改了年龄八字会怎么样(改年龄对八字的影响)

八字算命在实际预测怎样断事？实例论述具体过程，别人不告诉你的

很多朋友肯定有过请八字先生算八字的经历，是否觉得大多数的断语都是枯燥笼统的，甚至有的还是命理书的原文。更有甚者直接是翻书论命，像查字典一样，然后读给求测者。往往是模棱两可，似准非准，似错非错。在这里我想说的是，断八字靠的是悟性，在于天人合一，说白了就是靠灵感的。

大家想一下，八字就是八个字，加上大运流年十二个字，这十二个字却包含人世间的人生百态，这是非常复杂的事情。在这里我结合一个例子来详细的来论述这个论命过程供各位朋友学习借鉴，如有不足之处，还请不吝指正。

乾造： 丁卯 丙午 辛亥 丁酉

八岁起运，大运走：乙巳 甲辰 癸卯

为了大家能够更直观的理解，我用排盘软件排好命局如下

命局分析：日元辛金生于午月失令，月柱天干透丙火贴身相克（这里注意，日干不与其它的天干相合，除了成化气格之外，在这里之论合拌）。年时各透丁火，日元辛金时支见酉为有根，此为有根身弱之七杀格，忌财官，喜印比生扶。叹其原命局印星不现，只好取时支酉金帮身抗杀。这里日支亥水虽有调候之功，但终究亥水泄日元之气，且易激火怒，所以不易取之为用。分析透彻后，结合大运我断以下几条：

1:你出生时家境贫寒， 一直到读书十多岁家里经济条件也没大的变化。 顾客反馈：是的。

分析：年柱为祖，为父母，限运是16岁之前，年柱丁卯，卯为财，财生杀星丁火忌神，财生忌神那么家境自是不好，八岁至十八岁走乙巳大运，同理。所以断一直到十多岁上学了家里条件还是没明显好转和变化。

2:命主父亲脾气不好，更不懂教育方式，小时候经常声词严厉打击辱骂命主，甚至家暴，直到现在命主父亲脾气都还没改了。 反馈：是是，太对了，爸爸不止骂，还经常打我 呢。

分析：年支卯木偏财为父亲，卯木生丁火（这是年柱的说法，不是相对于日主），我生者为食伤，为言行表达发泄，丁火又为日元杀星，杀为暴力，火主急燥，所以组合解读为命主父亲脾气不好，急燥，经常会对命主发泄。丁火从年柱一直到月柱，月支午即为丁，月柱管三十二岁限，所以父亲的脾气一直没变。

3:母亲没有什么能力和助力，命主读书方面不行，初中学历样子，甚至更低。反馈：是，初中学历。

断语分析：正印星为母亲也代表学业，命局喜印星生扶，却印星不现。所以得不到妈妈的疼爱与帮助。

4：命主应该有个弟弟，弟弟人斯文读书比哥哥强，虽然如此小时也是常遭父亲打骂。 反馈：弟弟读书是比我强，小时候父亲也打过。

断语分析：酉为比肩为同性兄弟，落时支，时支为小，且与年支相冲，这个相冲有两种意象：1肯定不是长子，2与父亲关系不好。酉为文昌，又为命局用神，所以断弟弟读书比哥哥强。

5 这时我结合了乙巳、甲辰大运断道：命主初中毕业后虽然年纪还小，但是就走上了社会，开始了打工生涯。一直到2008年二十岁前不仅没赚到钱而且可以说吃了很多苦，经常是囊中羞涩，工作不稳，四处奔波，居无定所。 反馈：太对了，那段时间里因为没学历没技术，什么都干过，干一行换一行，到后来开始做五金模具学徒，工作才稳定下来。一直到现在他还在做五金这一行呢。这里说一下，为什么是做了五金这一行财稳定下来呢，皆因命局喜土金印比帮身。

断语分析： 8岁走乙巳运 乙为卯为偏财代表父亲，巳火为命主官星为压力，乙巳冲日柱辛亥，组合可以解读为家里经济压力大，和父亲的压力下冲动日元，命主不得不动起来了。因为乙巳为忌神运在八至十八岁前一直冲着日宫，冲则动，巳中藏有戊土印星，印为工作单位，而一直到2007年丁亥都是忌神当道，所以有此断。

6 求测人问道：“师傅可以从这个八字看看婚姻妻子方面的事吗？”我稍加分析断:妻子人聪明，但有点脾气，年纪应该比他要小，而且在家是妻子管的钱。 求测人紧笑道：“些也能看得到。”

7 从八字上看命主应该是子也有女，但头胎生的应该是儿子。 反馈：是的。

分析:原命局里是有杀也有官，男命以杀为子，官为女，那怎么断的头胎是儿子呢？第一，子女星看时柱，丁酉为七杀，杀为子，丁火坐酉为自坐长生，长生为第一，又自坐用神。第二，从年柱看也是丁火七杀，月柱为丙火官星，先有年柱，再有月柱，然后再日干，时干，所以也是先得儿子。

这个案例只是抛砖引玉，如有不足指出，还请各位不吝指教，在下定必虚心学习改正。其实八字这个东西真的很神奇，很多时候当我拿到一个八字以后，就感觉是一幅幅的画面呈现在眼前。他的人生轨迹基本在脑海里有个很清晰的画像。

《了凡四训》之八字改命法与传世争议

这是《了凡四训》的最后一篇。

立命、改过、积善、谦德。

这八个字，就是袁了凡逆天改命的全部核心。他因为这八个字名传后世，也因为这八个字备受争议。可谓是非皆由此。

最近连续写了三篇关于《了凡四训》的文，还蛮出乎意料。我自己其实主要是为了践行把书读透这个根本性原则，之后还会继续往回看曾经看过的书，把自己没有捋清的地方摸透。至于《了凡四训》，在很大程度上是因为跟我以前看过的书发生了碰撞，这种碰撞可以打通很多方面的认知。

曾经我为了自救，很疯狂地看心理自助书，以至于豆瓣直接给了我一个标签，成长类书籍重度读者。但其实看多了也就那么回事。几乎所有的内容都可以被粗暴归纳为——内心要积极阳光，行动要持续有策略，要与他人发生正向关系——这三种。

回到袁了凡的八字改命法：立命、改过、积善、谦德。

1

立命，是这本书的第一部分内容，讲的是袁了凡怎么“立命”的过程。从家贫学医为起始，到69岁写书训子结束，以云谷禅师破障授法为主轴。这条转运主轴的出现，在书里不过是2500余字，在书外是袁了凡从懵懂幼童到颓丧中年的36年人生。用当今流行的话讲，袁了凡36岁才开悟，36岁才觉醒，36岁才奋起直追。这个年龄，不管是在内卷的现代还是人均寿命不到70岁的明代，都已经超过社会公认的红线了。对于个人，始终还有漫长的几十年人生。哪怕别人都觉得你该死，但你还是会想方设法地活着，问题只在于你要怎样活着。

所以袁了凡在36岁那年到底立的是什么命才如此神奇？有口诀如下——

第一句：昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。

第二句：命由我作，福自己求。

第三句：第一信条，积善之家必有余庆。

第四句：善恶功过格，每日必记。

第五句：持咒画符，熟极而流。

这五句口诀，都是在回答一个问题：你要成为一个怎样的人？

这个问题，才是“立命”两个字背后的真正意义。五句口诀，是循序渐进的。第一句告诫，你想活成想要的样子，首先要做的事情就是归零。不归零，你就活在过去。

那怎么归零？袁了凡在佛前，把自己的过错剖析干净。这个过程，跟现代人去做心理咨询很类似。但比心理咨询效果要好，因为对咨询师你很难真正完全的放下戒心，就算放下了也不会有敬畏感。但对佛，你的敬畏感是始终存在的。这份敬畏感，对想改变的人而言，是悬在头顶的达克利摩之剑。我以为，咨询师是给精英配备的，神佛是给普通人配备的。

这一步，是斩断过往的重生。

重生之后要怎么做？靠自己，做好人，常记录，这三步都很好理解，因为现代人几乎是耳濡目染——尽管普通人大多很难完全遵循。

难点是第五句，看起来又突兀又不科学。持咒，原文说的是准提咒，实际上就是念咒的意思。“咒”和“符”在这里是最大的迷惑点，如果不看透很容易走入歧途。

对现代人而言，这个“咒”表达的含义是『词语』。更进一步，是口头禅。再进一步，是科学属性下的“语言心理学”。语言能改变一个人，一个人的常用语就是一个人的潜意识，潜意识是人格的基石，会在行为上显现出来。所以这个类似于口头禅的咒语，完全可以自己设计。

然后是“符”。符的重点不在于符，在于画符的过程，以及画符要达成的效果。过程要一气呵成，效果得是无思无虑才行。换句话说，这个动作是为了去除杂念，去除不必要的念头，让人达到宁定的状态。

这五句口诀，是在教人怎么做一个彻底相信『命由我做，福自己求』的人。而这一目标的达成，需要长年累月积年不断地进行自我驯化。为什么这一点非常重要呢？因为人性不长久，很容易被影响，很容易摇摆不定。但凡摇摆不定，事情就失败。凡人如此，牛人也不例外。

所谓立命，就是立一个『命由我做，福自己求』的命，自立、自强、自胜。

2

改过。

袁了凡的结论是，你的命就是你的结局。你的结局就在你的善恶里，很容易被预测到。这里的善恶，放在现代语境下理解，既包括了一个人道德观里的善恶，也包括了一个人认知上行为上的长处和短处，还包括了为人处世待人接物的方式。这种理解并未超出原文所阐述的范畴，后文即是例证。

人要改过，才能改命。人要如何改过？

要有三心：羞耻心，敬畏心，勇猛心。

要有三层：事上改，理上改，心上改。

羞耻是开始，敬畏断其后路，勇猛才能持续精进。这是基座。

事上改，今日改掉明天又犯。理上改，重新梳理认知逻辑。心上改，即是给自己装上第三只眼，及时提醒自己情绪、行为上的异常值。这三层，按照今天的理解，就是情绪、认知、行为。最高级的境界是戒掉情绪。

改到不动心才算成功，这不动心的具体表现，苏轼有论述过：卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

为什么改过看起来非常简单？因为做起来很难，难到努力一辈子都未必做得到。因为难且重要，所以立命前的最后一件事是痛悟前非，立命后的第一件事就是改过。

3

积善。

这一节讲了十个故事，以此来说明为善的十种具体情形：真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易。

这十种情形，说的其实都是一件事：为善，并不简单。就算是在“善恶”这一个单一道德观准绳下，也依然有非常多不同的具体状况。这一论述，实在是特别适合当今互联网层出不穷的各种扣帽子事件。

如果说改过是向内修己，那么为善就是向外修，修自己与这个世界的关系。现代人总是说，要跟自己和解，但症结并不在自己身上，而是在自己与世界的相处上。因为动心容易守心难，于是有了各种外在的内在的冲突矛盾。

把自己的目标放在改命，把自己的立场放在修己，把自己的信念放在为善，就是以一以贯之的态度来解决自己面临的冲突矛盾，也就可以做到持续积累。这积累，就会吸引到认可你的人给你机会不断成事。事成，则命改。

这个过程，在现在有个专有名词：吸引力法则。

不管是改过也好，行善也好，都要用到“功过格”这个工具。功过格是什么呢？是把你做的事，你的行为习惯，你暗地里的念头，都可视化，然后从“你想成为怎样的人”这个视角上做分析性判断。在个人，这属于有效日记。在企业里，这属于工作复盘。在教员论断里，这叫自我批评。

4

谦德。

谦德这一节，讲得十分浅显。这里用的浅显二字，不是赞语。也许用浮浅更为准确。所以常人读到这里，往往停留在“人要谦虚”这个层次。

一个很努力修到高阶的优质量人类，为什么要谦德？还是用现在的新闻看，比较容易理解。譬如一再翻车的某报，不肯低眼看苍生。譬如各种炫的二代们，骑脸输出也不尽兴。

他们都是三个字：优越感。

为了去除掉你的优越感，所以你得谨守谦虚的德行。

优越感是什么？是我比你强，我可以凌驾于你之上。然后滋生出的就是，傲慢。傲慢，是一道屏障。屏障之内，是烈火烹油的美轮美奂。屏障之外，是汹涌澎湃的真实冲突。刘慈欣说，弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。

综上，这八个字的改命方法是：

你要成为一个自立、自强、自胜的人，不在情绪、认知、行为上栽跟头，以提供解决问题的价值的方式广结善缘，并用功过格、口头禅、静心事时时警惕自己的优越感带来的傲慢心。如是，修一辈子。

5

提到《了凡四训》，不能不提它的争议。袁了凡带来的争议，在他生前就开始了。几百年来，多有痛骂他的人。

骂的内容粗略数一数，大约是欺世盗名、跟神佛做交易、自身后代并不出众、太玄了，以及速成，这几种。

在我看来，这些并不重要。只要你做事，不管是做什么，都会有骂名在身。就比如我这样一个基本没什么粉丝的人，随便写点文字也一样会被骂。

重要的是，你是不是认定袁了凡的方法有用，是不是认定后真的去践行。

至少，在我的逻辑视野下，他这套方法是自洽的。世上路有千万条，走不走都在自己，也只在自己。

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皇后到阶下囚，9张高清大图，看末代皇后婉容，高贵雍容风情万种

婉容选秀时照片

末代皇后婉容的一生充满了坎坷和争议。未进宫之前的婉容，家世也相当显赫。其父荣源是兵部的官员，而他的母亲则是出身皇族。换句话说娘家人是姓爱新觉罗的。在婉容8岁时，清朝由隆裕太后颁布诏书，大清国就此灭亡。此时的婉容被闲赋在家的父亲带到了天津。在天津婉容反而接受了较为开明的教育。她就读过美国的教会学校，也曾经学习过钢琴，并且接受过英文的教育。

婉容大婚照

到了1922年，溥仪已经到了大婚的年龄。而郭布罗婉容也经过筛选，最终成为了溥仪的皇后。这也是清朝乃至中国历史上最后一位皇后。为了和溥仪顺利成婚，婉容甚至修改了自己的生辰八字。原本婉容出生于1904年，而改过生辰八字后的婉容，生日则改成了1906年11月13日。

婉容摄于故宫御花园

婚后的婉容和溥仪在紫禁城中还是有过一段美好的人生的。在皇宫之中生活的婉容，也把他在天津时的经历带入了这座500多年的深宫之中。在宫中婉容喜欢看电影，还和溥仪一起骑自行车。刚刚和溥仪结婚之时，他还常常用英文给溥仪写信。最让人津津乐道的，就是他二人分别都起了英文名字。而婉容的英文名字，叫做伊丽莎白。

婉容和溥仪，摄于天津

1924年，在皇宫之中享受了短暂的美妙生活之中，溥仪和婉容的厄运就来临了。西北军阀冯玉祥发动了北京，将溥仪驱逐出紫禁城。而作为皇后和妃子，婉容和文绣也只能跟随自己的丈夫来到天津，就此开始了颠沛流离的生活。

婉容在天津与满清贵妇合影

到达天津的婉容，在生活上开始与溥仪产生摩擦。而且到达天津生活之后，婉容在无聊的生活中，逐渐染上了烟。同时，因为当时天津是一所繁荣的城市，婉容在这里开始肆意挥霍。

天津时期婉容时装照

这点在溥仪的回忆录中也有说到。他说婉容本来就是一位天津的大小姐，有着数不清的花钱门道。而又因为妃子文绣的存在，这两位女性一度在天津开始了购物竞赛，也让溥仪大为光火。

婉容在天津静园

九一八事变之后，日本特务川岛芳子将婉容接到了满洲。为了和在东北成为傀儡的溥仪团聚，婉容从天津经大连转旅顺，最终夫妻两人如愿见了面。但这却恰恰陷入了关东军的阴谋之中。来到东北的婉容，几乎一举一动都受到了监视，彻底成为了笼子里的小鸟。

婉容和溥仪

后期生活在东北的婉容，和溥仪的感情也彻底破裂。在受到多方的重压之下，最终一个人过着暗无天日的生活。在二战胜利之后，婉容也被被俘，关押在吉林省的监狱之中。此时的婉容已经成了精神失常的病人，仅仅1年的时间，就死在了延吉监狱中，风情万种的末代皇后就此香消玉殒。