1982年8月29日八字(1982年5月29日八字)
曹雪芹为何偏爱“风流”？
作者：湖南师范大学文学院教授 刘上生
曹雪芹爱风流。友人张宜泉赠诗云：“爱将笔墨逞风流。”本文所论，主要是曹雪芹在写作《红楼梦》时，偏爱用“风流”一词。
“风流”是曹雪芹笔下的高频词。初步统计，在《红楼梦》前八十回中（据红研所校注本《红楼梦》，人民文学出版社1982年版，下引同）“风流”及带“风流”二字的词语共出现四十余次，平均一点七回一次，而后四十回只有两次，平均二十回一次。频率相差十余倍，而且词义也完全不同，第93回称嫖宿女尼的贾芹为“风流公子”，而曹雪芹从无这种用法。第65回写贾珍贾琏兄弟在尤三姐面前的丑态，只说二人“在风月场耍惯了的”，到程乙本才改成“贾珍贾琏这样风流公子”。他似乎不愿玷污“风流”这个词。前八十回，凡出于作者的叙述口吻，“风流”一词都是以正面含义使用的。即此一例比较，就可见后四十回及程乙本与曹雪芹的差异。
为什么曹雪芹如此偏爱“风流”一词？笔者认为，有下列三个原因。
首先，体现曹雪芹“大旨谈情”的著作意旨。
第一回僧道对话云：
那僧笑道：“……如今现有一段风流公案正当了结。这一干风流冤家，尚未投胎入世，趁此机会，就将此蠢物夹带于此，使它去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将遭劫历世不成？但未知落于何方何处？”（下僧述绛珠还泪故事，此略）
此段对话中“风流”组词反复出现（共5次），第5回警幻仙姑还有“近来风流冤孽，缠绵于此处”之语，可见这是作者有意强调的概念。曹雪芹使用语词概念很严谨，他以“风流”喻逾越礼教的两情（或同性恋情），但坚决拒绝将涉淫滥之事也称为“风流”（他用“风月”一词）。“公案”原为禅宗语录，宋代为话本小说一类名目，从官吏判案引申为复杂纠结的事件之意。“风流冤家”一语始见于元杂剧，至于“风流冤孽”之语，曹雪芹以前罕见，他借用佛教“孽苦”观念及民间流行的呼情人为“冤家”之语，表达两性情感缠绵纠结苦乐相兼的特点，神瑛侍者与绛珠仙草前世情缘到宝黛现实苦恋的故事，正是对“风流冤孽”等词语的最好诠释。第一回和第五回概述性词语的所谓“风流”实际上就是“情”的代称，它表明了在这部”大旨谈情”的小说中作者对“情”的鲜明肯定态度。
与此相反，后四十回作者虽然比较成功地描写了宝黛爱情悲剧，但他对“情”总体上是持佛家“色空”的否定态度。“喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴。”（116回）“大凡古今女子，那‘淫’字固不可犯，只这‘情’字也是沾惹不得的。”（120回）这就使他在精心设计的与第一回和第五回对应的贾宝玉重游太虚境（116回）和甄士隐归结红楼梦（120回），虽然重现了警幻仙姑和僧道形象，却绝口不提前面反复强调的集中体现“情”的内涵的“风流”二字。
其次，回归正面词义，并发挥其在涉情内容方面的覆盖性和表现力。
“风流”是一个有着历世累积层和广泛运用面的词语。
从具象性的语词符号向抽象的比喻意义延伸演变，与社会思想文化变迁密切相关。学者指出，汉代出现的“风流”一词，指社会风尚（风气）及其流播，并被赋予了儒家“教化”内涵。魏晋以降，风流成为名士的特质，其主要内涵包含仪态风度以至个性精神，冯友兰谓之“人格美”。从南朝民歌、宫体诗乃至唐代诗歌中，风流的内涵已指向“佳丽”的服饰声色之美，指向两性间缠绵浪漫的情爱。（牟发松《说风流——其涵义的演化与社会历史变迁》，载《历史教学问题》2010年第2期）北宋以来到元明清乃至近代，“风流”词义从原来的褒义或中性发展出“不正当的男女关系”、放荡等贬义，并被普遍运用。从士大夫上层到市井社会的享乐风气和通俗文学的流行，助长了“风流”的污名化。从名士风流、佳丽风流、情爱风流到风流，雅文学与俗文学并用，褒义中性贬义多向延伸，这就是曹雪芹面对的复杂写作语境，他的高频正向运用，显然具有阻遏“风流”的污名化并使之回归美感精神层面的积极意图。
曹雪芹对“风流”一词的运用得心应手。即以人物描写和评述而论，同样用于女性美，写黛玉，就有众人眼中的“风流态度”（第3回）、宝玉梦中的“风流袅娜”（兼美似黛玉，第5回）、薛蟠眼中的“风流婉转”（黛玉，第25回）、与薛宝钗相比的“妩媚风流”（第28回）不同组合，贾珍贾琏眼里尤三姐的“绰约风流”，三姐自诩的“风流标致”（65回），都给人以可见可感却难以言传的品味空间。而男性则有近乎女性美的香怜玉爱的“妩媚风流”、年轻帅气的贾蔷贾蓉的“风流俊俏”（第9回），冯渊的“绝风流人品”（第4回）、秦钟的“举止风流”（第7回）、北静王的“风流潇洒”（第14回）等则显然除了颜值，还显示某种气度修养。贾宝玉的“恋风流”（第9回）似乎含有年少同的暧昧，但他写《芙蓉诔》追求的“风流奇异”（第78回）却是极高的创新境界。以人物声口而论，史湘云的“是真名士自风流”是潇洒豁达，刘姥姥的“老风流”是逗笑取乐，贾蓉“谁家没有风流事”是无耻辩解，贾政以“风流隽逸，忠义慷慨”八字称道林四娘表现他除了坚守正统，也有放诞风雅的一面，而门客称恒王“千古第一风流人物”则阿谀取媚之态毕露。语境词义，各臻其妙。
最后，寄托曹雪芹崇尚魏晋的人格和审美理想。
前引张宜泉《题芹溪居士》诗云：
“爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴。羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞。借问古来何得似？野心应被白云留。”（一粟编《古典文学研究资料红楼梦卷》，中华书局1963年版，下引同）
张诗明确地把“风流”视为曹雪芹的人格特征，并且通过小注“（居士）姓曹名霑字梦阮”，揭示其“风流”不仅是艺术才华，更包含崇拜魏晋名士阮籍的叛逆性的独立人格追求。曹公友人敦诚《寄赠曹雪芹霑》诗“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙……”内隐杜甫《丹青引赠曹将军霸》“将军魏武之子孙，于今为庶为清门。英雄割据虽已矣，文采风流今尚存”诗意，则强调“文采风流”的世代传承。敦氏兄弟在其他诗歌中，还进一步描写了曹雪芹的“傲骨”、“白眼”、“狂于阮步兵”等崇尚魏晋风度的“风流”特征。这种“风流”人格，绝非复古，实际上是反抗包衣奴役制度的反奴人格，质疑和反叛传统思想观念的独立人格，和呼唤个性觉醒、平等要求和博爱情怀的近代人格萌芽。
曹雪芹的“风流”人格，在小说中找到了最合适的审美理想载体，这就是与其人格契合的他所偏爱的黛玉晴雯形象。从性格看，晴黛并非完美，有着各自的缺陷。作者毫不隐讳地作了写实描述。但是，他却把“风流”的桂冠献给了林黛玉和晴雯。作者不仅多次描写黛玉的“风流”美，还直接把“风流”作为黛玉美质的符号。黛玉的《葬花吟》“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”（27回），以花自喻，《唐多令》哀叹“飘泊亦如人命薄。空缱绻，说风流”（70回），以柳自喻。这些诗词，何止如李纨所评“风流别致”？其“风流”，已经成为洁净情操傲世风骨深情心灵的专属符号。晴雯判词以“风流”极赞其美质，既是对“心比天高身为下贱”的反奴独立人格的强化，又以“风流灵巧招人怨”概括美质遭受摧残的悲剧命运。晴雯之死，则以“俏丫鬟抱屈夭风流”郑重标目，揭示晴雯悲剧即是“风流”美的悲剧这一深刻社会哲理命题。第77回庚辰本批曰：“可知晴雯为聪明风流所害也。一篇为晴雯写传，是哭晴雯也。非哭晴雯，乃哭风流也。”晴为黛影，晴黛一体，“诔晴雯即以诔黛玉”，“哭风流”，何止为晴黛而哭，也是为自我叛逆性的“风流”人格“不合于时、为世所弃”的命运而哭，宣泄着曹雪芹内心的无比悲愤。（刘上生）
来源： 光明网-文艺评论频道
历史上的8月29日
310年汉光文帝刘渊逝世
刘渊（？～310年），字元海，新兴郡匈奴人，十六国时期汉赵开国皇帝，匈奴首领冒顿单于后代，南匈奴单于于夫罗之孙，左贤王刘豹之子，母为呼延氏。刘渊文武双全，擅长骑射。父亲死后，接掌部落事务。后趁西晋发生八王之乱，割据并州地区，在永兴元年（304年）以“兄亡弟绍”为名建立汉国，设置文武百官，追尊后主刘禅。永嘉二年（308年），正式称帝，年号永凤，迁都平阳。期间派遣刘曜、乔晞、刘钦、刘景、刘聪、王弥、石勒等攻城略地，但未能攻下洛阳。 河瑞二年（310年）去世，在位六年，谥号光文皇帝，庙号高祖。
1632年英国哲学家约翰·洛克出生
约翰·洛克（1632年8月29日 - 1704年10月28日）是英国哲学家和医生，被广泛认为是最有影响力的一个启蒙思想家和俗称“自由主义”之父。认为是英国最早的经验主义者之一，按照弗朗西斯·培根爵士的传统，他对社会契约论同样重要。他的工作极大地影响了认识论和政治哲学的发展。他的著作影响了伏尔泰和让·雅克·卢梭，许多苏格兰启蒙思想家以及美国革命者。他对古典共和主义和自由主义理论的贡献反映在《美国独立宣言》中。
1842年中国签订近代第一个不平等条约《南京条约》
《南京条约》，又称“万年和约” “白门条约” “江宁条约”，是中国近代史上第一个不平等条约。该约于1842年8月29日（道光二十二年七月二十四日），由清廷代表耆英、伊里布、牛鉴与英国代表璞鼎查在停泊于南京下关江面的英舰皋华丽号上签订，标志着第一次战争的结束。《南京条约》破坏了中国的领土完整和关税主权，便利了英国对华的商品输出，使中国开始沦为半殖民地半封建社会。《南京条约》签订后，西方列强趁火打劫，相继强迫清政府签订了一系列不平等条约，进一步侵犯了中国的主权，破坏了中国的自然经济，并加速了清王朝的衰亡。
1862年比利时剧作家梅特林克出生
莫里斯·波利多尔·马里·贝尔纳·梅特林克（1862年8月29日－1949年5月6日），比利时诗人、剧作家、散文家。主要作品有剧作《盲人》《青鸟》《双重的花园》《死亡》《蚂蚁的生活》等。1911年作品《花的智慧》获诺贝尔文学奖 。获奖理由： “由于他在文学上多方面的表现，尤其是戏剧作品，不但想象丰富，充满诗意的奇想，有时虽以神话的面貌出现，还是处处充满了深刻的启示。这种启示奇妙地打动了读者的心弦，并且激发了他们的想象”。
1901年科举改革 废八股废武科
1901年8月29日，清廷下诏改革科举制度，废八股、废武科。用以选拔宫吏的科举制度始于隋朝，唐朝开始成形。唐、宋考诗赋，元、明、清考经义。清朝的科举考试，规定以四书、五经文句为题，文章格式一律为八股文。
1910年《小说月报》创刊
《小说月报》，是近现代文学期刊，1910年8月29日于上海创刊。从1921年起成为“文学研究会”的机关刊物，1931年12月停刊，共出22卷。初《小说月报》由恽铁樵、王莼农主编。1921年1月，该刊从第12卷第1期起由沈雁冰主编，成为文学研究会机关刊物，也成为倡导“为人生”的现实主义文学的重要阵地。刊物革新后，辟有论评、研究、译丛、创作、特载、杂载等栏目。
1915年好莱坞第一夫人英格丽褒曼出生
英格丽·褒曼（1915年8月29日－1982年8月29日），生于瑞典斯德哥尔摩，著名瑞典电影女演员，也是好莱坞全盛时期女影星，曾获得过三次奥斯卡金像奖，两次艾美奖以及一次托尼奖。褒曼在17岁时进入斯德哥尔摩的皇家剧院学习过表演，后以《北非谍影》中的演出而闻名于世。后参演《卡萨布兰卡》《美人计》《圣女贞德》等电影作品，1956年以《真假公主》获奥斯卡影后，1974年以《东方快车谋杀案》获奥斯卡最佳女配角。1982年8月29日在67岁当天于英国伦敦去世，1999年被美国电影学会选为百年来最伟大的女演员第4名。
1919年中国著名画家吴冠中出生
吴冠中（1919年8月29日－2010年6月25日），江苏宜兴人，当代著名画家、油画家、美术教育家。代表作有《长江三峡》《北国风光》《小鸟天堂》《黄山松》《鲁迅的故乡》等。个人文集有《吴冠中谈艺集》《吴冠中散文选》《美丑缘》等十余种。
1955年中国现代话剧奠基人之一洪深去世
洪深（1894年12月31日－1955年8月29日），字浅哉，号伯骏。江苏武进（今属常州市）人，清朝文学家洪亮吉第六世孙。剧作家、导演艺术家和文艺理论家，中国电影、话剧的开拓者，抗战文艺先锋战士。洪深是集编剧、导演、表演于一身，是我国影剧界罕见的全才。一生创作电影剧本38部，创作与翻译话剧剧本55部，导演电影9部，导演话剧55部，著有影剧理论专著《洪深戏剧理论文集》《电影戏剧表演术》等12部。
1958年流行音乐之王迈克尔·杰克逊出生
迈克尔·约瑟夫·杰克逊（1958年8月29日—2009年6月25日），出生于美国印第安纳州加里市，美国男音乐家、演唱家、舞蹈家、导演、演员、企业家、慈善家、人道主义者、和平主义者、慈善机构创办人。演艺事业外，杰克逊关心公益慈善，数次举办慈善活动、探访贫困地区、看望难民、捐款捐物。1985年，他为赈济非洲饥民创作并演唱了歌曲《天下一家》，收益全部用于援助非洲饥民。1992年2月3日，成立“治愈世界”基金会，以救助患有艾滋病和青少年糖尿症的病人。2000年吉尼斯世界纪录大全里认证他资助过39个慈善机构，以个人名义向慈善机构的捐款超过3亿美元，是吉尼斯世界纪录以个人名义捐款最多的艺人，被称为“慈善之王”。
1978年三美国人乘气球飞越大西洋创纪录
1978年8月29日，3位美国人第一次进行飞越大西洋的气球飞行，在空中飞行138小时6分钟，创下持久飞行纪录。“双鹰”号气球载着本-阿布鲁佐，马克斯-安德森和拉里-纽曼降落在巴黎西部的一块田地里，他们都是新墨西哥人。阿布鲁佐说他希望降落在埃菲尔铁塔附近，但还距此60公里。
1982年奥斯卡最佳女演员英格丽·褒曼去世
英格丽·褒曼（1915年8月29日—1982年8月29日），出生于瑞典斯德哥尔摩，好莱坞电影演员，毕业于瑞典皇家戏剧学院。先后获得第17届奥斯卡奖最佳女主角奖、获得第29届奥斯卡最佳女主角奖 获得第47届奥斯卡奖最佳女配角奖。代表作品：《真假公主》《美人计》《寒夜琴挑》《战地钟声》《卡萨布兰卡》《Munkbrogreven》等。
1984年大陆板块漂移理论获证实
据阿曼《观察家》报1984年8月29日文章介绍，美国科学家已证实地球上的大陆围着地球缓慢而不间断地运动着。美国国家航空和航天局从七十年代初用激光射器，把强大光束由地球的某点射到3500英里高空的一颗特殊卫星的反光镜上，该光束再反射回地球的发射点，根据光束在两点之间所用的时间，算出两者之间的距离。这类数据与相关研究(取自岩石的资料)证实，欧洲和北美洲随着大西洋的扩大而相互漂离得越来越远，夏威夷和南美洲越来越靠近，西加利福尼亚最终将成为太平洋中的一个岛屿。美国航天观测数据与板块地壳构造学说是相吻合的，即大陆是漂流在地幔表面熔化了的岩石上面的30多公里厚的板块。
历史上的今天之8月29日
1842年8月29日，中国近代史上第一个不平等条约南京条约签订。
1862年8月29日，比利时剧作家梅特林克出生。
1901年8月29日，科举改革，废除八股文，废除武术科。
1910年8月29日，小说月刊创刊。
1914年8月29日，电话在欧洲普及。
1922年8月29日，为了民族大业，中央决定全体党员加入
1928年8月29日。美国飞艇创造了环球航行新纪录。
1933年8月29日，工人运动领袖罗登贤被害。
1944年8月29日，斯洛伐克民族起义爆发。
1955年8月29日，戏剧家洪深逝世。
1958年8月29日，中央决定在全国农村建立人民公社。
1958年8月29日，迈克尔杰克逊出生。
1963年8月29日，毛主席发表声明，声讨美国-吴婷艳集团。
1972年8月29日，两家航空公司实行登机前行包检查。
1978年8月29日，三个美国人乘气球飞越大西洋创下新纪录。
1982年8月29日，世界著名影星英格丽宝曼逝世，
1983年8月29日。关于巴勒斯坦问题的国际会议召开。
1984年8月29日，大陆板块儿漂移理论获得证实。
1988年8月29日，苏联宇宙飞船与空间站对接成功，
1997年8月29日，日本最高法院裁定删除731部队属于违法。
1998年8月29日，韩朝野两政党宣布合并。
1998年8月29日，国际微笑行动。
1999年8月29日，中国九九世界集邮展集邮展览评审结果揭晓。
2000年8月29日，亚太出版商联合会年会首次在中国举行。
五行查询表
金木水火土五行查询表
甲子年生海中金命（1924、1984） 乙丑年生海中金命（1925、1985）
丙寅年生炉中火命（1926、1986） 丁卯年生炉中火命（1927、1987）
戊辰年生大林木命（1928、1988） 己巳年生大林木命（1929、1989）
庚午年生路旁土命（1930、1990） 辛未年生路旁土命（1931、1991）
壬申年生剑锋金命（1932、1992） 癸酉年生剑锋金命（1933、1993）
甲戌年生山头火命（1934、1994） 乙亥年生山头火命（1935、1995）
丙子年生涧下水命（1936、1996） 丁丑年生涧下水命（1937、1997）
戊寅年生城头土命（1938、1998） 己卯年生城头土命（1939、1999）
庚辰年生白蜡金命（1940、2000） 辛巳年生白蜡金命（1941、2001）
壬午年生杨柳木命（1942、2002） 癸未年生杨柳木命（1943、2003）
甲申年生泉中水命（1944、2004） 乙酉年生泉中水命（1945、2005）
丙戌年生屋上土命（1946、2006） 丁亥年生屋上土命（1947、2007）
戊子年生霹雳火命（1948、2008） 己丑年生霹雳火命（1949、2009）
庚寅年生松柏木命（1950、2010） 辛卯年生松柏木命（1951、2011）
壬辰年生长流水命（1952、2012） 癸巳年生长流水命（1953、2013）
甲午年生砂石金命（1954、2014） 乙未年生砂石金命（1955、2015）
丙申年生山下火命（1956、2016） 丁酉年生山下火命（1957、2017）
戊戌年生平地木命（1958、2018） 己亥年生平地木命（1959、2019）
庚子年生壁上土命（1960、2020） 辛丑年生壁上土命（1961、2021）
壬寅年生金薄金命（1962、2022） 癸卯年生金薄金命（1963、2023）
甲辰年生覆灯火命（1964、2024） 乙巳年生覆灯火命（1965、2025）
丙午年生天河水命（1966、2026） 丁未年生天河水命（1967、2027）
戊申年生大驿土命（1968、2028） 己酉年生大驿土命（1969、2029）
庚戌年生钗环金命（1970、2030） 辛亥年生钗环金命（1971、2031）
壬子年生桑柘木命（1972、2032） 癸丑年生桑柘木命（1973、2033）
甲寅年生大溪水命（1974、2034） 已卯年生大溪水命（1975、2035）
丙辰年生沙中土命（1976、2036） 丁巳年生沙中土命（1977、2037）
戊午年生天上火命（1978、2038） 己未年生天上火命（1979、2039）
庚申年生石榴木命（1980、2040） 辛酉年生石榴木命（1981、2041）
壬戌年生大海水命（1982、2042） 癸亥年生大海水命（1983、2043）
辩证生克
五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土矿藏生金。
五行相生含义：
金生水——因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。
水生木——因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。
木生火——是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。
火生土——是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。 土生金——因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。
五行相克：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相克含义：是因天地之性 众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。
刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；
专胜散，故木胜土；因为树木可稳住崩土；
实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；
众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；
精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金嗨 恰?
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。
强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。
纳音五行 五行发生演化，有了更细致的分类，出现纳音五行：
纳音五行表＝甲子乙丑海中金；丙寅丁卯炉中火；戊辰己巳大林木；庚午辛未路旁土；壬申癸酉剑锋金；甲戌乙亥山头火；丙子丁丑涧下水；戊寅己卯城头土；辰辛巳白腊金；壬午癸未杨柳木；甲申乙酉井泉水；丙戌丁亥屋上土；戊子己丑霹雳火；庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳长流水；甲午乙未砂石金；丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木；庚子辛丑璧上土；壬寅癸卯金簿金；甲辰乙巳覆灯火；丙午丁未天河水；戊申己酉大驿土；庚戌辛亥钗钏金；壬子癸丑桑柘木；甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳沙中土；戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水。
纳音＝“六十甲子纳音，本六十律”（万明英《三命通会》）；“纳音者，宫商角徵羽五音，与气化相感应也”（徐乐吾《子平粹言》）。
第一个甲子年＝目前中国历史有确切纪年的是公元前841年，当年是庚申年。公元前837年是甲子年。当然干支纪年的起始更早，甲骨文中已有使用，但没有确切的起始记载。 五行,是古代人民认识世界的一种朴素而简单的方式,具有高度的概括性,基于\"天人感应\"方面的原理,使得五行成为周易类各派技术的理论基础。
五脏之间的关系
（1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等等。
（2）五脏之间的相克：肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥，即土克水；肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。
但必须指出，五行学说来说明脏腑之间的平衡关系，存在一定的局限性。这是因为五脏对应五行只是抽取了五脏的部分特性，五行并不能解释世界上的一切现象，只是部分关系。
五脏病变的相互影响
（1）母病及子：母脏先病，然后累及子脏。
（2）子病及母：子脏先病，然后累及母脏。这种情况下一般病情较重。
（3）相乘：即相克太过。可能是克者太旺，或者被克者太虚造成。这种情况下病情容易严重。
（4）相侮：即克制不足，反被其克。可能是被克者太旺，或者克者太虚造成。
五脏和季节的关系
木对应春季，火对应夏季，土对应长夏，金对应秋季，水对应冬季。在各个季节里，对应的脏负担较重，而所相生的脏得到补益。例如春季易流行肝病，因为春季木生火，肝的负担重。同时由于木生火（心），所以心情容易舒畅。
五脏强弱和性格的关系
在性格方面，五行生克若不平衡，火多无制,急躁而欠涵养。水多无制，聪颖而意志不坚，亦且好动。木多无制，情重而仁厚。金多无制，精干而敏锐。土多无制，慈厚而好静。当然即使这样，通过后天的自我控制仍然可以达到性格平衡。
五行和人体的对应关系
五行就是木、火、土、金、水，代表五种属性，是抽象概念，不要理解具体的某种东西。五是个普遍的数字，五指、五官、五脏、五味。。。有很多事物可以分为五类。
在中医里，用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系，注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象），并不限于具体的解剖上的五脏。
木－生长、生法、柔和、条达舒畅
火－温热、升腾、明亮
土－生化、承载、受纳
金－清洁、清肃、收敛
水－寒凉、滋润、向下运行
五行 五脏 六腑 季节 情绪 五官 五味 形体
木 肝 胆 春 怒 目 酸 筋
火 心 小肠 夏 喜 舌 苦 脉
土 脾 胃 长夏 思 口 甘 肉
金 肺 大肠 秋 悲 鼻 辛 皮毛
水 肾 膀胱 冬 恐 耳 咸 骨
同一行的事物相互感应，但过度则害。例如怒则伤肝。范进中举是过喜伤心的典型例子。再例如适当的甘味是补脾的，但味过于甘，又能呆胃滞脾。
五行的生克关系
实线代表相生；虚线代表相克
相生是指这一事物对另一事物有促进、助长和资生的作用（为叙述方便，生者称为母，被生者称为子）。相克是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正常现象。无生则发育无由，无制则亢而为害。两者都很重要，不要觉得相生就好，相克就不好。巨人症就是生长缺少克制的病例。
相生相克，是不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能保持事物发展变化的平衡与协调。
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