学佛人八字会出现什么(学佛人八字会出现什么样的情况)

苏轼去世前路过南华寺，拜谒六祖真身后大哭，临终留八字总结一生

公元1101年7月，抵达常州一个月的北宋文豪苏轼，在临终之际留下了八个字，算是对自己一生的总结。

“吾生不恶，死必不坠。”

他的三个儿子苏迈、苏迨、苏过跪倒在病榻前，听到父亲的这句话泣不成声。苏轼回顾自己的一生，觉得十分坦然，他认为自己一辈子都没伤害过别人，死后一定不会坠入地狱。而且，他还交代身旁的三个儿子，叫他们千万不要哭泣，任由自己平静地离去。

倒是其好友维琳和尚在一旁十分紧张，大声地嘱咐气若游丝的苏轼。

“你千万别走错路，忘记了去西天呐！”

东坡居士听到这句话后十分平静，回答说：“能不能去也由不得我啊，要是我刻意追求，那就肯定去不了了。”

说罢，他的眼睛就慢慢合上了，长子苏迈见状连忙上前询问有无其他嘱咐，老居士再无一语。顷刻之间，一代文豪巨星就此陨落，整个北宋的天空因此变得黯淡。

佛教诗词系列第六章

而在短短的半个多月之前，苏轼面对常州百姓的围观欢迎，还十分豁达地自嘲：“可不要把我看死了呀！”（按：莫看杀轼否）

这样的一个人，的确如同他自己所总结的那样，一辈子都没干过伤天害理的事情。

“眼见天下无一个不好人。上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。”

这不仅是苏东坡内心深处的独白，也是他一生磊落洒脱的真实写照。然而，苏轼的真实境遇并非像他笔下的诗词那般美好，反倒是险象环生、杀机四伏。在悲欣交集的过往中，这位伟大的人物也不断地成长着，直到寻找到人生的归途。

曹溪大师惠能真身所在的南华寺，无疑是苏轼人生旅途中至关重要的一站。他晚年先后三次到此拜谒，留下了禅宗史上极为浓墨重彩的一笔。

公元1094年，年近花甲的苏轼被贬到了惠州，他在外放途中第一次来到了南华寺。在住持重辩长老的带领下，东坡居士见到了曹溪大师的真身，俯身拜谒后不禁泪如雨下。

苏轼

那么，初到南华的苏轼为何在拜谒后大哭？他到底感悟到什么呢？这首《南华寺》其实就说明了问题。

“宋端明学士苏公轼，绍圣元年甲戌八月过南华，作书《苏程庵铭》。”（《曹溪通志·卷五》）

在北宋高级官吏中，并非只有苏轼一人被贬到岭南，上上下下加起来超过了30人。原因就是1094年宋哲宗亲政后，章悖、安焘等人掌握了朝中大权，他们抛弃了王安石变法的精神和内容。

由此，包括苏轼在内所谓“元祐党人”，自然而然地首当其冲。他们给东坡定的罪名是“讥讽先朝”，这其实纯属子虚乌有，但官场的现实就是如此残酷。

苏轼一行人过大庾岭后抵达今天的广东境内，在黄昏时刻抵达曲江北部的韶石，传说此地因舜帝南巡而得名。正好他的表弟程德孺在韶州做官，因此苏轼趁此机会到了南华寺，他受到了住持长老重辩的热情招待。

宋哲宗

众所周知，南华寺是惠能大师弘法的道场以及化身地，被誉为“岭南禅林之冠”。苏轼一直与佛教尤其是禅宗，有着难以割舍的联系，他自然不会放过这次机会，主动提出拜谒曹溪大师真身。

重辩长老与一行人作为陪同，举行了十分庄重的仪式，众人斋戒沐浴后顶礼膜拜。已经年近花甲的东坡居士十分激动，他跪倒在地后嚎啕大哭，并写下了著名的《南华寺》一诗。

云何见祖师，要识本来面。亭亭塔中人，问我何所见。可怜明上座，万法了一电。饮水既自知，指月无复眩。我本修行人，三世积精练。中间一念失，受此百年谴。抠衣礼真相，感动泪雨霰。借师锡端泉，洗我绮语砚。

六祖真身面容安详地端坐于塔中，问我苏东坡这一生到底有什么感悟。我苏轼之所以要拜谒祖师，就是为了识得自己的本来面目啊。真是羡慕惠明和尚那样的人，能得到大师的亲自指点，照见自己的本来面目而体悟大道。

苏轼啊苏轼，你也本是累世修行的佛子，只因一念之差而堕入凡尘。如今一睹祖师尊容，我感动到眼泪和雨水一样流个不停。愿您哀悯如此愚顽的我，用潺潺流动的曹溪之水，洗去我对这红尘俗世的眷恋和执著吧！

六祖法身

“本来面目”到底是什么？连六祖当年也说不清楚，他只用了“如鱼饮水，冷暖自知”的比喻，表达“指月得月”之后的感悟。

然而，这并非是苏轼的境界，此时的他虽欲寻求“本来面目”，但实际上仍有着“勃勃野心”。无论是从这首诗中国的末尾一句，还是从其被贬惠州时留下的诗文，都能很清楚地看到这一点。

“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”（《惠州一绝》）

“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”（蝶恋花）

被人称道为豁达洒脱的荔枝诗，描绘少女天真而脍炙人口的蝶恋花，都透露着对抗与不甘。你把我贬到岭南惠州这样瘴气遍布的地方，我偏偏要饱尝美味的荔枝，还写诗广而告之。你以为我在写少女吗？其实我写的是不得志的苏轼啊，无情的人儿啊，怎么就看不懂一片真心？

南华寺

其实，此时的苏轼，还与早年被贬黄州时的心境一样。所谓豁达，不过是外物刺激之下转移了注意力，“东坡居士”其实并未悟到佛法三昧。

在黄州城东暂住之时，他说自己“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。虽然飘逸卓绝，但心中块垒仍分明，可谓是不吐不快。翌年春暖花开，工资微薄的他带着一家人到城东散步，发现一块荒地后便向当地官府申请，开荒种地以补贴家用，故而号为“东坡居士”。

东坡在黄州闲暇时戴着斗笠、挥舞着锄头种地，日复一日的风吹雨打、烈日暴晒，使其皮肤黝黑成古铜色，两鬓斑白又瘦弱异常，老百姓根本认不出这样的农夫竟是苏学士。他攒到钱后就拿去买酒，每次都喝得伶仃大醉，醉后就将一腔心事诉诸笔墨。

料峭春风吹酒醒、夜饮东坡醒复醉、一樽还酹江月......这些脍炙人口的句子，都离不开一个“酒”字。除了饮酒之外，苏轼还每天吃肉，写下了著名的《猪肉颂》“净洗铛，少著水”，成了“东坡肉”的烹煮秘诀。

东坡饮酒

当然，他还享受美人陪伴的生活，大言不惭地宣称“万般皆可戒，唯戒色最难”。自己好色就算了，苏轼还“连累”了汉朝时期的古人苏武。

“苏武当年出使匈奴，不怕冷、不怕饿、不怕死，是一条铁铮铮的汉子。然而，他毕竟按捺不住寂寞，与匈奴女子生了孩子。由此可见，女色这件事情，我们这样的凡人是戒不掉的。”

除了诗酒、美食和佳人之外，苏轼甚至还学会了“嗑药”，也就是效仿魏晋时期的名士服用“热药”。这些都是古代文人聊以慰藉心灵的倚仗，然而，东坡居士也深知自己无从顿悟，因此才会在拜谒六祖真身时痛哭流涕。

而他真正意义上臻入化境，还要在7年以后，也就是结束了漫长的岭南（含今海南）流放之旅后。

苏轼在惠州生活了近3年的时间，在此期间，他最爱的侍妾朝云病逝。34岁的朝云相伴苏轼长达23年，两人的感情十分深厚。

王朝云像

朝云虽然是封建社会身份低微的侍妾，但她在历史上留下了名字。不单是因为其与苏轼的关系，更重要的是她是中国古代为数不多的才女。朝云擅长书法，尤其在楷书上十分有造诣，而且精通佛学。

临终之时，她诵出《金刚经》中的“六如偈”，覆盖其墓穴之上的亭子也就被称为“六如亭”。朝云墓和六如亭如今还在，且按照宋代风格修葺一新，两侧的楹联为苏轼所作。

“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调。每逢暮雨倍思卿。”

“一肚子不合时宜”，是朝云对苏轼最好的总结，两人相知相悦，本是神仙一般的眷侣。如今王朝云也因感染时疫离世，晚年的东坡陷入了无比的落寞当中，他为这位陪伴自己万里的爱人写下了墓志铭。

金刚经

“浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，唯佛是归。”

在《惠州荐朝云疏》这篇悼文中，白发苍苍的苏轼深情款款，追忆了侍妾朝云“一生辛勤，万里随从”的情义，同时还表达了对其往生西方的祝愿。此后，苏轼还写下了多篇诗文悼念，文字中饱含对这位红颜知己的眷恋与不舍。

苏轼一生中爱过三位女子，第一任妻子名叫王弗，是他在四川老家迎娶的。不过王弗在26岁的时候就病故了，次年苏洵在开封病逝，苏轼与苏辙两兄弟扶灵回乡安葬父亲。三年丁忧期满后，苏轼就续娶了亡妻王弗的堂妹王闰之为妻，同年12月两人出川后就再也没回过故乡。

王闰之与苏轼夫妻26年，在开封染病不幸离世，享年46岁。王闰之去世3年以后，王朝云又不幸离世，这对苏轼的打击可谓非常大。

然而，这还仅仅是磨难的开始，王朝云离去的次年，苏轼从惠州被贬到了儋州。他与幼子苏过6月渡海至海南岛上，接受着命运安排的一切。

江城子·十年生死两茫茫

“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”

这句洒脱的诗句背后，其实饱含着一位白发老叟的血泪。从1094年到1100年，苏轼身边多位至亲好友先后离世，从惠州到儋州的贬谪之行，使其几乎放弃了自己生还的希望。不过终究是造化弄人，1100年1月宋哲宗病逝后，其弟弟赵佶继位，苏轼又被调离了海南岛。

他在6月份离开海南，7月中下旬抵达广西廉州赴任，不久后又改为舒州团练副使。由此，苏轼开始踏上了属于北归之路，他在同年十二月十九日第二次抵达韶关南华寺。然而，此次前来却是物是人非，住持重辩长老已经圆寂两年之久了。

东坡居士只好在长老的舍利塔前，摆上各种瓜果香花祭奠，还写下诗文追忆了自己与重辩长老的因缘。除了追忆长老外，苏轼还回顾了自己这些年的境遇，在瞻仰六祖功德塔后写下了一段文字。

苏轼在黄州

“伏以窜流岭海，前后七年；契阔生死，丧亡九口。以前世罪业，应堕恶道，故一生忧患，常倍他人。今兹北还，粗生有望。伏愿六祖真空大鉴禅师，示大慈愍，出普光明，怜幼稚之何辜，除其疾；念余年之无几，赐以安闲。轼敢不自求本心，永离诸障，期成道果，以服佛恩。”

苏轼以为自己必死无疑，没想到还能活着返回，这7年的经历令其百感交集。自贬谪到岭南以来，多位亲友相继离自己而去，他开始深信因果。原来这一切的一切，都是宿世恶业现前的结果，故而自己一生才忧患多于常人。

现在北还有一线生机，年迈的苏轼向六祖大师请求，希望自己能够摆脱疾病的困扰。多年饮酒食肉的放荡生活，使得苏大学士患上了严重的痔疮，折磨得他痛不欲生。苏轼说自己反正也没几年寿命了，但愿能够安闲地走完余生。

当然，此时的他将佛教摆在了相当重要的位置，以此作为自己晚年的归宿。而除了曹溪禅宗之外，远在千里之外的庐山东林寺净宗，也是苏轼佛教信仰的重要组成部分。

遇赦北还的苏轼，在南华寺写品尝了曹溪水、观瞻了六祖袈裟，完完全全地将此作为“真依”。而“禅净合流”作为宋朝释教的风气，自然也深刻地影响到了苏轼，有诗为证。

曹溪绝唱

“扁舟震泽定何时，满眼庐山觉又非。春草池塘惠连梦，上林鸿雁子卿归。

水香知是曹溪口，眼净同看古佛衣。不向南华结香火，此生何处是真依”

毫无疑问，苏轼与庐山是有缘的，他早年曾写下著名的《题西林壁》，即“不识庐山真面目”那一首。而西林寺与相隔不远的东林寺，同为庐山脚下的历史名刹，前者因苏轼名扬天下，后者则因庐山慧远大师遗风不绝。

东晋成帝咸和九年（334）出生与雁门楼烦的慧远大师，俗家姓贾，是家境殷实、学富五车的才子。他23岁的时候跑到襄阳释道安处听讲《般若经》，大受感动，于是便削发为僧，成为道安门下的弟子。

当时天下大乱，襄阳道安察觉到情况不对，就令弟子们分散到各处弘法。慧远选择南下，先到了荆州上明寺暂住，后来又看中了环境清幽的庐山，于是就将此处作为自己的修行地。他这个人非常有定力，《高僧传》称其“三十年影不出山，迹不入俗”，是戒行精严的高僧。

许多人仰慕慧远的名望而追随他，庐山东林寺由此成为南方佛教中心，与北方的长安鸠摩罗什僧团平分秋色。不过，与罗什大师译经垂范后世不同，慧远大师的功绩在于净宗。

庐山慧远

公元402年，年近古稀的慧远在庐山般若云台精舍，与附近的虔诚居士120人结社。他们在阿弥陀佛像前供养香花且念佛，祈愿日后往生西方净土，这就是十分著名的“莲池结社”。由此，庐山东林寺被尊奉为莲宗祖庭，慧远被追为净宗初祖。

在唐朝中后期，“家家弥陀佛，户户观世音”已成为客观现实，净土信仰可谓是深入人心。包括著名的大诗人白居易，晚年都从弥勒净土转向了弥陀净土，专心称念名号以求往生西方。而到了宋朝，禅宗和净宗的互相融合更是开一代风气，苏轼作为那个时代的人，肯定要受其影响。

他第二次来到南华寺的时候，就向寺中的僧人询问净宗理论，并且得到了非常专业的回答。而没过多久，苏轼又第三次来到南华寺，除了向僧众们道别外，他还完成了对自我的认知。

“善哉彼上人，了知明镜台。欢然不我厌，肯致远公怀。

莞尔无心云，胡为出岫来。一堂安寂灭，卒岁扃苍苔。”

东坡居士说，自己的内心就如同明镜一般纤尘不染，他要秉承慧远大师的东林遗风。同时代的陶渊明曾在《归去来兮辞》中，以“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”来形容自己的境界，苏轼认为自己的境界比他还要高一些。

归去来兮

他并没有被生活的琐碎和磨难征服，而是放下了一切分别，走向更为完满的归途。7年之前，他第一次拜谒六祖时泪流满面，为的是寻求自己的“本来面目”。而如今，这本来面目就在咫尺之间，它与东坡居士一同走上了北归之路。

曹溪之水荡涤着风霜旅人的灵魂，东林之风指引着迷途游子的归途。

公元1101年农历6月15日，常州百姓倾巢出动，站在运河两旁等待着苏学士的到来。而苏轼则坐在船舱当中，向在座的朋友们打趣道：“可别把我看死了呀！”

结果一语成谶，7月14日之后的苏东坡高烧不退，牙齿间出血不止。以现代学者的考证，他当时患上了细菌性传染病痢疾，这在古代基本上是无药可救的。苏轼自己好像也知道治不好，停掉了一切医生开的药方，只喝人参、茯苓、麦门冬三种药材煮的水。

其好友钱世雄见苏轼日益衰弱，四处寻医找来了一副“神药”，结果东坡拒绝服用。18日，自知时日无多的苏轼将三个儿子叫到身旁，用八个字总结了自己的一生——吾生无恶，死必不坠。

“我一辈子都没干过亏心事，死后必定不会堕入地狱。到时候你们可千万别哭，就让我安然地离去吧！”

苏轼终老之地

孩子们知道父亲的性格，也只好含着泪水点头答应了。3天以后，气若游丝的苏轼开始回光返照，居然能做起来与人交谈，还能勉强写一点字。他的好友径山寺和尚维琳，连续几天都来探病，同时还引导其做好最终的准备。

“死与生不过是很小的事情！”

苏轼倒是非常坦然，没有抗拒也没有哀戚。7月28日，他的上身变得无比燥热，下身却冰凉无比，整个人连呼吸都十分吃力。眼见东坡居士无力回天，维琳等人昼夜守在他身边，终于挨到了28日。

“千万别忘记了西方的事！”维琳大声地提醒着，让苏轼记得临终一念。

“西方不是没有，但用不得力。”气若游丝的东坡回答道，维琳和尚听后就不再出声了。不过，他的好友钱世雄依旧不解，凑到其耳畔大声说“那你就更该用力了。”

“用力就错了。”苏轼回答。

“你一辈子都在学佛，怎么紧要关头反而糊涂了呢？”钱世雄十分不能理解，依旧凑到其耳边询问。

“这句话我也不要听！”说完后没过多久，苏轼就与世长辞了。

12年后，苏轼的弟弟苏辙也离开了人世，又过了15年，北宋王朝消失在了历史的烟尘中，国祚168年。尘归尘，土归土，那些帝王将相、才子佳人都不复存在，时代的车轮继续向前滚动着，生生不息、永无止境。

随缘赞赏

从封神榜开八各主星的基本性格（上），欢迎对标

帝座——紫微——伯邑考

紫微斗数的名字的由来就是因为这颗紫微星。紫微星是众星之首，所以为帝座，代表人物是封神榜中的文王之子伯邑考。

其实楼主学习紫微斗数这些年，一直都没搞清楚为什么用伯邑考来代表紫微星。紫微星既然贵为皇帝，就要有皇帝的文韬武略。对伯邑考的印象，只有他的孝道，为了父亲，即是前路再多险阻，也只身去朝歌救自己的父亲。

那如果命宫是紫微星的人，究竟有什么样的性质呢？我们一个一个关键词来说。

第一个关键词——尊贵

紫微坐命的人，都有一种尊贵的气质。一个人的相貌和气质是两种不同的东西，很多人常说有气质的人比较耐看，就是这个道理。

在穿着方面，即是紫微没有钱买名牌，穿的衣服也都是极有品位，至少是整洁雅致。

在钱财方面，紫微绝对不会吝啬的，表现出自己是尊贵的，不差钱的。

在事业方面，当然是领导型的人才。

关键词二——自尊

紫微坐命的人都有很强的自尊心。为什么呢？紫微是皇帝啊，皇帝是被人捧到天上的人。哪个皇帝采纳了跟他相左的意见，就被人称为了明君。大多数的时候，大臣都不敢进言。忠言逆耳在皇帝这里，体现的十分明显。

如果紫微坐命的人，就算时运不济，做了个保安，也要在他哪个区域中鹤立鸡群。

如果升职和加薪二选一，那么紫微首选的肯定是升职，而不是加薪。

劳资视金钱如粪土嘛。

关键词三——平等

这个平等，可不是他跟大家一样平等。是除了他之外的其他众生是平的的。所以紫微坐命的人是不会“挑剔”朋友的。三教九流都可以为紫微的朋友。这也是紫微高明的地方。一个团队，除了需要很厉害的人，也需要一些小的润滑剂，各式的人有其能发挥特长的位置嘛。

关键词四——糊涂

所谓的糊涂其实是好坏不分啦。古代的君主不都是经常分不清忠臣还是奸臣么？紫微就像星座的狮子座，只要你猛夸他，他就会非常的舒服，就分不清好坏了。

配图与文章无关，纯粹是笔主混搭

关键词五——领导力

既然为皇帝，领导力是没的说啦。紫微就是天生当领导的。特别喜欢开会，开会的时候喜欢敞开心扉的听取意见，然后吩咐专人做专事。但是哦，事情成功了紫微会觉得都是自己的功劳，如果事情失败了，那就完蛋了，下面的人倒霉。

最好一个关键词——孤独

自古以来，君王都是孤独的。孤独的人儿是可耻的，尤其是有着三千佳丽的皇帝，肿么还会孤独涅？其实啊，高处不胜寒。别人理解不了自己，虽然众星捧月，但心里一角始终空空如也，难以填补。

物欲之星——贪狼——苏妲己

也许是因为苏妲己的美貌，而贪狼又是最大的桃花星，所以苏妲己代表了贪狼。又或是因为苏妲己多变，会投其所好，迷的纣王神魂颠倒，所以苏妲己代表了贪狼。

总之，我总是觉得这种代表不是很准确啦。只能作为一种娱乐。因为紫微斗数的发明时间是宋朝，比起商朝晚了NNNNNN久，所以不必太纠结。

关键词之一 贪

贪狼贪狼，顾名思义就是贪心的野狼。贪狼的人对自己喜欢的事情就会贪多、贪大。在命宫，就会希望自己的人生是丰富多彩的。

贪狼的人都比较聪明，而且对很多东西都兴趣广泛，所以会看到喜欢的就去学习。但持久性不强，所以会学而不精。这一点很像占星中的双子。

关键词之二——神秘

贪狼不自觉的对神秘学感兴趣。比如宗教，哲学，催眠，玄学，等等等等。这一点又有点像占星中的射手。

而且，贪狼学习神秘学相关的东西的时候，也离不开这个“贪”字，比如很多人会选一个方向，精了之后再看精力要不要学别的。但贪狼会由面展开，广泛撒网。什么梅花，铁板，紫微，八字，大六壬。。。。。就算是学佛，也要比别人多几条佛珠，佛珠一定是很名贵的，而且一定要开光。。。。。

关键词之四——穿透

这个词想了好久，因为实在不知道该怎么来形容贪狼这个特异功能。

贪狼仿佛有无数个触角，能够深入到别人的内心，把握到对方非常真实的想法。你心里在想什么，你喜欢听什么话，贪狼都会把握的非常好。所以，贪狼的人缘自然不会差。

每个人心里都有一个软肋，或是财，或是色，或是权，或是其他，贪狼总会恰到好处的把握到这些，然后投其所好，招招命中。

所以贪狼绝对是个好的市场人才，因为他知道市场需要什么，顾客需要什么。

廉贞---费仲

关键词之一 囚

大家百度一下廉贞星，肯定都会看到廉贞化气为囚星。一些对紫微斗数有了解的人也都知道，廉贞就是囚星。囚就是监狱。

廉贞坐命的人，会给自己做一个牢房，把自己的心装进去。只要他不肯打开，谁都别想进去一探究竟。

因为这个心牢，廉贞很难喜形于色。这个喜形于色不是说明他一点也表露不出来，只是他会有另外一种情绪来掩盖他内心的真实情绪，让人猜不到他心里在想什么。

即使他内心已经汹涌澎湃，他的表面还是波澜不惊。

廉贞喜欢的东西，包括人都会囚起来。如果跟廉贞谈男女朋友，有一天你突然会发现，你的朋友圈子越来越窄。。。。

关键词之二——量

量怎么能跟廉贞扯上关系涅？

廉贞心里有一把尺子，无论遇到谁，就会自然的度量一下。然后廉贞再在心里默默的分一下等级。这个等级绝对跟身份地位财富没有关系。世俗的眼光会被廉贞所不齿。有可能一个穷困潦倒的人在廉贞心里有90分，但一个巨富在廉贞心里就只有60分。

假设，廉贞的底线是70分，那么他会按照90分的待遇对待这个穷困潦倒的人。那个巨富因为在他的底线之下，他连理都不会理。。。

关键词之三——火

廉贞五行为阴火。其实五行为火的主星有很多，但都不像廉贞这么刁钻。

廉贞的火就像燃烧的木炭中的火，不仔细看，以为是灭掉的。但是随便松一下，就会烧的很旺。廉贞就有这种特性。在廉贞心中，君子报仇，二十年都不会晚。不要让他抓到机会，只要一有机会，必治其于死地。否则后患无穷。

廉贞典型的外冷内热。对待家人或者自己爱的人全心全意。但是有一点，廉贞对待别人的好，是他自己认为的好，对方可能接受不了。如果廉贞的厌恶之心一旦产生了之后，那把火的威力也不可小觑。

关键词之四——亦正亦邪

廉贞做事，很讲究结果，不太注重过程。所以，在廉贞的观念里，只要自己存心为正，做事方法邪一点也无关紧要。

比如，一件事情，闹上法庭，别人会觉得忐忑，不安。但廉贞会觉得很开心，通过法律他可以达到自己的目的，可以教训大对手。。。

格局好的廉贞，会心存正义，看到不平的事情都会抱打不平，手段有可能是邪的。

格局不好的廉贞，就会像费仲一样，变成一个大奸臣。但是有一句话，玩火自焚。所以费仲最后的下场是那样，也就不足为奇。

关键词之五——灾

我们有个成语，叫做天灾人祸。廉贞就是代表天灾的。

廉贞在飞星风水中是五黄煞。每次看到这个五黄煞就怕怕的。

廉贞坐命的人会经常有一些避免不了的飞来横祸。而且以一种意想不到的方式飞来。

最后一个关键词——桃花

贪狼是紫微中最大的桃花星。廉贞是次桃花。

这里要专门解释一下桃花，很多人认为桃花就是身边会围绕很多男男女女，或者很花心之类的。其实桃花最基本是代表一种人缘。不同的组合才会产生不同的桃花效应。

廉贞的人善于把握人的心理，有着很好的口才，所以身边自然的会有很多人。

商纣王-破军星

关键词之一 耗

耗，损耗，消耗，内耗，都是耗。

破军在哪个宫位，那个宫位就是耗。比如破军在财宫，就是耗财，积攒了一段时间有一些积蓄，突然产生了一笔花费，就把自己的积蓄给消耗掉了。

如果在疾厄宫。疾厄宫是代表人身体健康状况的一个宫位，破军在此，就是消耗自己的身体健康。

关键词之二——破

破可以是破的，也可以是破坏。

所谓破的，就是破军的人不太注重外表。外表对破军来说只是一副皮囊，重要的是内在。而且由于破军耗的性质，所以破军穿的鞋子啊，衣服啊，用的东西啊，都比平常人更容易用坏。可是破军的想法就是，能用就行。所以即使坏了，修修继续用。

再比如同样是发烧，破军的人可能烧到40度，还在抗着。普通人早烧糊涂去打点滴了。这也是造成破军身体损耗的一个原因。

所谓的破坏，就是破军的想法多变。比如做一个东西，马上就做完了，突然有了新的想法，就把之前的全部删掉重来。如此反复，内耗灰常之大。看着都累哇。。。

关键词之三——大海之水

破军五行属水。紫微斗数当中有很多属水的星，但都没有破军这么汹涌澎湃。

大海水是什么样子呢？大家可以想象一下，即使表面风平浪静，海平面下面也有洋流在流动。一不小心惊涛骇浪，吞噬一切。

之所以对于破军这颗星很难用语言表述的非常到位，就是因为破军的大海水的性质。无论怎么描述都好像差了那么一点味道。

关键词之四——变

破军坐命的人，性格上没有定性。这种没有定性跟命宫空宫的没有定性是两回事。这种没有定性恰巧是破军的特点。

因为破军之人的思维转换特别的快，天马行空，前一分钟跟你聊着文学，下一分钟可能就到了历史。这种思维跳跃让人会摸不着头脑。

破军的性格也表现在对待朋友的多变上。交往的很深的朋友，破军会突然间疏远。追求的女孩子眼看就要到手，突然之间就停止了，直接离开。这种变也跟大海一样，是让人捉摸不透的。

关键词之五——孤

破军的人很讲义气。可以为兄弟两肋插刀。而且这种付出不求回报。

这种“义”也可以用在夫妻或者子女之上，稍微有点不恰当。破军对家庭的付出，也是只管付出不求回报的。

按常理来说，如果只求付出不求回报，那么破军就会身边亲人朋友众多，其乐融融。但是为什么破军的人最后会很孤呢？

破军会觉得，夫妻能不能走到最后很难说。儿女肯定会成家立业离开自己。朋友也是来来往往，难得一辈子。就因为看透了这些，所以相处模式也就随之有了变化。对待夫妻就像对待朋友，少了一点情愫。对待子女，也是不太敢靠近，怕有一天子女离开自己的时候会伤心。

黄飞虎--七杀

每次想到七杀，第一个反应是“蛋疼”。

这话不是我说的，是七杀坐命的人自己说的。

审视一下自己的大运和流年，自己的七杀大运流年也确实蛮蛋疼的。人生最大的变故就出现在七杀大限小限流年重叠的时候。惨不忍睹。不过这只是我自己的经历。每个人因为七杀的位置、组合以及各种不同，经历也会有所不同。所以不必惊慌。

这次先说七杀的一个特例。就是七杀跟紫微在一起，七杀会变为权星。其实很好理解，紫微是皇帝，七杀是开辟疆土的将军。将军跟皇帝在一起，皇帝有了可用之人，而七杀又能接到命令，所以紫微七杀同宫的时候，是比较能成就事业的。根据星的气数不同，在巳宫的紫微七杀又好于在亥宫的紫微七杀。

七杀在其余的宫位都是杀星。看到杀这个字，就让人想打个冷颤。

关键词之一 肃杀

七杀为将军。大家可以想一想，将军在古代都是放在哪里的，是不是都是戍守边疆或者去帮助皇帝打天下？

每年秋天，西北风一刮，大家都知道秋天来了，天气开始凉了。树叶也开始变黄。这种感觉就是肃杀。我们常说秋风扫落叶，七杀也做事情也有这样的感觉。无论对待什么事情，七杀都会像秋风扫落叶一样，无论扫不扫的动，都要去扫平为止。

关键词之二——刚猛

怎样能当上将军？真正的将军必要勇猛，能在战场上厮杀。

战场的情况，稍有退缩，就可能小命不保。敌人不杀你，变成一个逃兵自己人也会杀你。即是侥幸逃脱一次，也不能一直逃脱掉。

想成为将军，必有别人所不具备的勇猛。即使丢掉性命也无畏。

关键词之三——孤

再来类比，将军是怎样的？一将功成万骨枯。能成为一个将军，死在他刀下的人那是不计其数。杀人杀的多了，整个人看起来的感觉就是“有杀气”。这种杀之气，给七杀带来的就是“孤”。

别人看七杀是冷冷的，再有杀气，看到的人第一反应会是躲避，尽量不要起冲突。

关键词之四——外刚内柔

易经有个道理，就是阳极生阴，阴极生阳，孤阴不生，孤阳不长。

七杀五行是阳金，这种肃杀之气让七杀整个人看上去刚猛无比。但是外表越刚强的人，往往内心最柔软。

就像那段紫翎写的文字里描述的一样，七杀一旦受到了情伤，就一辈子也难以痊愈。

格局不好者，因为一次情伤，可能会在同性那里寻找安慰。

关键词之四——计划

七杀作为将军，让他下决断，是比较为难的。但如果给他布置一个任务让他完成，那么他则可以做好计划，把事情完成的非常好。

最后说一下一开始说的七杀重逢

杀破狼是斗数中的动星组合。之所以叫这个名字，就是因为在斗数安星诀中，七杀，贪狼，破军这三颗星总是在三合位置。如果斗数全盘为360度的话，三合就是120度的分隔。

最好的组合是动静相宜，过动则变动大，过静则没有动力。

七杀为煞，如果廉贞是天灾，那么七杀就是人祸。当七杀重逢的时候，动气又加了一层，这种动是好还是不好要看组合，不能一概而论。但无论结果是好还是不好，以七杀的做事方式，其过程让旁观者看着必心惊胆颤的。

南怀瑾：谈八字与改变命运（建议收藏）

这个八字啊，有没有?有。

这是依通，推理，推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话，八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢?准确。——推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。

命根是什么?宿业，所以古人也叫做宿命，你过去的业力所带来的。那么这个宿业带来的呢，八字，不要看八字，看相就看出来了。由这个相呢，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。当然不是面相，你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……什么都有关系。瘦得像广素琴讲我脱了水的一样，那个就是他，个人业力不同。像广素琴他自己就没有脱水的，那又不同。这个就是命根所带。

你要做东方人、西方人，皆由命定。但是这个命是什么呢?是前生所带业力，无主宰、非自然。这个命定。

所以命根啊，这个生命来的，“但依本识”第八阿赖耶识亲种的分位，亲因缘种子所带来业力中分位的假立，分别种类。怎么叫做假立呢?你这个八字如果算这一生的这个命定了，再一生的命不是这个命了，看你现在所造的因果;是分位的假立。而且算八字讲运气，运就是一个阶段，年轻不好、中年好，中年不好、老年好，或者老年又不好，老年哪一年好、哪一年坏，它的分位的假立。

“非别有性”。他说另外这个命并没有个呆定真正一个命确定在那里，因为它是“分位假立”，所以真正修道学佛的人，大丈夫可以转命，为什么不能转呢?学会了算命更能够转命，我算到这个时候运气不好，再一推算是哪一点不好，我就在这个地方，四个字：“修德进业(进德修业)”，就非改不可。在本识上、第八阿赖耶识的习气上改。你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报!改命是什么办法呢?修德进业(进德修业)。

所以儒家教我们做人做事就是转命啊，大丈夫能立命啊!所以孔子也只讲“五十而知天命”。可是这个道理，你懂命理，不是算八字这个命理了，自己晓得、认识命，谈何容易啊!以孔子的修养，你看孔子一生，比你们哪一个青年都艰苦啊!生来父亲早没有了，母亲带他，十一二岁他就当家了。哥哥又是残废的，还有姐姐，一家要自己挑起来，又没有遗产，那多苦啊!什么都做过啊!但是他就转变了自己的命运，你看，万世的大圣人，这个了不起啊!这就是我们大丈夫所值得效法。

你们最近有好几位，你说就是讲耶稣被钉在十字架上，是拿自己的生命给大家赎罪，也就是说明这个命的道理。那么做不做得到呢?他的愿力是非常伟大，菩萨愿力一样，自他相互影响。所以同样的道理，这个命你要搞清楚。

“命根但依本识亲种分位假立，非别有性。”并不是特别有个固定不变的。尤其是学佛的人学会会算命，一天到黑迷信那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法?这是外道了!一天在命运的迷信中。迷信就是不要给他迷住啊!你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢?进德修业，就可以转嘛。运气不好，万事吃亏。

所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊!无意中就造了一句口业：“唉呀!这个地方你不大好啊!”他的心理受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦!他说我不大好，他命算得很灵的!”完了!本来还可以打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。所以这是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯!很不错了!很不错了!”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏!”你的意业又不对了。

所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的!看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看!你也不要他做你的什么人。可怜就要帮忙嘛!哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙?!你去你的，你还学什么佛啊!就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。

为什么每一个人有这个相貌呢?是本识的亲种的分位假立。但是你要知道，“非别有性”，不是永恒不变的哦!大丈夫就可以转变了。我看到很多修道的，大陆上有几个高僧，我要皈依的人，像你们见到和尚就皈依，我们当年二十几岁比你们勤快多了，一看这个和尚有道，跪下来就皈依。管你的!你爱收也好、不收也好，我叫你师父了，就赖上了。像你们笨笨的，还要选个时间，皈依不皈依还要搞的……像我们啊，看到对了就“咚咚”两个膝盖头发软，就一跪。所以有朋友说你发贱啊?我说哎对不起，就是发贱!“哎，这一个烂和尚都给他跪?”我说你看得的出来啊?!但是我这个膝盖头都没有跪错过，给我一跪过的，都被我挖出来，真有东西;外表上看不出来。

那些人你说看他的相啊，那是孤苦伶仃没有一样好相——哎，人家成道，是大好相!你仔细一看，都是大好相。他得了道，他那个坏相已经变成好相了。所以我从前有个师傅，眼睛、嘴巴那么大，鼻子像一个蒜头那么小，两个眼睛那么大，耳朵棋子那么小，而且长成一堆了，你看那个样子好看吗?哎，越看越好看，比他(师指一同学)还漂亮!那奇怪了。

这些在此地所见的也许不多，我讲的都是真话，不是小说，我都亲眼看过的。想想啊，相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意!