为浣濯。浦初胆小，及母病，无论何时赴市，即夜半必归，从不自怯。九年余，从未遭雨雪之变，人以为至孝所感。母终，哭尽哀。葬后，绝口不谈事亲之苦。间有人言及，惟默默垂泪，因是，人亦不忍面言。光绪三年（1877）卒，年七十余。无子，继侄为嗣。生员于本桢采。

注：1.饔(yong)飧(sun)不给：吃了早饭没有晚饭。饔飧，做饭。早饭和晚饭。2.生事死葬：谓活着勤侍奉，死去负责处理后事。3.港头村：今属环翠区羊亭镇。

于允玠，与弟允琛、允琪同居，家仅中资，自奉菲薄。光绪三年春，煮粥赈饥，乐善好施，尤不可及。大水泊西路口有巨泥湾，冬夏沮洳1，行者苦之。允玠募金修桥，自是无病涉者。生员林汝助采。

萧灿桂，字凌萼。排难解纷，一乡之望2。林汝助采。

卫曰仪，字芝庵，恩贡生。幼赤贫，耕余方读。事亲孝，樵采负米，以供寝膳。后恃课读3谋生，仍乘间奔走供子职。品行端严，言动无所苟，人悦而诚服。教人以务本为先，诸生多负笈4从游，奉为师表。慈修篁采。

毕树棻，字香樵。增广生。事亲孝，处兄弟友恭。教人以大本5为先务，跬步无或苟6。人称其品学兼优云。生员于麟祥采。

毕安南，字研农。岁贡生。聪慧过人，精医术，济人无算。又熟于堪舆之学。著《遣怀集》一卷。屏7“理气卦例”诸说，专以形势为凭。开卷第一条，以郭璞“葬乘生气”8一言，纲领全书，尤得要领。其论《龙穴》《砂水》诸篇，以生气9之有无，明地理之吉凶。尝谓“理气总由后起，生气本于先天；理气终觉元虚，生气确有征验。”故其书平实近理，无术数家10幻妄诸弊，能成一家言也。廪生陈子蓉采。

注：1.沮洳(ru)：指地低湿。此指积水泥泞。2.望：有名望的人。3.课读：即教书。4.负笈：背着书箱(游学)。5.大本：此谓重视农业。6.跬步无或苟：指言行端庄，毫不马虎。跬步，半步。7.屏(bing)：屏弃，排除。8.郭璞：晋河东闻喜人。字景纯。好经术，博洽多闻，擅词赋，通阴阳、历算、卜筮之术。官著作郎，后为王敦记室参军。好古文奇字，释《尔雅》《方言》《山海经》《穆天子传》等。9.生气：指元气。“葬乘生气”，是《郭璞葬经》中的话。10.术数家：用阴阳五行生克制化的数理，来推断人的吉凶的人，如从事占候、卜筮、星命的人。

刘国翰，武生。虽习射游泮，而经通史熟，文学之士无以过之。孝友成性，宽裕能容。处世五十余年，凡有是非未决，莫不往而折衷1。退而心服焉。荣成岁贡王畅岚碑文。

于肇春，字化南，太学生。慷慨好施，拯危济贫。咸丰辛酉（1861）、同治丁卯（1867）团练义勇，防守西山，有功地方。殁后数十年，犹藉藉人口2云。于麟祥采。

王国桂，字树屏。咸丰、同治间，捻匪两次东窜，亲领乡兵赴西山防御，不遑启居3，以久在泥涂，冒犯霜露，得末疾4。二十余年，痿痹而卒。于麟祥采。

贾培昆，字少轩，诸生。诗才俊逸。同治壬戌（1862）乡试，卒于途。有《苏门诗集》。生员赵鹏九采。

注：1.折衷：对几种不同意见进行调和。取其中正，无所偏颇。2.藉藉人口：指众口称赞。藉藉，众多而杂乱。3.不遑启居：无暇安居。启居，跪和坐。均为古人家居行为，此泛指安居。4.末疾:四肢的疾病。

刘宝琛，字廷献。业儒。早卒。有《南园草堂诗存》。同上。

黄克言，字述圣，太学生。生平乐善好施，急人之难，如恐不及，亲友受其拯恤者甚众。生员谷蕴藻采。

戚子厚，字载福。太学生。敦宗睦邻，乐善好施，乡党称“盛德”云。生员王树棻采。

姜宏佐，贸易为业。夜间拾得遗囊，内贮元宝二锭。及晓，至街市问之，知为商船水手某物，立还之。夫妇同享寿考，子孙列庠1，家门昌盛。人以为盛德之报。王树棻采。

于文蔚，字豹君，从九品。咸丰辛酉（1861），捻匪至宁海，焚上庄村，去文境不远。文蔚率左右二十四村人，赴昆嵛山之福岘口防守，贼卒未逾口而东。同治丁卯（1867），贼复东窜，仍率诸村人力守山口，几历三月，暑雨不咨2，备极辛苦。所修圩墙，至今未圮。从弟文谟，字显堂，太学生。辛酉之乱，与文蔚协力团练，劝招乡勇。文蔚率勇御诸西山，文谟调遣乡人，轮班更代。当捐大麦百余斛为本村诸勇糇粮，人皆乐从。光绪间，以办义仓蒙赏六品顶戴。生员张桓瑞采。

于东川，咸丰辛酉，捻军至宁海新海口，率众防御，遇贼于上庄村南，操戈突阵，以众寡不敌，乡兵奔散，东川力战遇害，蒙赏葬银。生员于文燮采。

注：1.列庠：依次入县学。2.不咨：不唉叹。引申为任劳任怨，不辞艰难。咨，叹息、唉叹。

刘宗向，字禄阁，诸生。性质朴，好善举。邑西北旧有吴家桥，去旸哩（哩字的口字旁改日字）里许，久倾圮，行人不便。宗向约王所楫等劝捐修筑，年余告成，坚固不坏。咸丰辛酉、同治丁卯两次贼至，率众团练，盘查奸宄，防守殿后山口，卒赖以安。于文燮采。

曲升吉，字贞阶，太学生。诸生允年之子。咸丰辛酉，捻匪东窜，与堂兄咸吉，招勇训练，劝捐饷资，不辞艰辛。卒以调遣有方，能得众心，贼不敢犯。后在总局1襄办筑墙，与有力焉。于文燮采。

张问仁，字乐山。咸丰辛酉，捻军东窜。各乡团练乡勇，问仁捐粟若干斛为饷，率勇赴宁海新海口御贼，与贼转斗于上庄村东，为贼所围。众勇欲奔，问仁厉声呼曰：“敢退者斩！”卒成队与贼力战，贼乃遁去。知县保2以勇力过人，蒙赏六品功牌3。于文燮采。

刘坫4吉，善事父母。父寝疾，坫吉焚香祈以身代。及父卒，日夜号泣。或有劝以“伤生非孝者”，泣曰：“椎鲁5之人，不知何者为孝，但6性情所至，不能自已也。”竟以哀毁呕血数斗卒。时年十八岁。《新登州志》。

注：1.总局：指团练总局。清末于县设团练总局，各都设分局，管操练戍守事。2.保：保荐，保举。3.功牌：有功者的奖牌。旧用银制，清时以纸为之。督、抚等于军人之有功者，给以顶戴，并发以奖牌。五品曰五品功牌，六品曰六品功牌。4.坫：dian。5.椎鲁：愚钝。6.但：只是。

唐国福，家贫，操镘1为业。弟有室别居。国福无室，自养其母，菽水2尽欢，人称其孝。痛先人无后，为侄娶妇生子。国福欣然曰：“唐氏不绝祀矣。”卒年七十余。监生丛桂萼采。

连大，靖海废卫人。家贫，孑身养母。卫处南海，春时鱼上，日往佣为人肩鱼。顾念母不能舍，则置以巨籯3，载母其中，而以重物称其一端，担至海上，以所佣值，市饼饵甘鲜进母。至晚辍作，则担之而归。如是以为常。人称其孝。《吕润蕃文集》。

吕九，性粗鄙，而事母孝。惟一子殇，母哭之恸，则劝曰：“是果为吾子，当不死，母何以哭为？”九洋洋如平常，而私于他处涕泣，不令母知也。常因屋败，拆其兄墙上瓦覆之，旁观者不能平。兄曰：“是善事母，可贳4也。”兄亦不知书者。人以是两贤之。同上。

车九，家贫力圃5，与兄六皆鳏。六不事生产，终日静坐，观书自娱。九出则灌园，入则执炊，事六维谨。归自菜市，必买甘旨以供六。偶忘买，六即怒责之。六寝暖处，而九寝于地，虽隆冬不与同寝。九怡然安之，终身无怨言。监生丛桂萼采。

注：1.操镘:指泥瓦匠。泥镘，涂墙的工具。2.菽水：豆与水。指所食唯豆与水，形容生活清苦。常以“菽水”指晚辈对长辈的供养。3.籯(ying)：箱笼之类的物件。4.贳(shi)：宽大，容忍。5.力圃：致力于种植蔬菜。

丐孝子1张氏，乳名连，人呼之为张连。明指挥之裔。少孤，贫为人佣工，而必以卮酒豚蹄奉母，唱山歌侑2其旁。性騃愚3，有诳以星命五行之说者，辄信之。辞佣归，僵卧废圃中，以为福将自天降也。而狐因祟4之，每咄咄向天语不辨其何词，而天真不昧。旦晚行乞，必负其母。凡得食，令母先饱而后自用。乡人曰：“此孝子也。”咸乐与之。行乞数十年，其母殁，孝子丐钱买棺以葬，哭甚哀，负土成坟。每春秋祭扫，必丐酒食纸楮5奠化墓所。人钦其孝，与之者益众。又数年，孝子亦殁。增生陶荫樾《丐孝子事略》。

于风池，性娟介6。家贫，以执鞭7为业。咸丰辛酉（1861），适8清江浦，邑人于某寄以三百金，俾还其家。路遇捻匪，鞍马俱弃，跋山涉险，乞食归，艰窘万状。于某之金丝毫不取，与其家人。君子韪之9。卒年七十八。监生丛桂萼。

注：1.丐孝子：身为乞丐的孝子。2.侑(you):在筵席上助兴、劝食或陪侍。此指陪侍。3.騃(ai)愚：痴愚。4.祟(sui)：旧指鬼怪害人。5.纸楮：泛指纸，此指祭奠时所化之草纸。6.狷(juan)介：孤高，洁身自好。7.执鞭:御者，赶车人。8.适：去，往，到。9.韪(wei)之：赞赏他。

王震一，字竹筠，诸生。天姿高迈1，诗文得古人遗法，及门之士2多成名。咸丰辛酉，捻匪东窜，已抵宁海之上庄村，毁庐舍，火焰烛天，去文境密迩。乡人争思远遁，震一激于义愤，首倡团练，赴西山防贼。贼退，策善后事宜，因山筑墙，南北距海。一时团总各有分地，而紫岘、孟良一带山口，震一肩其任。五阅月而功成。手书乞粮3，戴月勘工，皆人所不能及者。知县陈汝楫旌其门曰“望重乡闾”，人以为不愧云。举人孙兰升采。

注：1.天姿高迈：谓天然之材质超人。高迈，高超，超逸。2.及门之士：及门：《论语•先进》：“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。’”本谓现时不在门下，后以“及门”指受业弟子。3.手书乞粮：书写呈文，向上级官府请求为守御团勇放粮。

你在何时出生，何时离开，命顺不顺，冥冥中早有定数

#夏日生活打卡季#

01

沈复在《浮生六记》中写道：“人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。”

这人生庸碌不堪，你我竟然会为了某些事儿而论长论短，实在是可笑。却不知，兴衰枯荣皆有定数，取舍得失皆不由人来作主。

人生何其短暂，因为百年时光匆匆流逝。人生何其悠长，因为你我有机会在尘世当中，享受每一分每一秒的好时光。

越是经历，越是觉得人生有趣。这有趣的地方，不在于我们能够改变什么，而在于前路的点点滴滴，都充满了未知和神秘。

想要得到什么，最后却得到了别的东西。想要拥有什么，最后还是事与愿违，不幸失去。对此，我们可以称之为“命运最好的安排”。

就像看小说一样，正因为我们不知道后面的剧情，所以才会接纳一切的波折和情节。

02

人，什么时候出生，诞生在哪个家庭当中，皆是天意不可违。

有的人比较好运，出生在富贵的家庭当中，有长辈们的疼爱，日子过得安乐美好，衣食无忧。他们，都是含着“金汤匙”出生的人。

有的人比较倒霉，出生在贫穷的家庭当中，别说衣食无忧了，也许父母连奶粉都买不起。这，就是所谓的“命带贫穷气，多是辛劳人”。

在广州，看到过一位985的硕士，住在狭小的出租屋当中。而出租屋屋主的孩子，大专学历，但早早地就靠关系进入到不错的单位当中，哪怕不工作也富贵一辈子。

想想自己的处境，再想想别人的处境，这位985硕士感慨地说：其实，我们没有比别人差，只是不懂得投胎，就落于下风罢了。

人生，本就是不公平的，任你再怎么埋怨痛恨，也改变不了什么。也许，从出生的那一刻开始，后续的剧本，基本就已经定下来了。

正如古希腊哲学家所言，我们都领着不属于自己的剧本，过着不属于自己的一生。也许，你不想这么过，但你没得选。

03

人，什么时候离开，是否得以善终，皆是天意不可违。

离开这件事，看似由人自己说了算，其实还是由老天说了算。比如油尽灯枯，又有谁知道自己何时油尽灯枯呢？

身边的老人经常说：人呐，能够多活一天，就是老天的恩赐哩，我们这些平凡人都赚到了。

以前不理解，为什么这些老人会觉得“多活一天就是老天的恩赐”呢？经历了2022年，顺利来到2023年，才突然醒悟，这些老人说得很有道理。

从宏大的方面来说，时代的一粒沙，落在普通人的身上，就是一场沙尘暴。而从微观的方面来说，有很多意外和危险，都是不可预测的。

有些人本来身体很好，谁知道突然患了一个病，就匆匆离去了。有些人本来平安无事，谁知道天降横祸，就遭遇意外离开了。

就跟走在马路上一样，有的人走着走着就安全回家了，而有的人走着走着就被车撞没了。这，又有谁能预料呢？正因为无法预料，所以人生才有诸多的神秘感。

04

古时候，不少君王都追求长生不老，千古一帝的秦始皇、汉武帝和唐太宗，都是这样的人。他们渴望千秋万代，不死不灭。

渴望是一回事，而能不能实现，又是另外一回事。没有人可以千秋万代，每个人都会湮灭于历史的长河当中，包括你我。

对于天意和生死这个问题，纵观五千年来的历史，其实我最佩服的，就是汉高祖刘邦。此人的心胸和境界，不是一般人可以达到的。

《史记·十二本纪·高祖本纪》：高祖击布时，为流矢所中，行道病。病甚，吕后迎良医，医入见，高祖问医，医曰：“病可治。”於是高祖嫚骂之曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”

刘邦在平定黥布叛乱的过程中，不幸被飞箭射中，身体每况愈下，皇后吕雉就请来了名医来给刘邦治病。刘邦说，我本是一介平民，以三尺长剑征服了天下，这不就是天意吗？生死有命，命运在天，哪怕扁鹊在世，又有何用呢？

在刘邦看来，老天让我生，那我就尽力地活着。让我离开，那我就潇洒地离开，又有什么大不了的呢？

05

写到最后

刘邦身为名震千古的汉高祖，竟然对生死毫不在乎，为什么呢？因为他知道，天意不可违。能够让他五十岁后成就大业，就是上天最大的恩赐了。

古往今来，不论是平民，还是精英，又有多少人能有汉高祖一般的心胸呢？事业如何，是一回事。而对待天意的态度如何，又是另外一回事。

对待人生和命运，我们没必要计较，也没必要想太多，更没必要抱怨，淡然做人，顺天而行，潇洒自在一辈子，就足够了。

文/舒山有鹿

民间盲派命理高人批八字命例，教科书式的八字断命

1986年，改革开放已经好几年了，有个挑着担子卖豆腐的男人，听说夏先生算命很准，想找夏先生给算一算。

夏先生让他报出生辰，他说是1955年二月二十四日，大约晚上7~8点。八字命局是：

乾造：乙未 己卯 丁丑 庚戌

大运：04戊14丁24丙34乙44甲54癸

58寅68丑78子88亥98戌08酉

夏先生排好八字对他说：“你有一个哥哥，一个妹妹。”卖豆腐的点头称是。

遇到出生时辰不十分准确的情况，夏先生一般是先通过推算兄弟姊妹多少来校正，如果对了，那么时辰就没问题。

夏先生接着说：“你哥和你年龄相差了很多。你小时候，没上过学。”“对，我和我哥相差十二岁，都是属羊的。我长这么大，就只会写自己的名字”卖豆腐的满脸的信服。接着又问他能不能开个豆腐坊？

夏先生笑了笑说：“你将来会成为亿万富翁! 你开豆腐坊，放心大胆的干，一定行!”

卖豆腐觉得自己没文化，有些不相信。夏先生对他说：“你赶上好时代了。将来你不用卖豆腐了，能干大事业，你从1991年开始发财，一年比一年有钱，最后你要搞房地产、大酒店，成亿万富翁。”

夏老师的话，让这个豆腐佬脸上笑开了一朵花，他紧紧握住老师的手，很动情地说道：“老师傅，如果俺真的成了亿万富翁，到时候一定忘不了你!俺会好好报答你的!”。

说完留了两斤豆腐欢天喜地的走了。

后来听说他承包了果园，还开了公司。再后来，听说去北京发展了，又过了十几年，真的成了亿万富翁。

八字解析：

1、按戌时推，你有一个哥哥，一个妹妹。你哥和你年龄相差了很多。

日主丁火，生在戌时墓、养之地（火墓在戌，丁火养在戌），故兄弟姐妹至少在两个以上。卯木印星为母亲，卯未拱、卯戌合，未与戌都和母亲有了关联（未上透乙，乙庚合都是此信息），丑未冲、丑戌刑，未与戌和自己也有了关联，且未戌中都藏有比劫，故可当兄弟姐妹看。未中丁火退气，且丑未冲，未在年上主早，故哥哥的年纪比他大，丁火在未中，哥哥属羊。戌中虽也藏有丁火，但戌的本气为阳，时主晚，可看为妹妹。丁火在兄弟宫处病地，可能在他出生前还有兄姐没有成活或他母亲有流产等现象，对这些我们当然不得而知了。

2、你小时候，没上过学。

八字间的干支作用是有规律的，天干、地支之间的作用关系和做功方式是干作用干，支作用支，同柱干支可以作用，异柱干支不能作用（具体内容可参阅《干支作用关系论》一文）。从本命局来看，地支卯未拱，未上坐乙，未印库墓了木就是一个集团军，但卯木不能直接生日主丁火，木的能量就无法转化，而天干透出乙木，印库未中木的能量只能靠乙木生一点丁火来转化。我们知道，木有生发的特性，木见火为泄秀，所以木火组合为文化的组合。一点丁火是没法泄去印库中的木的能量，大运又行戊寅，所以他小时候，没上过学，没文化。

3、夏先生说他成为亿万富翁的这一断语，是从原局中分析后得出来的。我们来看看原局的做功，此造意在制财库丑土，未冲丑，戌刑丑，表达的意向很明确，且丑在主位被制，此财库就是他自己的。盲师有句口诀“财官临库喜刑冲”，财库不逢刑冲是没法用的。此造的主要功神是未土，未土墓了木后具有了很大的能量级别来冲制丑土，所以他做的职业都和食神未的信息密切相关：卖豆腐、开酒店、搞房地产等等。未在年上，代表了天时，也就是说国家的政策对他很有利。原局有三层半的功，所以是个亿万富翁，此人的财运会一直很好，直到癸酉运结束。当然这个八字也是有毛病的，原局制丑，而庚金透到了时上制服不好，表示他的儿子会败家。

为什么夏先生断他91年开始发财呢？这就涉及到了大运和流年的看法了。“八字看贵贱，大运看吉凶，流年看应期”。乙亥运，乙庚合动了财星，乙到代表卯到，卯入未墓，卯的能量源在未中，也就表示打开丑财库的钥匙未到了，是吉大运，91年是辛未年，是丑未冲的应期。为什么在丙子运不发财呢？子穿了未土功神而合闭了丑库，他当然不会发财，而且过的很困难。