八字属己宫安命(八字属己宫安命吗)

融合天文地理风水周易卦象，古代的“帝皇学”——紫微斗数

紫微斗数为中国古代算命的方法之一，用阴历的出生年月日和时辰来排个人命盘，进而窥探吉凶；紫微斗数预测学认为人的性格决定其命运，人的处境都取决于人的内心，同样经历一件事，每个人的感受是不一样的，同样做着一件事，每个人的想法却不同，同样说着一样的话，每个人给别人的感受是不同的。

这就是人类不同的心性构造。紫微斗数融合了天文地理风水周易卦象，星象学以及社会学心理学等内容，更加注重人和环境的关系，在中国众多的周易术数中可谓独树一帜。命盘形式，分十二宫垣，以干支为经纬，星宿罗布，将中天诸星、北斗诸星、南斗诸星、神煞等诸星列置其中；其排盘方法毋需查阅星历，与西洋占星学有所不同，而是透过命宫之纳音五行数先推算出紫微星位置，其余中、南、北三斗等共13颗星位置再因紫微星而排定，含紫微星在内共主星14颗，也因以紫微星为首，故称为“紫微斗数”。

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紫微斗数，相传为五代时期方士陈抟（872年—989年）观星所创。紫微斗数的古籍稀少，截至目前，有关“紫微斗数”的古籍刻本，只有《紫微斗数全集》、《紫微斗数全书》、《紫微斗数捷览》。

其余则为古钞本，如《斗数纲要》、《斗数秘钞》、《斗数演例》、《紫微斗数之捷径》，以及之初王裁珊《斗数宣微》、《斗数观测录》。

坊间流通最为广泛的古籍版本为晚清木刻翻刻本《紫微斗数全集》及石印本《紫微斗数全书》。

《紫微斗数捷览》成书于明万历九年(1581年)，为目前可考“紫微斗数”之名出现最早的年份。

在《紫微斗数全书》内罗洪先（1504年—1564年）所著之序，时间为嘉靖庚戌(1550年)，比《紫微斗数捷览》为早，但因《紫微斗数全书》现存的刻本晚于《紫微斗数捷览》出现，故须再考究。

在万历三十五年（1607年）续道藏中之“紫微斗数”，其内容并非现代流通之紫微斗数，无论星曜名称与排命盘方式都不同。

紫微斗数命盘的排盘顺序为安命身十二宫、起寅首、定纳音五行局、安紫微星、安余13颗主星、安辅曜与神煞星，然后依宫位的三方四正、十年大限等来解读命盘。

在紫微斗数中，天盘如民，大限如臣，太岁如君，这是看流盘的时候要遵照的规则。太岁最重，结合天盘、大限、流年三盘一起看，以流年天干为主，流年地支所落宫为流年命宫。比如今年是癸巳年，巳宫就是流年命宫，天干取癸干。所有人的流年命宫都在巳宫，然后以你本命宫以1开始（阳男，阴女顺时针，阴男，阳女逆时针）数到巳宫看是几，比如说是4，那么其他十一宫也依次以本宫为1开始（阳男，阴女顺时针，阴男，阳女逆时针）数到4，那个宫位就是你的流年兄弟宫，流年夫妻宫等等，然后这就是你的流年命盘了，如果你的本命宫就在巳，那么今年你的流年命盘就是你的本命盘，依次类推。

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安十二宫

以十二地支盘为基，起寅宫；顺数生月逆数生时定命宫，以命宫逆时针布命迁十二宫；命、兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、交友、官禄、田宅、福德、父母。

起寅首、定纳音五行局

以出生年干支（如：戊子）之天干数乘于二加一是为寅宫宫干；顺布宫干至命宫处，再以命宫干支定命造纳音五行（例如：命宫坐丙戌，为土五局），命造纳音五行皆有配合之数局，分别为；水二局、木三局、金四局、土五局、火六局。

定紫微星

得出命造五行局后，推判几倍的命造五行局数可以大于生日数；下一步判断得出来的倍数与生日数之差数，再判断此差数为奇数或偶数；若差数为奇数，则以倍数减去差数得到一个新的数字；若差数为偶数，则倍数与差数相加而得一新的数字，下一步起寅宫并顺时针数到上一步骤得出的数目，此一落宫点便是紫微星的位置；依照上一步骤如果改为逆时针来数，便是安天府星。

紫微斗数相对于八字四柱推命而言，其渊源更早，而又是同源于《周易》，故并称为中国传统命理学的两大派别；而且紫微斗数推命术包含天文地理风水五行，又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴。

紫微斗数在古代被尊称为“帝王学”，明清时期在皇宫中设有“钦天监”对其进行研究，能接触到紫微斗数的人只限于皇族中人或是由皇帝钦点的官员。这也就是为什么八字在中国民间流传较广，而紫微斗数却少为人知的原因。

由于古代紫微斗数预测学不如四柱八字公开，知道紫微斗数的人相对较少，留下的著作就更少。

当代视角下对庄子思想的再认识

当代视角下对庄子思想的再认识

演讲人：孙明君 演讲地点：华中科技大学文化素质教育基地网络课堂 演讲时间：二○二○年十月

《史记·老子韩非列传》曰：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不闚，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》以诋訿孔子之徒，以明老子之术。”庄子思想以道为中心，主要分为道论和德论两个部分。庄子的道论包括“逍遥”境界和“齐物”之法。“逍遥”境界是一种理想中的精神世界；“齐物”是进入逍遥境界的方法和途径。与道论紧密联系的是庄子的德论，德是道在现实层面的落实和体现。《庄子·德充符》曰：“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”庄子的德论以安命思想为中心，以“用心若镜”和“与物为春”为其两翼。庄子的其他思想观念，诸如庄子的天人观、生死观、政治观、处世观、养生观等，都是在庄子道论和德论在不同方面的投射。

在今天的讲座中，围绕庄子思想与当代社会的关系，我想谈谈以下四个方面的问题：庄子的人生体验、人与自然的关系、人与社会的关系、人与自己的关系。

演讲人简介：孙明君，清华大学人文学院教授，博士生导师。主要研究老庄思想、魏晋南北朝文学。出版有《三曹与中国诗史》《两晋士族文学研究》《南北朝贵族文学研究》等，发表论文百余篇。

庄子的人生体验：“白驹过隙”与“天地之美”

庄子眼里的人生是短促的、梦幻的、痛苦的。写人生短促的，如《知北游》云：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”东汉末年，《古诗十九首》其三把这一句诗化为：“人生天地间，忽如远行客。”写人生如梦的，最有名的是《齐物论》中庄周梦蝶的寓言：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”《齐物论》又曰：“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。”我们以为不是在做梦，其实还是在梦中。写人生痛苦的，例如《齐物论》曰：“一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？”庄子连用了“不亦悲乎”“可不哀邪”“可不谓大哀乎”三个感叹句，对人生发出了沉重的叹息。千古而下，令人慨然。

《庄子》书影

虽然如此深刻地体会到了生命短促，人生如梦，但并不能把庄子看成一个悲观厌世者。庄子有自己的理想人格，他的理想人格表现为神人至人真人。《逍遥游》曰：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”《逍遥游》描绘了神人的形象：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”《齐物论》描绘了至人的形象：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！”《大宗师》描绘了真人的形象：“且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。”这些神人至人真人的说法，被后世的道教信徒视为神仙显身；不过从哲学的角度看，他们更可能是庄子思想中道德要求和道德理想的最高体现者。

庄周梦蝶像。薛乐生摄/光明图片

如果说，上述神人至人真人对于常人来说只是一种精神偶像，可望而不可即。为了让常人能够体会到“道”的境界，庄子又告诉我们他的另外一些体道之法。《齐物论》曰：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。’子綦曰：‘偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？’”“吾丧我”是一种常人经过修炼就可能进入的精神境界。《人间世》曰：“回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。’”《大宗师》曰：“颜回曰：‘回益矣。’仲尼曰：‘何谓也？’曰：‘回忘仁义矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回忘礼乐矣！’曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣！’曰：‘何谓也？’曰：‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’仲尼曰：‘同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。’”“心斋”和“坐忘”乃是两种进入“吾丧我”境界的方法。庄子所谓的“心斋”“坐忘”，即虚而待物，顺物自然。在心斋和坐忘之前有一个“我”，这个“我”抵制外曲，自我意识强烈。通过心斋坐忘之法破解了我对自身主体性的执着，从而进入到吾丧我的境界，这是一个由有心到无心的过程。心斋当然不同于我们今天的自由，现代自由以人的自我实现为宗旨，而心斋重在对生命主体意识的消解。它可以使人暂时离开矛盾的漩涡，进入到敞亮澄明的无我之境。

清胡文英《庄子独见》曰：“庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”表面看起来，庄子冷眼旁观着人间世，在心底则对人间世充满了大爱。日本学者福永光司通过自己的体验说：“《庄子》是一本慰藉心灵的书。……《庄子》是教会我在悲惨中微笑的书。……《庄子》是一本赋予我不屈不挠之心的书。”（北京联合出版公司出版，2019年）

在《庄子》中，我们会读到他对天地万物的深情。《知北游》曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”又曰：“山林欤，皋壤欤，使我欣欣然而乐与！乐未毕也，哀又继之。哀乐之来，吾不能御，其去弗能止。”在意识到人生短促、生命无常之后，庄子并没有走向宗教，庄子思想始终扎根人间世，庄子热爱自然，也热爱生命。

人与自然之关系：“天与人不相胜也”的对与错

我们今天所说的人与自然的关系也就是中国古代的天人关系。天人关系是中国古代的哲学命题，古人云“学不究天人，不足以为学”，岂虚言哉。

在先秦诸子中，道家最重视天人关系。《老子》曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”这里的“自然”不是大自然，而是自然而然的意思。今天我们所说的“自然”一词相当于《老子》《庄子》中的天和地。按照老子的思想，人要效法天地，自然而然地生活。《齐物论》曰：“故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。”在中国哲学史上，庄子第一次明确提出了天人关系，天人关系是庄子哲学的理论基石。庄子借真人，说明天人合一的重要性。庄子提出了“天与人不相胜也”的著名论断。《达生》曰：“天地者，万物之父母也。”自然是万物的父母，也是人类的父母。在庄子眼里，天与人息息相关，不可分割，人与自然本来就应该是一个和谐共处的整体。

安徽省蒙城县庄子祠景区内，孩子们在踏青。（2019年摄）胡卫国摄/光明图片

到了战国时代，庄子学派观察到人与自然的关系日渐恶化。《祛箧》曰：“夫上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴软之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也，自三代以下者是已。舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！”在历史上，庄子学派反对使用机械，《天地》曰：“子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：‘有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？’为圃者仰而视之曰：‘奈何？’曰：‘凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如佚汤，其名为槔。’为圃者忿然作色而笑曰：‘吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。’子贡瞒然惭，俯而不对。”按照庄子学派的观点，人类一旦“好知”就会走向科学技术，有了科学技术就会扰乱自然的运行，就会破坏自然的秩序。一个人有了“机事”就会形成“机心”，有了“机心”的人会打破自己精神世界的平衡。

安徽省蒙城县庄子祠。胡卫国摄/光明图片

庄子学派对“好知”的恐惧，其中当然有错误的认识，不过其中也有值得后世借鉴的部分内容。恩格斯在《自然辩证法》中指出：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步都有了完全不同的，出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。”（《马克思恩格斯全集》第26卷，人民出版社，2014年）人与自然是一个生命共同体，人类必须尊重自然、保护自然。在建设现代文明的今天，庄子的天人思想依然值得现代人加以借鉴。

人与社会之关系：“无用之用”的相对性

《荀子·解蔽》曰：“庄子蔽于天而不知人。”从儒家的视角看，荀子的批评恰如其分，入木三分。相对于老庄思想，儒家思想始终以积极进取的面貌示人。《论语·泰伯》载曾子之语曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”孔子一生克己复礼，以天下归仁为己任，成为后世士人效法的楷模。《孟子·滕文公下》曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。”范仲淹《岳阳楼记》曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载《横渠语录》曰：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”回顾中国古代历史，历朝历代有理想有抱负的仁人志士们，无不以上述儒家思想为标准严格要求自己。

《庄子注》资料图片

与儒家不同，道家则提出了另外一种处世方式。《人间世》既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。庄子要求人们摒弃名利之心，保持心境的空明，被王夫之称赞为：“此篇为涉乱世以自全而全人之妙术，君子深有取焉。”（王夫之《庄子解》）在庄子眼中，事君之难，是涉世的第一难题。在漫长的专制时代，一个士人想要建功立业就不能不走上仕途，就不能不面对统治者。庄子主张在身心之间以心为本，在多与一之间以一为本，在有心无心之间以无心为本。君臣相处之难，也表现为人道之患与阴阳之患。庄子主张忘身，所谓的“乘物以游心，托不得已以养中”，也就是顺其自然。人臣与储君相处之时会面临国与身的两难境地：“与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。”庄子提出了顺物无己的思想。在顺之的前提下引导对方，“达之，入于无疵”。庄子认为，人处世间，必须以顺应物情为要。庄子曰：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”“无用”之用正是“虚以待物”的体现。“无用”之用决定了庄子“无为”的人生态度，但也充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。

从历史上来看，儒家思想和道家思想，的确是两种完全不同的思想形态，但两者并非水火不容，更多的时候是以儒道互补的形式共存于世。《易传》曰：“一阴一阳之谓道。”儒道思想如同阴阳的对立统一体，共同构建了中国古代文化的思想体系。《孟子》曰：“达则兼济天下，穷则独善其身。”此处的独善其身与道家思想并不逆违。在处世哲学上，古人往往向儒家思想学习，自强不息，厚德载物，但也常常把道家思想作为必要的补充。面对逆境和挫折之时，道家的逍遥意识在某种程度上有助于古人消解焦虑、战胜自我，从而走出人生的困境。这种补充关系，也可值得今天的我们借鉴。

人与自己之关系：“用心若镜”和“与物为春”

庄子逍遥境界中的无己、无功、无名，齐物之法中的心斋、坐忘，都涉及人己之关系。庄子德论中的安命思想，以“用心若镜”“与物为春”为安命之法，更应该成为处理人己关系的准则。

“用心若镜”出现在《应帝王》中，《应帝王》曰：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”《德充符》曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。”又曰：“‘何谓德不形？’曰：‘平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。’”镜子是被动的，它无法选择走向自己的物体。世界上的一切物体都可能显现在镜子中，大到风云变幻，山川河流，小到人物花草，鸟兽鱼虫。面对来者镜子只是客观的反映，面对去者镜子不会挽留。静止的水面也具有和镜子同样的功能。“用心若镜”也就是心如止水。“与物为春”出现在《德充符》中，《德充符》曰：“仲尼曰：‘死生、存亡，穷达、贫富，贤与不肖、毁誉，饥渴、寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑；使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。’”庄子认为，生命的出生与死亡、四季的运行轮转是自然界的客观规律，作为个体的人，无法改变它；个人的贫穷与富贵、社会声誉的上扬与下降，取决于很多因素，有时候并不是通过个体的努力就能够改变的。庄子把这些不能改变的东西统称为“命”。面对这样的“命”，庄子的主张是并不消极去承受，而要“使之和豫”“与物为春”，用春天般温暖的情怀去接纳和对待我们不能改变的“命”。从这个意义上看，庄子思想并不完全是消极的，而是具有一定的积极因素。“用心若镜”是说我们的内心如何去应对外在世界的冲击，“与物为春”是说我们的内心如何去面对冰封的外在世界。“用心若镜”是由外入内，“与物为春”是由内向外。这一内一外两个方面的统一构成了庄子的处世哲学。

对于庄子的道论思想，目前我们的研究已经很丰富了，读者也已经很熟悉了，但对于庄子的德论思想，学界的重视还远远不够。我认为，庄子“用心若镜”“与物为春”的德论思想对后世也具有重要的参考价值。

小结

简单而论，我认为，庄子对人生冷眼旁观但并不厌世，他对生命的体会思考前无古人，力透纸背；在人与自然的关系上，庄子对人类发出了善意的提醒；在人与社会的关系上，庄子思想与儒家思想形成了互补关系，可以让人们在处理人我关系时张弛有度；在人与自己的关系上，庄子的德论思想甚为深刻。当然，在发掘庄子思想中历史闪光点的同时，我们也必须要警惕其中的那些消极成分，例如庄子过分追求个人的精神自由从而在一定程度上忽视了集体精神等，这是在当代认识庄子思想过程中必须要直面的问题。

在今天可能还有一些人把历史上的老庄思想，看作消极思想的代名词，也有些人认为老庄思想只是属于两千多年前的精致古董，和现代人的生活没有什么关系。这两种看法都值得商榷。德国哲学家雅思贝尔斯把公元前500年前后的这一时段称之为人类文明的“轴心时代”。在这个时代，古老的东方出现了《老子》《论语》《孟子》《庄子》等先秦典籍，它们都属于中华优秀传统文化的重要组成部分。这些经典固然有其历史的局限性，但对于当代社会而言，它们都具有深远的历史价值和重要的现实意义，值得后世的我们继续研究。

《光明日报》（ 2021年01月23日10版）

来源： 光明网-《光明日报》

算命不求人：从八字算出人生百味

今天和对算命有兴趣的朋友聊聊六神推命法，也称十神推命，这是当今最为流行的推命方法。

六神推命法以日干代表本人，命学上称为日主。日干与其余三柱相互生克形成六神——生我者曰正印、偏印，阴阳异类相见为正印，同类相见为偏印；我生者曰伤官、食神，阴阳异类相见为伤官，同类相见为食神；克我者曰正官、偏官，阴阳异类相见为正官，同类相见为偏官；我克者曰正财、偏财，阴阳异类相见为正财，同类相见为偏财；比和者曰比肩、劫财，阴阳同类相见者为比肩，异类相见者为劫财。人们的四柱中出现的六神不同，由此形成种种不同的命局。所谓六神推命，是针对生我、我生、克我、我克、同类比和、异类比和六种情形来说的。所谓十神推命，是针对正印、偏印、伤官、食神、正官、偏官、正财、偏财、比肩、劫财十种结果而言。其实说的是一种推命方法。

如《水浒传》中写卢俊义生于甲子年乙丑月丙寅日丁卯时，其命局如下：

通观卢俊义命局，本人为阳火，生于丑月（十二月），正是火休之时，可谓生不逢时，其火无力，身弱命瓤。且有一水相克，一土耗气，如此则命运驳杂，暗伏厄运。所幸命中有木，木能生火，多有救助，印多护身，可保一时平安；所叹命带四木，生扶太过，木多火烈，是火旺早灭之象。命无正官，只带偏官，其平寇功成，朝廷封官之日，也是他人生终了之时，看来这是命中所定。命无正财，只带劫财，必然有财难保，虽然初时富甲一方，终竟成空无疑。

下面就和各位朋友咱们慢条斯理啦啦怎么算出人生百味，请各位朋友不要心急哈，算命本须心平如水，心明如镜，心细如发，心敏如仙也。

先说一说怎么算官运。

命有官星易做官，命无官星想官难。看人官运，需看正官、偏官、伤官与正印、偏印。

正官称为官星，又叫禄神，预示能为正职。正官在月柱上为正格，称为官星明亮；如果正官落在别柱，叫做官星不明，往往有命无运，怀才不遇。

正官的五行属性不同，命运意义也不一样。正官为金，职位清峻，多掌刑狱；正官为木，品秩清高，和俗守慎；正官为水，只沾官气，总为下属；正官为火，铁面无私，官位显赫；正官为土，为人纯厚，官位稳当。

正官在四柱中不能同时出现几个，多则不利，预示官职多有变动，也预示会身兼数职，事务劳繁，过劳伤身，官本是克我之物，对我有克伤之弊也。何况本来为官即奴，官场多险。如果再见财星，命中注定升官发财。正财多表明职位大，工资高；有官而不见偏财，表明为官清廉；如果多见偏财，则是贪官无疑。

有官还需有印，官员有印，往往主掌印信，有职权，印多表明所管的事务多，权力大；有官无印，徒沾官名，大权旁落；有官有印，方成荣贵，这种命局称官印双全。如果印少而见财，有如庸官禄蠹，虽然一时荣华富贵，也是过眼烟云，转瞬即败，终竟成空，称为伤官损印。

正官不能与伤官相遇，因为伤官代表不利因素，伤官又名剥官，伤官克正官，有“伤官见官，为祸百端”之说，如此可能会遭到降职或开除官职的处分。

偏官为副职，如果遇印生扶，如同攀龙附凤，也能发福。偏官又叫七杀，代表其人刚强有威。

偏印表示手中有印但没有职位，有如古时吏役，今之秘书。

再说一说怎么算一生财运。

命有财星手头宽，命无财星囊无钱。一个人财运到时，挡也挡不住，你不找财，财来找你。看人财运，需看正财、偏财、劫财与食神、正印。

正财又叫财星，有如江河正源，汩汩滔滔，代表有稳定盛大的财源。偏财有如江河支流，财源不算盛大；也代表有意外之财，如彩票中奖、别人送礼等；还代表巧得之财，别人失利，偏他能得。劫财实为破财，如丢失财物、病灾破财等。

四柱之中正财与偏财多代表钱财充裕，有正财、偏财而没有劫财，代表只有进项没有出项，家有积蓄，能攒大钱；如果正财、偏财、劫财并存，则代表能挣能花，随来随走，存不住钱。

但并非正财多多益善，还要看日主身旺与否，财为我生之物，财多容易身弱，身旺方能有力可胜；如果日主身弱，恐怕财多难支，谨防“天天想发财，活人土里埋”。

从财星所在的四柱位置还可以看出财运大发的时段。财在年柱，祖上富贵。财在月令，壮年发福。财在日时，中年大发。财在时柱，老而不贫。

正财遇官星最妙，遇之则福贵双全，称为财官相生。遇印绶、食神相助，亦为上吉，印绶表示有一技之长，食神表示生活无忧。

财星怕遇比劫，比肩有如兄弟，恐怕来分祖业；劫财又叫羊刃，有如贼盗，见财弃义，反为贫苦。

再说一下怎么算一个人的学历。

看人学历，需看正印。歌曰：学历高低看正印，没有正印不用问。正印又叫魁星。正印生旺，预示具有考试夺魁的天赋，经过努力，定能取得高文凭。印多代表学业深，同时也代表学得多项技能。

再说一说怎么算婚姻。

1．看配偶方向

歌曰：

月支起日要记清，数到生日就要停；

落点地支找对冲，两点一线方向定。

具体方法是先找到四柱月支，从此地支起，按生日天数向后数地支，即生日是阴历多少就向后数多少位，如农历二月二十日出生，月支是卯，就从卯开始数，数到20位是戌，戌即是落点地支；然后再看落点地支对冲的方向即配偶方向，如戌位在西北，其对冲方向即东南方，此即配偶方向（注意，这里的方向是就出生地而言）。

2．看配偶远近

歌曰：

妻星出现年柱上，远方之女不用说。

妻星出现月柱上，近邻之女为娇娥。

妻星同坐日柱上，同事同乡或同学。

妻在时柱多晚婚，年龄比己小得多。

男子以财星为妻星，正财即妻星。若不见妻星，则可能难找对象，或有妻而同床异梦，形若无妻。需要一说的是，此诀只说男子，未说女命。若论女命，则以官星为夫星，正官即夫星。

3．看动婚喜期

男命财弱财临旺，女命官弱临旺成。

官星财星被冲动，岁运与局有合成。

男命看财星，女命看官星。如果四柱中财星、官星弱，则逢旺即动婚之期；或者财星、官星遇冲之时，也可能是喜庆之日；还有财星（官星）与流年、大运形成三合局时，都是桃花易放的时机。

4．看婚后家庭

男命看财，正财为妻子，偏财为外遇。女命看官，正官为丈夫，偏官为外遇。日柱日干为自身，日支为配偶。

柱中止带一个正财（正官），代表夫妻能够一生厮守，白头偕老；如果正财（正官）多，则婚姻注意呵护，预防感情产生裂痕，婚姻有变；如果带有偏财，则有可能遭到外遇，预防红杏出墙，墙里开花墙外香，其情不敢对人讲。如果日支为印，代表配偶对自己多有呵护疼爱，夫妻恩爱，感情很好；如果日支为伤官食神，代表配偶对自己依赖性较强，或者在钱财上依赖自己供给，或者在生活上依赖自己料理；如果日支为官，代表配偶在家庭中处于强势地位，对自己约束较强，对偶说了算，自己不当家；如果日支为财，代表配偶持家有方，妻是贤内助，夫是好掌柜；如果日支为比肩，代表夫妻平等相处，凡事好商量；如果日支为劫财，代表夫妻好争吵，勺子常碰锅沿，最易发生离婚事件。

5．看子女多少

方法有二：

其一、如果根据两个人推算，可用男女命卦归藏，这一方法说来话长，今日暂不解说，他日再说罢了。

其二、根据一个人推算，方法是首先确定子女星（找四柱天干，我生者为是），然后对应时支，看时支是天干十二长生宫的哪一宫，以此确定子女多少。诀曰：

长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥。

冠带临官三子位，帝旺五子自成行。

衰中二子病中一，死中到老无儿郎。

墓中必养他人子，入墓之时命夭亡。

受气为绝一个子，胎中头产是姑娘。

养中三子只留一，男女宫中仔细详。

为便于查看，制作天干十二长生宫表格如下：

6．看儿女人生

时干为子，时支为女。时上带正印，表明儿女孝顺，能够赡养老人，能享儿女之福。时上带偏印，代表儿女不在身边，自己晚景多孤苦凄凉。时上带伤官食神，表示儿女拖累自己，需要自己为儿女操心。时上带官，表明儿女有官运，能光宗耀祖。时上带财，表明儿女能兴家立业，有挣钱能力。时上带比肩，表明儿女能替父母分担事情。时上带劫财，表明儿女花钱大手大脚，耗费父母积蓄，不然就是不肖之子，败家之人。

接下来再说一说怎么算一个人的命硬不硬。

民间常说某人命硬，或说某人命瓤，此何谓也？命硬与否是就一个人八字中透示的本身旺衰而言。年干为父亲，年支为母亲，月干为兄长（或者姐姐），月支为弟弟（或者妹妹），日干为自己（称为日主，或者日元），日支为配偶，时干为儿子，时支为女儿。看一个人本身是旺是衰，就是看日干的旺衰情况。

看日主旺弱，一看是否生逢其时，二看有根无根，三看同类多少。

查看是否生逢其时，是根据十二月令人元司令分野来看的。八字命理学有天地人三才之论，天干为天元，地支为地元，地支藏干为人元。人元有其司令分野，盛衰有时，当令者旺，生逢其时，应运而生，自然而旺；失令者衰，生不逢时，应劫而生，自然而衰。

例如，某人八字为庚戌、戊寅、辛酉、庚寅，生于立春后7日。日主为辛金，查看下面《十二月令人元司令分野表》，立春后7日内戊土当令，土能生金，可谓日主虽不当令，也能益气增旺。（注意：当令是指五行当令，戊土当令代指土气当令，不要拘泥戊土己土。）

查看有根无根，是看日主五行在地支藏干中有无同类，有者称干支通根，无者称虚浮无根。如上例八字：庚戌、戊寅、辛酉、庚寅，日主为辛金，地支戌、酉皆藏辛金，此为有根。（如藏庚金，金气相同，也算有根）。有根为旺，无根为衰。

查看同类多少，凡遇五行相同，或相生关系的五行，为同类五行，可助旺助强；凡遇相克关系的五行，为异类五行，能耗减力量，使之变衰。如果生逢其时，地支有根，同类又多，此为旺上加旺，命局过硬。 如果不逢天时地利，禀气羸弱，但命局中同类多，形成一个强势团队，也能转弱为强，此为命局偏硬。如果局多异类，虽占天时地利，却孤立无助，此为命局偏瓤。如果生不逢时，虚浮无根，异类又多，正如“屋漏偏逢连阴雨，船破又遇顶头风”，此为命局过瓤，此为凶命。如果命局同类五行与异类五行势均力敌，旗鼓相当，此为中和之命，为数不多，多数情况则是“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”。

如上例八字：庚戌、戊寅、辛酉、庚寅，生于立春后7日。日主为辛金，此时戊土当令，旺土生金，益气增旺。地支戌、酉皆藏辛金，具有两根，自然生旺。整个命局，有四金（二庚、一辛、一酉）二土（戌、戊）二木（二寅），二土可以生金，有生扶之功，其他三金可以增旺，有援助之力，同类占六，异类占二，形成绝对优势。如此可断日主旺上加旺，命局刚硬。

计算同类五行和异类五行的力量对比时，还要注意天干和地支的合化。发生合化的，则原物消失，生成他物也。

因为地支藏干、人元司令分野、干支生克制化等比较烦琐，所以现在很多网上算命者弃繁就简，只分析同类五行与异类五行，用数字量化对比。

也许算命人要问，命硬命瓤有何吉凶？有两个方面的说法：一是就命中灾病而言，日主命硬，即有坎坷艰险，也挺得住；日主命瓤，倘遇生平灾坎，恐难跨越。二是就家庭六亲而言，命硬有可能克伤他人，重者家人伤亡，轻者影响家人身体健康，做事不顺。戏剧《王瞎子算命》说“钢打铁浇的母亲克不动，纸糊的老子妨送了终；好比扬州的琼花无二朵，校场上的旗杆独一根；上边的哥哥保不住，下边的妹妹也难存身”，唱的就是八字过硬。一般来说，命局稍硬而不至过硬是最理想的，这样既使自己身体强健，不怕小灾小病，同时又对家人没有太大的克伤力，影响较小。

看一个人的身体健康情况，除看命硬命瓤外，还有其它因素，如官杀、伤官、印绶、食神。

官杀对日主有克伤之弊，特别是日主弱而官杀重的命局，称为杀重身轻。

伤官是日主所生，所以会耗泄日主之气，造成日主损伤。最怕的是再遇官星，日主必遭刑伤，无法支撑，称为“伤官见官，为祸百端”。

常人有印，有如御赐之物，有护身之功，称为印绶护身，一辈子不逢凶横，又少疾病。柱中如果印过多亦非好事，代表事务劳烦，难得清闲，非但无福，反而伤身。

食神又叫进神，也叫爵星，还叫寿星。食神旺相，代表财厚食丰，寿高命长。食神能克官杀，有如保镖，使官杀不能为祸，转凶为吉，有如俗言所说：“吉人自有天相。”食神最怕遇到偏印，偏印克食神，偏印又叫退神，也叫枭神，称为“枭神夺食，不病也灾”。

接下来再说一说怎么算一个人命局的喜用神。

所谓“喜神”，就是可以对八字纠偏匡正，使八字趋向完美的五行。所谓“忌神”，就是对八字产生不利的五行。判断喜神和忌神以命硬命瓤为标准，扶其过弱，抑其过强。例如，日主为木，生不逢春，又少比劫同类相助，这时如果八字或年运中碰上可以生木的水，就可印绶护身，逢凶化吉。这就是扶其太弱。如果日干为木，生于春月，周围又多比劫，这样，不仅自身强旺，而且扶助过多，这就可能有物极必反之危险，如果这时有能制木的金，也就是以官、杀作喜用神，则能抑其过强，达到平衡。当然，用作喜用神的官、杀也不能太过于强盛，否则强金克木，则置日主于险地。给幼儿取名之原则，就是根据喜用神来选择汉字。所有的汉字各具五行，这也说来话长，另日再说。一个人适合佩戴什么材质的首饰，也可以根据喜用神来选择。

再说一说怎么算大运。

命局为一生之荣枯，大运为十年之吉凶。

起运分顺行运与逆行运。阳年生男为顺行运，生女为逆行运，阴年生女为顺行运，生男为逆行运。

起运有早有晚，一个人从几岁起大运，方法是依据生日，顺行运向下查到下一个节令，逆行运向上查到上一个节令，看生日与查到的节令距离几天，用三除之，商数是几就从几岁起大运。余一天者舍去此日不用，差一天者补加一天，目的是使无余数，不足一天者按一岁起大运。

排大运法，顺行运从下月干支顺行而排，逆行运从上月干支逆行而排。如：顺行运，生月辛巳，下月是壬午，则一运是壬午，二运是癸未……，一般排六运，古曰“人生七十古来稀”，现在也有排到八运的。

看大运好坏，以十二长生论大运高低。逢长生、帝旺、墓、胎，为旺运；逢沐浴、病、死、绝，为低运（背运、霉运）；逢冠带、临官、衰、养，为平运。

举例，一男生于2000年8月25日，庚辰年乙酉月癸未日，9月11日寒露。

庚辰年为阳年，生男，为顺行运；生日距离寒露16天，16除以3，商5余1，5岁起大运；生月乙酉，下月丙戌，一运为丙戌；日主癸落于地支戌，一运行衰运。一生大运如下：

一运：5岁——14岁，丙戌，衰运（平运）

二运：15岁——24岁，丁亥，帝旺运（旺运）

三运：25岁——34岁，戊子，临官运（平运）

四运：35岁——44岁，己丑，冠带运（平运）

五运：45岁——54岁，庚寅，沐浴运（低运）

六运：55岁——64岁，辛卯，长生运（旺运）

七运：65岁——74岁，壬辰，养运（平运）

八运：75岁——84岁，癸巳，胎运（旺运）

九运：85岁——94岁，甲午，绝运（低运）

俗云：“老怕帝旺少怕衰，中年最怕死绝胎。”帝旺运气最强，如果老遇帝旺，风烛残年，行将就木，方交好运，有好运也不长了，为人生之可悲，故云“老怕帝旺”。如果年少遇衰，少年该是生气蓬勃的时候，却遇衰运，少年就没有好光景了，故云“少怕衰”。人到中年，上有老下有小，正是家里的顶梁柱，此时交死绝胎运，人生跌落谷底，必陷穷困，故云“中年最怕死绝胎”。

又云：“岁运并临，不死自己也死家人。”岁运并临，即流年与大运干支相同，其年大凶。

大运交接前后，常有大起大落。有《交运时间歌诀》：

换运时间各不同，生年纳音来确定。

火命交运清明前，之前三天午时中。

土命交运芒种后，之后九天辰时定。

金命交运处暑日，处暑当日申时整。

木命交运在大寒，大寒当日寅时更。

水命交运冬至前，之前三天亥时定。

交运之时不外出，怕与自己属相冲。

三日不见红白事，身旺体壮家业兴。

下面再说一说怎么算流年运气。

民间推算流年运气，有许多不同的方法，这里介绍两种。

（一）根据流年太岁看流年运气

流年地支称流年太岁，如辛未年，即未为流年太岁。流年太岁宛如当年天子，冒犯太岁，灾祸难免。古云：“太岁当头坐，无喜恐有祸。”

人的年庚若与值年太岁相同，民间称为犯太岁。年庚对冲者，叫冲太岁。生年与值年太岁相差三年，称为“偏冲”，又叫刑太岁。例如蛇年，肖蛇为犯太岁，肖猪为冲太岁，肖猴和虎为刑太岁。无论是哪一种，在那一年里必定百事不顺，事业多艰，身体易病。

看流年干支与个人年庚干支生克情形，太岁克我，为君治民，顺理合情；我克太岁，为下反上，会有大灾大难。如果天干地支只是其一有克，叫做单克，如果天干地支同时有克，叫做天克地冲，灾祸比单克大。

（二）根据九星照命看流年运气

九星照命歌诀

问清命主虚岁龄，用九去除余数明。

除尽无余乃为九，有余查对知何星。

九星吉凶歌诀：

太阳

男：太阳之年大吉祥，出门谋事有人帮。家中喜事一件件，即使遇祸也无恙。

女：太阳入运多忧愁，婚姻钱财莫强求。口舌疾病难脱身，闭门不出事可休。

太阴

男： 男命逢太阴，名利得遂心。百事大吉利，处处听佳音。

女：女命太阴不遂心，无精打采心发闷。体格虚弱常失眠，悠悠荡荡像没魂。

罗侯

男：命犯罗侯运气衰，是非无故找上来。闭门不出家中坐，不长疾病怕破财。

女：女逢罗侯真不高，步步脚踩独木桥。招惹是非恼不尽，夜里多梦睡不着。

计都

男： 行年值计都，凡事多忧愁。男逢也可怕，小心摔跟头。

女：计都临头不自由，口舌相缠斗不休。坐立不稳要破财，体弱多病有烦忧。

木星

男：行年木星入命中，光照门庭福禄增。求名求利好安排，天宫化解不见凶。

女：木星照命犯红鸾，有财有喜在当年。不落春天三月里，必定落在秋冬天。

水星

男：男命最喜见水星，财喜双全笑盈盈。添人进口贵人来，福神禄神到门庭。

女：水星照命乐自然，夫唱妇随福绵绵。求财望喜不费力，一年可坐顺风船。

金星

男：金星照命不一般，男子能把好运添。添人进口多吉庆，里外喜事乐天然。

女：金星压运喜洋洋，坐地生财财放光。凡事都遇贵人助，婚姻顺利定成双。

土星

男： 土星压运凶，口舌是非多。小人当前横，事事犯啰嗦。

女： 行年值土星，官司来相逢。出入多不顺，提防小人惊。

火星

男：火星之年多烦恼，是非口舌几多招。官非易起气易惹，金银财钱易损耗。

女：火星照命心发焦，坐立不安好唠叨。且防小人放暗箭，恶言恶语梦中吵。

再说一说命局八格。

如果命局复杂，可按传统取格法而定。传统上有所谓八格之分：正官格、偏官格（七杀格）、正印格、偏印格、正财格、偏财格、伤官格、食神格。以上八格传统上称为八正格。

八正格取格之法，是以月支所藏的生旺天干与日干生克关系而定。如：庚戌、戊寅、辛酉、庚寅，生于立春后7日。月支寅中藏甲木、丙火、戊土，立春后7日内戊土当令，所藏戊土最旺，戊土为日干辛金之正印，属正印格。

最后再说一说怎么算生死之期。

有云：君子问祸不问福，小人问喜不问忧。灾祸之大，莫过生死。有人说根据命宫，可断死期。哎哟，这话有点可怕呦。

有诀曰：命宫能把死期找，命宫五行看分晓。干支克命是难运，天地双杀大限到。

举例，命宫为丑，丑五行为土，土怕木克，当流年干支都属木时，谓天地双杀，此即世人所谓天诛地灭，大灾之年。

那么怎么计算一个人的命宫呢？命宫又名立命，意为安命之宫，每宫相合天上一星，迷信说法，地上有一人，天上有一星，人旺星亮，人死星落。命宫是由命主的生月与生时来决定的。不论男女，都是“子”上起正月，逆查生月；月上起生时，顺查到“卯”。

例如：生于甲辰月（三月）申时，从“子”上起正月逆数，正月为子，二月为亥，三月为戌，落在“戌”上；再从“戌”上起生时顺数，戌上生申，亥上生酉……巳上生卯，顺数至卯，卯落巳支，命宫为巳。

对于算命，我一向的观点是，大灾之年未必有灾，有财之年未必得财。原因何在呢？生辰八字与生俱来，是一个人最初的信息，而一个人出生之后，会受到诸多因素影响，比如住宅风水、林上风水、个人行为、家人行为等，都会使一个人的命运轨迹发生变化，甚至完全颠倒。书云：“祸因恶积，福缘善庆。”谚云：“救人一命，胜造七级浮屠。”家有吃斋念佛之人，多有扶弱济困之行，必然天官赐福，吉神护佑。反之，为人不良，多行不义，人怨，必遭天谴。正如戏剧《罗成算卦》，罗成天命应该享年73岁，因其一生中做错了五桩事情，做事欺心，最终得年23岁，身死沙场，为世人诫。

融合天文地理风水周易卦象，古代的“帝皇学”——紫微斗数

紫微斗数为中国古代算命的方法之一，用阴历的出生年月日和时辰来排个人命盘，进而窥探吉凶；紫微斗数预测学认为人的性格决定其命运，人的处境都取决于人的内心，同样经历一件事，每个人的感受是不一样的，同样做着一件事，每个人的想法却不同，同样说着一样的话，每个人给别人的感受是不同的。

这就是人类不同的心性构造。紫微斗数融合了天文地理风水周易卦象，星象学以及社会学心理学等内容，更加注重人和环境的关系，在中国众多的周易术数中可谓独树一帜。命盘形式，分十二宫垣，以干支为经纬，星宿罗布，将中天诸星、北斗诸星、南斗诸星、神煞等诸星列置其中；其排盘方法毋需查阅星历，与西洋占星学有所不同，而是透过命宫之纳音五行数先推算出紫微星位置，其余中、南、北三斗等共13颗星位置再因紫微星而排定，含紫微星在内共主星14颗，也因以紫微星为首，故称为“紫微斗数”。

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紫微斗数，相传为五代时期方士陈抟（872年—989年）观星所创。紫微斗数的古籍稀少，截至目前，有关“紫微斗数”的古籍刻本，只有《紫微斗数全集》、《紫微斗数全书》、《紫微斗数捷览》。

其余则为古钞本，如《斗数纲要》、《斗数秘钞》、《斗数演例》、《紫微斗数之捷径》，以及之初王裁珊《斗数宣微》、《斗数观测录》。

坊间流通最为广泛的古籍版本为晚清木刻翻刻本《紫微斗数全集》及石印本《紫微斗数全书》。

《紫微斗数捷览》成书于明万历九年(1581年)，为目前可考“紫微斗数”之名出现最早的年份。

在《紫微斗数全书》内罗洪先（1504年—1564年）所著之序，时间为嘉靖庚戌(1550年)，比《紫微斗数捷览》为早，但因《紫微斗数全书》现存的刻本晚于《紫微斗数捷览》出现，故须再考究。

在万历三十五年（1607年）续道藏中之“紫微斗数”，其内容并非现代流通之紫微斗数，无论星曜名称与排命盘方式都不同。

紫微斗数命盘的排盘顺序为安命身十二宫、起寅首、定纳音五行局、安紫微星、安余13颗主星、安辅曜与神煞星，然后依宫位的三方四正、十年大限等来解读命盘。

在紫微斗数中，天盘如民，大限如臣，太岁如君，这是看流盘的时候要遵照的规则。太岁最重，结合天盘、大限、流年三盘一起看，以流年天干为主，流年地支所落宫为流年命宫。比如今年是癸巳年，巳宫就是流年命宫，天干取癸干。所有人的流年命宫都在巳宫，然后以你本命宫以1开始（阳男，阴女顺时针，阴男，阳女逆时针）数到巳宫看是几，比如说是4，那么其他十一宫也依次以本宫为1开始（阳男，阴女顺时针，阴男，阳女逆时针）数到4，那个宫位就是你的流年兄弟宫，流年夫妻宫等等，然后这就是你的流年命盘了，如果你的本命宫就在巳，那么今年你的流年命盘就是你的本命盘，依次类推。

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安十二宫

以十二地支盘为基，起寅宫；顺数生月逆数生时定命宫，以命宫逆时针布命迁十二宫；命、兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、交友、官禄、田宅、福德、父母。

起寅首、定纳音五行局

以出生年干支（如：戊子）之天干数乘于二加一是为寅宫宫干；顺布宫干至命宫处，再以命宫干支定命造纳音五行（例如：命宫坐丙戌，为土五局），命造纳音五行皆有配合之数局，分别为；水二局、木三局、金四局、土五局、火六局。

定紫微星

得出命造五行局后，推判几倍的命造五行局数可以大于生日数；下一步判断得出来的倍数与生日数之差数，再判断此差数为奇数或偶数；若差数为奇数，则以倍数减去差数得到一个新的数字；若差数为偶数，则倍数与差数相加而得一新的数字，下一步起寅宫并顺时针数到上一步骤得出的数目，此一落宫点便是紫微星的位置；依照上一步骤如果改为逆时针来数，便是安天府星。

紫微斗数相对于八字四柱推命而言，其渊源更早，而又是同源于《周易》，故并称为中国传统命理学的两大派别；而且紫微斗数推命术包含天文地理风水五行，又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴。

紫微斗数在古代被尊称为“帝王学”，明清时期在皇宫中设有“钦天监”对其进行研究，能接触到紫微斗数的人只限于皇族中人或是由皇帝钦点的官员。这也就是为什么八字在中国民间流传较广，而紫微斗数却少为人知的原因。

由于古代紫微斗数预测学不如四柱八字公开，知道紫微斗数的人相对较少，留下的著作就更少。

天元一气格 与 地元一气格（干支异局）

天元一气格

歌诀：

天元一气水为源，生在秋冬贵莫言；大运吉神逢一位，少年仕途比高远。

天元一字土为基，四季生人最为奇。申酉二字为格局，聪明俊秀异常见。

天元一字木为根，传送光明享福源；四柱官星如得地，功名利禄早成恩。

天元一字若逢金，时日魁罡福气深；库刃运中平带贵 一生多得贵人钦。

天元一字火融融，大吉功曹时日中。冲出财官为发用，中年富贵福兴隆。

天元一字盖头连，男女孤苦夜难眠。又见刑冲与破害，贫寒短寿与谁言。

释义：

四干纯一不杂，为天元一气，也有天干一字，不以比肩劫财论，要详推地支各神煞刑冲合害生克制化的关系，吉神多生泄扶抑就以吉论，凶神多刑冲破害就以凶断，再看行运是扶是抑是顺是逆断吉凶应期。此格局最不易断，十干气性情喜好意向各不相同，大抵年月生旺日时或日时生旺年月泄化泄化为好命，年月财神日月官杀或日时财神年月官杀不贫贱则短寿。天地绝不可以财官交战，如坎离震兑，火金土水是也。古有：“天干一字连，孤苦夜难眠”。“天干连一气，男女白费力”。的断语，其玄机就是天地不照，财官无情。命带财官要合格局，行运天地配置损抑不悖，不富则贵。还有四柱干支一气者，如四甲戌，四乙酉，四丙申，四丁未，四戊午，四己巳，四庚辰，四辛卯，四壬寅，四癸亥。其中男女有别，贵贱也不同。甲戌己巳辛卯壬寅者多主富贵，戊午丁未者刃旺性刚多主夫妻刑伤凶险不善终，丙申见水必灾祸，庚辰贵重多风流，乙酉无财多伤残，癸亥刑伤多贫贱。总之，四柱天地一气者为偏枯之命，偏枯者多贫贱或短寿，长寿者多为中和之造。偏枯缺欠之命，很少有四十年好运者，终为少吉多凶。

例《滴天髓》一命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：辛卯 辛卯 辛卯 辛卯 胎元壬午 立命亥宫

将星 独气 桃花 财神 贵人 桃花

五行：4木，3金。纳音：4木。

大运：------庚寅，------己丑，------戊子，------丁亥，------丙戌，------乙酉，------甲申。

原断：此造四木当权，四金临绝，虽曰反克地支，实则无力克也。如果能克，可用财矣，若能用财，岂无成立乎？彼出母腹，数年间父母皆亡，与道士为徒；己丑戊子运，印绶生扶，衣食无亏；一交丁亥，生火克金，即亡其师，所有微业，嫖赌扫尽而死。

例《滴天髓》一命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：壬寅 壬子 壬辰 壬寅 胎元癸卯 立命卯宫

驿马 将星 华盖 驿马 桃花 桃花

五行：5水，3木，3土，2火，无金；纳音：2金，1木，1水。

大运：------癸丑，------甲寅，------乙卯，------丙辰，------丁巳，-------戊午，------己未。

原断：天干四壬，生于子月，冲奔之势。最喜寅时，疏其辰土之淤塞，纳其壬水之旺神；所以不骄不傲，赋性颖异，读书过目不忘，为文倚马万言。甲寅入泮，乙卯登科，奈数学不能得遂所学，至丙辰，冲激旺水，群比争财不禄。

例《滴天髓》一命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：戊子 戊午 戊戌 戊午 胎元己酉 立命巳宫

灾星 将星 华盖 印刃 桃花 禄旺

五行：6土，3火，1水，无金，无木；纳音：3火，1木。

大运：------己未，------庚申，------辛酉，------壬戌，------癸亥，------甲子，------乙丑。

原断：此满局火土，子衰午旺，冲则午发而愈烈，熬干滴水，是谓天干不覆。初交己未，孤苦万状；至庚申辛酉运，引通戊土之性，大得际遇，娶妻生子，立业成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之变，一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，岂至若是之结局乎。

例《千里命稿》一命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：丁未 丁未 丁丑 丁未 胎元戊戌 立命卯宫

华盖 羊刃 六冲 华盖 刑伤 年空

五行：6火，4土，3木，1金，1水；纳音：4水。

大运：7岁丙午，17岁乙巳，27岁甲辰，37岁癸卯，47岁壬寅，57岁辛丑，67岁庚子。

此造本人。亦谙子平之学。自谓必死於已运。及至庚午年。殆因环境槷。竟作屈原投海以自尽。幸为水警捞救。终不获死。余视其命运。天干丁火一气。地支土星重叠。火土相生。正滴天髓所谓天全一气地德载。亦命理约言所称两神成象。格局非下乘。胡为作消极之举。类匹夫之。方作沟渎之经乎。丑未一冲。土金冲动。丁火之精英。更足以发越。万为贵徵。已运为丁之帝旺。火炎太甚。自不为喜。庚午年因有庚金之故。所以死而复活。现行甲运，亦助火炎。局促如故。辰支为湿土。清润全局。应见起色。壬癸二运。水之克火。渠自以为美。余谓火土重而水轻。水万不可以制火。反更激火之怒。招土之克。何善之堪言。寅卯运木之生火。亦属庸常。总核终身行运。少土金之途。则即所谓有命而无运。此乃自然这理。鸟可强耶。

山西戴先生命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：庚子 庚辰 庚辰 庚辰 胎元辛未 命安酉宫

将星 华盖 华盖 华盖 迁移星 羊刃

拱合 魁罡 魁罡 魁罡 空亡

大运：4岁辛巳，14岁壬午，24岁癸未，34岁甲申，44岁乙酉，54岁丙戌，64岁丁亥。

五行：4水，3金，3木，3土，无火。纳音：1土，3金。

生年纳音是壁上土命。此为人间墙壁兴门立户，恃栋依梁之土，怀避暑御寒之德，有遮风挡雨之功。喜得与木同在，与土为友；遇金泊金有木则为金壁辉煌，非皇廷不敢用也，剑金伤害，余金无用；见火凶灾，水大夭折，惟井泉天上得贵。四柱三金一土，身命不衰，明见拱水，无木无火，金白水清。虽然偏枯，倒也健旺清纯。可断底气十足，福寿不亏。

庚辰魁罡日主，生在杂气春三月，天干庚金一字连，地支拱水化一局；三辰通根气，三庚能帮身；金水两气成象，天然一气回流，金白水清风流客，金龙戏水好做官，魁罡重叠掌大权。这是一个金水清纯成象格局，又是一个魁罡重叠奇局，奇格异局入命，喜用必要从局。土作金讲金为水，谓君臣同志，父子同心。若从金白水清好吟诗讲，偏枯只论清高，高山流水少知音，难断富贵。若按魁罡重叠掌大权论，不见财官生性秉杀好胜。《滴天髓》说：“清自清来浊自浊，清浊原理不可夺；流到何处有阻滞，便知何处祸患多”。《渊海子平》说：“魁罡四日最为先，叠叠相逢掌大权。魁罡四柱日多同，贵气朝来在此中”。此命局，天金地水，绝不许木火土来混杂破格，格破必有重灾，不死也难逃伤残。魁罡入命要身旺，不见财官方是福；行运更喜比劫印，见到食伤是财禄。局中若然见财官，伤妻败财贫澈骨；行运若走财官地，命不归西也孤苦。奇格异局成象的命，就必须要以扶局助格护象为是，破格破局破象时就会大灾大祸。

此命青少年虽然是火运，命有三辰湿土不怕火，况且有壬癸水盖天兴不起烈焰。故出生于书香门第官宦之家，毕业于武警学院，由军队转入地方，一路顺风升迁，到2004年已是地级市公安局副局长兼特警大队长。2004年甲申运头运尾，岁运并临，断其有灾祸。命书说：“岁运并临，不死自己死他人，不伤自己伤他人。”命主说：“灾祸已经发生了，在正月逃犯开枪严重击伤右腿骨。逃犯一直未抓获，不知以后会不会还有危险”。危险是在06丙戌丁亥年，见财见官必有祸，躲过此两劫，寿限应在丙戌运中。

辽宁沈阳郑先生命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：癸亥 癸亥 癸丑 癸丑 胎元甲寅 命宫丁巳

羊刃 羊刃 拱禄 会局 日空 贵人

五行：7水，2金，2土，2木，无火；纳音：2水，2木。

大运：5岁壬戌，15岁辛酉，25岁庚申，35岁己未，45岁戊午，55岁丁巳，65岁丙辰。

生年纳音是大海水命。癸亥与壬戌有所不同，壬戌为浑浊之水，癸亥为清纯之水。月纳音同旬一气，天门汪洋，汇纳百川，汹涌涛天，势不可挡；喜其两见艮山为堤岸，有山环水绕之情；又山中有木成林，泄化有力。水木两行，倒也清静，只是显得清寒偏枯；又胎元大溪水入流，命宫砂土只有混水之害而无抗水之能。命中无金最好，水虽狂而无帮凶，木虽寒而不伤损。偏枯者不贫寒则损寿，怕入火乡。

癸水日主，比肩一气，地支会禄刃，天地一片汪洋，身旺无疑。旺者宜助泄，绝不可克制拂逆其性，所谓顺者昌而逆者亡。一取亥中甲木泄秀，次取丑中金气助旺。入冬十月中旬生，羊刃司令乘权天已寒。寒局有暖须向阳，寒局无暖宜阴彻。水局寒冷有暖再向木火行，多富少贵无大患；水局无暖多为官清廉六亲不认，或清贫孤傲不与人和，行到财官旺地不死则伤。此命聪明过人，相貌清秀，缺少礼仪又孤傲，不喜社交活动。辛酉运丙戌年大学毕业，两年来未找到合适的工作。流年戊子，既无工作又无女友，很是苦闷。庚申运助局吉多凶少，己未运杀透临旺地破局凶多吉少。

河南洛阳刘先生命造：

比肩 比肩 日元 劫财

乾造：壬辰 壬子 壬寅 癸卯 胎元癸卯 命宫壬寅

华盖 阳刃 驿马 贵人 桃花 福星

五行：5水，3木，2土，1火，无金；纳音：1水，1木，2金。

大运：5岁癸丑，15岁甲寅，25岁乙卯，35岁丙辰，45岁丁巳，55岁戊午，65岁己未。

生年纳音是长流水命。此为冬月泛滥，滔滔不绝，归纳于东南墓库之水。喜木火泄秀生暖而通明，喜见艮山环绕为堤岸，忌大溪大海而破坏顺流之势。月纳音桑柘木与明见东方会局泄化最妙，日时金泊金与胎元命宫同旬一气生水助寒减了分数，无火护木制金是缺欠，谓命里有伤，贵气有损，福寿有亏。

壬水日主，天干一气，阳刃拱库，身旺可知。此命贵在：子辰拱水邀申马，寅卯一气东方明，冬水遇春逢阳日，顺流扬帆到黄庭。冬生喜木火，妙在日时逢春木，自坐夫妻宫暖窝之地，妻财星处长生禄马，子女星临桃花贵人。此为先苦寒而后温暖，白手起家，因妻致富，因儿得福。命书有：儿能救母。此之谓也。出身于村户农家，自幼聪明上进，吃苦耐劳，发愤走出贫穷。甲寅运考进师大，后又进修，乙卯运历任中学教师到校长。戊午年与师范同学结婚，壬戌年生得一子。丙辰运壬申年在教育局任职期间因挪用公款而受到记过处分，癸酉年毅然离职弃文经商，甲戌年与妻子组建印刷厂，戊寅年成立印刷公司任总经理。其妻八字是：癸巳 己未 丁丑 甲辰。男命寒局喜向阳，女命燥局喜阴湿，一寒一暖，相辅相成。主要是男命中有寅卯辰会东方木局，丙辰运丙子丁丑年群比劫见财神才安顿无争伐灾祸。

河北王女士命造：

比肩 劫财 日元 劫财

坤造：甲辰 甲戌 甲辰 乙亥 胎元乙丑 命宫壬申

华盖 六冲 财库 长生 贵人 禄马

五行：6木，3水，3土，1火，1金；纳音：4火。

大运：5岁癸酉，15岁壬申，25岁辛未，35岁庚午，45岁己巳，55岁戊辰，65岁丁卯。

生年纳音是覆灯火命。此为金盏玉台之光，明天地未明之时，照日月不照之处，进气之火。喜涧下泉中之水为灯油，松柏平地之木为灯芯，屋上城墙之土为护卫，最忌巽风卯雷交加或太阳之火夺其光泽。日纳音同旬一气辉映，月纳音与时纳音山头火同旬一气增辉，惟水火可融合一处。四柱全火，命属偏枯，好在火为明朗礼仪，又明见两辰一墓库有泄化归库，火在下不至于烧荒燎野。更妙在胎元金空而鸣，命宫马头佩剑，为财官而有依。可断底气十足，精神旺盛，操持有度，名利有份，旺夫益子之命。

甲木日主，三秋进气，时归长生，以财库辰字湿土扎根结缔；天干一气，木土争伐，纳音火解救，众木同心，其意在财，财神自旺，只怕木乡，最喜火地。命书有云：天干一气连，孤苦夜难眠。地支连一气，累死白费力。断语如此，要看天地配置如何，其意向如何，与运程走向如何。一般来讲，天干清纯福气多，地支清枯灾祸多。此命出身贫寒，心高气盛，刚毅好强，一身正气，宁折不弯。辛未运嫁夫生子，养殖起家。庚午运庚辰年毅然离婚，辛巳年到杭州柯桥倒卖布料发家，丙戌年到北京投资创办销售公司任董事长。如今却无缘结婚，还是孤家寡人，总有男友，却难以结合。此后己巳大运身财两旺有进无退，女命三甲不争一己，乙木自坐死地腾箩系甲无心夺财，巳亥冲动有波折而无大伤害。戊辰运难言其美，财神自坐虚湿墓库，众木扎根而破其土，尤其是申子酉年，或水木旺年。偏财为众人财，众人财必然要众兄弟姐妹分夺。此命奇妙在年日甲辰同旬同气，月时甲戌乙亥同旬同气，四柱两旬近亲连理；胎元命宫也是同旬一气，难得的连枝同声。所以，贫寒而来，富贵而出，福寿而归。或可解救群劫之忧。

山东潍坊王先生命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：壬戌 壬寅 壬午 壬寅 胎元癸巳 命宫辛丑

华盖 文昌 禄马 趋艮 贵人 印库

五行：4火，4土，3水，2木，无金；纳音：1水，1木，2金。

大运：2岁癸卯，12岁甲辰，22岁乙巳，32岁丙午，42岁丁未，52岁戊申，62岁己酉。

生年纳音是大海水命，壬戌为混浊之水。海纳百川，汹涌澎湃，波浪滔天，喜艮山为堤怀抱，喜旺木泄秀，忌火土刑伤。月时同旬一气生扶，日有杨柳木泄化，不见火土混淆，无刑无伤，清纯可佳。可断名利有份，福寿不亏之命。

壬水日主，身命同源，生于正月下旬，甲木食神司令并掌权，三合财神火局；地支无金无水，三比肩不如一得地，四壬虚浮无力，天气下降，木火旺而水干金绝，势成从食生财。若按《滴天髓》的五行扶抑而论，三比肩不能从弱从财，是身弱不胜财和官，必要以金水生扶；身弱无印绶，行运再不扶助，惟恐学业不成，文凭不就，难有功名权势，除非是弱极从儿从妻得真切。天干一字，不透财官，应以“禄马同乡”奇格推论，或带以“六壬趋艮”异局论断，则境况截然不同。火局暗邀水局，趋艮邀合亥禄，身强体健，必任财官。此为见不见之形，明邀暗合有情又有力。以前者论断理应文凭不高富而伤寿，用后者推评理应不同凡响，学业有成名利双收且长寿。实际此命出身家境很好，现为某名校三年研究生，面临己丑年工作选择与婚姻择偶等。此命若生在辛丑时，就要以《子平术》和《滴天髓》的五行扶抑而论，也是官印双清的上乘佳造，但略次于奇格异局。此命造2006年4月考研时发表在先知国际论坛，2008年9月询问余博客里，余以为此命造很有研究价值，故选入此篇中。

地元一气格

歌诀：

金龙变化春三月，四柱全逢掌大权。不入朝中为宰相，也须威武镇边疆。

人命如逢四卯全，干头辛字又相连，身轻揭浅犹闲事，诚恐将来寿不坚。

己巳重逢命里排，一身天禄暗自来；人中必然显尊贵，秀夺江山有奇才。

四重丁未命安排，暗合阴禄位宫胎；有分东西成富贵，无情等到水中来。

丙申四柱命中排，身杀相逢显禄元；不是寻常名利客，管教势力夺魁权。

乙酉重重喜相连，运到水乡有余钱；不怕比劫来相会，更有收成在晚年。

释义：

地元一气，也为地支一气，有以一字独气论者，如：四子四午卯四酉为独气；有以一字不纯一气论者。如四寅四亥四巳四墓库为一气；有以三合三会局为一气论者，其性情意向作用大不相同。地元一气与天干一气不相同，天干一气纯净，多主外界交际与争财夺妻克夫之象；地支一气驳杂，多主六亲刑伤内心世界孤苦或福寿不长。一般来说，独气清贫而孤傲，杂气富足而寿短，合局会局又不同。干支须照应，纳音须有情，贵神须理会，行运须扶抑，方见清枯而福寿；否则，不贫贱则寿夭。四子贫寒多短寿，四午富足而有礼，四卯贫苦而有寿，四酉仗义多伤残；四寅仁德多富豪，四申好动路上亡，四巳清静有余钱，四亥六亲必刑伤；四辰甲日多大富，四戌见戊有刑伤，四丑心里怀鬼胎，四未逢乙乐开怀；三合三会不须问，多有富贵少有灾。地元一字命最少，吉凶贵贱仔细找，大运冲激最可怕，伤残牢狱跑不了。大抵此偏枯格局不过四五十年好运，一定要结合胎元命宫和四柱纳音仔细分析推论层次的贵贱吉凶，以运限断寿夭。

例《滴天髓》一命造：

比肩 七杀 日元 七杀

乾造：壬申 戊申 壬申 戊申 胎元己亥 立命丑宫

五行：6土，5水，4金，无木，无火；纳音：2金，2土。

大运：------己酉，------庚戌，------辛亥，-------壬子，------癸丑，------甲寅，------乙卯。

原断：壬水生于秋令，地支皆坐长生，天干两戊两壬，大势观之，支全一气，干类两行，且杀印相生，为大贵之格。不知金多水浊，母多子病，四柱无火克金，金反不能生水，戊土之精华尽泄于金，谓偏枯之象，必然能养，名利皆虚。果死于三岁甲戌年。

例《滴天髓》一命造：

比肩 比肩 日元 比肩

乾造：癸丑 乙丑 癸丑 癸丑 胎元丙辰 立命卯宫

原断：此天干三癸，地支一气，食神清透，杀印相生，皆云名利两全之格。予云：癸水至阴，又生冬季，支类湿土，土湿水弱，沟渠之谓也。且水土冰冻，阴晦湿滞，无生发之气，名利皆虚。凡富贵之造，寒暖适中，精神奋发，未有阴寒湿滞，偏枯之象而能富贵者也。至壬申年，父母皆亡，读书又不能通，又无恒业可守，人又阴弱，一无作为，竟为乞丐。

例《滴天髓》一命造：

比肩 枭印 日元 正官

乾造：丙寅 甲午 丙午 癸巳 胎元乙酉 立命午宫

拱局 阳刃 将星 禄神 贵人 阳刃

五行：5火，4土，2木，1金，1水；纳音：1火，1金，2水。

大运：-------乙未，------丙申，-------丁酉，-------戊戌，------己亥，------庚子，------辛丑。

原断：此火长夏令，月支坐刃，年支逢生，时支得禄，又透甲丙，烈火焚木，旺之极矣，一点癸水熬干，只得从其强势。运逢木火土，财喜频增；申酉运中，刑耗多端；至亥运，激火之烈，家业破尽而亡。所谓旺极者，抑之反激而有害也。

例《千里命稿》一命造：

偏印 比肩 日元 食神

乾造：甲子 丙子 丙子 戊子 胎元丁卯 立命巳宫

五行：4水，1木，1火，1土，无金；纳音：1金，1火，2水。

大运：5岁丁丑，15岁戊寅，25岁己卯，35岁庚辰，45岁辛巳，55岁壬子，65岁癸未。

原断：庚午新正。吴君以此命垂询。余曰。地支子水一气。天干甲丙戊。寒暖相济。用偏印以化官。佳造也。惟本年庚午。与四子相冲。午为丙刃。刃之为物。暴戾而不易驯伏。若再逢冲。为祸尤烈。恐如朝露之易稀。画锦前程。或不可得。惜哉。吴君佛然不悦。盖所询者。即其少君之命。且系单传也。后闻此孩固于庚午七月。染疫而死。病仅一日耳。夫刃之逢冲。若无解救。微论身强身弱。祸变接踵而至。如影随形。如响斯应。此亦研究命学者。所不可知也。

例《千里命稿》一命造：

偏印 食神 日元 偏官

乾造：壬午 丙午 甲午 庚午 胎元丁酉 立命巳宫

五行：5火，4土，1水，1金，无木；纳音：1木，1水，1金，1土。

大运：5岁丁未，15岁戊申，25岁己酉，35岁庚戌，45岁辛亥，55岁壬子，65岁癸丑。

原断：或谓地支一气。类多贵格。然亦不可尽信。如上列之造。为江西文学家梅君命也。纯支纯午。却属一世清贫。盖火炽木楚。壬水制不住。庚金任不住。势大造为我敌。势小骓为我用。宜其相如壁立。季子囊空。送穷有文。点金乏术。惟八字纯阳。劲节高标。孤芬自赏。固是书生本色。早年闻术家言。辛运合丙。绊住旺神。应见飞黄腾达。讵料行入辛运。丁卯年忽得疯瘫之症。贫而且病。良以辛运本不为劣。岁逢丁字。又克冲午。滴天髓所谓旺者冲衰衰者拔。衰者冲旺旺者发，为祸之烈。不可收拾矣，又友人胡君八字，为庚寅戊寅甲寅。地支纯寅。但杀重制轻。殊为缺憾。供职堸政部。运至已火。化杀功深。由主事而升次长。迨及壬运。党杀之故。一落千丈。午运虽亦化杀。终以壬水尽头。屡起无成。近年来愈趋穷困。窃恐其甲申运。更有屋漏又遭连夜雨之苦也。

江苏常州李先生命造：

比肩 食神 日元 枭印

乾造：壬辰 甲辰 壬辰 庚戌 胎元乙未 命宫癸卯

华盖 自刑 天罡 地魁 空亡 贵人

五行：4土，4水，4木，2金，1火；纳音：2水，1火，1金。

大运：7岁乙巳，17岁丙午，27岁丁未，37岁戊申，47岁己酉，57岁庚戌，67岁辛亥。

生年纳音是长流水命。此为自库滔滔不竭之水，发源于西北戌亥天门之处，自归于东南辰巳墓库之地；弱喜金生旺喜木顺，弱忌火刑又怕土浊。三库纳之，庚戌返本归源，乾巽刑冲海底通贯。月纳音覆灯火既济，日纳音同旬归宗，时纳音钗钏金生助：制火存金，金水两清；胎元砂中金逢空而鸣，命宫金泊金带贵生助，无土混浊，清纯可嘉。身命同气，底气十足，旺盛有余，精气神不亏。可断成家立业，名利有份，福寿深厚。

壬辰天罡日主，三通余气，庚壬生扶，身不为弱，正可任杀担财。命书说：有杀先论杀，无杀方论用。三辰刑冲一戌而动，其遍地杀气强旺可知。好在月透甲木福寿星扎根制化，妙在时透庚金泄化有力。地三奇甲戊庚虽然不成型，却也成其势。命书说：女命有辰莫见戌，有戌莫见辰，辰戌若相见，必是孤寡人。男命有辰要见戌，有戌要见辰，辰戌若相见，必是富贵人。此命祖上微寒，大字不识，造反起家。命主出生时祖上已是一方父母官，但两袖清风徒具其名。丙午运庚戌流年制枭生杀，弃文从武，当兵建功业。丁巳流年恋爱并结婚，戊午流年生育一子，同年提升正排级。丁未运财官相生，财来合身，官来混杀，因财合官杀不透，无忧无虑，无惊无险，晋升到副营级。戊申运杀印相生，申辰邀拱子水阳刃，身在长生运，无财滋杀，杀弱而印旺身强，戊寅流年晋升为正团级，有级别职位而无实权。己酉运酉金囚水，沐浴桃花败地，甲己一合不化，木土两败俱伤；辰酉一合，戌邀西方，官杀全无，财库不存，只剩金水两强。庚辰流年四库争合一酉争冲一戌，气场紊乱，甲己无生，酉月中秋回老家的途中出车祸而致伤残。其大驿败土混浊金水清纯也是不利的一关。甲申乙酉流年，破其水库，会其财库，木火土三绝之地，不禄矣。

北京昌平杨先生命造：

食神 七杀 日元 伤官

乾造：己酉 癸酉 丁酉 戊申 胎元甲子 命宫丙子

将星 自刑 贵人 沐浴 年贵 桃花

五行：4金，3土，2水，无木，无火；纳音：2土，1金，1火。

大运：4岁壬申，14岁辛未，24岁庚午，34岁己巳，44岁戊辰，54岁丁卯，64岁丙寅。

生年纳音是大驿土命，此为堂堂大道坦坦平途，九州无所不达，万国无所不至。坤城之所，商阜之地。厚德以载物，转天以换月。喜火土生扶，忌金水木克耗泄伤。月纳音剑锋金耗泄，日纳音山下火生助，时纳衣音大驿土扶助：火贪生而不能去金，混浊不清；胎元海中金泄元，命宫涧下水耗散，祖上少阴德，无帮少助。命泄身元，气耗命元，偏枯刑伤，底气不足，身命无依无寄，福寿有亏之命。

秋月阴火，三临长生，时归沐浴桃花败地，全无根气；天透戊己癸，克泄无生扶，弱极从儿到杀。有杀先论杀，遍地是财杀本强，戊癸一合杀不显，况且己土贴身制，秋水通源也无奈何，只因戊癸贪野合。三酉自相刑，与申结联盟，财大欺身。弱极之命，必从无疑，从得真切为好命，从得不真就灾祸。此命出生于一个世代医师之家，家财颇丰，祖有遗业；自幼聪明伶俐，勤奋好学，秀气善良，从小学到中学都是班级干部。辛未运丁卯流年，因女同学而伤人致死，后被判刑一十八年。己巳运甲申流年，天合地合带酉拱，从财又真，被提前释放出来。乙酉年投资筹建保健品公司，并结识一女友欲成婚，其八字是：丁巳 辛亥 壬申 丁未。戊辰运从得最真切，吉顺无忧。丁卯运衰神冲旺，从格破坏，激起怒性，灾祸勃然临头。不禄矣。

北京西城翟女士命造：

枭神 七杀 日元 七杀

坤造：丙午 甲午 戊午 甲寅 胎元乙酉 命宫丁酉

将星 自刑 阳刃 拱局 年贵 桃花

五行：5火，4土，3木，无金，无水；纳音：2水，1金，1火。

大运：8岁癸巳，18岁壬辰，28岁辛卯，38岁庚寅，48岁己丑，58岁戊子，68岁丁亥。

生年纳音是天河水命。此为银河雨露之水，遍洒四野，密布于郊，生发万物，土不能克，金不能生；与霹雳之火相伴为贵，若得二火二水既济尤为大贵；见木有灵楂入天河格，见庚子壬子为云腾雨施格。月纳音砂中金无用，日纳音太阳火无云雨而见刑伤，时纳音大溪水汇流有用。胎元井泉水有用，命宫山下火刑伤。天河水一片阳明，无阴湿之天地，刑伤可知。又戊土日主与年命克战，刑伤破败，刚强燥烈，性急如火，心高志大，得理不饶人，家里家外一把手，操劳辛苦之命。

戊土日主，三见午火印绶阳刃，年透丙火枭神，杀从火势，旺极无制泄。命中全无金水，湿润不及，燥热太过。命书说：全阴不生，全阳不长。四旬已过，至今三婚两嫁未有一儿半女。此命出身很好，受过高等教育，毕业于北京师范大学，做过中学教师。辛卯运丙子年离婚，戊寅年弃笔从商，创办电器商行。癸未年再婚，甲申年又离。庚寅运丙戌年与男友合开投资公司，丁亥年又结婚，戊子年又闹离婚。明年己丑，偏官甲木贪合姊妹己土，庚金得地制甲，不利明矣。庚寅岁运并临，此后金绝水干难得安宁。48岁以后入己丑大运转湿寒，合甲泄燥热，天河水遇霹雳火，雷雨大作，正合其格，必有一番风光晚年。

北京朝阳刘女士命造：

比肩 伤官 日元 伤官

坤造：己未 庚午 己巳 庚午 胎元辛酉 命宫己巳

华盖 会局 刃马 禄神 桃花 羊刃

五行：5土，4火，3金，1木，无水；纳音：1火，1木，2土，

大运：3岁辛未，13岁壬申，23岁癸酉，33岁甲戌，43岁乙亥，53岁丙子，63岁丁丑。

生年纳音是天上火命。戊午为太阳之火，己未是太阴之火，夏日能寒冬日能暖，刚柔既济，喜见卯酉出入之门，戌亥天河之门，运行东南则贵，运走西北则富。月纳音路旁土有泄化，日纳音大林木有生扶，时纳音路旁土有泄化；胎元木命宫木有生扶；身命相生，底气十足，精神旺盛。无刑无伤，名利有份，福寿不亏之命。

己土日主，建禄羊刃会成局，身旺无疑。庚金两坐桃花败地，幸得日支巳中藏长生，年柱阴土近贴身，况且胎元命宫拱金旺，临危有救，吐秀有力。两干不杂，土金相生，己又怀纳水生金之德，火虽旺而自消溶，金虽弱而得护卫，无木图不伤，无水金不泄；火土金，天然成象。月日时，同旬一气，伤官得制，伤官伤尽，见官星甲木则合土从火，不伤也。虽然偏枯，贵在清纯，会局不伤，土金泄旺。辛未壬癸酉大运，泄化有情，出身与官宦之家，毕业于北京外国语大学，现任区机关干事，业余攻读研究生。癸酉运甲申年成婚，乙酉年庚辰月生子。甲戌运伤官见官，因甲己合化土，伤官不能克官，印局不破，吉顺无咎。乙亥大运，乙争庚合，财马冲起刃马，身旺不可冲刃，谓刀枪相对，必有惊伤。甲辰流年，甲木有辰未亥扎根通气不从合，伤官见官，无明火明水解救，必出灾咎。丙子大运有己未回救，有惊无险。丁丑大运燥热喜寒，丑未一冲，正中下怀。戊寅刑伤燥烈无取矣。此命三会南方一气局，好在日主是己土有容纳之德，不是戊土燥烈不羁。若是庚金日主，也一无是处，不贫贱则伤残短寿。