滴天髓上部八字格局(滴天髓八字案例富贵)

答网友：关于洪丕谟向王德峰推荐的三部八字命理著作

1. 感谢你的斧正！我看过两个“版本”（文字版+短视频），你的和我的说法都有。拙文发布后不久，曾想过在评论区补上你今次提供的信息，但后来还是搁置了，主要有如下考虑：

· 让同好来指正效果更佳 —— 提升良性互动。在此再向你申谢！（曾发布数篇关于书面英语的文字，后因从没有网友提问而辍笔。）

· 在我的记忆中，享誉 “上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言” 的南怀瑾先生只提到《渊海子平》，但并未言及《三命通会》。我估计在他心目中，恰如我的想法，后者的价值不及前者。如记忆失真，望赐正。

2. 细心的网友肯定已注意到，以下前辈及其著作被我的推荐书单遗忘了：

· 张神峰（张楠）

· 徐乐吾

· 韦千里

· 梁湘润

· 邵伟华

其实是我有意为之。我的准则是：

· 让网友少走弯路 —— 我走了不少，故这一点是最重要的考虑。

· 容易找到* —— 古代及近代八字名著之外，我以为当代八字著作的黄金时代大约在上世纪70至90年代初，之后偶有佳作**。

3. 有机会再向网友陈述我对相关著作的看法。

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* 除了《用神精华》，其他著作都不难找到。《子平真诠》重视格局（多从月令取），《用神精华》顾名思义则强调用神。与其读《穷通宝鉴》不如读《用神精华》。除论及《滴天髓》、《神峰通考》等八字要书，《用神精华》更批评了《子平真诠》，故凡读过《子平真诠》者，宜兼读《用神精华》，反之亦然。

** 例子：祖籍浙江奉化的盲士命理学家陈宝良先生用时20年，于2010年以83岁高龄为子平八字贡献出他的巨著《渊龙命学》，全书500多页，由中国台湾武陵出版有限公司出版（见快照）。

书中所引用的八字名著包括《滴天髓》、《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《命理探源》、《千里命稿》。

享有视力，却对“盲派”情有独钟的幸运儿，醒醒吧，有心兼具备条件的盲士甚至会请人代笔，更何况代读！

滴天髓：戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖

人道——戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖（bei）。

戴和覆：均有恩萌和得益的意思。

人：天地之性最贵者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。——《礼记·礼运》

悖：违反规律。

【人秉承天地阴阳恩泽之气，立于天地鬼神之间，认识自然、利用自然、改造自然，是 为最贵，然这一切必须在遵循规律、规则的基础上，顺从天地之道则吉，违背天地规律则凶】

原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。

【原注把人道注解为八字五行组合之道，并引为八字命主之吉凶，后任氏注解也是围绕 如此】

任氏注解：

人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。

【这句话有道理，然这样的八字少之又少，且八字富贵也不全在于此】

顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。

如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；

如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。

假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸， 地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸， 而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。 凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木， 鳞属金，蚧属水。 惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。 是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化； 大忌四柱缺陷，五行偏枯。

谬书妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。

【有记载，乾 戊午 戊午 戊午 戊午，是关公八字；乾 癸亥 癸亥 癸亥 癸亥， 是张飞八字，应该都是后人编造。不仅于此，命理古籍还有大量编造八字，不可以足信。】

余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多， 皆作偏枯论，无不应验。

【此话不以足信，也不足以以此为据拿古籍八字套今人八字，正所谓一朝天子一朝臣， 三十年河东三十年河西，同样八字在不同时代行业不同，财富程度不同，如现代互联网行业 发富，在古代可能也就是个下九流职业的工作者，要想取得命理真经，还是要多结合当今时代练习总结】

同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之， 命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。

【此例可以理解，专一八字全靠大运引发，成败自有高低起伏，不全关乎偏枯之理】

《滴天髓》一书，为八字理法之正宗，无论如何解释，只要不偏出理法，皆可接受。但是，八字理法的最终目标识以理技取象数，复原社会关系和人生百态，从形而上到形而下， 从元气学说到量化生活的过程。

滴天髓精论

六、配合

配合干支仔細詳，定人福禍與災祥。

配合：静态八字命局干支所处之位，动态大运、流年与原命局的关系，包括整体气运的流通、刑冲克害等等关系的搭配组合。

干支：天干、地支。无形之气，有形之质的一种特殊代号，用历法诠释宇宙全息一体至理。

福祸灾祥：人生际遇的简单划分。

原注：天干地支，相為配合，仔細推詳其進退之機，則可以斷人之禍福災祥矣。

释义：命理之中，五行之顺逆、进退的具体体现在天干和地支，也是天干、地支（包括本命局、大运、流年等）的具体配合形成人一生命运的缩影，它就像是一部人生的电影在演义着我们的一生。所以习易者必要仔细详推本命局年柱、月柱、日柱、时柱八字之构造，抓住关键字，论其气数强弱而定其富贵穷夭，再详看与大运、流年干支之配合断其流年灾祥。

任先生认为此章乃辟谬论之要领，审其四柱干支之配合，必究其日主旺衰，用神之喜忌，当生扶的生扶，当克泄的克泄，当去则去，当留则留，不必拘泥财官、印绶、食伤、枭杀、劫比皆可为用，勿专取财官，印比为美，劫枭、伤杀为恶，误导他人，怎知六神实无美恶，因人干支配合有异而取用不同而已，因此命之至理，乃干支配合、日主旺衰、用神得宜是也，所謂去留舒配，取裁確當，則運途否泰，顯然明白，禍福災祥，無不驗矣。反之不可专论格局、神煞、奇格、异局，照本宣科，断其福祸灾祥，以致禍福無憑，吉凶不驗矣！

滴天髓精论

四、知命

要與人間開聾聵，順逆之机須理會。

原注：不知命者如聾聵，知命於順逆之機而能理會之，庶可以開天下之聾聵。

现今社传之命理已经背离先贤之初衷，堕落成了谋取私利的一门技术，以致离道越来越远，如此习易者已悖逆自然而行，岂不可笑！

命理即是易理，是为阐明建立在三维世界的时空关系，从而得知何时何地应做何事，以达中庸（恰到好处）之道。如此行事在人间，必上应天时，下顺于地利，中和于人。如聋聩已开，梵音入耳之喻。

此顺逆之机即是人道所论用神之顺逆，用神是八字“元炁”所在，命主一生的荣枯尽在用神之顺逆，元炁足则精气神足，精满气足则百事可成，元炁损则萎靡不振，事事受挫。如能知此顺逆之机，加以理会（利用五行之生化）而调节，则必成大器。

如论命专看奇格异局，神煞几许，妄谈人命忧人身心，不重精气神所在，专论财官为喜，伤杀为憎，定人一生。不论日主强弱，取用加以理会，认食印必福，枭劫为殃。不知六亲之名，为取用而列，得因人而异。

如人人皆取财官，专论財可养命，則財多身弱者，不為富屋贫人，而成巨富。专论官可榮身，則身衰官重者，不至夭贱，而成显貴，岂不滑天下之大稽。