天生八字定一格猜生肖(天生八字定一格打一肖)

属相为什么从立春开始计算？

昨天上网才发现，原来很多人不知道计算属相是从立春之时开始计算的，不少人认为计算属相是从农历年的正月初一开始计算的。

这大概是因为我国最新的历法修订以后，我们现在用的历法其实就是一个大杂烩式的历法，西历用，阴阳历也用，统编之后还有农历，实在是太乱了。

(特此声明：本文只是为了和网友大致聊一聊这方面的知识，为了通俗易懂不写成考究式的文章，本文不会着重逻辑的衔接，也不会刻意讲一些云遮雾罩的东西，只图网友们能看得懂属相这东西是怎么来的，又为什么要从立春开始算)

一、岁星纪年和太岁纪年

要说属相这东西，得从几千年前的纪年法开始说，因为我们现在用的很多有关历法的知识，根都在这里。

岁星：木星

太岁：一个虚拟的木星(可以这么理解)

以前呢，老祖宗们晚上也没什么娱乐活动就只能去看星星，这星星看得多了他就发现了一些规律。就是木星每隔12年就会环绕周天转一圈。那时候还没有成熟的历法，为了计算时间间隔和跨度，老祖宗就研究了一下木星的运行轨迹，把周天360度分成12等分，木星每运行过一个区间，就是一年时间。后来他们又给每个区间取了名字。

图｜十二次和十二辰

当然了，我觉得老祖宗不光研究了木星，其他星星肯定也都研究过，不过其他星星太不靠谱，所以就没用他们来当岁星。

比如火星吧，它公转一周大约两年时间，我们今晚看火星是在正背方，等到明年今晚再看火星，它刚公转一半，位置跑去我们正前方了。转太快了，两年一轮，这不是搞事情嘛，所以火星不行。

土星呢，它公转一圈小30年，就古代那个人均寿命，我从出生开始研究土星，我都被埋葬了，它还没转一圈呢。转的太慢了，所以，土星也不行。

水星、金星这种小疯子就更不用说了，比地球跑的还快，时不时还搞个凌日和水逆，更不敢用。

于是乎，老祖宗就把木星定为岁星，用来计算时间。

不过，这就又有问题了，咱俩一见面，

我问你：小伙子，你哪一岁出生的？

你回答：我就是岁星运行到星纪区域时候出生的。

我：不可能，我也是岁星运行到星纪区域时候出生的，那怎么你是个小伙子，我是个老头子呢？

于是，老祖宗为了解决排序问题又创造了一套排序系统，60年一个周期，木星在每个区域经过5次，搞定了排序问题，就解释了为什么同样是木星运行到星纪时候出生，你是小伙子而我是老头子的问题，因为咱俩不是一个序列里的出生的人。

这就是最早的岁星纪年法。

但是，木星有个毛病，它运转一周是11.86年，不是标准的12年，它的实际运行速度比理想的运行速度快了那么一点。这就会产生一个问题，木星每运行80多年，它在天空的实际位置就会比理论上的位置多跑一格。本来今年该在星纪区域，结果它已经跑到玄枵区域去了。

这个就乱套了，我怎么活着活着，莫名其妙的被木星整的多活了一岁，这让我往哪说理去？

于是，聪明绝顶的老祖宗又创造了一个东西，就是太岁。太岁这东西可比岁星标准多了，它每年在天空中运行不多不少30度的区域，反正太岁是人为定的，人说怎样它就怎样，反正它也不会抬杠。

与此同时，老祖宗还处理了一个问题，我们在观察星星的时候，由于地球的公转和自转，大部分的星星在视觉上都是由东向西跑的(顺时针运动）。但是，木星在视觉上恰恰相反，每一年它的视觉位置是由西向东跑的(逆时针运动），同时，如果地球和木星不在同侧轨道上运动的时候，因为地球跑的快，木星在视觉上又会逆行。本身用木星纪年就比较麻烦，于是老祖宗在定义太岁的时候，就让太岁和木星作相反方向的运动，并且不受视觉的影响，每年运行30度的天空区域。

把岁星纪年的一套法则转换到太岁纪年上来，避开岁星纪年的一些问题，这就是后来的太岁纪年法。

二、一年从什么时候开始？

这个问题很重要，也不重要，因为一年开始的时间不是固定不变的，几千年来变了好多次。

夏建寅正，可以理解成就是每年以寅月为该年的开端，这个和我们现在用的农历是一样的，每年的一月都是寅月。

商建子正，也就是每年以子月为该年的开端。换算到现在，也就是新年在每年的农历十一月。

周建丑正，也就是每年以丑月为该年的开端，换算到现在，也就是新年在农历十二月。

说的再直白一点，这就像西历每年元旦是一年的开端，农历每年春节是一年的开端一样，他们就是这么个关系，年首确定的位置不同而已。

现在我们用的春节是正月初一，那么正月是如何确定下来的？就是雨水所在的那个月份它就是正月，这个月的初一日，也是距离立春这个节气最近的那个初一日，就是我们现在的春节。所以，我们可以看看老黄历，正月不一定会有立春这个节气，但肯定会有雨水这个节气。因为这是农业社会时代用来指导农时用的。

这里又出现了另一个问题，年首和岁首到底是不是一回事？

严格来说，不是的，这不是一回事，虽然现在我们常常把这两个说法合一而论。

年，它是太阳历的东西，也就是指太阳做一次回归运动需要的时间。

岁，它不是太阳历里的东西，它是阴历里的东西，以立春为起点到下一次立春结束，这是结合朔望月推算而来的。

那么老祖宗又是如何确定立春的时间呢？

也简单，就是观察呗，天天看星星看月亮看太阳的看呗，看多了就找到规律了。

图｜北斗星图

老祖宗看星星看的多了他就发现，每当北斗七星勺子把的最后两个星星指向天空寅位的时候，地上的气候就开始变暖进入一个新的轮回了，于是，这一刻就被老祖宗叫做立春。换算到太阳历上，就是太阳运行到黄经315°的时候就是立春。

所谓“斗柄指寅，天下皆春”就是这么来的。

三、属相和干支是怎么来的？

属相这东西出现的很早，几乎和岁星纪年法同时代就有了；干支出现的也很早，但干支纪年其实是岁星纪年法简化之后的叫法，只不过是把岁星纪年里的干支名称并入了现在的用的这套干支系统。但是，属相和干支纪年真正独立成系统是比岁星纪年法晚了很长时间的。

干支也好、属相也好，最早就是一种用来标识差异的符号，没什么特别的含义。所以，我们叫它鼠牛虎兔还是子丑寅卯，或者是玄枵星纪，甚至叫它土坷垃、砖头块都行，它就是个名字，方便人们给不同的东西起个不同的代号，便于记忆、便于区分、便于运算。

总之，它们一路发展到汉朝，开始了一次大规模的融合。那时候人们觉得以前这些东西太复杂了，还不准确，还名目繁多，明明都是一样的东西，为什么非得一个叫小明一个叫小刚？都叫小明不行吗？

按照太岁纪年法，辛丑年应该叫做重光星纪才对。重光就是太岁纪年里的天干——辛，星纪就是太岁纪年里的地支——丑。傻子也看得出这种叫法比现在干支的叫法复杂。

图｜天干对照表

看《资治通鉴》的朋友肯定知道司马光在每一卷的开端一定会写一句话：起xxxx，尽xxxx。比如起柔兆阉茂，尽著雍困敦，那就是太岁纪年法的叫法，换成干支纪年法的叫法它就是起于丙戌年，终于戊子年，还是一回事就是叫法改了。

于是，经过两汉的发展、融合和简化，以前太岁纪年法里的干支名称被现在我们用的这套干支名称给取代了。这时候属相系统也被整合了起来，不过后来属相又被赋予了新的意义，也就是现在我们说的算命。

四、属相和算命

前边铺垫了那么多历法知识，就是为了讲最后这一丁点的内容。

在唐代以前是没有严格意义上的算命这回事的，那时候大多都是问事情发展的，而不是问命运进程的。到了唐代，有人开始专门研究算命这个行业，到了宋代，这个行业就相当成熟了。

按照古人们天人合一的思想，老祖宗们讲究的是“天开于子、地成于丑、人生于寅”，天地人三才并立，并赋予他们统一的内在关系。

既然讲究“人生于寅”，为了上合天象，就合到了“斗柄指寅，天下皆春”那里，这时候北斗星刚好运行一周结束，地上的气候刚好重新进入轮回，这又刚好是一岁之首，太岁刚好又要进入下一个次/辰。

所以，老祖宗们给人算命批八字的时候，一个人的属相就是从立春开始算的，这合于阴历的轮转周期。

这计算的是岁，而不是年。

就像我们会问别人“你几岁了？”但是却不会问别人“你几年了？”一样，就是因为这俩说的不是一回事。

年首定在正月初一还是二月初二或者三月初三都行，这是一年的开端。但是在算命行业，岁首是死的，就是立春。

就像现在我写文的时间是西历2021年2月4日，按照西历我们已经进入了新一年的第二个月。但是按照干支纪年，我们依然在庚子年的十二月，还没有进入新年。这就是年首开端不同带来的问题。

但是按照计算岁次来说，我们刚进入新一岁的第一天。这个时候，太岁刚运行进一个新的辰的区间，凡是在太岁运行于这个区间内出生的人，都是属牛，算命先生会自动把你出生的岁次调整到辛丑(这里是说岁次在辛丑，就是太岁运行到了辛丑这一次里，而不是说年份在辛丑年）。但是如果论年首的话，我们就还没进入辛丑年呢。

《兰亭序》开首那句“永和九年，岁在癸丑”我们就应该把它理解成“永和九年这一年，太岁的位置在癸丑位，这一年的绝大多数时间都处于干支纪年的癸丑年里”。就是这种道理！

八字定格局，应该如何取？

六十花甲子排列组合成四柱八字，千变万化，简单点可将整体区分为纯阴组合、纯阳组合、阴阳组合三大类，但这种区分在实际运用中没有多大价值，因此古代八字命学先贤们将五千多万种八字命局组合分为两大类：第一类是月令有用神的八字命局组合,统称为正格或内格；第二类是月令无用神，需要从月令之外确定用神的八字命局组合，以及八字命局中某一两种五行太过强旺，其余五行难以立足的八字命局组合，统称为杂格或外格。

今天就先谈谈第一类八字命局组合，即正格或内格。最早先八字命理中将正格或内格定义为正财格、偏财格、正官格、偏官格、正印格、偏印格、食神格、伤官格这八种格局，统称为“正八格”。后来随着八字命理的发展又将其进一步精简为杀、官、印、财、食、伤这六大格局了。

虽然六大格局简单易记，但其格局变化多端，犹如孙猴子的分身神术，后学者很难辨识。因此，为了方便在推命算运时精论格局，可将六大格局细分为以下23个小格局：

一、杀格可分为杀印相生格、杀邀食制格、以劫合杀格、财滋弱杀格4个。

二、官格可分为正官佩印格、月劫用官格、弃官就食格、弃官存财格4个。

三、印格可分为印赖官生格、用印喜食格、用印喜比格、弃印就财格4个。

四、财格可分为财旺生官格、财喜食生格、用财喜官格、用财喜比格4个。

五、食格可分为食伤制杀格、食伤生财格、食伤喜比格、弃食就印格4个。

六、伤格可分为伤官配印格、伤官取官格、月劫用伤格3个。此格分类比上述五格少1个，上述格局分类数量善学朋友们要熟记于心。

八字命局取用定格有三条总原则，是推断八字必须死死记住并且格格遵循的底线。

第一条总原则为以月令为先。《子平真诠》中曰:“八字用神，专求月令。”《渊海子平•宝法之一》中曰：“凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。”因此，八字命局取用定格必须要牢牢抓住月令，月令有用神时就一定要先取月令用神为用而定格。即使在八字月令之外有官杀的情况下，也必须要先满足官杀与月令构成的格局方可。如果八字月令之外没有官杀，则看月令有无印、财、食、伤，有则取其为用神，无则于其余干支另取用神。一般情况下，不能因为印被坏、财被劫或食被夺而弃之不用，而另取他格。

八字用神究竟是取月令司事之神，还是取月令透出之干，这是研习子平的学者大军中最具争议的分歧之一。但普遍认可、广泛传承的在以月令定取用神时则有以下五条具体规则：

第一是先取透干。即先看月令透出何干,就取此透出之干为用神，透杀取杀，透官取官，透财取财，透印取印，透食伤取食伤，同时还要记住一点，若透比劫则不取。若月令中藏有官杀而不透，也要先看此官杀能否成格。

第二是月令多透则取旺强之干。即在月令同时透出二、三干时，要先取月令的本气藏干为用神。若月令本气藏干不透，则取月令所透的中气或余气藏干为用。若有合局透干，则要先取此透干为用。取透干的总原则是：此透干能成格方可取，否则不取。

第三是月令不透则取本气藏干。即在月令藏干均不透时，即取月令本气藏干为用。

第四是月令被合化时则取合化透干之神。即在月令因会、合而改变了其原有的五行属性时，则随变化后的五行（化神）来取用定格。月令会、合而无化神透干时，仍然以月令透干者为用定格。

第五是月令为比劫而有会、合时，不论有无化神透干，即取化神为用。

第二条总原则为以杀官为重。《五言独步》中曰：“有杀先论杀，无杀方论用。”《渊海子平•宝法之二》中曰：“凡格当以杀官言之。”《三命通会•论正官》中曰：“官星不必拘泥月令支辰，或月干，或年日时支干，只一处有，不曾损伤，皆可取用。”上述这些经典之语的意思就是说，八字取用定格时先不论内格外格，均要先看八字中有无杀官，只要有杀官，不管杀官是在月令或年柱、月干、日支、时柱，都得先论这杀官，即看这杀官能否与月令成格，能与月令成格则先论此格，不能与月令成格时，若其能另行成格，则以另行之格论，此时月令之用神可以不论，只要把杀制住，月令用神受到了损害也无妨。只有在杀官与月令不成格时，再论别的格局方可。

杀官格不成立时，就要看其它格局是否成立。只要有一格成立，便能有所成就。即便是格格不入的八字命局，也要分破格的程度而言，破格轻者，只是普通平凡无所作为罢了。破格重者，还要看其大运是否救格，若有救格之运,亦有兴旺之时，当给其以希望。破格重而大运又无救者，当劝其遵纪守法，积德行善，皈依佛道，以保命为重，把名利当做过眼云烟，将人生看成草木一秋。当岁运有益于格局时，则以吉论；当岁运加重破格时，便以凶推。

第三条总原则为在月令无用并且八字又无杀官的情况下，则有印先论印，无印论财星食伤。

百尺高台，起于累土。基础不牢，地动山摇。做任何事不讲究规矩和方法，不打好基础，那必然是摸不清门道和有所进步的！因此上述三条总原则和五条小规则是八字论命定取格局之精要。善学们要费心思量。

马未都的人生八字方针，学会了，人生就顺了

2019年12月，《百家讲坛》主持人马未都，在西安建筑科技大学，发表了一次演讲。

他强调了自己的“人生八字方针”：

自信、坚强、认真、宽容。

听了他的讲解，才发现自己从未真正理解这八个字。

当你真正理解、学会这“八字方针”，你的人生也就顺了。

自信

所有的自信都来自你对世界的理解和对知识的掌握。没有知识就没法自信，人家说点儿什么新鲜的，你就慌神了。

小泽征尔是世界上著名的交响乐指挥家。

在一次世界优秀指挥家大赛中，他按照节目组给的乐谱指挥演奏，却意外出现了错误。

起初，他以为是乐队演奏失误，在节目的下半段，出现了同样的错误之后，他重新审视乐谱。

他开始质疑乐谱的正确性。

这时，评委和专家都淡定地说：乐谱绝对没有问题，是你错了。

小泽征尔思考再三，坚持认为乐谱有误。

原来这是节目组设置的圈套，以此来检验指挥家的基础知识。

就像马未都说的：没有知识就没法自信。

也有人说，有的人就是胆子大、脸皮厚，敢于在人群中表现自己。

可是，

自信与脸皮厚是有区别的，自信有底气，脸皮厚则没底气。

想起作家刘同曾经写过的一句话：

如果真的有兴趣，真的擅长，他们说话的时候眼睛都是放光的。谈到自己喜爱的事物，人们根本就不想让别人插嘴。

是啊，只有真正懂的时候，才有自信告诉别人：是你错了。

很多时候，社牛展现出来的自信，是因为他们懂，是丰富的知识储备，让他们具有侃侃而谈的能力和底气。

自信来自于底气，而底气来自于不为人知的努力。

了解了这个，也就真正懂得了如何成为一个自信的人。

坚强

遇到事情的时候，内心真正的坚强，不是装给别人看的。

还记得，《请回答1988》这样描述坚强：

能挺过来变得坚强的理由，是我们还有需要守护的人。

福贵坚强，可他身边空无一人……

小说《活着》写了福贵的一生。

他是地主家的儿子，年轻的时候，终日在外厮混，他背上背着，在老丈人的店铺门前绕来绕去……

后来，他输光了家里所有的钱，他的父亲因此抑郁而终。

福贵租了一块地，一家四口过上了平淡的日子。

可惜好景不长，母亲病重，在去县城买药的路上，福贵被抓了壮丁。

两年过去了，等福贵回来的时候，女儿凤霞因为发烧，失去了言语。

上小学的儿子，在给县长夫人献血的时候，被黑心的医生抽干血液去世了。

妻子因此病重，也离他而去。

后来，女儿女婿也相继去了。

一个个送走了自己最亲的人，福贵仍旧坚强地活着。

他买了一头老牛，互相为伴。下地干活的时候，心里想着他死去的亲人们……

宫崎骏说：

坚强，不是面对悲伤不流一滴泪，而是擦干眼泪后微笑着面对以后的生活。

人这一生，会遇到很多无法掌控的事情，会留下许多无法弥补的遗憾。

走过半生，玻璃心的人，不知道心碎了多少回。

而真正坚强的人，敢于正视缺憾，带着缺憾，努力过好未来的生活。

就像张爱玲说的：

普通人的一生，再好些也是“桃花扇”，撞破了头，血溅到扇子上，就在这上面略加点染，成为一枝桃花扇。

认真

要在这世界上拥有自己的一席之地，做事一定是要认真的。

曾经看过一段视频：面试官揭秘重点与非重点大学毕业生的区别。

一位HR被问到：为什么录用985、211毕业的学生，普通本科的学生比他们差在哪儿了？

这位HR说出了其中的奥秘：

就比如说，面试的时候被问到英语水平，普通本科的学生，简历上写着：英语四级，英语六级；

而985、211学校毕业的学生，他们的英语水平写的是：雅思多少分，托福多少分。

普通本科的毕业生，计算机水平刚刚是入门的级别，而重点大学的毕业生，已经可以独立的开始编程了。

在这个浮躁的社会里，大多数人都是没有真正努力过的，所以才会说这个社会卷。

正因为大多数人都没有真正努力，所以，只要是真正努力过的人，都能够被社会看到。

这让我想到光线传媒的副总裁刘同说过的话：

如果重点大学的学生找工作更容易，或者获得机会更容易的话，最重要的原因不是社会的学历歧视，而是他们曾经付出了相比之下更多的努力。

人生是一个积累经验值的过程，你的经验值不够就没办法升级，大学期间没有吃够的苦、学过的经验，必须弥补回来，没有办法假装一切能重来的。

不是社会卷，只是你的努力，还没达到社会平均水平。

为了自己努力一把，就能够到自己想去的高度。

宽容

认真是对自己的，宽容是对社会，对世界，对他人的。

傅斯年先生为人耿直，但是嘴上好斗。

他时常拿孔子的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”警醒自己，告诫自己不能对自己宽厚，对别人却刻薄。

一次，傅斯年与孔庚因为一个中医提案的事情发生了争执，孔庚争不过他，恼羞成怒，一时冲动，骂了他一顿。

傅斯年生平最讨厌的，就是有矛盾的时候侮辱对方，他气急败坏地说：“你侮辱我，散会之后我要和你决斗。”

散会之后，傅斯年果然将孔庚拦住，看着年过七旬的孔庚，傅斯年脑子里想起了孔子的这句话。

他摆摆手说：“你这样老，这样瘦，不和你决斗了，让你骂了吧。”

每个人的成长背景不一样。

尊重不同，理解差异，才能减少分歧。

可以对别人做事严格，但不能对别人的个性要求苛刻。

当你能包容别人的个性的时候，你的心态就好了，人生就顺了。

人这一生，会面对许多坎坷，别人也帮不了忙，让自己内心强大起来非常重要。

马未都先生的“人生八字方针”，给我们指了一个修炼自己的方向。

一个人，当他真正学会了这“人生八字方针”，相信以后的人生，也就顺了。